閱讀與寫(xiě)作的“一體化”考查第2課時(shí)閱讀和表達(dá)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的兩大技能。讀寫(xiě)結(jié)合、讀寫(xiě)相促，閱讀和表達(dá)是相輔相成、共同提高的，從這一視角考量，新高考不斷推陳出新、多維度開(kāi)發(fā)的“讀寫(xiě)一體”類(lèi)試題也就找到了命題之源、“發(fā)跡”之地。CONTENTS目錄123一、把握教考導(dǎo)向，鎖定努力目標(biāo)二、精析核心要點(diǎn)，強(qiáng)化關(guān)聯(lián)思維課時(shí)跟蹤檢測(cè)NO.1一、把握教考導(dǎo)向，鎖定努力目標(biāo)(一)教材教學(xué)任務(wù)必修上第一單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)(摘要)從兩篇小說(shuō)中各選擇一兩個(gè)感人的片段，揣摩人物的心理活動(dòng)，分析典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。必修下第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)(摘要)就單元中的小說(shuō)寫(xiě)一則有關(guān)小說(shuō)表達(dá)手法(突發(fā)事件、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、個(gè)性化人物語(yǔ)言)的讀書(shū)札記。選必上第三單元單元研習(xí)任務(wù)(摘要)1.結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，感受和了解不同的民族文化和社會(huì)歷史風(fēng)貌，寫(xiě)一則讀書(shū)札記。2.從作品中選擇某一要點(diǎn)(情節(jié)設(shè)置、形象塑造、人文主題、風(fēng)格特征等)，寫(xiě)一篇賞析文章。選必下第二單元單元研習(xí)任務(wù)(摘要)1.就小說(shuō)作品的主題、風(fēng)格，參閱相關(guān)評(píng)論，豐富或支撐自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱。2.結(jié)合課文中的精彩語(yǔ)言實(shí)例，探究語(yǔ)言的表達(dá)技巧，寫(xiě)一篇語(yǔ)言鑒賞札記。續(xù)表(二)教材測(cè)評(píng)題目1．某中學(xué)將舉行“書(shū)香伴我行”好文薦讀活動(dòng)，你代表班級(jí)推薦《荷花淀》，請(qǐng)從選材、語(yǔ)言、主旨等角度，結(jié)合文本，寫(xiě)出你的推薦理由。2．讀書(shū)小組要為《黨費(fèi)》寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一個(gè)關(guān)鍵詞：選擇。請(qǐng)加入小組，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。品答案·悟規(guī)范：①黃新面對(duì)險(xiǎn)境，選擇是對(duì)她最大的考驗(yàn)。②其表現(xiàn)就是在整個(gè)過(guò)程中，她要不斷地作出選擇。③那么選擇意味著什么？選擇獨(dú)自引開(kāi)敵人就意味著選擇了危險(xiǎn)、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰。(三)發(fā)掘命題趨向讀寫(xiě)結(jié)合，讀寫(xiě)相促。多角度賞析作品，理解作品的豐富意蘊(yùn)；多維度寫(xiě)作，掌握一些實(shí)用文體的寫(xiě)作規(guī)范。(四)典型考法印證1．小說(shuō)與影視劇是不同的藝術(shù)形式，如果要對(duì)本文進(jìn)行影視劇改編，請(qǐng)概括它不利于改編的因素，再結(jié)合文本從不同角度提出改編意見(jiàn)。2．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：會(huì)談·記憶·追尋；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：女記者黃君玨。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。品答案·悟規(guī)范：示例：(甲組)①本文以“我”與穆易的會(huì)談為主體，講述穆易的記憶；②以人物的記憶引出歷史資料中的相關(guān)記載，個(gè)人和時(shí)代的記憶相融合；③整篇文章中，“我”作為追尋者，不僅僅是追尋戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者穆易的回憶，同時(shí)也在追尋培蕊、黃君玨等先烈的事跡與精神，從而指向緬懷英雄、牢記歷史、民族魂魄永存等主題。(乙組)①女記者黃君玨雖然在文章后半部分出場(chǎng)，但她與前文的培蕊都經(jīng)歷了“八路軍總部被襲事件”，且都是女性，與前文情節(jié)一脈相承；②關(guān)于黃君玨的記述材料使得家信內(nèi)容和新華社的有關(guān)資料形成照應(yīng)，豐富了故事情節(jié)；③與文中“我”每天翻閱歷史資料的設(shè)定相一致，對(duì)黃君玨的記述材料進(jìn)一步促使“我”去山西追尋英雄們的事跡，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，并留下懸念。二、精析核心要點(diǎn)，強(qiáng)化關(guān)聯(lián)思維NO.2(一)明確“寫(xiě)作”任務(wù)審題時(shí)，拆解題干中預(yù)設(shè)的“寫(xiě)作”任務(wù)。一方面是明確“寫(xiě)作體裁”，并調(diào)用相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，如體裁寫(xiě)作的思路、結(jié)構(gòu)、要點(diǎn)等。另一方面是確定“寫(xiě)作內(nèi)容”的針對(duì)性，是整體評(píng)價(jià)，還是局部賞析；是主題立意探究，還是表達(dá)藝術(shù)賞析。如“文學(xué)評(píng)論”，則要確定評(píng)論的主題、文本范圍以及題目中隱藏的評(píng)論要點(diǎn)等，圈畫(huà)標(biāo)注，做到心中有數(shù)。高考文學(xué)類(lèi)閱讀不會(huì)讓考生長(zhǎng)篇大論，已有的相關(guān)試題也證明只是讓寫(xiě)出“短評(píng)思路”或“評(píng)論要點(diǎn)”。