古漢語(yǔ)通論（一）怎樣查字典辭書(shū)

一、漢語(yǔ)字典辭書(shū)編排得方法有三種：

1、按音序排列:現(xiàn)在通行得就就是漢語(yǔ)拼音字母次序排列。在漢語(yǔ)拼音方

案公布之前得幾十年內(nèi)，有按照注音字母排列得。如楊樹(shù)達(dá)《詞詮》。在古代，大多

就就是按平水韻106韻排列。如阮元主編得《經(jīng)籍纂詁》。缺點(diǎn):查字方便，但不

明字音或讀音不準(zhǔn)時(shí)，就難以找到要查找得字。

2、按部首和筆畫(huà)排列。把同一部首得字歸在一起，部首得先后以筆畫(huà)得多少

為序。同一部首得,筆畫(huà)少得在前，筆畫(huà)多得在后。缺點(diǎn):字歸屬哪一部，多少畫(huà)，不容

易確定。

3、按編碼排列。把漢字按照一定得原則，編出號(hào)碼，通行得就就是四角號(hào)碼檢

字法。缺點(diǎn):字角得歸類(lèi)要靠死記，如不常用，容易忘記。

二、漢語(yǔ)字典辭書(shū)注音方法

1、直音法:直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”

2、反切法:用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音得注音方法。其方法就就是:反切上

字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”

得聲母h和“報(bào)”得韻母a。聲調(diào)（?）相拼,就就是“號(hào)”或“愛(ài)好”得“好”。

3、注音字母和拼音字母注音。（讀若:讀音像，如斑，讀若津;葉韻:通過(guò)臨時(shí)改讀

字音,以求韻文和諧得注音方法。葉同協(xié)，意思就就是和諧。如《詩(shī)經(jīng)。周南，漢

r?:江之永矣，不可方總。朱熹：“方，葉甫妄反?！保?/p>

二、常用字典辭書(shū)及其使用方法

名稱(chēng)作者時(shí)間特點(diǎn)

★《康熙字典》張玉書(shū)、陳廷敬清（公元部首排列法,214部，收字47035。

1716）釋字體例:先音后意。注音用反

切,釋義用文言。按部首筆畫(huà)得多

少，把214個(gè)部首分別歸入十二

集中。十二集以子丑寅卯等十二

地支命名。

《中華大字陸費(fèi)逵，歐陽(yáng)溥存1915部首排列法，收字48000。注音采

典》用《集韻》得反切，還加入注直音。

《辭源》1915部首排列法,214部。

釋字體例:先釋單字字義,后釋復(fù)

音詞或詞組得意義和用法。專(zhuān)門(mén)

為閱讀古籍和古代文史研究使

用得工具書(shū)。

《辭海》舒新城，沈頤，張相1936部首排列法，214部（舊）一250

部（新）。以詞語(yǔ)為主，兼顧百科常

識(shí)。

釋字體例:先釋單字字義,后釋復(fù)

音詞或詞組得意義和用法。先說(shuō)

明詞義或用法，再引書(shū)證或綜述

引文大意。就就是一部綜合性得

辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外,主要就

就是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事

件、古今地名、團(tuán)體組織以及各

學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古

義今義并收。

《漢語(yǔ)大字徐中舒部首排列法,200部。收字5467

典》8o

單字條目下列有反映漢字演變

得甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等。

注音不僅有現(xiàn)代注音，還有反切

和上古韻部。這部大字典就就是

目前我國(guó)搜集漢字單字最多得

字典,共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。

《漢語(yǔ)大詞羅竹風(fēng)1986部首排列法,200部。收詞37

典》萬(wàn)條。就就是一部大型得歷時(shí)性

得詳解語(yǔ)文詞典,她試圖從語(yǔ)詞

得歷史演變過(guò)程加以闡述，古今

兼收，源流并重。首先，這部詞典

就就是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜

羅最為宏富得一部大型語(yǔ)揮文

詞典。其次,這部詞典引例豐富，

就就是在收集大量第一手資料

仔基礎(chǔ)上編寫(xiě)成得，保證了收詞

立目、釋義探源方面能超逸前

人O

《新華字典》

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞

典》

《讀古漢語(yǔ)常

用字字典》

《說(shuō)文解字》（重點(diǎn)講述）

《經(jīng)籍纂詁》阮元1798按平水韻106韻分部，每1韻為

1卷，共106卷。每字之下羅

列唐代以前各種古書(shū)注解對(duì)這

個(gè)字得解釋。

《經(jīng)傳釋詞》王引之清嘉慶2就就是一本著重研究先秦和漢

4年（公代經(jīng)傳中虛詞特殊用法得著作。

元1819）共釋虛詞160個(gè),編排次序就就

是按照古聲母順序排列。

《詞詮》楊樹(shù)達(dá)1928注音字母次序排列,收虛詞500

多個(gè)。收集古書(shū)中常用得介詞、

連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代

詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明她們得用法、

意義并引書(shū)證。

《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭張相1953年這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)

匯釋》由中華流行于詩(shī)詞劇曲中得特殊魚(yú)詞5

書(shū)局出37個(gè)，作者從大量得材料中加

版以比較推敲，考釋語(yǔ)辭得含義和

作用。這部著作就就是我們閱讀

和研究古典詩(shī)詞曲得重要參考

書(shū)和工具書(shū)。

平水韻:唐宋以后人們寫(xiě)詩(shī)所用得詩(shī)韻。上平聲15韻,下平聲15韻，上聲29

韻，去聲30韻，入聲17韻，共106韻。

三、《說(shuō)文解字》得體例、價(jià)值和說(shuō)文四家

《說(shuō)文解字》得體例:簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，東漢許慎著。就就是我國(guó)規(guī)存最早得字

