語文格物致知教學(xué)教案設(shè)計示范一、設(shè)計背景與理論依據(jù)（一）時代需求：從“知識傳遞”到“思維培育”當(dāng)前語文教育正從“碎片化知識灌輸”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)培育”，強調(diào)學(xué)生的實證思維“問題解決能力”與“生活關(guān)聯(lián)意識”。“格物致知”作為傳統(tǒng)思想的精華，其“通過探究事物本質(zhì)獲得認(rèn)知”的邏輯，與現(xiàn)代教育“重過程、重實踐”的理念高度契合，為語文教學(xué)提供了經(jīng)典的方法論支撐。（二）傳統(tǒng)溯源：“格物致知”的語文教育內(nèi)涵“格物致知”出自《大學(xué)》“致知在格物，物格而后知至”，宋代朱熹將其詮釋為“即物而窮其理”（《四書章句集注》），明代王陽明強調(diào)“事上磨練”（《傳習(xí)錄》）。在語文語境中，“格物”可理解為“探究文本之‘物’（語言、意象、結(jié)構(gòu)）、生活之‘物’（社會現(xiàn)象、日常體驗）、跨媒介之‘物’（多元文本）”，“致知”則是“通過探究獲得對文本意義、生活真理、文化內(nèi)涵的深層認(rèn)知”。（三）課標(biāo)支撐：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)型《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》均明確要求：“培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升思維的邏輯性、深刻性與批判性”“引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，運用語文知識解決問題”“關(guān)注跨媒介閱讀與交流，提高媒介素養(yǎng)”?！案裎镏轮苯虒W(xué)正是落實這些要求的具體路徑。二、教案設(shè)計的整體框架（一）“格物”的三維向度“格物”是教學(xué)的起點，需圍繞“語文核心素養(yǎng)”構(gòu)建三個探究維度：1.文本之“物”：聚焦文本的語言細節(jié)（如《石鐘山記》中的“扣”“聆”等動詞）、意象體系（如“石”“鐘”“聲”）與敘事結(jié)構(gòu)（“質(zhì)疑—考察—結(jié)論”），開展實證性解讀。2.生活之“物”：將文本問題與生活經(jīng)驗關(guān)聯(lián)（如“蘇軾的‘夜泊絕壁’與我們的‘實地考察’有何異同？”），引導(dǎo)學(xué)生用“格物”方法解決現(xiàn)實問題（如“探究家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的起源”）。3.跨媒介之“物”：引入影視、圖像、詩歌等多元文本（如紀(jì)錄片《石鐘山》、余光中《石鐘山記》），比較不同媒介對“格物致知”的呈現(xiàn)方式，深化認(rèn)知。（二）“致知”的三階路徑“致知”是教學(xué)的目標(biāo)，需遵循“思維發(fā)展規(guī)律”設(shè)計三個環(huán)節(jié)：1.質(zhì)疑：通過“矛盾點”（如《石鐘山記》中“酈元之說”與“李渤之說”的沖突）激發(fā)學(xué)生的問題意識，打破“被動接受”的認(rèn)知慣性。2.實證：指導(dǎo)學(xué)生通過“文本細讀”（如找蘇軾考察的動詞）、“生活調(diào)查”（如采訪老人了解習(xí)俗）、“媒介分析”（如比較紀(jì)錄片與文本的敘事差異），收集證據(jù)支撐觀點。3.建構(gòu)：通過“小組討論”“班級展示”“寫作總結(jié)”，將探究結(jié)果升華為個性化認(rèn)知（如“我認(rèn)為‘格物致知’的核心是‘實踐出真知’”），形成新的知識體系。三、具體教案示例：以蘇軾《石鐘山記》為例（一）教學(xué)基本信息課題：《石鐘山記》與“格物致知”精神探究課時：2課時（90分鐘）年級：高中二年級課型：探究性閱讀課教材：人教版高中語文必修下冊（二）教學(xué)目標(biāo)1.