《逍遙游》原文、注釋、翻譯和賞析原文北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”注釋和翻譯北冥有魚，其名為鯤。注釋：北冥：北方的大海（冥，通“溟”，海）。鯤：傳說中的大魚。翻譯：北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。注釋：化：變化。鵬：傳說中的大鳥。翻譯：鯤的體積巨大，不知道有幾千里；它變化成鳥，名字叫鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。注釋：怒：振奮，這里指鼓起翅膀。垂天：天邊（垂，通“陲”，邊際）。翻譯：鵬的脊背，不知道有幾千里；當(dāng)它奮起飛翔時，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。注釋：海運：海水運動（古代認(rèn)為大海隨季節(jié)運動）。徙：遷移。天池：天然形成的大池。翻譯：這只鳥，當(dāng)海水運動時就將遷徙到南方的大海。南方的大海，是天然的大池?！洱R諧》者，志怪者也。注釋：《齊諧》：古代記載怪異之事的書。志：記載。怪：怪異的事物。翻譯：《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”注釋：水擊：拍打水面。摶（tuán）：盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開。息：氣息，這里指風(fēng)（古人認(rèn)為風(fēng)是天地的氣息）。翻譯：《齊諧》記載說：“鵬遷徙到南方大海時，拍打水面達三千里，盤旋著借助旋風(fēng)飛上九萬里高空，憑借六月的大風(fēng)離開。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。注釋：野馬：春天野外林澤中的霧氣，像奔馬，故稱。生物：有生命的事物。以息相吹：用氣息相互吹拂。翻譯：野外的霧氣、空中的塵埃，都是有生命的事物用氣息相互吹拂而形成的。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：蒼蒼：深藍色。其：表選擇，“是……還是……”。正色：真正的顏色。至極：到達盡頭。視下：從高空往下看。是：這樣。翻譯：天空的深藍色，是它真正的顏色嗎？還是因為它太遠而沒有盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像（人在地上看天空)這樣罷了。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。注釋：且夫：再說。積：積聚。厚：深厚。負(fù)：承載。翻譯：再說，水積聚得不夠深厚，就沒有力量承載大船。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。注釋：覆：倒。坳（ào）堂：低洼的廳堂。芥：小草。為：當(dāng)作。焉：于此。膠：粘?。ㄖ笖R淺）。翻譯：在低洼的廳堂上倒一杯水，那么小草可以當(dāng)作船；把杯子放在上面就會擱淺，因為水太淺而船太大。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。注釋：負(fù)：承載。大翼：鵬的巨大翅膀。翻譯：風(fēng)積聚得不夠深厚，就沒有力量承載鵬的巨大翅膀。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。注釋：斯：這，這里指風(fēng)就在下方。而后乃今：這之后才。培風(fēng)：憑風(fēng)（培，憑）。莫之夭閼（è）：沒有什么能阻礙它（夭閼，阻擋）。圖南：計劃向南飛。翻譯：所以鵬飛到九萬里高空，風(fēng)就在它下方了，這之后才能憑風(fēng)飛翔；它背靠著青天，沒有什么能阻礙它，這之后才計劃向南飛。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”注釋：蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩一類的小鳥。決（xuè）起：快速飛起（決，通“赽”）。搶（qiāng）：觸碰，撞到。榆枋：榆樹和檀樹。時則：有時?？兀和?，這里指掉落。奚以……為：表反問，“為什么要……呢”。之：到……去。南：向南飛（名詞作動詞）。翻譯：蟬和斑鳩嘲笑鵬說：“我們快速飛起，撞到榆樹、檀樹就停下，有時飛不到，就掉在地上罷了，為什么要飛到九萬里高空再向南飛呢？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！注釋：適：到……去。莽蒼：近郊（指草木叢生的地方）。三餐：指一天（吃三頓飯的時間）。反：通“返”，返回。果然：飽足的樣子。宿舂（chōng）糧：提前一夜搗米備糧（舂，搗去谷物外殼）。之：這。二蟲：指蜩和學(xué)鳩。何知：知道什么（賓語前置）。