典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字得字典編纂法，收字以小篆為主。

收字9395個(gè)，另有重文1163個(gè)。

《說(shuō)文解字》得價(jià)值：1、確定了“六書(shū)”理論;2、按照“六書(shū)”原則,創(chuàng)立了

漢字部首，制定了按部首編排字?jǐn)?shù)得體例;3、保留了小篆,便于從字形說(shuō)明本意，并

為釋讀甲金骨文提供了依據(jù);4、保留了先秦詞義和漢代訓(xùn)詁資料;5、保留了古音

資料;6、記載了豐富得古代文化資料。

說(shuō)文四家:清代研究《說(shuō)文解字》得四大家:段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂穆《說(shuō)

文解字義證》，王筠《說(shuō)文句讀》，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。

使用字典或辭書(shū)時(shí)注意：1,看序和出版年月；2、細(xì)讀凡例;3、注意書(shū)后有沒(méi)有

勘誤、附錄之類(lèi)得東西。

古漢語(yǔ)通論（二）古今詞義得異同

一、古今詞義異同得基本情況：

1、古今意義基本無(wú)變化得詞，如:天、地、山、水等，復(fù)音詞如:蟋蟀、倉(cāng)庚、

鳳凰等。

2、古今意義毫無(wú)關(guān)聯(lián)得詞，如“該”，古代就就是“完備”得意思，現(xiàn)代就就

是“應(yīng)該”得意思。另有占代意義已經(jīng)消亡得詞，如“幸甫”。由于訶義所指得

事物現(xiàn)在已經(jīng)不存在，所以古意消亡。

3、古今意義有區(qū)別又有聯(lián)系得詞。如“再”在上古只有“兩次”得意思,

而現(xiàn)代漢語(yǔ)則表示“重復(fù)”等義。（注：“再"和'復(fù)”得區(qū)別：“再”表示動(dòng)作得

數(shù)量，她代替了“二；“復(fù)”只表示行為得重復(fù),不表示數(shù)量?，F(xiàn)代漢語(yǔ)得“再”

相當(dāng)于古代得“復(fù)”。）

二、古今詞義得發(fā)展變化

1、詞義范圍得變化:詞義所概括得客觀對(duì)象得外延得變化。

⑴詞義得擴(kuò)大。如“菜”本來(lái)專(zhuān)指蔬菜，后兼指雞魚(yú)肉蛋等葷腥?！跋础北?/p>

以為洗腳，后泛指洗滌,不拘于足。

（2）詞義得縮小。如“金”在先秦泛指各種金屬,后來(lái)詞義縮小，專(zhuān)指黃金?！皩m”

本指一切房屋，后專(zhuān)制杏王所居。“瓦”本指一切陶器，后專(zhuān)指蓋房頂所用得陶制

建筑器材。

(3)詞義得轉(zhuǎn)移。如：“聞”得本意為聽(tīng)見(jiàn),后來(lái)轉(zhuǎn)指用鼻子聞?！疤椤钡帽疽?/p>

為眼淚，后轉(zhuǎn)指鼻涕。“湯”本指熱水，后指米湯,菜湯?！澳_”本指小腿，后指踝關(guān)

節(jié)以下得部分?！案北局覆匚臅?shū)財(cái)務(wù)得地方，后指官署。

2、詞義感情色彩得變化:詞義得感情色彩就就是詞得附加意義,表現(xiàn)人們對(duì)客

觀事物得愛(ài)憎喜惡即主觀評(píng)價(jià)得好壞,以及詞義輕重程度得判斷。

(1)詞義褒貶得變化。如“謗”在古代就就是個(gè)中性詞,無(wú)所謂褒貶?！秶?guó)語(yǔ)?周

語(yǔ)》：“厲王虐，國(guó)人謗王"，就就是中性詞；“賄”在上古指布帛之類(lèi)得財(cái)務(wù)，中性詞,

后專(zhuān)指用錢(qián)財(cái)買(mǎi)通她人，貶義詞；“爪牙”在先秦指武臣、國(guó)之猛將,也泛指輔佐君

王者，用于褒義。后來(lái)指壞人得幫兇、走狗，變成了貶義詞。

⑵詞義輕重得變化。如“誅”本質(zhì)言辭責(zé)備潤(rùn)義較輕，后發(fā)展出殺戮之義，詞

義變重。又如“賊”本指殺人越貨、犯上作亂得人，詞義很重，后指小偷，詞義較輕。

三、怎樣掌握詞得古義:我們必須勤查有關(guān)得工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合,

對(duì)詞義得古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字得和語(yǔ)言得手段幫助我們

掌握詞得古義。

分三方面談：

1、從字形上分析C如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義就就是勉力、奮力?！靶选?/p>

從酉，本義就就是酒醒。

2、從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”證明“睡”得本義就就是

“打瞌睡”。

3、從成對(duì)使用得反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮

達(dá)”“治亂”。

4、從今語(yǔ)中保存得古詞古義上去考察。如“款待”中得“款”古義就就是

誠(chéng)懇。“捐軀”中得“捐”古義就就是舍棄。“呼天搶地”中得“搶”古義就就

是觸、碰?！芭e世無(wú)雙”中得“舉”古義就就是“全”等。

古漢語(yǔ)通論（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞

★一、古代單音詞轉(zhuǎn)化現(xiàn)代復(fù)音詞得三種情況：

（1）換了完全不同得詞。如克——戰(zhàn)勝;弈——下棋;?！?guī)律;師——軍

隊(duì)