值得注意的是，有些題目只是披上“讀寫(xiě)結(jié)合”的新衣，考查的其實(shí)還是傳統(tǒng)考點(diǎn)，需要仔細(xì)斟酌。如下表：讀寫(xiě)結(jié)合式問(wèn)法題目考查實(shí)質(zhì)根據(jù)情節(jié)內(nèi)容，嘗試為兩位老人寫(xiě)一則人物短評(píng)。兩位老人有什么性格特點(diǎn)？讀書(shū)小組要圍繞此文進(jìn)行一場(chǎng)文學(xué)探究，并進(jìn)行組內(nèi)交流展示。經(jīng)討論，探究主題為：語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。作為小組成員，請(qǐng)寫(xiě)出你的發(fā)言要點(diǎn)。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)有什么特點(diǎn)？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。讀書(shū)小組擬以此文末段為例，寫(xiě)一則語(yǔ)言鑒賞札記。經(jīng)討論，大家提出兩個(gè)角度：句式和修辭。請(qǐng)任選其一，圍繞選定角度寫(xiě)出你的鑒賞要點(diǎn)。這篇小說(shuō)在句式或修辭上有什么特點(diǎn)？讀寫(xiě)結(jié)合式問(wèn)法題目考查實(shí)質(zhì)“繁星”文學(xué)社舉行研討會(huì)，小說(shuō)最后一段的去留問(wèn)題引發(fā)了組員的辯論，A組覺(jué)得去掉更簡(jiǎn)潔，B組覺(jué)得留著更豐富。請(qǐng)你任選一個(gè)小組加入，有理有據(jù)地反駁對(duì)方觀點(diǎn)。小說(shuō)最后一段有沒(méi)有存在的意義？(有，即B組；沒(méi)有，即A組。從情節(jié)、形象、主題等角度分析)班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，小剛認(rèn)為文章標(biāo)題“馮歪嘴子”比原標(biāo)題“磨坊內(nèi)外”更好。如果你是小剛，談一下你的發(fā)言要點(diǎn)。小說(shuō)標(biāo)題命名為“馮歪嘴子”有什么好處？(二)謀劃思路和結(jié)構(gòu)閱讀理解中的“以寫(xiě)評(píng)讀”，在表述時(shí)講究觀點(diǎn)鮮明、思路清晰、內(nèi)容具體、依據(jù)充分。如“文學(xué)短評(píng)”的寫(xiě)作，大致有“閱讀——定題——評(píng)論——寫(xiě)作”四個(gè)步驟。其中，“閱讀”宜細(xì)，“定題”宜小，“評(píng)論”宜透，“寫(xiě)作”宜精。而在簡(jiǎn)答題要求羅列其提綱時(shí)，則需遵循一般論述的思路：點(diǎn)(提出評(píng)論的觀點(diǎn))——述(復(fù)述，引用原作內(nèi)容)——析(分析評(píng)論內(nèi)容)，注重述析結(jié)合。常見(jiàn)的讀寫(xiě)形式及要求如下表：形式要求評(píng)論要點(diǎn)評(píng)點(diǎn)內(nèi)容明確(如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě))，是最常見(jiàn)、簡(jiǎn)單、實(shí)用的讀書(shū)方法。為深入閱讀、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和研讀作標(biāo)記。文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作品、作家為評(píng)論對(duì)象的議論性文章。要處理好“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系，做到“敘”和“議”的結(jié)合，還要對(duì)文體、風(fēng)格等知識(shí)熟悉掌握。讀書(shū)札記側(cè)重于評(píng)析，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行探討。需要相關(guān)的理論知識(shí)，并善于綜合運(yùn)用多種欣賞方法，多角度認(rèn)識(shí)作品的豐富意蘊(yùn)，在多重印證中深化對(duì)作品的理解。讀書(shū)札記的形式不拘一格，有文藝短評(píng)式、點(diǎn)評(píng)批注式，還有條文摘錄式等。內(nèi)容自由靈活，既可以整體評(píng)價(jià)，也可以局部賞析；既可以從內(nèi)容入手，也可以鑒賞藝術(shù)手法。形式要求賞析文章一般采用敘、析、評(píng)相結(jié)合的方式。敘，就是對(duì)作品進(jìn)行引用、轉(zhuǎn)述或概述；析，針對(duì)所敘內(nèi)容進(jìn)行具體分析，要突出針對(duì)性；評(píng)，在分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論、作出評(píng)價(jià)。結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)明、清晰，在開(kāi)頭明確提出賞析的要點(diǎn)，然后圍繞要點(diǎn)層層展開(kāi)，每一層都要做到敘、析、評(píng)結(jié)合。發(fā)言提綱主張獨(dú)立思考，發(fā)表對(duì)小說(shuō)人物或主題的看法，同時(shí)搜集、參閱相關(guān)評(píng)論，作為可以支撐自己觀點(diǎn)的論據(jù)，形成自己的見(jiàn)解。語(yǔ)言札記聯(lián)系文本，結(jié)合具體的語(yǔ)境，體會(huì)作家遣詞造句的巧妙之處。首先，搜集精彩段落或語(yǔ)句；其次，運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)這些語(yǔ)句的精妙之處進(jìn)行分析。(三)運(yùn)用相關(guān)術(shù)語(yǔ)“以寫(xiě)評(píng)讀”的寫(xiě)作(思辨或?qū)嵱眯詫?xiě)作)，還需要運(yùn)用相關(guān)術(shù)語(yǔ)。因此，小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)體裁的相關(guān)知識(shí)要儲(chǔ)備，文學(xué)評(píng)論、語(yǔ)言札記等規(guī)范要明晰。另外，具體作答時(shí)，要結(jié)合具體內(nèi)容(要點(diǎn))進(jìn)行有理有據(jù)的論述，并要講究邏輯，表達(dá)清晰。