翻譯：到近郊去的人，一天內(nèi)往返，肚子還是飽的；到百里外去的人，要提前一夜搗米備糧；到千里外去的人，要三個月前積聚糧食。這兩只小蟲又知道什么呢！小知不及大知，小年不及大年。注釋：知：通“智”，智慧。年：壽命。翻譯：小的智慧比不上大的智慧，短的壽命比不上長的壽命。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。注釋：奚以：憑什么。然：這樣。朝菌：早晨出生、傍晚死去的菌類?；匏罚恨r(nóng)歷月末和月初（指一天）。蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：指一年。翻譯：憑什么知道是這樣呢？朝菌不知道一天的始末，寒蟬不知道一年的變化，這是短壽命。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。注釋：冥靈、大椿：傳說中的長壽樹木。春、秋：這里指壽命的一個階段。翻譯：楚國南部有一種叫冥靈的樹，把五百年當(dāng)作一個春天，五百年當(dāng)作一個秋天；上古有一種叫大椿的樹，把八千年當(dāng)作一個春天，八千年當(dāng)作一個秋天。這是長壽命。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？注釋：彭祖：傳說中長壽的人，活了八百歲。乃今：如今。久：長壽。特聞：特別聞名。匹：相比。翻譯：而彭祖如今因長壽特別聞名，普通人卻拿自己和他相比，不也是可悲的嗎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。注釋：湯：商湯。棘：商湯的大夫。是已：是這樣（已，語氣詞）。窮發(fā)：草木不生的地方（發(fā)，草木）。翻譯：商湯問棘的話也是這樣：“草木不生的北方，有一片深海，是天然的大池。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。注釋：焉：于此。廣：寬度。修：長度。翻譯：那里有一條魚，寬度幾千里，沒人知道它的長度，名字叫鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。注釋：泰山：大山（非今山東泰山）。羊角：像羊角一樣的旋風(fēng)。絕：穿過。且：將要。適：到……去。翻譯：那里有一只鳥，名字叫鵬，脊背像大山，翅膀像天邊的云彩；盤旋著借助羊角般的旋風(fēng)飛上九萬里高空，穿過云氣，背靠著青天，然后計劃向南飛，將要到南方的大海去。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。注釋：斥鷃（yàn）：一種小鳥。且：將要。奚適：到哪里去（賓語前置）。仞：古代長度單位（七尺或八尺為一仞）。蓬蒿：蓬草和蒿草。至：極致。辯：通“辨”，區(qū)別。翻譯：斥鷃嘲笑它說：“它將要飛到哪里去？我騰躍著向上飛，不過幾仞高就落下，在蓬蒿間翱翔，這已是飛翔的極致了。而它將要飛到哪里去呢？”這是小與大的區(qū)別。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。注釋：知效一官：智慧能勝任一官之職（效，勝任）。行比一鄉(xiāng)：品行能合一方鄉(xiāng)人的心意（比，合）。德合一君：品德能符合君主的要求。而征一國：能力能取信于一國（而，通“能”；征，取信）。自視：看待自己。翻譯：所以那些智慧能勝任一官、品行能合一方鄉(xiāng)俗、品德能符合君主、能力能取信一國的人，他們看待自己，也就像斥鷃這樣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。注釋：宋榮子：戰(zhàn)國時思想家。猶然：笑的樣子。舉：全。譽：稱贊。加勸：更加勤勉（勸，勉勵）。非：指責(zé)。加沮：更加沮喪。定：明確。內(nèi)外之分：自身與外物的區(qū)別。辯：通“辨”，分辨。境：界限。斯已矣：不過這樣罷了。翻譯：而宋榮子卻嘲笑他們。再說，全天下人稱贊他，他也不更勤勉；全天下人指責(zé)他，他也不更沮喪。他明確自身與外物的區(qū)別，分辨榮辱的界限，不過這樣罷了。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。注釋：數(shù)數(shù)（shuò）然：急切追求的樣子。雖然：即使這樣。未樹：沒有樹立（指未達到最高境界）。翻譯：他在世間，不急切追求什么。即使這樣，仍有沒達到的境界。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。注釋：列子：戰(zhàn)國時道家人物，名御寇。御：駕馭。泠（líng）然：輕快的樣子。善：美妙。旬有五日：十五天（有，通“又”）。反：通“返”。翻譯：列子駕馭風(fēng)行走，輕快美妙，十五天后返回。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。注釋：致福：求福。免乎行：免于步行。待：依賴（指依賴風(fēng)）。