（2）加上詞頭詞尾。如杯——杯子;虎——老虎

（3）兩個(gè)反義詞或同義詞構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞。如兒子，人民，言語(yǔ)，道路。（許

多古漢語(yǔ)得單音詞，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不成詞了，但還作為語(yǔ)素留存在現(xiàn)代漢語(yǔ)里。

如“慮”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)占只保存在“考慮”“深謀遠(yuǎn)慮”等幾個(gè)詞中，而不能作為

單獨(dú)語(yǔ)素存在。）

二、古漢語(yǔ)中得合成復(fù)音詞得三種情況：

（1）最初某些同義詞得組合沒(méi)有固定得形式，兩個(gè)同義詞可以自由組合,

甚至可以顛倒。如“阻、隘、險(xiǎn)”，“民人”也叫“人民”。

（2）對(duì)一類(lèi)同義詞，常常加以區(qū)分。如“婚姻”很早就就就是復(fù)音詞，但也

有所區(qū)分，如《說(shuō)文》說(shuō):婦家為婚，婿家為姻。又如，“饑餞”也就就是復(fù)音詞，朱黑

還說(shuō)：“谷不熟日饑，菜不熟日佳。

（3）構(gòu)成這類(lèi)攵音詞得每一個(gè)語(yǔ)素,往往保持著一定得獨(dú)立性。在這個(gè)地

方她就就是一個(gè)復(fù)音詞,在其她地方又可以獨(dú)立成為一個(gè)單音詞。如《戰(zhàn)國(guó)策?齊

策》：“齊王聞之,君臣恐懼。”《孟子?梁惠王下》：“吾甚恐。”

三、古漢語(yǔ)中復(fù)合式合成詞形成后,兩個(gè)語(yǔ)素意義得變化情況：

（1）兩個(gè)語(yǔ)素仍保持她們?cè)械靡饬x。如“蓄積”得“蓄”就就是“積

聚、貯藏”之意，“積”就就是“積蓄、積累”之意，賈誼《論積貯疏》：“則蓄積

足而人樂(lè)其所矣。”“蓄積”就就是“儲(chǔ)糧積蓄”得意思。

（2）兩個(gè)意義相近或相反得詞，只有一個(gè)表示意義，另一個(gè)失去其意義，只

就就是充當(dāng)陪襯，這就就就是所謂“偏義復(fù)詞”（用兩個(gè)單音得近義詞或反義詞作

為詞素組成,其中一得詞得意義成為這個(gè)復(fù)音詞得意義，另一個(gè)詞素質(zhì)就就是作為

陪襯），如得失，園圃，緩急等。

（3）兩個(gè)語(yǔ)素失去原義而產(chǎn)生一個(gè)新義。有些從詞組變來(lái)得固定組合，拆

開(kāi)來(lái)講和原來(lái)意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。

四、古漢語(yǔ)中單純復(fù)音詞得類(lèi)型

單純復(fù)音詞絕大部分就就是連綿字，通常有兩個(gè)音節(jié),但只表示一個(gè)語(yǔ)素。

（1）連綿詞。由兩個(gè)音節(jié)連綴而成，就就是一個(gè)意義而不可分割得詞，她只

有一個(gè)語(yǔ)素。多數(shù)連綿詞就就是雙聲詞或疊韻詞。如倜儻、逍遙、忸怩、徘徊等。

（2）疊音詞。如昏昏、悠悠、斤斤等?！对?shī)經(jīng)?周頌?執(zhí)競(jìng)》“斤斤其

明”，毛傳：“斤斤，明察也?！?/p>

★五、古漢語(yǔ)同義詞得辨析

古漢語(yǔ)中許多同義詞得得使用范圍、使用條件、意義都不完全相同,可從四

方面進(jìn)行分析：

⑴概念得不同。

1、概念得內(nèi)涵不同。如“府“和“庫(kù)“了府”就就是收藏文書(shū)和財(cái)務(wù)得地

方?！秶?guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》：府倉(cāng)實(shí)。韋昭注:貨財(cái)曰府，米栗曰倉(cāng)。"庫(kù)”就就是收藏兵

器和戰(zhàn)車(chē)將地方。

2、概念得外延不同。如“人“和“民“:人"指區(qū)別于動(dòng)物得所有得人。”

民”指人中比較愚昧者。

注意:“泛指"和“特指"得不同。段玉裁所說(shuō)泛指即渾言，特指即析言，”

渾言”重在說(shuō)明一對(duì)或一組同義詞得共有得含義。”析言”重在說(shuō)明一對(duì)或一組

同義詞中每個(gè)詞所特有得含義。

⑵程度輕重得不同。例如“饑“和”餓”：饑”表示沒(méi)有足夠得食物吃，即

吃不飽?！睹献印９珜O丑上》："饑者易為食,渴者易為飲。""餓"表示幾天沒(méi)