[典例]閱讀下面的文字，完成后面的題目。犁鏵李銳正午的太陽(yáng)從頭頂上直射下來(lái)，火辣辣的。剛被剪過(guò)的草坪又緊又密，露著一層嶄新的茬子，鼻子里滿是熱烘烘的草腥氣?；鹄崩钡奶?yáng)把人們逼得盡量縮在草帽下的陰涼里。寶生又抹了一把汗水。寶生想，現(xiàn)在該聽(tīng)見(jiàn)了。典題體驗(yàn)蹲在草地上，視線很低，只能貼著山坡朝上看，上面是鑲著藍(lán)天的坡頂，藍(lán)綠相接的坡頂上冒出的那兩棵松樹(shù)，像兩座蒼翠的寶塔，肩并肩站在藍(lán)天里。等拔到坡頂上，就能看見(jiàn)整個(gè)樹(shù)身了，就能看見(jiàn)駕著牛扶著犁鏵的滿金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹(shù)底下耕地撒種呢。這兩棵松樹(shù)是第八洞的標(biāo)志樹(shù)。滿金爺和他手里扶著的犁鏵是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的標(biāo)志。草坪上拔草的人們都蹲在地上，一字排開(kāi)，每人戴了一頂草帽，一只手拉著一條編織袋，眼睛緊盯著草坪，另一只手時(shí)不時(shí)伸下去，拔出一根雜草，塞進(jìn)袋子里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，火辣辣的烈日下邊，坦蕩舒緩的草坪上，面朝草地背朝天的人們，像一排在地毯上蠕動(dòng)的蝸牛。他們的任務(wù)是拔雜草，是要把摻雜在高爾夫球場(chǎng)草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英……全都拔出來(lái)，只留下草地早熟禾還有黑麥草。寶生覺(jué)得，干這活兒，有點(diǎn)像老家地里間谷苗，也是蹲在地上，一步一挪，也是后背上馱著個(gè)大太陽(yáng)。當(dāng)然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂(lè)部更不是農(nóng)村，一張會(huì)員卡要繳三十萬(wàn)元的會(huì)費(fèi)。這個(gè)數(shù)目要是放在五人坪，你得在一畝地里種兩千年的玉茭。寶生現(xiàn)在當(dāng)然明白，你不能拿北京跟農(nóng)村比。草坪質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到高爾夫球場(chǎng)的名聲，這兒的人靠草坪吃飯，所以，在桃花潭不種莊稼，只種草。寶生覺(jué)得自己特別幸運(yùn)，爹媽把自己生在五人坪，生在當(dāng)年陳總插隊(duì)的地方。寶生現(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因?yàn)檫@兒工作給發(fā)衣服，能掙錢(qián)，能吃好飯，也不只因?yàn)樘一ㄌ镀恋孟耠娨暲锏膹V告片兒，最主要的是因?yàn)樵谶@兒天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人?，F(xiàn)在，十八歲的寶生終于弄明白自己為什么愛(ài)北京了——北京有這個(gè)讓他無(wú)法想象的桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部。陳總說(shuō)了，半年以后就不用再拔草了，就讓自己去當(dāng)球童，再過(guò)一兩年，就不再當(dāng)球童了，就去學(xué)技術(shù)當(dāng)電工。陳總是這兒的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。寶生豎起耳朵等。果然，暴熱的草坪上突然傳過(guò)一陣清涼的泉水聲，嘩啦啦的泉水聲里，夾雜著雞鳴和狗叫，還有孩子們忽起忽落的尖叫和女人們隱隱約約的對(duì)話……寶生知道，這些聲音是草坪外邊藏在樹(shù)叢背后的揚(yáng)聲器里發(fā)出的。風(fēng)聲，水聲，雨聲，林濤聲，雞鳴聲，狗叫聲，羊群出坡聲，牛群回欄聲；老人們街巷里的搭話聲，女人們叫喊自己孩子回家吃飯聲，孩子們游戲追打著的尖叫聲……千姿百態(tài)，全都是五人坪的聲音，全都是陳總用一套高級(jí)錄音機(jī)專(zhuān)門(mén)從五人坪錄回來(lái)的。第一次聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，寶生叫起來(lái)，寶生扭頭看著身邊的陳總，說(shuō)：“哎呀，建順爺爺！我家黃毛兒咋也到這來(lái)啦？”陳總笑起來(lái)：“就是你家黃毛兒叫呢！我就是想把五人坪留在我身邊！”陳總又拍拍寶生的頭：“寶生，記住，以后你就叫我陳總，咱們高爾夫俱樂(lè)部里沒(méi)‘爺爺’這個(gè)職務(wù)?！碑?dāng)年陳總在五人坪插隊(duì)，寶生還沒(méi)出生。寶生記得自己第一次看見(jiàn)陳總，是有一年的春天。那時(shí)大伙都叫他建順爺爺。那些日子里，娃娃們成天追在建順爺爺?shù)钠ü珊箢^，盯著他手里的照相機(jī)亂喊，給我照個(gè)相吧！建順爺爺就笑著說(shuō)，給你們照，每人照一張，誰(shuí)也少不了。照相機(jī)噼里啪啦，又閃又響；娃娃們嘰里呱啦，又跳又笑。后來(lái)，就看見(jiàn)照片了。每個(gè)人都有，也有滿金爺?shù)?。滿金爺扶著犁吆著牛在前面走，他的孫女柳葉兒跟在后，胳膊肘里掛著柳條斗子，正在撒玉茭種子。又過(guò)了好多年，等到建順爺爺開(kāi)著汽車(chē)再到五人坪時(shí)，滿金爺已經(jīng)死了，柳葉兒出嫁生下孩子了。那時(shí)，建順爺爺指著那張照片說(shuō)過(guò)好多次，我耕地就是滿金爺教會(huì)的。自從來(lái)到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運(yùn)和希望受苦。就像現(xiàn)在眼前的這群人，他們的運(yùn)氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說(shuō)不定什么時(shí)候刮來(lái)一陣風(fēng)，頭頂上的草帽就沒(méi)了。寶生有幾分興奮地打量著身邊的蝸牛們，寶生想，人和人真是不一樣呀。拔到坡頂，每個(gè)人都濕透了衣裳?，F(xiàn)在終于看清楚了：矗立在草坪左邊的兩棵松樹(shù)下，和照片上一模一樣，走出來(lái)扶著犁鏵的滿金爺。大黃牛脖下掛著牛鈴，高舉犄角，繃緊身子走在最前頭。一臉皺紋的滿金爺頭扎白羊肚手巾，左手握緊扶手，把犁鏵深深插進(jìn)草地里，右手高揚(yáng)鞭子。