學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精扶余市第一中學(xué)2017-2018學(xué)年上學(xué)期期末試題高二歷史本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留，考試時間90分鐘,滿分100分。第Ⅰ卷(45分）一．單項選擇題(本題共30小題，每小題1.5分，共45分）1.錢穆在《國史新論》中關(guān)于“百家爭鳴”寫道：“惟其社會上有此種新集體之風(fēng)起云涌,才能與當(dāng)時正趨沒落之貴族階級接步代起……”其中“新集體"主要是指A．諸侯B．卿C．士 D．商人2．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”,以上言論反映的思想是A．唯物論思想B．辯證法思想C．無為而治思想D．民本思想3.王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道,“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明．準去辯他吉兇災(zāi)祥？”對此理解不正確的是

A．屬于主觀唯心主義范疇

B。充分肯定了人的主體性

C。體現(xiàn)了人自我意識的覺醒

D.具有思想啟蒙的時代價值4．“餓死事小,失節(jié)事大"反映的思想內(nèi)核是 A．存天理,滅人欲B．格物致知C．致良知D．發(fā)明本心5.在文化史家的眼中，宋詩是一個思慮精微的宇宙。在這個宇宙中,宋人忘象得意，以意索理，冷靜地對外在物象展開概念化思考，進而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊。宋詩的這一特色A。反映了宋加強專制集權(quán)統(tǒng)治B.表現(xiàn)了中國文人的精神氣節(jié)C。受到了程朱理學(xué)的深刻影響D.滿足了市民階層的精神需求6.明代小說《西游記》中，如來佛問孫悟空：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”孫悟空干脆回答說：“常言道，皇帝輪流做，明年到我家.只教他搬出去,將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘,永不清平！”這反映出明代出現(xiàn)A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想B。注重氣節(jié)，自我節(jié)制,奮發(fā)立志的思想C。追求民主自由，反對封建專制的思想D。追求金錢,海外冒險的拜金主義思想7。希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說:“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。"與其哲學(xué)思想相似的我國古代思想家的言論是A。“自修則人不得以非理相加”B?！瓣庩柖獬錆M太虛，此外更無他物．”C。“我心即宇宙,宇宙即我心．”D?！拔镱愔穑赜兴迹畼s辱之來，必象其德．”8.15世紀，人文主義者普遍認為，人是上帝創(chuàng)造出來的萬物靈長，上帝的“創(chuàng)世”不是為了奴役人，而是讓人統(tǒng)治世界，人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時的人文主義者A。借助創(chuàng)世說肯定宗教信仰B。借助上帝宣傳天賦人權(quán) C。借助人性說批判教會權(quán)威D.借助神學(xué)宣傳人文精神9.布克哈特說：“精神枷鎖打破后，意大利人通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新世界，而通過對自然美的欣賞和自我感情的欣賞發(fā)現(xiàn)了自己。"對材料中“發(fā)現(xiàn)了自己"的理解正確的是A．人性的復(fù)蘇B．理性的勝利C．教權(quán)的退場D．君權(quán)的消亡10.幸福是一個倫理概念，有學(xué)者稱“基督徒們要盡千辛萬苦追求的幸福不過是一種瘋狂和愚蠢而已，我實在看不出你們?yōu)槭裁窗岩粋€按照自己身份、教育、本性而生活的人稱為不幸?！边@是哪一時期學(xué)者的觀點A.希臘智者運動時期B.文藝復(fù)興時期C。宗教改革運動時期D.啟蒙運動時期11．有人說:“普朗克的量子理論成為現(xiàn)代物理學(xué)的第一章，也是最基本的一章?！逼绽士说牧孔诱搶ΜF(xiàn)代物理學(xué)的貢獻不包括A．證明了經(jīng)典力學(xué)的局限性B．揭示了宏觀世界的物體低速運動規(guī)律C．為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)D．與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)12．哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A．得到了科學(xué)實驗的驗證B．改變了人類對自然世界的認識C．推動了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律13。近代中國思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個由理論到實踐、由照抄照搬到與中國實際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程.下面能分別體現(xiàn)這兩個步驟的標(biāo)志性事件是A。洋務(wù)運動、戊戌變法B。戊戌變法、辛亥革命C.辛亥革命、新文化運動D。洋務(wù)運動、井岡山革命根據(jù)地的建立14。畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界,看到了那個世界的部分，并設(shè)法把這部分引進到中國來,而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口.”材料評述的是A.《海國圖志》B.中體西用C.維新思想D.新文化運動15．導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A．中國半殖民地半封建程度不斷加深B．中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C．中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D．中國無產(chǎn)階級獨立登上政治舞臺16.1905年，嚴復(fù)在與孫中山交談中說：“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙,泯于丙者將發(fā)之于丁.為今之計,惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎!"嚴復(fù)認為當(dāng)時的緊迫任務(wù)是A．推翻君主專制B．建立立憲政體C．發(fā)起暴力革命D．開展民眾啟蒙17。民國初期，有學(xué)者曾說:“革除一個王朝的天命是可以的，為什么要革除整個中國幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教育革命、紀綱革命、立國思想的革命如同大火焚燒房屋，使人失了魂,讓人無所適從。"這表明該學(xué)者A。反對新文化運動學(xué)習(xí)西方B.思想較為保守落后C。希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定秩序D。主張改造儒家思想18.胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》中寫道“說明了同盟會的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了,有的人說:‘先殺洛陽知府，再殺河南巡撫,趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒有人敢說我們是土匪啦!’”由此可見,基層同盟會員宣傳三民主義的突出重點和弱點分別是