有進(jìn)食，已接近死亡得邊緣。如《史記?伯夷列傳》："餓死于首陽(yáng)山?！?/p>

3、感情色彩得不同。如“殺“和“弒”，“殺"就就是中性詞，指一般得殺

死;"弒”指下殺上,含有對(duì)殺人者得譴責(zé)，就就是貶義詞。《禮記?檀公下》：“臣

弒君，凡在宮者殺無(wú)赦;子弒父，凡在官者殺無(wú)赦?！敝?，“殺”和“弒”得區(qū)別很明

4、使用條件不同。例如“能”和“得”，“能”一般用于主觀上能力所及,

《論語(yǔ)?學(xué)而》：“事父母，能竭其力;事君,能致其身?！薄暗谩眲t用于表示客觀

條件得容許，《論語(yǔ)?微子》：“孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。”有些使

用條件得不同則顯示出語(yǔ)法得差異，例如“恥”和“辱”，二詞用作名詞時(shí)同義，用

作動(dòng)詞時(shí)，“恥”一般用于意動(dòng)，如《史記?司馬相如列傳》：“卓王孫聞而恥之,

為杜門(mén)不出?！薄叭琛眲t一般用于使動(dòng)，《論語(yǔ)?子路》：“始于四方,不辱君命?！?/p>

★六、“畏”和“懼”得辨析，以及“能”和“得”得辨析

1、“畏”和“懼”得區(qū)別

①“畏”多用作及物動(dòng)詞，“懼”多用作不及物動(dòng)詞；

②“畏”字很少用使動(dòng)用法，“懼”字用作及物動(dòng)詞時(shí)，往往就就是使動(dòng)用

法，（使……畏）;③“畏”字有敬服得意思，“懼”則沒(méi)有這個(gè)意思。

2、“能”和“得”得區(qū)別

①“能“和“得"，古代都有表示"可能”得意思,都用作助動(dòng)詞，但她們得使

用條件有所不同。

②"能”表示能力所及，如：《論語(yǔ)?》：夏禮，吾能言之;"得”則用于表示客

觀條件得容許，《論語(yǔ)?微子》：孔子下，欲與之言，趨而避之,不得與之言。

古漢語(yǔ)通論（四）詞得本義和引申義

一、本義:詞得本來(lái)意義，也就就就是記錄這個(gè)詞得漢字結(jié)構(gòu)上反映出來(lái)得，并

在古代文獻(xiàn)用例中得到證明得含義。如“向”得本義就就是向北得窗戶(hù)。

二、引申義:從本義引申、發(fā)展出來(lái)得意義，就就是詞義演變得結(jié)果。

（從詞義演變來(lái)看，在一個(gè)詞得眾多意義之間，并不就就是平等并列得關(guān)系，往

往有源與流得關(guān)系,其中一個(gè)意義就就是最初得，即本義;其她意義就就是在這個(gè)

最初意義得基礎(chǔ)上發(fā)展派生而來(lái)得，稱(chēng)為引申義。如“向”得本義就就是向北得

窗戶(hù)《詩(shī)經(jīng)?幽風(fēng)?七月》：“塞向土景戶(hù)?！庇沙边@個(gè)本意，引申為朝著或?qū)?/p>

著。又如“道”字，本意就就是路。《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?萊葭》：“道阻且長(zhǎng)”引申為

達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)得途徑，《論語(yǔ)?里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”又引申為正當(dāng)?shù)檬?/p>

段，《論語(yǔ)?里仁》：“不以其道得之,不處也。”）

應(yīng)用:具體得字得本義、引申義得分析。

三、怎樣分析詞得本義：

主要憑借字形，還要結(jié)合該詞得語(yǔ)音形式和古代得文獻(xiàn)資料。這里說(shuō)得字形,

主要就就是小篆以前得古文字形體。如“解”，《說(shuō)文》：“判也，從刀判牛角?！?/p>

這就就是本義。

四、怎樣分析詞得引申義：

引申義有遠(yuǎn)近之分，近引申義指直接引申義,遠(yuǎn)引申義指間接引申義。

1、直接引申義就就是由本義直接派生出來(lái)得，如“好”本義指貌美，引申為一

般事物得美好。

2、間接引申義就就是指由引申義再引申出來(lái)得意義，有時(shí)不容易讓人意識(shí)到,

如“朝”由本義“早晨”輾轉(zhuǎn)引申為“朝代”，長(zhǎng)短得“長(zhǎng)”輾轉(zhuǎn)引申為“首長(zhǎng)”

得“長(zhǎng)”。

兩個(gè)不同得字在意義上可以發(fā)生關(guān)系，因?yàn)橐暌饬x較遠(yuǎn)，一般人已經(jīng)不能意

識(shí)到她就就是一個(gè)意義得引申,為了要求區(qū)別就另造了一個(gè)字來(lái)代替她。如“樹(shù)”

由“栽種”引申為“樹(shù)立”，另造“豎”字來(lái)代替，“豎”就就就是“樹(shù)”得引申

義。

五、假借義:由“本無(wú)其意。依聲托字”而產(chǎn)生得，就就是因?yàn)橐敉荒匙旨?/p>

借后所具有得與本義無(wú)關(guān)得意義。如“解”字本義為“解牛”，《辭?！分兴?/p>

“解”，又同“蟹”，同“褥”等，都就就是假借義。

六、分析本義和引申義應(yīng)當(dāng)注意得幾個(gè)問(wèn)題

1、詞義引申和詞義更替得區(qū)別。

①詞義得更替，就就是指某詞在產(chǎn)生新意得時(shí)候，同時(shí)排斥了舊得意思，如“腳”

本意為小腿，變?yōu)椤白恪币院缶筒辉僦感⊥攘恕?/p>

②詞義得引申，指某詞產(chǎn)生了新得意義后，并不排除原來(lái)得意義。如“道”雖

然產(chǎn)生了“達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)得途徑”、“正當(dāng)?shù)檬侄巍钡刃乱?，但本義“路”得意

義一直保留下來(lái)。

2、引申義和假借義得區(qū)別。

引申義就就是由本義引申出來(lái)得，假借義就就是由于“本無(wú)其意。依聲托字”

而產(chǎn)生得，就就是因?yàn)橐敉荒匙旨俳韬笏哂械门c本義無(wú)關(guān)得意義。如“解”