翻譯：他對于求福，不急切追求。這樣雖然免于步行，仍有依賴的東西。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？注釋：若夫：至于。乘：順應(yīng)。天地之正：天地的自然規(guī)律。六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。無窮：無始無終的境界。惡（wū）乎待：依賴什么（賓語前置）。翻譯：至于順應(yīng)天地的自然規(guī)律，駕馭六氣的變化，來遨游于無始無終的境界，那還依賴什么呢？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。注釋：至人：修養(yǎng)最高的人。無己：忘卻自身（超越自我）。神人：精神境界極高的人。無功：不追求功績。圣人：品德極高的人。無名：不追求名聲。翻譯：所以說：至人忘卻自身，神人不追求功績，圣人不追求名聲。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？注釋：堯：上古帝王。許由：古代隱士。爝（jué）火：小火把。息：熄滅。其：指爝火。光：發(fā)光。翻譯：堯把天下讓給許由，說：“日月出來了，而小火把還不熄滅；它要和日月比發(fā)光，不是很難嗎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？注釋：時雨：及時雨。浸灌：人工灌溉。澤：滋潤。勞：徒勞。翻譯：及時雨下了，卻還在人工灌溉；它要和時雨比滋潤萬物，不是徒勞嗎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下?！弊⑨專悍蜃樱耗ㄖ冈S由）。立：在位。治：安定。尸之：空居其位（尸，主，這里指徒有其位）。缺然：不足的樣子。致：讓出。翻譯：您在位天下就會安定，而我還空占著帝位；我自感不足，請允許我讓出天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？注釋：子：您（指堯）。既已：已經(jīng)。代：取代。為名：求名聲。翻譯：許由說：“您治理天下，天下已經(jīng)安定了；而我還取代您，我是要追求名聲嗎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？注釋：實：實際（指治理天下的功業(yè)）。賓：從屬（指名聲是實際的附屬）。翻譯：名聲是實際的附屬，我要做附屬嗎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。注釋：鷦鷯（jiāoliáo）：一種小鳥。巢：筑巢（名詞作動詞）。偃鼠：田鼠。翻譯：鷦鷯在深林里筑巢，不過占用一根樹枝；田鼠喝黃河水，不過喝飽肚子。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”注釋：歸休乎君：您回去吧（休，止）。無所用天下為：天下對我沒用（為，語氣詞）。庖人：廚師。治庖：做飯。尸祝：祭祀中主持祝禱的人。樽俎（zǔ）：祭祀用的酒器和禮器（代指廚師的職責(zé)）。翻譯：您回去吧，天下對我沒用！廚師即使不做飯，主持祭祀的人也不會越過祭器去代替他做飯！”肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。注釋：肩吾、連叔：虛構(gòu)的隱士。接輿：春秋時楚國隱士（佯狂避世）。大而無當(dāng)：宏大卻不切實際（當(dāng)，合宜）。往而不反：說開去不回頭（指言論漫無邊際）。翻譯：肩吾問連叔說：“我從接輿那里聽到的話，宏大卻不切實際，漫無邊際收不回來。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉?！弊⑨專后@怖：震驚。河漢：銀河。無極：沒有盡頭。大有徑庭：相差極遠（徑，門外路；庭，堂前地）。翻譯：我對他的話感到震驚，就像銀河一樣沒有盡頭；和常理相差極遠，不合人情。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。注釋：其言：他的話。藐（miǎo）姑射（yè）之山：傳說中的神山。神人：精神境界極高的人。翻譯：連叔說：“他的話講了什么？”肩吾說：“藐姑射山上，有神人居住在那里。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；注釋：淖（chuò）約：柔美的樣子。處子：處女。乘、御：駕馭。四海之外：指超脫世俗的境界。翻譯：肌膚像冰雪一樣潔白，柔美像處女，不吃五谷，吸風(fēng)喝露，駕馭云氣和飛龍，遨游在四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！弊⑨專荷衲壕衲郏ㄖ笇Ｗⅲ４冒O（cīlì）：疾?。ㄟ@里指萬物不受病害）。年谷：年成和谷物。以是：因此?？瘢禾撏７g：他的精神凝聚，使萬物不受病害而五谷豐登。我因此認(rèn)為這是虛妄而不相信?