知識與能力：掌握文言重點字詞（如“扣”“聆”“臆斷”“殆”），梳理蘇軾“格物致知”的過程。2.過程與方法：通過“文本探究—生活拓展—跨媒介比較”，學(xué)習(xí)“質(zhì)疑—實證—結(jié)論”的探究方法，提升實證思維能力。3.情感態(tài)度與價值觀：體會蘇軾“不迷信權(quán)威、重實踐”的探究精神，樹立“嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實”的學(xué)習(xí)態(tài)度。（三）教學(xué)重難點重點：梳理蘇軾“格物致知”的過程，理解其精神內(nèi)涵。難點：聯(lián)系生活實際，運用“格物致知”的方法解決問題。（四）教學(xué)準(zhǔn)備1.文本材料：《石鐘山記》原文及注釋、酈道元《水經(jīng)注》（節(jié)選）、李渤《辨石鐘山記》（節(jié)選）。2.多媒體資源：石鐘山地理圖片、蘇軾考察石鐘山的影視片段（《東坡傳》節(jié)選）、紀(jì)錄片《中國地理·石鐘山》片段。3.探究工具：《“格物致知”探究任務(wù)單》（含“問題提出”“假設(shè)猜想”“實證方法”“證據(jù)收集”“結(jié)論總結(jié)”五部分）。（五）教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：情境導(dǎo)入，引發(fā)質(zhì)疑（10分鐘）展示圖片：石鐘山的“絕壁”“深潭”景觀照片，配文“酈道元說‘水石相搏，聲如洪鐘’；李渤說‘扣石聆之，南聲函胡，北音清越’。你相信嗎？”問題引導(dǎo)：“如果你是蘇軾，會對前人的說法提出什么疑問？”（預(yù)設(shè)：“酈元為什么‘言之不詳’？”“李渤‘扣石’的方法對嗎？”）過渡：“蘇軾不僅質(zhì)疑，還親自去考察了。我們一起看看他的‘格物’過程。”環(huán)節(jié)二：文本探究，梳理“格物”邏輯（30分鐘）任務(wù)1：找“質(zhì)疑”的原因（5分鐘）默讀文本，用“____”畫出蘇軾質(zhì)疑的句子，思考：“他為什么質(zhì)疑酈元和李渤的說法？”（預(yù)設(shè)：“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”——酈道元描述簡略，士大夫不肯實踐，所以蘇軾懷疑。）任務(wù)2：理“考察”的過程（15分鐘）小組合作，用“動詞+對象”的格式梳理蘇軾的考察步驟（如“舟行—至湖口”“乘小舟—至絕壁下”“察—石穴罅”），并分析這些動詞的表達效果（如“乘小舟”體現(xiàn)勇氣，“察”體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)）。任務(wù)3：析“結(jié)論”的內(nèi)涵（10分鐘）齊讀“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，思考：“蘇軾的結(jié)論是什么？他‘嘆’和‘笑’的原因是什么？”（預(yù)設(shè)：結(jié)論是“實踐出真知”；“嘆”酈元有見聞但未詳細記錄，“笑”李渤僅憑“扣石”就下結(jié)論，缺乏實踐。）小結(jié)：蘇軾的“格物致知”過程——質(zhì)疑（對前人說法的懷疑）→實證（親自考察）→結(jié)論（否定臆斷，強調(diào)實踐）。環(huán)節(jié)三：生活拓展，運用“格物”方法（25分鐘）問題拋出：“生活中有沒有需要‘格物致知’的問題？比如‘為什么媽媽做的紅燒肉比飯店的好吃？’‘為什么小區(qū)的貓總在晚上叫？’”小組合作：選擇一個問題，填寫《“格物致知”探究任務(wù)單》（示例如下）：問題提出為什么小區(qū)的櫻花比路邊的開得晚？假設(shè)猜想小區(qū)的土壤更肥沃？/路邊的車多，污染重？