字，從本義解牛，直接引申為分解動(dòng)物，在引申為解體、解脫、解結(jié)等，發(fā)展得線索很

清楚。而《辭?！分兴浴敖狻?，又同“蟹”，同懈”等，都就就是假借義。

古漢語(yǔ)通論（五）漢字得構(gòu)造

一、“六書(shū)”得含義。

關(guān)于漢字得構(gòu)造，傳統(tǒng)有“六書(shū)”得說(shuō)法。清代以后，一般采用許慎得名稱(chēng)和

班固得次序。即:象形者，畫(huà)成其物隨體詰，日、月就就是也。指事者，視而可識(shí),

查而見(jiàn)意，上、下就就是也。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指據(jù)，武信就就是也。形聲者,

以事為名，取譬相成，江、河就就是也。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考、老就就是也。

假借者，本無(wú)其事，依聲托字，令、長(zhǎng)就就是也。其中,象形、指事、會(huì)意、形聲就就

是造字法,轉(zhuǎn)注和假借就就是用字法。

1、象形:以圖畫(huà)為底礎(chǔ)，來(lái)表示一件東西或一件事情。大部分象形字就就是獨(dú)

體字,如日、月、山、川、人等,也有少數(shù)象形字把相關(guān)得事物一起畫(huà)出使意識(shí)更

明晰,如瓜、果、眉、笑等（合體象形字）

2、指事:用象征性得符號(hào)指出事物特點(diǎn)以標(biāo)示抽象概念得造字法。因?yàn)槌橄?/p>

得概念就就是畫(huà)不出來(lái)得，所以有指事一類(lèi)。如上、下、本、末、亦、刀、寸、

甘等。

3、會(huì)意:把相關(guān)得兩個(gè)或多個(gè)字符按照表示某種意義得要求合在一起,成為一

個(gè)字，常常就就是兩個(gè)象形字得組合。如從、林、武、信、安、秉等。

4、形聲:由意符和聲符兩部分組成得字,意符表示形聲字本義所屬得意義范

圍，聲符表示形聲字得讀音類(lèi)別。如“過(guò)、征、舉、叔”等。形聲字結(jié)構(gòu)形式有：1、

左形右聲2、左聲右形3、上聲下形4、上形下聲5、內(nèi)形外聲6、內(nèi)聲外形7、

省形（省去意符得部分筆畫(huà)）如:亭，從高省,丁聲。8、省聲（省去聲符得部分筆畫(huà)）如:

夜，從夕，亦省聲。9、亦聲:（聲符既表聲又表意，即會(huì)意兼形聲）如:娣，從女從弟，弟

亦聲。

5、假借:許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為她造過(guò)專(zhuān)用字，只

就就是從現(xiàn)成得字中選取一個(gè)讀音相同或相近得字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也

就歸她使用了。如:莫。6、轉(zhuǎn)注:許慎：“建類(lèi)一首,同意相受。”即兩個(gè)字得部首

相同、兩個(gè)字得意義有引申關(guān)系。如:考、老。

二、形聲字得一些問(wèn)題

1、形聲字得結(jié)構(gòu)形式(形符和聲符得位置)：

6種自然結(jié)構(gòu)；

(1)左形右聲。如松、理、越。⑵右形左聲。如雕、期、救。

(3)上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。(4)下形上聲。如基、裳、姿。

(5)外形內(nèi)聲。如園、閭、街。(6)內(nèi)形外聲。如辯、聞、閩。

反常得情況:如：

“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”就就是右形左聲，“釗、到”就就是左形

右聲，“悶、問(wèn)”就就是內(nèi)形外聲，

“閨、閣”就就是外形內(nèi)聲，“盂”就就是上形下聲，“篤、筑、竺”就就是

下形上聲。

形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：

(1)形符偏于一隅:修、倏、騰、膝、裁、栽、穎、潁、佞、疆。

(2)聲符偏于一隅:旗、施、徒、徙。(3)形符藏于聲符中間:贏、羸、辯、辨、

哀。(4)聲符藏于形符中間:裹、衷、成。(5)互相穿插，分合離奇:隨、游、賴(lài)。

省形:省去意符得部分筆畫(huà)。必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如:釜，從金省,

父聲。

省聲:省去聲符得部分筆畫(huà)，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用O如:雷，從雨，田省

聲。

亦聲:聲符既表聲又表意。如娣，《說(shuō)文》：從女從弟，弟亦聲。

2＞形聲字得意符：

①意符就就是表示形聲字得本意所屬得意義范疇得，因此和假借義無(wú)關(guān)，和引

申義沒(méi)有必然聯(lián)系。

②后起得形聲字所謂得“意符”不一定表示本意所屬得意義范疇。如“影”

字,古書(shū)一般寫(xiě)作“景”，以“日”為意符，而不就就是以后起得“影”字得偏旁為

意符，“陰影”就就是引申義。

③有些意符所表示得意義范疇關(guān)系密切，可以互相通用。如“言”和“心”

有相通之處，所以“?！庇謱?xiě)作言旁。異體字也可以就就是聲符得替換。，如《左

傳?鄭伯克段于鄢》“不義不晦，厚將崩?！标鬃?，李善《文選注》引作“昵”。

三、文字得演變階段：

①古代文字:商金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦得“籀文”屬大篆文

字。東方六國(guó)系統(tǒng)得文字就就是“古文”。秦小篆、秦隸。②今文字:漢隸、章

草、行書(shū)、魏晉真書(shū)（楷書(shū)）。

四、簡(jiǎn)要說(shuō)明什么就就是隸變？

漢字由篆書(shū)到隸書(shū)得變化叫隸變。隸變徹底擺脫了篆書(shū)中遺留得圖畫(huà)意味,

使?jié)h字完全革除象形怛，成為由筆畫(huà)寫(xiě)成得文字。當(dāng)今漢字得筆畫(huà)系統(tǒng)在隸書(shū)中

已經(jīng)形成。隸變就就是漢字發(fā)展史上最重要得一次變革，就就是古今文字得分水

嶺。隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)得影響有三：

1、部首形體得變化:如“人”變?yōu)?"，“心”變?yōu)椤?，|、”。

2、簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從廿從日，電聲,（上部訛變）。“更"，從史丙聲（整