柳葉兒胳膊肘上掛著柳斗子，走在最后，正低頭往犁溝撒種。藏在銅雕里的揚(yáng)聲器又響起來(lái)了，水聲，風(fēng)聲，雞鳴聲，狗叫聲，孩子們的嬉笑聲，滿金爺趕牛的吆喝聲……錯(cuò)雜繽紛地從松樹(shù)下動(dòng)人地傳過(guò)來(lái)。這套銅雕做得真好，和真人一模一樣，牛索、犁鏵、鞭子、柳斗，也都按原物大小鑄出來(lái)。他們正從松樹(shù)下平靜安詳?shù)刈叱鰜?lái)，如果沒(méi)人打攪，他們會(huì)一直往前走，會(huì)在這片地毯一樣的草坪上翻起土地，開(kāi)出一條深深的犁溝來(lái)。每次看見(jiàn)他們，寶生心里都會(huì)涌起說(shuō)不出的贊嘆和感動(dòng)，這贊嘆和感動(dòng)又會(huì)攪起一些讓寶生更為贊嘆和感動(dòng)的幻覺(jué)，看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境。(有刪改)1．班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，李華認(rèn)為小說(shuō)以“夢(mèng)境”收尾效果突出，而張強(qiáng)則持反對(duì)態(tài)度。如果你是李華，想有理有據(jù)地反駁對(duì)方觀點(diǎn)，請(qǐng)列出你的發(fā)言要點(diǎn)。(6分)[參考答案]

小說(shuō)以“夢(mèng)境”收尾有以下效果：①刻畫(huà)了寶生復(fù)雜微妙的心理。②揭示出五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢(mèng)境，拔草人無(wú)法掌控自己未來(lái)的命運(yùn)。③引發(fā)讀者思考(給讀者留下想象的空白)。現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢(mèng)境一樣的存在，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在對(duì)家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下面臨的最重要的問(wèn)題。2．錢(qián)偉同學(xué)認(rèn)為小說(shuō)以“犁鏵”為題意蘊(yùn)豐富，讀書(shū)小組就此展開(kāi)討論。你是否同意這一看法？請(qǐng)列出你的發(fā)言提綱。(6分)[參考答案]同意。①主題角度，“犁鏵”是傳統(tǒng)農(nóng)具的代表，透露出寶生等人對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀。“犁鏵”及其主人們的際遇，折射出在城市文明沖擊下傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的式微，蘊(yùn)含著作者對(duì)重建農(nóng)耕文明的冷峻反思，深化了小說(shuō)的主題。②情節(jié)角度，使得小說(shuō)脈絡(luò)連貫，情節(jié)緊湊，內(nèi)容充實(shí)。③讀者角度，題目樸實(shí)凝練，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3．精英中學(xué)要圍繞此文進(jìn)行一場(chǎng)文學(xué)探究，并進(jìn)行組內(nèi)交流展示。經(jīng)討論，探究主題為：語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。作為小組成員，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)波浪線部分的文字，寫(xiě)出你的發(fā)言要點(diǎn)。(6分)[解析]本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果及其作用的能力。從文本整體語(yǔ)境看，顯然這部分文字是作者有意詳寫(xiě)的。分析這樣安排的表達(dá)效果，可以從人物、結(jié)構(gòu)、主題三方面考慮：從人物塑造看，“終于看清楚了”的表述，透露著渴望，透露出寶生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，而曾經(jīng)熟悉的生活，如今卻成了銅雕畫(huà)面，也暗含了寶生對(duì)往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風(fēng)景(追憶場(chǎng)景)的惋惜與無(wú)奈；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，呼應(yīng)開(kāi)頭的“等拔到坡頂上，就能看見(jiàn)整個(gè)樹(shù)身了……滿金爺和他手里扶著的犁鏵是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的標(biāo)志”，使得小說(shuō)脈絡(luò)貫通，情節(jié)緊湊；從主題意蘊(yùn)看，畫(huà)波浪線句中反復(fù)提及“犁鏵”，扣合標(biāo)題“犁鏵”，而“犁鏵”這一傳統(tǒng)農(nóng)具與使用它的人曾經(jīng)廣泛分布于鄉(xiāng)土大地，現(xiàn)在卻變成了一套雕像，寄寓了作者對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)衰落及人們農(nóng)耕勞作的命運(yùn)際遇的慨嘆和反思，暗示了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。[參考答案]