實證方法觀察（記錄櫻花開放時間）、采訪（問物業(yè)阿姨土壤情況）、查資料（櫻花生長習(xí)性）數(shù)據(jù)/證據(jù)小區(qū)櫻花3月20日開放，路邊3月15日開放；物業(yè)說小區(qū)土壤是新?lián)Q的，更疏松；資料顯示櫻花喜歡疏松、肥沃的土壤。結(jié)論小區(qū)的土壤更適合櫻花生長，所以開得晚。展示交流：每組分享探究過程，其他組點評（如“實證方法是否合理？”“證據(jù)是否充分？”），教師總結(jié)：“生活中的‘格物’不需要‘夜泊絕壁’，但需要‘用心觀察’‘主動探究’?！杯h(huán)節(jié)四：跨媒介延伸，深化“致知”認(rèn)知（15分鐘）資源展示：播放紀(jì)錄片《中國地理·石鐘山》片段（展示石鐘山的“石穴罅”“水石相搏”的場景）、朗讀余光中《石鐘山記》（“石鐘山的鐘，是水敲出來的/敲給蘇軾聽，敲給我們聽”）。問題引導(dǎo)：“紀(jì)錄片用畫面展示‘水石相搏’，詩歌用語言表達‘鐘的聲音’，與蘇軾的文本相比，哪種方式更能讓你理解‘格物致知’？為什么？”（預(yù)設(shè)：紀(jì)錄片更直觀，詩歌更有情感，文本更有邏輯，各有優(yōu)勢。）小結(jié)：“不同媒介都能傳遞‘格物致知’的精神，關(guān)鍵是我們要‘用心去格’——看紀(jì)錄片時要注意細節(jié)，讀詩歌時要體會情感，讀文本時要梳理邏輯?！杯h(huán)節(jié)五：總結(jié)升華，落實核心素養(yǎng)（10分鐘）回顧梳理：“這節(jié)課我們學(xué)了什么？”（預(yù)設(shè)：蘇軾的“格物致知”過程、生活中的探究方法、跨媒介的理解。）提煉意義：“‘格物致知’對語文學(xué)習(xí)的意義是什么？”（預(yù)設(shè)：“讀文本時，要‘格’語言、‘格’意象，才能‘知’作者的思想；生活中，要‘格’現(xiàn)象、‘格’問題，才能‘知’事物的本質(zhì)；跨媒介時，要‘格’不同的表達方式，才能‘知’文化的多元?！保┳鳂I(yè)布置：選擇一個生活中的問題，用“格物致知”的方法探究，寫一篇《“格物致知”調(diào)查報告》（要求：有問題、有實證、有結(jié)論）。（六）評價設(shè)計評價維度評價內(nèi)容權(quán)重過程性評價小組討論參與度（是否積極發(fā)言）、探究任務(wù)單填寫完整性（是否有假設(shè)、實證、結(jié)論）40%結(jié)果性評價調(diào)查報告內(nèi)容（問題是否具體、實證方法是否合理、結(jié)論是否有依據(jù)）40%表現(xiàn)性評價展示交流（表達是否清晰、是否能回應(yīng)其他組的問題）20%四、教學(xué)反思與建議（一）反思：實際教學(xué)中的問題1.時間把控：生活拓展環(huán)節(jié)學(xué)生討論熱烈，可能超時，需提前規(guī)劃（如限定每組討論時間為10分鐘）。2.學(xué)生差異：部分學(xué)生缺乏探究經(jīng)驗，不知道“如何提出問題”“如何找實證方法”，需教師提前給出示例（如“問題要小，比如‘為什么樓下的樹葉子黃了？’而不是‘為什么樹會落葉？’”）。（二）建議：優(yōu)化教學(xué)的策略1.前置鋪墊：課前讓學(xué)生收集“生活中的疑問”，并記錄“自己嘗試解決的方法”，增加課堂參與度。2.分層任務(wù)：為不同層次的學(xué)生設(shè)計不同難度的問題（如基礎(chǔ)層：“探究教室窗戶上的水珠是怎么來的？”；提高層：“探究家鄉(xiāng)‘廟會’的起源”），讓每個學(xué)生都能體驗“格物致知”的樂趣。3.教師引導(dǎo)：在探究過程中，教師要及時點撥（如“當(dāng)假設(shè)和證據(jù)不符時，要調(diào)整假設(shè)，比如‘假設(shè)小區(qū)櫻花晚開是因為土壤，但證據(jù)顯示路邊土壤更肥沃，這時候要換個假設(shè)，比如‘小區(qū)的光照時間短？’”），避免學(xué)生走彎路。五、結(jié)語“格物致知”不是簡單的“探究事物”，而是一種“實證精神”“思維方式”與“生活態(tài)度”。在語文教學(xué)中，通過“文本之格”“生活之格”“跨媒介之格”，讓學(xué)生在“質(zhì)疑”