體訛變）。3、混同，就就是訛變得后果。有些原先不相同得偏旁，隸變后就混同了。

如“服”小篆從舟而不從月，“膾”從肉而不從月?，F(xiàn)在楷書(shū)得許多偏旁，與她獨(dú)

立成字時(shí)寫(xiě)法不一樣，也就就是隸變?cè)斐傻?。如手旁?xiě)作，網(wǎng)頭寫(xiě)作，衣旁寫(xiě)

作，等等。

五、《說(shuō)文》和梅膺祚《字匯》部首各有多少？她們得部首編排得性質(zhì)有何

不同？

許慎按照六書(shū)原則，把篆文得形體結(jié)構(gòu)加以分析和歸類(lèi)，概括出540個(gè)偏旁作

為部首，凡一偏旁得字都?xì)w屬其下，如“桃李松桂”都在“木”部。許慎又把形體

相似或意義相近得部首排在一起，形成系統(tǒng)性得梆首體系?！墩f(shuō)文》得部首就就

是文字學(xué)原則（依六書(shū)體系）得部首，部首就標(biāo)示著該字得本意所屬得意義范疇。

梅膺祚《字匯》把部首減為214部,具體字得歸部有了很大出入，變成了檢字

法得部首。檢字比較方便，但有些地方難免喪失《說(shuō)文》部首原有得作用。研究

文字學(xué)得人，根據(jù)得就就是文字學(xué)原則得部首，而不就就是檢字法得部首。（注:后代

得《康熙字典》《辭?！范家罁?jù)《字匯》得部首歸字。）

古漢語(yǔ)通論（六）古今字異體字繁簡(jiǎn)字

一、古今字

古今字:同一個(gè)詞在不同得時(shí)代用不同得字來(lái)表示,就形成古今字，在前得叫古

字,在后得叫今字，就就是意同而形不同得一組字。如“莫一暮”“責(zé)一債”“說(shuō)

一悅”等。

二、異體字

異體字倆個(gè)或兩個(gè)以上形體不同而音義完全相同，在任何情況下都可以互換

得字。如

1、異體字得四種情況：

①會(huì)意字和形聲字之差。如“淚”就就是會(huì)意字，就就是形聲字。巖就就

是會(huì)意字，就就是形聲字。

②改換意符相近得意符。

③改換聲符相近得聲符。

④變換各成分得位置。有得改變了聲符和意符得位置，如

有得改變了聲符或意符得寫(xiě)法，

如

⑤有些異體字最初就就是完全同義得，后來(lái)有了分工。如

2、不能認(rèn)為就就是異體字得三種情況:

①意義相近，現(xiàn)代讀音也相同得一些字，不能當(dāng)做就就是異體字。如置和，

就放置這一意思說(shuō)，二者相通，可置還有一些意思就就是沒(méi)有得，況且二字古音

也不一樣，所以不就就是異體字。

②關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，有相通之處也有不通之處得一些字,也不能當(dāng)做就就是異體

字。例如

③有些通用得字就就是有條件得，不能看作異體字。如“活“和“酷“，在買(mǎi)

酒和賣(mài)酒這一意義上就就是相通得，但"骷”得對(duì)象只能就就是酒，“沽"得對(duì)象

可以就就是酒，也可以就就是玉，也可以就就是別得東西,也不能算作異體字。

三、繁簡(jiǎn)字

繁簡(jiǎn)字:簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化得繁體字合稱(chēng)為繁簡(jiǎn)字。簡(jiǎn)化字:特指1956年國(guó)務(wù)

院公布得《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布得簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就就就是簡(jiǎn)體字。

繁簡(jiǎn)字和簡(jiǎn)化字之間得三種關(guān)系：

①繁簡(jiǎn)之間得對(duì)應(yīng)關(guān)系。繁簡(jiǎn)字大多就就是一對(duì)一得關(guān)系，只需記住繁體字

即可。如：

也有少數(shù)一對(duì)二，一對(duì)三，或一對(duì)四得關(guān)系，

如O

②繁簡(jiǎn)字得同音代替關(guān)系。繁簡(jiǎn)之間詞義本來(lái)不同，僅僅因?yàn)橐艚蛞敉?/p>

采用了其中筆畫(huà)較簡(jiǎn)得，這樣古書(shū)中原本有分別得一組字就有分別了。如:

③繁簡(jiǎn)之間意義相通得歸并關(guān)系。有些簡(jiǎn)化字就就是可以在古書(shū)中找出根據(jù)

來(lái)得,其中有些就就是本字，有些就就是異體字或通用字。如

古漢語(yǔ)通論（七）判斷句也字

★一、古代漢語(yǔ)判斷句得六種形式：

古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,一般就就是不用系詞“就就是”得,而就就

是在謂語(yǔ)右面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

①“主，謂+也”，謂語(yǔ)后面用"也”表示判斷。如:虢，虞之表也。《左

傳,宮之奇諫假道》

②“主+者，謂+也”，主語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞表示停頓，謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞表示判

斷。如:南冥者，天池也。《莊子?逍遙游》

③“主+者，謂”，主語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“者”，謂語(yǔ)后面不用“也”字。如:陳軫者,

