初升高第09講《登泰山記》第一步：學(xué)析教材學(xué)知識(shí)：課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)目標(biāo)；教材精講精析；全方位預(yù)習(xí)；第二步：練練習(xí)題講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)強(qiáng)知識(shí)：文言知識(shí)積累與運(yùn)用、文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)理解與分析、鑒賞藝術(shù)手法三大核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練第三步：測(cè)過(guò)關(guān)測(cè)穩(wěn)提升：小試牛刀檢測(cè)預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)目標(biāo)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)文化傳承與理解，要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，理解其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，增強(qiáng)文化自信?！兜翘┥接洝纷鳛榍宕┏桥晒盼牡牡浞叮韵鑼?shí)簡(jiǎn)勁的筆觸再現(xiàn)“岱宗”雄姿，融山川形勝、禮儀祭祀與士人襟懷于一體，集中體現(xiàn)了“天人合一”“崇禮尚實(shí)”的儒者情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中山水審美與人格修養(yǎng)相融合的重要載體，有助于學(xué)生理解古人“登高望遠(yuǎn)”的精神境界與敬畏自然、敬重人文的價(jià)值取向。1.了解姚鼐及《登泰山記》的相關(guān)知識(shí)：掌握姚鼐生平、桐城派“義理、考據(jù)、文章”三合一的創(chuàng)作主張，了解泰山在歷史文化中的象征地位與封禪傳統(tǒng)。2.理解課文內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)：準(zhǔn)確翻譯全文，理出行文“由山麓—天門—日觀峰”的游蹤順序；掌握重要實(shí)詞（“乘”“歷”“越”“燭”“晦”等）、虛詞（“而”“以”“其”）、通假字、古今異義、詞類活用及特殊句式。3.把握詩(shī)歌的藝術(shù)特色，體會(huì)思想情感：深入理解“以考證助文章”“因文見(jiàn)道”的寫(xiě)作精神，學(xué)習(xí)作者登山臨水、體察天地以涵養(yǎng)人格的方法，思考其在當(dāng)代生態(tài)文明教育與人格養(yǎng)成中的現(xiàn)實(shí)意義。4.培養(yǎng)思維能力，提升文化素養(yǎng)：通過(guò)圖文印證、路線復(fù)原、情境誦讀與主題寫(xiě)作，培養(yǎng)空間想象、實(shí)證探究與審美鑒賞能力，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)山水文化的理解和認(rèn)同，提升文化傳承與理解的核心素養(yǎng)。1.作者簡(jiǎn)介姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，安徽桐城人。乾隆二十八年進(jìn)士，曾任《四庫(kù)全書(shū)》纂修官，后辭官主講江寧、揚(yáng)州等書(shū)院四十年。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”，為桐城派集大成者。主要作品：散文《登泰山記》《復(fù)魯絜非書(shū)》等，編選《古文辭類纂》七十四卷，著有《惜抱軒全集》。作品特點(diǎn)：主張“義理、考據(jù)、辭章”合一，語(yǔ)言雅潔，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；寫(xiě)景善用白描，寥寥數(shù)筆而境界全出；長(zhǎng)于在游記中寄寓哲思，體現(xiàn)桐城派“雅潔”文風(fēng)。2.背景透視姚鼐參加篡修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年(公元1774年)以養(yǎng)親為名，告歸田里道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子潁于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂?shù)诙旒闯?，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。記記，古代的一種文體，主要記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。如：《小石潭記》《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”(因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派)。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué);語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等鐘先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、陽(yáng)修等人的作品，不僅要求語(yǔ)言“雅潔”，還講究“義法”?！傲x”指文“法”指表達(dá)中心的章的中心思想，形式技巧。一、重點(diǎn)字音姚鼐（nài）磴（dèng）徂徠（cúlái）樗蒱（chūpú）僂（lǚ，彎腰）罅（xià，石縫）汶水（wèn）戊申（wù）絳皓:jiànghào少圜:yuán須臾:xūyú文言知識(shí)通假字：須臾成五采(采,同“彩”。)