①透露出寶生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，對(duì)往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風(fēng)景(追憶場(chǎng)景)的惋惜與無(wú)奈；②呼應(yīng)開(kāi)頭部分有關(guān)“桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的標(biāo)志”的描寫(xiě)，使得小說(shuō)脈絡(luò)貫通，情節(jié)緊湊，內(nèi)容充實(shí)；③扣合標(biāo)題“犁鏵”，寄寓了作者對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)衰落及人們農(nóng)耕勞作命運(yùn)際遇的慨嘆和反思，暗示了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。4．語(yǔ)文課上，老師組織同學(xué)們針對(duì)這篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。以下是參考題目：(1)農(nóng)具的寓言，冷峻的反思(2)傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)請(qǐng)任選其一，圍繞題目，立足文本內(nèi)容，寫(xiě)出你的短評(píng)思路。(6分)[解析]本題考查學(xué)生探究小說(shuō)的意蘊(yùn)、擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。(1)“農(nóng)具的寓言，冷峻的反思”，這個(gè)題目提示考生要從標(biāo)題“犁鏵”這一小說(shuō)的核心意象入手，去探究作者講述的這個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)具有關(guān)的故事，包含著作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)冷峻、深切的反思。本文通過(guò)敘述寶生在高爾夫球場(chǎng)草坪上拔草時(shí)的見(jiàn)聞感受，詳細(xì)描寫(xiě)了滿金爺手扶犁鏵耕田、柳葉兒跟隨撒種的銅雕畫(huà)面，突出了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的事實(shí)，耐人尋味，引人深思。“犁鏵”是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明的象征，如今卻只能出現(xiàn)在銅雕的畫(huà)面中，而以前犁鏵的駕馭者現(xiàn)今成了如蝸牛般的拔草人。再結(jié)合“他們的運(yùn)氣和希望，好比草帽底下的陰涼……頭頂上的草帽就沒(méi)了”“看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境”可知，五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢(mèng)境，拔草人無(wú)法掌控自己未來(lái)的命運(yùn)?！袄珑f”

及其主人們最終成為雕像的際遇，寫(xiě)出了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸消失的現(xiàn)實(shí)，折射出在城市文明沖擊下傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的式微，蘊(yùn)含著作者重建中華農(nóng)耕文明的冷峻反思。(2)“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)”這個(gè)題目提示考生從作品的主題意蘊(yùn)切入，去觀照以“五人坪”為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明與以北京城的桃花潭高爾夫球場(chǎng)為代表的都市文明或工業(yè)文明的此消彼長(zhǎng)，反思傳統(tǒng)農(nóng)耕文明日漸式微的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，探究如何重建文明的緊迫議題。結(jié)合“寶生覺(jué)得，干這活兒，有點(diǎn)像老家地里間谷苗……北京不是五人坪，高爾夫俱樂(lè)部更不是農(nóng)村”可知，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場(chǎng)，也離不開(kāi)最原始的勞動(dòng)操作——拔草。結(jié)合“寶生現(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因?yàn)檫@兒工作給發(fā)衣服……最主要的是因?yàn)樵谶@兒天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人”可知，寶生熱愛(ài)北京并非因?yàn)楸本┧鶕碛械默F(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人。結(jié)合“看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境”可知，現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢(mèng)境一樣的存在，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在對(duì)家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下面臨的最重要的問(wèn)題。此題為開(kāi)放性題目，考生的短評(píng)思路可以是個(gè)性化的，只要思路清晰、言之成理即可。[參考答案]

(示例一)農(nóng)具的寓言，冷峻的反思：①本文通過(guò)敘述寶生在高爾夫球場(chǎng)草坪上拔草時(shí)的見(jiàn)聞感受，展現(xiàn)了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的風(fēng)景，這是個(gè)耐人尋味的寓言。②五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢(mèng)境，拔草人無(wú)法掌控自己未來(lái)的命運(yùn)。③“犁鏵”及其主人們的際遇，折射出在城市文明沖擊下傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的式微，蘊(yùn)含著作者重建農(nóng)耕文明的冷峻反思。(示例二)傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)：①在文章中，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場(chǎng)，也離不開(kāi)最原始的勞動(dòng)操作——拔草。②寶生熱愛(ài)北京并非因?yàn)楸本┧鶕碛械默F(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人。