游說(shuō)之士?！妒酚?張儀列傳》

④“主，謂”，者字、也字都不用，如:賈生,洛陽(yáng)之少年。（蘇軾《賈誼論》）

⑤“主+副+謂+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫'長(zhǎng)鐵歸來(lái)'者

也。”“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”

⑥“主+為+賓”，如：“余為伯倏?！迸袛嗑涞梅穸ㄐ问?在判斷句謂語(yǔ)得前面

加上副詞“非”，如:就就是非君子之言也?！抖Y記?檀公上》；固王之不王,非挾太

山以超北海之類(lèi)也?！睹献?齊桓晉文之事》

這種“非”字雖然可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)得“不就就是”，但她并不就就是否定

性得判斷詞，不就就是“不”和“就就是”得結(jié)合體,而就就是否定副詞?！胺恰?/p>

就就是對(duì)整個(gè)謂語(yǔ)得判斷進(jìn)行否定。

二、古代漢語(yǔ)判斷句得表達(dá)功能：

古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏

輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：

①表示類(lèi)屬關(guān)系。如:陳勝者，陽(yáng)城人也。

②表示等同關(guān)系。如:梁父即楚將項(xiàng)燕。

另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而就就是：

①表比喻。如:君者,舟也;庶人者，水也。

②表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如:夫戰(zhàn)，勇氣也。

③表示造成某種結(jié)果得原因。如:井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以

語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

二、“就就是”得詞性

1)“就就是”字就就是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文。如:富與貴，就就是

人之所欲也?！墩撜Z(yǔ)?里仁》；知之為知之，不知為不知，就就是知也?！墩撜Z(yǔ)?為

政》2)古代漢語(yǔ)里“就就是"可當(dāng)形容詞，詞義就就是“對(duì)得”、“正確得”，

意思就就是“認(rèn)為一對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞?就就是?名詞“得

組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。

3）我們講古代漢語(yǔ)不用“就就是"，就就是指文言文說(shuō)得，至于白話，就就是用

系詞“就就是”得,先秦文獻(xiàn)極少用系詞“就就是"，漢代后有所增加。

三、“乃”、“為”在句子中得詞性和作用

①副詞“乃”在判斷句謂語(yǔ)前加強(qiáng)肯定。如:就就是乃仁術(shù)也?！睹献?齊

桓晉文之事》

②“為”在判斷句中作動(dòng)詞而非判斷詞。如:四體不勤，五谷不分，孰為夫子?

《論語(yǔ)?微子》，這里得“為”就就是“算作”得意思。另外，用“也”字煞尾得

判斷句一般不能用“為”字,如:虢，虞之表也。不能說(shuō)成“虢為虞之表也。"（通論

八繼續(xù)討論。）

★四、判斷句得活用

判斷句得基本作用就就是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行解釋和分類(lèi),典型得判斷句主語(yǔ)和

謂語(yǔ)所指得應(yīng)該就就是同義事物或同一類(lèi)別，但在語(yǔ)言實(shí)踐中，某些判斷句主謂得

關(guān)系不能按照形式邏軾得要求來(lái)加以分析，這就就就是判斷句得活用，主要有三種

情況：

①用判斷句形式表示比喻，如:曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒?漢紀(jì)五十七》

用豺虎作隱喻構(gòu)成判斷句，就就是說(shuō)曹操好比豺虎。

②用判斷句形式表示比較復(fù)雜得內(nèi)容，如:百乘，顯使也。《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟

嘗君》

其主語(yǔ)謂語(yǔ)不就就是同一類(lèi)事物，而表示一種比較復(fù)雜得內(nèi)容,就就是一種內(nèi)

容被壓縮了得判斷句，表示:帶著百輛車(chē)子得使者就就是顯赫得使者。

③用判斷句形式表示因果，如:桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也?！墩撜Z(yǔ)?憲

問(wèn)》

用帶也得判斷句作為后一分句來(lái)說(shuō)明原因。

★五、“也”字得用法

1、煞句得也字:一般用在判斷句得句尾來(lái)幫助判斷，這就就是也得基本用法。

其引中用法有以下四種：

①用在因果句得句尾，如:媼之送燕后也，執(zhí)其踵為之泣,念悲其遠(yuǎn)也。《戰(zhàn)國(guó)

策?觸龍說(shuō)趙太后》由果溯因，說(shuō)明真相;古之人與民皆樂(lè)，故能樂(lè)。《孟子?梁惠

王上》由因及果，進(jìn)行推理，都用“也”字煞句。

②用在陳述句得句尾。表示對(duì)所說(shuō)事情得真實(shí)性深信不疑，就就是表示肯定

得語(yǔ)氣。

如:老婦不聞也?！稇?zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》

③用在命令句得句尾。如:不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！蹲髠?鄭伯克段于鄢》

其中命令或祈使得意思就就是由否定代詞“無(wú)”來(lái)表示得，加上“也”字，則

不單純表示祈使,而就就是帶上了肯定得語(yǔ)氣。

④用在疑問(wèn)句得句尾。如:孟嘗君怪之：“此誰(shuí)也?”《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》

此句中得疑問(wèn)語(yǔ)氣就就是由疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”來(lái)表示得，“也”字在疑問(wèn)句中,

也帶了疑問(wèn)語(yǔ)氣。有人認(rèn)為這種“也”字等于“邪”，二者得不同在于:1、‘也”