石蒼黑色,多平方,少圜(圜,同“圓”。)2、古今異義（1）至于泰安(古義:到達(dá)。今義:表示另提一事。)（2）復(fù)循西谷(古義:再,又。今義:重復(fù)。)（3）陽(yáng)谷皆人汶(古義:山的南面,水的北面。今義:太陽(yáng),日光。)3、一詞多義當(dāng)：（1）當(dāng)其南北分者(介詞,在。)（2）崖限當(dāng)?shù)勒?動(dòng)詞,擋住。)（3）臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草(副詞,應(yīng)該。)限：（1）越長(zhǎng)城之限(名詞,界限。)（2）崖限當(dāng)?shù)勒?名詞,門檻。)漫：（1）亭東自足下皆云漫(動(dòng)詞,彌漫。)（2）其遠(yuǎn)古刻盡漫失(動(dòng)詞,模糊。)3、詞類活用（1）汶水西流(名詞作狀語(yǔ),向西。)（2）明燭天南(名詞用作動(dòng)詞,照。)4、特殊句式1.判斷句（1）當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也(“……者,也”表示判斷。)（2）此東海也(“也”表示判斷。)2.倒裝句（1）崖限當(dāng)?shù)勒?定語(yǔ)后置句,應(yīng)為“限當(dāng)?shù)姥隆?.省略句（1）與子潁坐日觀亭(省略主語(yǔ)“余”及介詞“于”）（2）生石罅(“生”后省略介詞“于”。)文白對(duì)譯·通文意第一段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。【翻譯】泰山的南面，汶水向西流;泰山的北面，濟(jì)水向東流。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那(陽(yáng)谷和陰谷)南北分界處的，是古代的長(zhǎng)城。最高的日觀峰，在長(zhǎng)城以南十五里處?！局攸c(diǎn)字詞】〔汶(wèn)水〕發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安。〔濟(jì)水〕發(fā)源于河南濟(jì)源西王屋山，東流到山東入海?！碴?yáng)谷〕山南面山谷中的水?！伯?dāng)其南北分者〕在那(陽(yáng)谷和陰谷)南北分界處的。〔古長(zhǎng)城〕古代的長(zhǎng)城，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此分界?！究键c(diǎn):鑒賞文章的表達(dá)技巧】以古長(zhǎng)城為參照物,介紹泰山日觀峰的位置。富有層次感地描摹出泰山的概貌,為下文介紹登山路線和觀日出做鋪墊。評(píng)析:介紹泰山及其最高峰日觀峰的位置。描寫(xiě)對(duì)象從泰山南北兩面的河水到其分界線古長(zhǎng)城,再到日觀峰,一句一換。粗筆勾勒,富有層次感地描暮出泰山的概貌,為下文介紹登山路線和觀日出作鋪墊。第二段（2）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。【翻譯】我在乾隆三十九年(1774)十二月，從京都冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山的西北山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安?！局攸c(diǎn)字詞】〔以〕在?！睬∪拍辍彻?774年。乾隆，清高宗的年號(hào)(17361795)?！渤恕尺@里是“冒”的意思?！昌R河、長(zhǎng)清〕清代縣名，今屬山東〔限〕界限?！捐b賞文章的內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧】交代起程的時(shí)間、地點(diǎn)和抵達(dá)泰安的路線,為下文寫(xiě)登山艱難和泰山冬景做鋪墊。作者冒風(fēng)雪嚴(yán)寒自京師遠(yuǎn)道而來(lái),暗示登山興致之高。（3）是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入。道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔?！痉g】這個(gè)月的丁未日，我與知府朱子潁從南邊的山腳登山。(山道長(zhǎng))四十五里，道路都是石頭堆疊成的石階，那些石階有七千多級(jí)。泰山的正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始順著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西谷走，就到了山頂?！局攸c(diǎn)字詞】〔是月丁未〕這個(gè)月的丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)?！仓煨⒓冏訚}〕朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府〔磴〕石階?！箔h(huán)水〕水名，又名“梳洗河”。酈道元《水經(jīng)注·汶水》:“又合環(huán)水，水出泰山南溪?！薄惭匀恕稠樦?中谷)進(jìn)山?！驳郎侔搿陈凡坏揭话?。〔中嶺〕山名，又名“中溪山”?！究键c(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn)】寫(xiě)由山麓到山頂?shù)牡巧竭^(guò)程，以精簡(jiǎn)的文字詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線。【其級(jí)七千有余】：全程“四十五里”,石級(jí)“七千有余”,具體數(shù)字表現(xiàn)出泰山山勢(shì)高峻,旅程漫長(zhǎng),從側(cè)面襯托登山的艱難。（4）古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！痉g】古時(shí)候登泰山，(都是)順著東谷進(jìn)去，道路中有天門。東谷，古人叫它天門溪水，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都稱它們?yōu)樘扉T。