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。注釋：然：是的（表贊同）。瞽（gǔ）者：盲人。與乎：參與（這里指欣賞）。文章：花紋色彩（代指美觀的事物）。鐘鼓之聲：音樂。翻譯：連叔說：“是的。盲人無法欣賞花紋色彩，聾人無法欣賞鐘鼓音樂。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時女也。注釋：豈唯：難道只有。形骸：身體。知：通“智”，心智。是其言：這些話（指接輿的話）。時女：此時的你（女，通“汝”，你）。翻譯：難道只有身體有聾盲嗎？心智也有！這些話，是說此時的你（指你心智“聾盲”，無法理解）。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！注釋：之人、之德：這樣的人、這樣的品德。旁礴（bó）：包容（同“磅礴”）。以為一：把萬物合為一體。蘄（qí）：求。亂：治（古代“亂”可指治理）。孰：誰。弊弊焉：辛苦忙碌的樣子。以天下為事：把治理天下當(dāng)作事業(yè)。翻譯：這樣的人，這樣的品德，能包容萬物合為一體，世人求治理，誰會辛苦忙碌把天下當(dāng)事業(yè)呢！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。注釋：物莫之傷：沒有事物能傷害他（賓語前置）。大浸：大水?；欤哼B天（稽，至）。溺：淹沒。金石流：金屬石頭熔化。翻譯：這樣的人，沒有事物能傷害他：大水連天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山燒焦也熱不到他。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分以物為事？”注釋：塵垢秕糠：比喻糟粕（指神人不屑的東西）。陶鑄：燒制陶器、鑄造金屬（比喻造就）。分分（fèn）：用心（指專注）。以物為事：把外物當(dāng)事業(yè)。翻譯：他的糟粕都能造就堯舜，誰會用心把外物當(dāng)事業(yè)呢？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。注釋：資：販賣。章甫：古代禮帽禮服（中原服飾）。適諸越：到越國去（諸，之于）。斷發(fā)：剪短頭發(fā)。文身：在身上刺花紋（越國習(xí)俗，不戴禮帽）。翻譯：宋國人販賣禮帽禮服到越國，越人剪短頭發(fā)、身上刺花紋，禮帽禮服沒地方用。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。注釋：平：安定。四子：傳說中堯時的四位隱士（許由等）。汾水之陽：汾水的北面（陽，山南水北）。窅（yǎo）然：深遠的樣子（指精神超脫）。喪：忘卻。翻譯：堯治理天下百姓，安定海內(nèi)政事，到藐姑射山、汾水北面拜見四位隱士，精神超脫地忘卻了他的天下?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。注釋：惠子：惠施，戰(zhàn)國時名家代表，莊子好友。魏王：魏惠王。貽（yí）：贈送。大瓠（hù）：大葫蘆。樹：種植（名詞作動詞）。實五石：果實能容五石（石，容量單位，十斗為一石）。翻譯：惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我種下長成后，果實能容五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。注釋：以：用（它）。水漿：水和飲料。堅：硬度。自舉：自己承受自身重量（指拿不起來）。剖：切開。瓠落：寬大空廓的樣子。無所容：沒地方可裝（指太大無用）。翻譯：用它裝水，硬度不夠拿不起來；切開做瓢，寬大得沒地方可裝。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！弊⑨專簠耄▁iāo）然：龐大的樣子。為：因為。掊（pǒu）：砸破。翻譯：不是不龐大，我因為它無用而砸破了它?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事。注釋：固：本來。拙于用大：不擅長用大東西。善為：善于制作。不皸（jūn）手之藥：防止手凍裂的藥。洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲綿（洴澼，漂洗；絖，絲綿）。翻譯：莊子說：“您本來就不擅長用大東西。宋國有個擅長制作防手凍裂藥的人，世世代代以漂洗絲綿為業(yè)?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！⑨專悍剑核幏健０俳穑阂话俳穑ü糯泿艈挝唬?。聚族：召集族人。鬻（yù）技：賣技術(shù)（指藥方）。與：給。翻譯：有客人聽說了，請求用百金買他的藥方。他召集族人商量說：‘我們世世代代漂洗絲綿，不過賺幾金，現(xiàn)在一天賣技術(shù)得百金，就給他吧?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。