A．民族主義,民權(quán)主義

B．民權(quán)主義，民族主義

C．民族主義,民生主義

D．民權(quán)主義，民生主義19。孫中山在闡述民族主義理論時指出：“民族革命的緣故,定要撲滅他的政府,光復(fù)我們民族的國家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人,而是恨害漢人的滿洲人。"他的這一主張A.帶有單純的種族復(fù)仇主義色彩B。提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)C.提倡中國境內(nèi)各民族一律平等D。體現(xiàn)了反滿清王朝與反專制的統(tǒng)一20.孫中山說：“專制時代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國民利害著想,獻身以謀革命者，國民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也."這反映了孫中山A.重視國民思想啟蒙B。主張推翻專制統(tǒng)治C。倡導(dǎo)進行社會革命D.推崇民有民治民享21。1905年，孫中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國際執(zhí)行局并發(fā)表談話：期盼中國“引進歐洲的生產(chǎn)模式與使用機器,但又能戒除這過程中所產(chǎn)生的弊端"；為了防范資本主義的弊病，中國人應(yīng)該“在未來建立一個沒有任何質(zhì)變的新社會."由此可見A。中國工商業(yè)不發(fā)達難以實現(xiàn)民生主義B。民生主義蘊涵著社會主義要素C.實現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度D。民生主義符合當(dāng)時中國的國情22?！?919年7月蘇俄政府對華公開宣言，愿意援助中國擺脫外國壓迫，再次表示廢除以往沙俄與中國所簽密約，放棄庚子賠款，放棄所有在華權(quán)益……蘇俄的這一做法對中國激進知識分子產(chǎn)生了很大影響，中國的親俄之風(fēng)甚囂塵上。”“親俄之風(fēng)”的表現(xiàn)是A.五四運動的爆發(fā)B.三大政策C。建立井岡山革命根據(jù)地D。國共第二次合作23．近代某學(xué)者在文章中說：“儒者三綱之說,為吾倫理政治之大原……三綱之根本義，階級制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑明貴賤制度者也.近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也.”根據(jù)上述言論判斷，該學(xué)者可能與下列哪場運動有關(guān)A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法C．實業(yè)救國運動 D．新文化運動24．“在五四運動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級,而是屬于中國無產(chǎn)階級了。這時，中國無產(chǎn)階級,……已經(jīng)迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了……”以上觀點最有可能出自于毛澤東的理論著作A．《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