山道上大霧迷漫，冰凍溜滑，石階幾乎不能攀登等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)照耀著城市，汶水徂徠就像畫(huà)一樣，而半山腰處停留的云霧就像飄帶一樣?！局攸c(diǎn)字詞】〔崖限當(dāng)?shù)勒摺诚耖T檻一樣橫在路上的山崖。限：門檻。〔云〕助詞，無(wú)實(shí)義。〔幾(jī)〕幾乎?！采n山負(fù)雪，明燭天南〕青黑色的山上覆蓋著白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，照〔城郭〕指城市?！册迯?cúlái)〕山名，在泰安城東南?！簿印惩Ａ簟！究键c(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn)】描寫(xiě)作者與友人登上山頂看到的景象,由遠(yuǎn)及近、由而低地寫(xiě)出了泰山的高雄渾和壯闊。評(píng)析：記敘登泰山的經(jīng)過(guò),重點(diǎn)寫(xiě)登山的艱難和登上山頂后所見(jiàn)的景象,突出泰山的髙峻。多用短句,善于取舍,敘事簡(jiǎn)潔明快,一氣呵成。第三段（5）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩?！痉g】戊中日月底這一天，五更的時(shí)候，我和朱子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。亭子?xùn)|面從腳下起都是云霧彌漫。逐漸看到云霧中幾十個(gè)白色的像樗蒲所用的擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間變得五彩繽紛?！局攸c(diǎn)字詞】〔戊申晦〕戊申日月底這一天?；蓿r(nóng)歷每月的最后一天。〔五鼓〕五更。〔日觀亭〕亭名，在日觀峰上?！猜硰浡??！采浴持饾u?！查似?chūpú)〕古代的一種博戲，這里指所用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰?！矘O天〕天邊。〔采〕同“彩”【考點(diǎn):鑒賞文章的內(nèi)容表達(dá)技巧】寫(xiě)日將出，重在表現(xiàn)東方天際的變化:先是雪山微顯,然后有“異色”云帶,須臾間變成五彩云霞。為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄足了勢(shì)。（6）日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！痉g】太陽(yáng)升起，就像朱砂一樣赤紅，下邊有紅光晃動(dòng)搖蕩捧著它，有人說(shuō)，這是東面的海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子?！局攸c(diǎn)字詞】〔丹〕朱砂?！矕|?！撤褐笘|面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看見(jiàn)東海?！不虻萌栈蚍瘛秤械谋蝗展庹罩械臎](méi)有被照著?！步{皓(hào)駁色〕或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓，白。駁，雜?！矁E〕脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說(shuō)“若僂”?！究键c(diǎn):鑒賞文章的內(nèi)容表達(dá)技巧】寫(xiě)日正出,抓住了“下有紅光動(dòng)搖承之”的獨(dú)有景象,氣勢(shì)磅礴;寫(xiě)日出后,著墨于日觀峰以西諸峰,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,又以“若僂”一詞寫(xiě)群峰拱繞日觀峰的樣子。評(píng)析：按照時(shí)間順序先后寫(xiě)了待日出、日將出、日正出和日出后的不同情景,襯以云天、東海、群峰,寫(xiě)出泰山日出的萬(wàn)千氣象。第四段（7）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴??！痉g】亭子西邊有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天觀看了路上的石刻(都是)唐高宗顯慶年間以來(lái)的;那些遠(yuǎn)古的石刻完全模糊或缺失了。(那些)偏僻而不在路邊的都來(lái)不及去看?！局攸c(diǎn)字詞】〔岱祠〕東岳大帝廟?！脖滔荚硞髡f(shuō)是東岳大帝的女兒。〔行宮〕皇帝出外巡行時(shí)居住的處所〔顯慶〕唐高宗的年號(hào)(656661)〔漫失〕模糊或缺失?！究键c(diǎn):理解文章內(nèi)容】記泰山名勝古跡。古建筑僅舉山頂幾處，石刻只交代起始年代,并以“不及往”作結(jié)，突出“泰山多古跡”的特點(diǎn)。評(píng)析：介紹泰山的名勝古跡。先以日觀亭為參服,介紹了俗祠、碧霞元君祠、皇帝行官的方位,然后寫(xiě)所見(jiàn)的道中石刻,表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。第五段山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊?！痉g】泰山多石頭，少泥土。石頭為青黑色，大多是平的、方型的，很少有圓型的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，生長(zhǎng)在石縫里，樹(shù)頂都是平的。(到處是)冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)，而雪(深得)與人的膝蓋平齊?！局攸c(diǎn)字詞】〔圜〕同“圓”【考點(diǎn):鑒賞文章的藝術(shù)特色】作者以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，寫(xiě)出了山石的挺拔峻峭和松樹(shù)的奇特姿態(tài),也寫(xiě)出了冬季遍地冰雪、安靜肅穆的特點(diǎn)。