③現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢(mèng)境一樣的存在，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)而非一味生活在對(duì)家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下面臨的最重要的問(wèn)題。課時(shí)跟蹤檢測(cè)NO.3“文學(xué)性文本創(chuàng)新考法”跟蹤檢測(cè)一、(2025·八省聯(lián)考)閱讀下面文字，完成后面題目。文本一：我的漫畫(huà)豐子愷我作漫畫(huà)斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代；第二是描寫(xiě)兒童相的時(shí)代；第三是描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫(xiě)自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫(huà)，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫(huà)意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫(huà)，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只有一個(gè)嘴巴，沒(méi)有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見(jiàn)眼睛？”對(duì)于他們，我實(shí)在無(wú)法解嘲，只得置之不理。“無(wú)言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫(huà)由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫(xiě)家里的兒童生活相。我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫(huà)我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來(lái)。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來(lái)了”等作品。最近我重展這些畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺(jué)得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來(lái)我的畫(huà)筆又改方向，從正面描寫(xiě)成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬(wàn)丈的上海，看見(jiàn)無(wú)數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來(lái)，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆?jiàn)樓窗里掛下一只籃來(lái)，就作“買(mǎi)粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門(mén)灣，看見(jiàn)市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛(ài)”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫(huà)中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫(xiě)，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來(lái)我的筆終于描寫(xiě)了。①西諺曰：“漫畫(huà)以笑語(yǔ)叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫(xiě)照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類(lèi)的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺(jué)得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫(huà)材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來(lái)的一根小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，看見(jiàn)案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來(lái)又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見(jiàn)一枝截去了半段的大樹(shù)正在抽芽，又作了一幅“大樹(shù)被斬伐”。②我自己覺(jué)得真像沉郁的詩(shī)人?！俺劣粽?，意在筆先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚摹?有刪改)文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁，在木匠，在畫(huà)家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫(huà)家所見(jiàn)與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，在中國(guó)畫(huà)家是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類(lèi)的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力，不能畫(huà)龍馬；沒(méi)有體得松柏的勁秀，不能畫(huà)松柏。中國(guó)古來(lái)的畫(huà)家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫(xiě)朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈模移渫椴坏坝谌祟?lèi)，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以?xún)和谋举|(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就體驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代！④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(