B．《井岡山的斗爭》C．《新民主主義論》

D．《星星之火，可以燎原》25．井岡山時期，毛澤東提出建立農(nóng)村根據(jù)地,開展以農(nóng)民為主體的武裝斗爭，豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命理論。這一理論A．消除了“左”的錯誤影響

B．指明了中國革命的正確道路C．引導(dǎo)了農(nóng)村革命迅速成功

D．照搬了蘇聯(lián)革命的基本模式26。確定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是在A.國民大革命時期 B.國共十年對峙時期C?？谷諔?zhàn)爭時期 D。解放戰(zhàn)爭時期27.時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀念小平南巡講話20年,也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣,再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對鄧小平南巡講話的“破"和“立"的理解正確的是：A.破除斯大林模式束縛,建立中國特色的社會主義B。破除計劃經(jīng)濟體制束縛，建立中國的社會主義市場經(jīng)濟體系C。破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制D.破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線28．文革十年給我國科學(xué)技術(shù)帶來嚴重的負面影響,但在老一輩科學(xué)家孜孜不倦的努力下，中國亦取得了一系列科學(xué)技術(shù)成就.下面屬于文革時期科技成就的是

①我國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家②我國成為第三個掌握載人航天的國家

③人工合成結(jié)晶牛胰島素④袁隆平“南優(yōu)2號"雜交水稻選育成功.

A。①③B.①②C.①④D。③④29．《打死父親》是20世紀50年代英國“憤怒的青年”代表作家約翰·韋恩的一部力作.這一觸目驚心、駭人聽聞的書名不僅揭示了父與子之間的沖突，而且表現(xiàn)了青年一代與傳統(tǒng)價值標(biāo)準進行決裂的態(tài)度。從創(chuàng)作的手法看，它屬于A．古典主義文學(xué) B．現(xiàn)代主義文學(xué)C．浪漫主義文學(xué) D．現(xiàn)實主義文學(xué)30．“自然間所有的色彩，決沒有單獨存在的，這可用光學(xué)來證明他的真理。因為沒有單獨存在的色彩，所以客觀的種種色彩無非都是幻影，而這種幻影的色彩所以能映到我們的網(wǎng)膜上，和這種幻影色彩的來源都是太陽的能力。”下列作品符合這一流派的是A。B. C． D．第Ⅱ卷（共55分）31．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料:（10分）材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言,是承先后后的一大開創(chuàng)。"……禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言,是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系.——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理"?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”、“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。—-蔣傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》材料三近代以來，一些人認為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運動.……但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足,……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西.借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么,本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒.--郭瑞民《中國的禮儀文化》請回答：（1）據(jù)材料一,指出孔子是如何豐富“禮"內(nèi)涵的?歸納“禮"的價值追求.(3分）(2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮"的？這樣解釋的目的是什么？（3分）（3）據(jù)材料三，指出20世紀初“批判舊文化的運動”是什么?作者認為它存在什么局限？（2分）（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,結(jié)合材料三,指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”？（2分）32。(18分）閱讀下列材料，完成下列要求。材料一中國近代民族主義是在與西方國家的交往沖突中被動產(chǎn)生，又在吸收西方民族主義精要與本土思想精華的基礎(chǔ)上逐漸豐富完善的。特別是在義和團運動失敗之后,排外主義的傳統(tǒng)民族思想影響式微，而以民族國家觀念和主權(quán)意識為基調(diào)的近代民族主義則逐漸流行，成為反抗西方入侵的新的思想資源。-—摘自張鴻石《論近代民族主義與中國外交》材料二（1906年）“惟是兄弟曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政,定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家."（1912年）“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人.是曰民族之統(tǒng)一。”(1919年）“現(xiàn)在說五族共和,實在這五族的名詞很不切當(dāng)。我們國內(nèi)何止五族呢？我的意見,應(yīng)該把我們中國所有各民族融為一個中華民族，并要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了”……“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與、滿、蒙、回、藏之人民相見以誠,合為一爐而治之,……融合我們中國所有各族成一中華民族之新主義?！薄詫O中山《孫中山全集》材料三各黨各界，團結(jié)堅固；不論軍民，不分貧富.民族陣線，救國良方；四萬萬眾,堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政;億兆一心，戰(zhàn)則必勝.還我河山，衛(wèi)我國權(quán)?！?—摘自《毛澤東祭黃帝陵祭文》1937年4月5日清明節(jié)(1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國近代民族主義產(chǎn)生的原因.(8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山民族觀的發(fā)展歷程并概括其核心思想.(6分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國近代民族主義思想在抗日戰(zhàn)爭中的作用。(4分）33．(14分)人們認為，思想是地球上最美麗的花朵。一個擁有偉大思想的民族,才能擁有不斷前進的動力.閱讀下列材料并回答問題。