結(jié)句“雪與人膝齊”把作者雪中賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山融為一體,煞住全篇,留有豐富的想象余地，回味悠長(zhǎng)。評(píng)析:介紹泰山冬季的景色,寫(xiě)出了山石挺拔峻峭、松樹(shù)姿態(tài)奇特,以及冬季遍地冰雪、安靜肅穆的特點(diǎn)。結(jié)尾把作者雪中賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山融為一體,留有豐富的想像余地,回味悠長(zhǎng)。第六段（9）桐城姚鼐記?！痉g】桐城人姚鼐記述。本文是一篇山水游記,記述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言,生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗讓讀者感受到祖國(guó)山河的壯美。寫(xiě)作特色1.小細(xì)節(jié)與大印象相結(jié)合。本文在對(duì)細(xì)節(jié)特征的刻畫(huà)中側(cè)面烘托對(duì)泰山的大印象。如寫(xiě)泰山高峻,不直接寫(xiě)泰山之高,而寫(xiě)“其級(jí)七千有余”,登臨山頂“半山居霧”,站在日觀亭中“足下皆云漫”。又如寫(xiě)雪,除了“雪與人膝齊”一句直言雪大外,都是用“明燭天南”“白若樗蒲”“絳皓駁色”等從旁烘托。寫(xiě)天氣寒冷則用“無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”的細(xì)節(jié)來(lái)渲染。全文景物描寫(xiě)的成分不多,但作者都抓住了典型細(xì)節(jié)并從自己感受的角度來(lái)寫(xiě)泰山的景象,使人讀來(lái)如身臨其境。2.善于取舍,敘事簡(jiǎn)潔明快。全文不足五百字,卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣,給讀者留下了深刻印象。比如從京城到泰安的旅途,僅用“自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安”幾句話就表現(xiàn)出來(lái)。又如寫(xiě)登山時(shí),僅用“道中迷霧冰滑,磴幾不可登”兩句就寫(xiě)出了登山之艱難。讀者讀到這里,又聯(lián)想到前文的“四十五里”“其級(jí)七千有余”,便能想象出登山路上的艱難。閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。1、（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，感興趣的同學(xué)，可以再搜集一些寫(xiě)赤壁或泰山的詩(shī)文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。（2）（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）《登泰山記》中作者是沿怎樣的路線登山的？3、（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。4、閱讀本文第三段，回答問(wèn)題。作者按照時(shí)間順序?qū)懥嗽谌沼^亭所觀日出的景象。請(qǐng)依據(jù)文本，完成以下表格。時(shí)間的詞語(yǔ)表現(xiàn)景象的語(yǔ)句概括景象特點(diǎn)待日出大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。風(fēng)雪撲面，云霧彌漫稍見(jiàn)稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者須臾日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回視絳皓駁色，而皆若僂?；蚣t或白，，像佝僂的背【考點(diǎn)1】文章內(nèi)容理解與分析1、（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后的瑰麗景色和日出的雄奇景象。B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫(huà)面。C．本文的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然”和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。2、下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《登泰山記》是一篇膾炙人口的游記佳作，文章記敘作者攜友人于冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。B．第二段是作者登泰山的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)寫(xiě)登山的艱難和登上山頂之后所見(jiàn)之景的雄渾開(kāi)闊。C．第三段按時(shí)間順序?qū)懘粘?、日將出、日正出和日出后，濃墨重彩描繪的是日出前的景象。D．本文敘事簡(jiǎn)潔明快，善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者從自身感受描繪泰山的景象，讓讀者有身臨其境之感。3．（2425高一上·全國(guó)·課前預(yù)習(xí)）《登泰山記》中作者筆下的泰山有什么特點(diǎn)？4、（2425高一上·全國(guó)·課前預(yù)習(xí)）桐城派劉大櫆提出了古文寫(xiě)作的“因聲求氣”說(shuō)：“神氣者，文之最精處也。”姚鼐認(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請(qǐng)誦讀品味文章《登泰山記》的前兩段，解說(shuō)作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？