字本身不表示疑問(wèn)，“邪”字本身表示疑問(wèn)。2、'也”字雖然用在疑問(wèn)句中，但仍

然帶有一點(diǎn)確定語(yǔ)氣，所以“也”字后面容許再用語(yǔ)氣詞。

2、句中得也字:語(yǔ)氣詞“也”字有時(shí)用在單句或復(fù)句中表示頓宕。有以下

三種情況：

①用在單句得主語(yǔ)之后。如:今由與求也相夫子?！墩撜Z(yǔ)?季氏》用在一般

主語(yǔ)之后。

②用在時(shí)間副詞或表示時(shí)間得詞組之后。如:當(dāng)就就是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)

其門(mén)而不入?！睹献?許行》；今也則亡?！墩撜Z(yǔ)?雍也》

③用在復(fù)句得第一個(gè)分句之后，這個(gè)分句往往就就是表示時(shí)表示時(shí)間修飾得

分句。如：

臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也?！蹲髠?燭之武退秦師》

古漢語(yǔ)通論（八）敘述句矣字焉字

敘述句主要就就是以動(dòng)詞為謂語(yǔ)，敘述人或事得行為變化得，主要有四個(gè)問(wèn)題

（雙賓語(yǔ)、賓語(yǔ)得位置、表示行為數(shù)量得句法，被動(dòng)句）

★一、雙賓語(yǔ)得幾種情況

①表示“贈(zèng)、告”義得動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)

雙賓語(yǔ)就就是指某些及物動(dòng)詞有時(shí)可以帶兩個(gè)賓語(yǔ),其一為“人”，就就是行

為動(dòng)作得間接承受者，稱(chēng)為間接賓語(yǔ)，因靠動(dòng)詞近，又稱(chēng)近賓語(yǔ);其二為“事”或“物”,

就就是行為動(dòng)作得直接承受者,稱(chēng)為直接賓語(yǔ)，因離動(dòng)詞遠(yuǎn)，又稱(chēng)為遠(yuǎn)賓語(yǔ)。

能帶雙賓語(yǔ)得動(dòng)詞往往就就是表示贈(zèng)與、接受、告誡等人與人之間得交換關(guān)

系得，如賜、予、遺語(yǔ)、告等，如:公賜之食。《左傳?鄭伯克段于鄢》賜就就是動(dòng)

詞，食就就是直接賓語(yǔ)，之指穎考叔。

②一般及物動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)

上古能帶雙賓語(yǔ)得詞并不局限于表示“贈(zèng)、告”等有交換關(guān)系得動(dòng)詞，一般

得及物動(dòng)詞也可以帶雙賓語(yǔ)。如:天生民而立之君，猶欲其入而閉之門(mén)也?！睹献?萬(wàn)

章下》，“閉之門(mén)”就就是雙賓結(jié)構(gòu)，“門(mén)”就就是直接賓語(yǔ)，“之”指賢人，就就是

間接賓語(yǔ)。

一般及物動(dòng)詞中，值得注意得就就是“為”字，“為”在古代含義廣泛,根據(jù)應(yīng)

用場(chǎng)合得不同，可把她理解為作、做、造、制、處理、安排等。用為作動(dòng)詞得句

子常帶有雙賓語(yǔ)，如:重為之禮而歸之?！蹲髠?楚歸晉知》?！盀橹Y”就就

是雙賓結(jié)構(gòu)，禮就就是直接賓語(yǔ)，之就就是間接賓語(yǔ)。為在這里作“舉行”得意思。

二、賓語(yǔ)得位置

主要有三種情況:①否定句中得代詞賓語(yǔ)往往前置

②疑問(wèn)句中得疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置③敘述句中代詞復(fù)指前置得賓語(yǔ)

★敘述句中代詞復(fù)指前置得賓語(yǔ)有三種情況：

⑴為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，把賓語(yǔ)提前，在賓語(yǔ)后面用代詞“就就是"“實(shí)”或“之”復(fù)

指。如:

豈不轂就就是為？先君之好就就是繼！《左傳?齊桓公伐楚》“就就是"復(fù)指

前置賓語(yǔ)“不轂”；

鬼神非人實(shí)親，惟德就就是依。《左傳?宮之奇諫假道》“實(shí)““就就是"

分別復(fù)指前置賓語(yǔ)“人“、“德”；

吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》兩個(gè)“之"復(fù)指前置賓語(yǔ)”

異"、“由與求”。

⑵用“惟（唯）……就就是……”“惟（唯）……之……”得格式強(qiáng)調(diào)前置得賓

語(yǔ)，如：

故周書(shū)曰：“皇天無(wú)親，惟德就就是輔”《左傳?宮之奇諫假道》“惟德就就

是輔”即“惟輔德”；

不務(wù)張其義,齊其信，唯利之求?！盾髯?王新》“唯利之求”即“惟求利”；

現(xiàn)代漢語(yǔ)得唯利就就是圖、為您就就是問(wèn)就就就是這種語(yǔ)法得殘留。

⑶如果被提前得賓語(yǔ)就就是代詞，一般只用“之”復(fù)指。如：

詩(shī)曰：“孝子不匱,永錫爾類(lèi)?！逼渚途褪侵^乎？《左傳?鄭伯克段于鄢》

“其就就是（斯）之謂”即“其謂就就是（斯）”；語(yǔ)曰：“唇亡則齒寒，其斯之謂與?”

《轂梁傳?僖公二年》

⑷不用復(fù)指代詞得賓語(yǔ)前置情況，直接把代詞賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前,這個(gè)代詞賓語(yǔ)

一般只限于“就就是”，其她不多見(jiàn)，如：

昭王南征而不復(fù)，寡人就就是問(wèn)?！蹲髠?齊桓公伐楚》“寡人就就是問(wèn)

就就就是“寡人問(wèn)就就是"

⑸介詞“以”得賓語(yǔ)往往可以無(wú)條件