注釋：說（shuì）：勸說（指獻藥）。有難：發(fā)難（指越國進攻吳國）。將：帶兵（名詞作動詞）。裂地：割地。封之：封賞他。翻譯：客人得到藥方，用來勸說吳王。越國發(fā)難，吳王派他帶兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人。吳王割地封賞他。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。注釋：一也：是一樣的（指藥的功效）?；颍河械娜恕Ｋ弥悾菏褂盟姆绞讲煌?。翻譯：防手凍裂的功效是一樣的，有人靠它受封，有人卻免不了漂洗絲綿，是使用方式不同啊。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”注釋：慮：考慮。大樽：腰舟（古代過河時系在腰間的葫蘆，代指浮具）。浮乎江湖：在江湖上漂浮。蓬之心：像蓬草一樣堵塞的心（指見識狹隘）。翻譯：現(xiàn)在您有五石的葫蘆，為什么不考慮把它做腰舟，在江湖上漂浮，卻擔(dān)心它寬大沒地方裝？您還是見識狹隘?。　被葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。注釋：樗（chū）：臭椿樹（木材無用）。大本：主干。擁腫：臃腫（指形狀難看）。中（zhòng）：符合。繩墨：木工畫直線的工具（代指標(biāo)準(zhǔn)）。規(guī)矩：圓規(guī)和曲尺（代指標(biāo)準(zhǔn)）。途：路邊。顧：看。翻譯：惠子對莊子說：“我有棵大樹，人們叫它臭椿。它的主干臃腫不符合繩墨，小枝卷曲不符合規(guī)矩，長在路邊，木匠不看它。今子之言大而無用，眾所同去也?！弊⑨專捍蠖鵁o用：宏大卻無用。去：拋棄。翻譯：現(xiàn)在您的話宏大卻無用，大家都會拋棄?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。注釋：獨：難道。貍狌（shēng）：野貓和黃鼠狼。卑身：伏下身子。敖者：游獵的動物（敖，通“遨”）。跳梁：跳躍。辟：通“避”，躲避。中（zhòng）：觸中。機辟：捕獸的機關(guān)。罔罟（wǎnggǔ）：漁網(wǎng)（代指羅網(wǎng)）。翻譯：莊子說：“您難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？伏下身子，等待游獵的動物；東跳西躍，不避高低；觸中機關(guān)，死于羅網(wǎng)。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。注釋：斄（lí）牛：牦牛。能為大：能算是大了。執(zhí)：捕捉。翻譯：現(xiàn)在的牦牛，大得像天邊的云。這能算大了，卻不能捉老鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”注釋1.子：對對方的尊稱，可譯為“您”。2.患：擔(dān)憂，發(fā)愁。3.樹：動詞，種植。4.無何有之鄉(xiāng)：虛構(gòu)的空曠無物之地，意為“什么都沒有的地方”，莊子常用以指代超脫世俗的虛空之境。5.廣莫之野：廣闊遼遠的原野。“莫”通“漠”，指廣闊無邊。6.彷徨乎無為其側(cè)：在它旁邊悠然徘徊，無所作為。“彷徨”在此為悠然自得的樣子；“乎”為助詞，相當(dāng)于“地”；“無為”指順應(yīng)自然、不刻意妄為。7.逍遙乎寢臥其下：自由自在地在它下面睡臥。“逍遙”指無拘無束、悠然自得。8.不夭斤斧：不會因斧頭砍伐而早早死去?！柏病敝肛舱?、早死；“斤斧”均為古代砍伐工具。9.物無害者：沒有外物能傷害它。10.安所困苦哉：哪里會有困苦呢？“安”表疑問，意為“哪里、怎么”。翻譯如今您有一棵大樹，卻擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在‘無何有之鄉(xiāng)’，種在廣闊遼遠的原野上？在它旁邊悠然自得地?zé)o所作為地徘徊，在它下面自由自在地睡臥休息。它不會被斧頭砍伐而早死，沒有外物能傷害它，正因為它沒什么用處，又哪里會有困苦呢！”賞析《逍遙游》作為《莊子》的開篇之作，不僅是中國古代哲學(xué)散文的巔峰，更是莊子“逍遙”思想的集中宣言。它以汪洋恣肆的想象、層層遞進的思辨，為我們構(gòu)建了一個超越世俗束縛的精神境界。一、意象的奇崛：以“大”破“小”，解構(gòu)世俗價值莊子開篇便拋出震撼性的意象：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！宾H鵬飛于九天，需“海運則將徙于南冥”，需“摶扶搖而上者九萬里”——這般“大”，與蜩、學(xué)鳩的“決起而飛，搶榆枋而止”形成尖銳對比。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬“奚以之九萬里而南為”，恰如世俗中人以“有用”“功利”為尺度，質(zhì)疑超越性的追求。莊子借鯤鵬之“大”，并非炫耀體量，而是擊碎“小知”的局限：世俗所謂的“有用”（如