【考點(diǎn)2】表達(dá)技巧1、（2425高一上·全國(guó)·課前預(yù)習(xí)）《登泰山記》中泰山日出有何特點(diǎn)？作者是如何描繪的？2、（2425高一上·全國(guó)·課前預(yù)習(xí)）文章《登泰山記》第2段首句連用“乘”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞，有何妙處？3、這篇文章中，“蒼山負(fù)雪，明燦天南”精煉傳神地寫(xiě)出了作者登上泰山所看到的景象，請(qǐng)從“負(fù)”和“燭”中任選一字，分析其在句子中的表達(dá)效果。4、（2324高一上·全國(guó)·隨堂練習(xí)）《登泰山記》在桐城派古文中風(fēng)格獨(dú)具，這和姚鼐對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用是分不開(kāi)的，請(qǐng)分析本文的語(yǔ)言特色。【考點(diǎn)3】文言知識(shí)理解與運(yùn)用1、（特殊句式）（2025高一上·全國(guó)·專題練習(xí)）特殊句式（請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫(xiě)出句式類型并翻譯）。（1）當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。()譯文：（2）余始循以入。()譯文：（3）崖限當(dāng)?shù)勒摺?)譯文：（4）與子潁坐日觀亭，待日出。()譯文：（5）多松，生石罅。()譯文：2、（古今異義）（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）古今異義①白露橫江古義：

今義：二十四節(jié)氣之一。②凌萬(wàn)頃之茫然古義：

今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。③望美人兮天一方古義：

今義：美貌的女子。3、（詞類活用）（2025高一上·全國(guó)·專題練習(xí)）詞類活用。（1）汶水西流（2）濟(jì)水東流（3）明燭天南（4）崖限當(dāng)?shù)勒?、（文學(xué)常識(shí)綜合）（2425高一上·黑龍江哈爾濱·期中）下列有關(guān)文中內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．行宮，皇帝出外巡行時(shí)居住的處所，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。B．“朔、望、既望、晦”都是古人表示時(shí)間的詞，它們分別指農(nóng)歷每月的初一、十五、十六和三十。C．城郭，即城墻，有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣照粘枪敝小俺枪狈褐赋鞘?。D．《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，其中“惜抱軒”指室名；“桐城姚鼐記”，以“桐城”表明自己所屬的地方。5、（一詞多義）（高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）下列兩個(gè)文言詞選自《登泰山記》，請(qǐng)根據(jù)所給文言詞的用法寫(xiě)出所給的兩個(gè)詞的一詞多義的含義。⑤及及既上

介詞，皆不及往

動(dòng)詞，今所經(jīng)中嶺及山巔

連詞，⑥漫亭東自足下皆云漫

動(dòng)詞，其遠(yuǎn)古刻盡漫失

動(dòng)詞，基礎(chǔ)題（一）（2324高一下·湖南衡陽(yáng)·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（選自王安石《游褒禪山記》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也B．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也C．夫夷以近則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也D．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者不能至也2、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“余以乾隆三十九年十二月”和“以故其后名之曰‘褒禪’”中的“以”意義不同。B．“是月丁未”和“于是余有嘆焉”中的“是”意義相同。C．“陽(yáng)”指山的北面和水的南面，“陰”指山的南面和水的北面。D．“王某”指王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。3、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《登泰山記》第一段中總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，勾畫(huà)了泰山的總貌。B．《登泰山記》第二段中寫(xiě)由山麓到山頂?shù)牡巧竭^(guò)程，以精簡(jiǎn)的文字詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線。C．王安石從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然而然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。D．《游褒禪山記》中作者用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但不是每個(gè)人都可以到達(dá)的。只有有力、有物的人才能到達(dá)。4、把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。（2）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。