)A．文本一記述自己漫畫(huà)創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B．文本一列舉大量漫畫(huà)作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C．文本二中，同樣看樹(shù)，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫(huà)家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。D．兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果?！探馕觯篈項(xiàng)，文本一按時(shí)間順序介紹漫畫(huà)創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有體現(xiàn)出現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B項(xiàng)，列舉漫畫(huà)作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，展現(xiàn)不同階段的創(chuàng)作內(nèi)容，而非體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性的追求。D項(xiàng)，插入文言句式或詩(shī)意表達(dá)，增添了文本的文學(xué)韻味和文化內(nèi)涵，并未造成刻意雕琢、追求莊重的效果。2．對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫(huà)具有一種社會(huì)功能：通過(guò)諷刺筆法介入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B．句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C．句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。解析：句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，主要是為了強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”真切而自然，并沒(méi)有體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”?！?．為什么說(shuō)“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。參考答案：①兒童和藝術(shù)家一樣，富于同情心，能與世間事物廣泛共情。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們意識(shí)不到的“美”。③兒童善于“自我沒(méi)入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會(huì)美的滋味?！?.請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。解析：本題的題干是：請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)?！案星橐迫搿笔窃谖谋径哪┪蔡幪岬降?，按照作者的話說(shuō)，是一種西方藝術(shù)學(xué)說(shuō)。題目要求把該說(shuō)應(yīng)用于文本一，而文本一按歷時(shí)性順序自敘其四個(gè)創(chuàng)作期的緣起、理念與代表作，實(shí)際是要求學(xué)生用它詮釋作者的藝術(shù)實(shí)踐。從閱讀材料的角度看，“感情移入”固然不屬于文本二的整體意義和原創(chuàng)價(jià)值，但應(yīng)用于文本一，則學(xué)生必須把握文本一中作者在每個(gè)時(shí)期關(guān)注的繪畫(huà)對(duì)象、對(duì)這些對(duì)象的感情以及希望通過(guò)畫(huà)作表達(dá)的獨(dú)特體悟，這些恰好是文本一的整體意義和原創(chuàng)價(jià)值。因?yàn)槲谋疽幻}絡(luò)清晰，學(xué)生理解起來(lái)相對(duì)容易，所以命題沒(méi)有直接設(shè)問(wèn)，而是將其作為文本二中的某一觀點(diǎn)的應(yīng)用對(duì)象設(shè)問(wèn)，等于要求考生自覺(jué)把握文本一的整體結(jié)構(gòu)和敘述內(nèi)容。從這點(diǎn)講，該題同樣關(guān)注了文本一的整體意義和原創(chuàng)價(jià)值。從學(xué)生作答的角度看，需要完成如下“工作”：①基于文本二的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解什么是“情感移入”；②歸納概括文本一四個(gè)時(shí)期的關(guān)注對(duì)象以及寄于其中的情感；③判斷哪些時(shí)期存在“情感移入”以及如何“移入”的；④引章摘句并融入自己的理解分條作答。在這一過(guò)程中，學(xué)生需要以語(yǔ)言的理解與表達(dá)為基礎(chǔ)，用到分析、概括、推理、判斷等不同類(lèi)型思維，同時(shí)整體把握文本一的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，關(guān)照作者的藝術(shù)觀念與創(chuàng)作實(shí)踐的內(nèi)在一致性。參考答案：①同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場(chǎng)，表現(xiàn)他們的天真爛漫。②因?yàn)椴蝗堂鑼?xiě)成人社會(huì)黑暗的一面，帶入美觀和幸福的情感，從正面描寫(xiě)成人社會(huì)的現(xiàn)狀。③細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，帶入辛酸凄楚，為它們寫(xiě)照。④從自然細(xì)微處，感受天地造化之心，注入一種沉郁感。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。額爾古納河右岸(節(jié)選)遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。

坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，①太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。②他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車(chē)，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來(lái)到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了，他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇。帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多房子，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。兩年前，達(dá)吉亞娜(我的女兒)召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊裁成方形的白色的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是走向火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹(shù)皮吃掉，他從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺(jué)得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說(shuō)明不了什么。誰(shuí)都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見(jiàn)瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹(shù)皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，③而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開(kāi)，就好像一只飛翔的鳥(niǎo)，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。④可我想布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著唰唰的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。⑤我要把我們這個(gè)民族的清晨、正午和黃昏，還有半個(gè)月亮說(shuō)給你聽(tīng)……(有刪改)[注]

在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至、與馴鹿相依為命的鄂溫克族人，他們逐馴鹿所喜食物而搬遷、游獵。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．安草兒并不理解選擇的意義，他從未想過(guò)離開(kāi)，他的眼里只有要干的活，心里只有大森林。B．大城鎮(zhèn)的定居生活給狩獵民族帶來(lái)現(xiàn)代化的便捷，但也讓他們失去了大自然靈性的滋養(yǎng)。C．西班為照顧可憐的拉吉米而被迫選擇下山，已預(yù)見(jiàn)到遠(yuǎn)離大山的自己將無(wú)法在大城鎮(zhèn)生存。D．那團(tuán)不熄的火是“我”對(duì)自然赤誠(chéng)的愛(ài)，對(duì)淳樸自在的生活與豐富深厚的民族文化的堅(jiān)守?！探馕觯篊項(xiàng)，理解有誤。根據(jù)文中的“我覺(jué)得西班……他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的”可知，“西班為照顧可憐的拉吉米而被迫選擇下山”只是“我”的猜想，并不一定是事實(shí)，且“遠(yuǎn)離大山的自己將無(wú)法在大城鎮(zhèn)生存”也是“我”的想法，而非西班自己的想法。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．故事以一個(gè)九十歲高齡老者的視角，講述了一個(gè)民族近百年的變遷史，真實(shí)動(dòng)人，給讀者一種歷史縱深感。B．故事用倒敘回憶了“去留選擇”場(chǎng)景，在文明沖突場(chǎng)中刻畫(huà)出處于重大轉(zhuǎn)變時(shí)期的鄂溫克族人的心理。C．故事采用散文化的筆法，敘述語(yǔ)調(diào)平靜，節(jié)奏舒緩，更契合一個(gè)飽經(jīng)滄桑的耄耋老人娓娓道來(lái)的口吻。D．作者退隱到故事之外，但讀者依然能在字里行間感受到作者對(duì)現(xiàn)代文明入侵的抵抗，對(duì)文化之根的追尋。√解析：B項(xiàng)，“倒敘”錯(cuò)誤。文章先是敘述西班他們從烏力楞搬走了，接著回憶兩年前大家的“去留選擇”場(chǎng)景，然后繼續(xù)敘述大家搬走后“我”在烏力楞的生活，因此文中對(duì)“去留選擇”場(chǎng)景的回憶不是“倒敘”，而是“插敘”。7．本文的開(kāi)頭富有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。解析：解答此題，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等角度分析。從內(nèi)容上看，文章第一段以“我”為主體講述了一位九十歲高齡的老人的內(nèi)心獨(dú)白，“我”是雨和雪的老熟人，在“我”看來(lái)，隨著歲月流逝，雨和雪逐年稀疏，就像脫了毛的狍皮褥子，“我”則像守著堿場(chǎng)，卻只等來(lái)裹挾著沙塵的狂風(fēng)的獵手，“我”的講述如話家常，敘述的內(nèi)容滄桑不已而又真實(shí)親切，貼近讀者。從結(jié)構(gòu)上看，文章開(kāi)頭“我”的自述道盡了人的蒼老、孤獨(dú)與歲月的流逝，具有蒼涼感慨的意味，而下文用較為感傷的筆調(diào)寫(xiě)了民族的變遷，由此可知，文章開(kāi)頭的內(nèi)容為下文奠定了悲涼的創(chuàng)作基調(diào)。