材料一孫中山手書

圖1孫中山像和題詞圖2同盟會誓詞材料二全國都堆滿了干柴,很快就會燃燒成烈火。……我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能"那樣完全沒有行動意義的、可望而不可及的一種空的東西.它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船;它是立于高山之顛遠看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹之中的快要成熟了的一個嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》材料三

鄧小平在中共十二大上鄧小平在南方談話（1）材料二圖l孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?（2分）根據(jù)材料二圖2指出，20世紀初孫中山提出了什么重要思想?（2分）這一思想的提出和發(fā)展分別對中國革命運動的發(fā)展有什么歷史作用？（4分）(2)材料二出現(xiàn)的歷史背景是什么？（2分）在井岡山時期、延安時期毛澤東先后提出哪兩大理論？（2分）（3）中共十二大上，鄧小平明確提出什么重要理論？(1分）十年后，鄧小平“南方談話”的核心思想是什么?（1分）34。（13分）閱讀下列材料，回答問題:材料一商鞅很清楚秦國羸弱的根源在哪里，簡單地說是三個“低下”，一個“落后”.三個“低下"，一是生產(chǎn)率低下，二是行政效率低下，三是軍隊?wèi)?zhàn)斗力低下。一個“落后”是生產(chǎn)關(guān)系落后。要改革的話，肯定要從這四個方面下重手?！幾浴丁吧眺弊兎ā本駥嵸|(zhì)的再思考》材料二

蘇軾給宋神宗上書:“惟商鞅變法不顧人言,驟至富強，亦以召怨天下……雖得天下,旋踵滅亡.”材料三1873年7月,日本政府發(fā)布“地稅改革法令”，規(guī)定：凡持有土地執(zhí)照者，均要向政府交納地稅，地稅的稅率應(yīng)為土地價格的3%，地稅一律用現(xiàn)金繳納。土地價格很高，以致地稅也很高。政府還按地稅的1/3向土地所有者征收附加稅——村費,一律用貨幣繳納.——吳于廑《世界史-近代史編》(上卷）（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明商鞅是如何解決三個“低下”、一個“落后”的。（4分)（2）概括材料二蘇軾的觀點，結(jié)合時代背景分析其出發(fā)點。(4分）（3）材料三中的“地稅改革法令”在地稅征收上具有哪些特點？（3分)指出地稅改革對日本經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響。（2分）

高二歷史期末考試答案12345678910CBDACACDAB11121314151617181920BBDBBDCADA21222324252627282930BBDCBCBCBC31．【參考答案】(1)豐富：以仁為內(nèi)核；(1分）追求：完善道德；和諧人際關(guān)系。（2分)(2）解釋：禮等同于“天理”；（1分）目的:維護君主專制；思想控制。（2分）（3）運動：