第第頁廣東省佛山市南海區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期中學(xué)業(yè)水平監(jiān)測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古今中外的思想家、哲學(xué)家，對于人的了解，都需要對人性進(jìn)行理解和把握。對人性論的關(guān)注在中國哲學(xué)史上較之西方有過之而無不及。舉凡于中國哲學(xué)稍有了解之人，便能體會(huì)人性論在中國哲學(xué)史尤其是在儒家思想史上之基礎(chǔ)性地位。張岱年曾指出，對于人性論之注重是中國哲學(xué)特點(diǎn)之一。故此，古往今來之大哲碩儒無不對此一問題格外關(guān)注。人性論不僅是作為一種思想，而居于中國哲學(xué)思想史中的主干地位，并且也是中華民族精神形成的原理、動(dòng)力。要通過歷史文化以了解中華民族之所以為中華民族，這是一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)終點(diǎn)。文化中其他的現(xiàn)象，尤其是宗教、文學(xué)、藝術(shù)，乃至一般禮俗、人生態(tài)度等，只有與此一問題關(guān)連在一起時(shí)，才能得到比較深刻而正確的解釋?；趯θ诵哉撛谥袊枷胧飞现匾匚坏恼J(rèn)識，徐復(fù)觀寫下了專著《中國人性論史·先秦篇》。在徐復(fù)觀看來，性善論實(shí)際上是儒家人性論的正統(tǒng)和主流。這一傳統(tǒng)從孔子，經(jīng)《中庸》，到孟子始告完成。關(guān)于孔子的人性論，有人根據(jù)“克己復(fù)禮”的說法將孔子定性為性惡論者。這絕對算是石破天驚的觀點(diǎn)，卻是最缺乏說服力的觀點(diǎn)?！翱思簭?fù)禮”并不意味著孔子認(rèn)為人性中有惡或者說人性是惡的。人當(dāng)然會(huì)作惡，但是這是否屬于人性的范疇，是需要厘清的。孔子當(dāng)然是主張以禮去約束人們，但是這個(gè)禮，“在孔子已轉(zhuǎn)化為人所固有的德性及德性的表征，'復(fù)禮’是恢復(fù)人所固有的德性以顯露人之所以為人的價(jià)值”，即便承認(rèn)“克己復(fù)禮”是對人的自然欲望的克制與約束，也不意味著禮是違逆人性的。因?yàn)樗^“克己”的主體還是人自己，而不是外在的神、君、師、親。如果說人性惡，那么人為什么會(huì)出現(xiàn)“克己”的主體意識？孔子所謂“為仁由己”，恰恰可以說明他承認(rèn)人具有這種“為仁”的人性基礎(chǔ)。為什么說孔子對人性的看法傾向于性善？這是由孔子的仁學(xué)思想體系所決定的。徐復(fù)觀先生對此有過精彩的分析。徐復(fù)觀先生曾明確提出，孔學(xué)即仁學(xué)?？鬃幽酥量组T所追求的、所實(shí)踐的都是以仁為中心?！墩撜Z》一書就是一部“仁書”。這可以說是近代以來學(xué)術(shù)界的主流看法。徐復(fù)觀先生反對以“愛人”來詮釋和界定仁。他認(rèn)為僅從愛人的視角來理解仁，是對仁內(nèi)涵的窄化，把握不到仁的真精神。他解釋“天下歸仁”時(shí)說：“天下歸仁，即天下皆被涵融于自己仁德之內(nèi)，是人在自己生命之內(nèi)所開辟出的內(nèi)在世界。而人之所以能開辟出此一內(nèi)在世界，是因?yàn)樵谌说纳校緛砭途邆浯艘粌?nèi)在世界（仁），其開辟只在一念之克己，更無須外在的條件，所以接著便說'為仁由己，而由人乎哉’?！彼?，“孔子既認(rèn)定仁乃內(nèi)在于每一個(gè)人的生命之內(nèi)，則孔子雖未明說仁即是人性，但如前所述，他實(shí)際是認(rèn)為性是善的。在孔子，善的究極便是仁，則亦必實(shí)際上認(rèn)定仁是對于人之所以為人的最根本的規(guī)定，亦即認(rèn)為仁是作為生命根源的人性”。所以，我們可以說“孔子的仁學(xué)的確奠定了先秦儒家人性論的總體邏輯構(gòu)架”。（摘編自宋立林《隱性的性善論：孔子的人性論再審視》）材料二：不可否認(rèn)，盧梭的哲學(xué)繼承著西方哲學(xué)“認(rèn)識你自己”的學(xué)脈。其《論人類不平等的根源和基礎(chǔ)》開卷就說：“我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于‘人’的知識。我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言的意義，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要、更為深?yuàn)W?！边@里所說的“戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言”。就是為蘇格拉底所特別珍視的“認(rèn)識你自己”。但盧梭對于什么是“真正的哲學(xué)”的理解，卻具有明顯的中國特征。在《論科學(xué)與藝術(shù)》一文的末尾，盧梭寫道：“德行??！你就是純樸的靈魂的崇高科學(xué)，難道非要花那么多的苦心與功夫才能認(rèn)識你嗎？你的原則不就銘刻在每個(gè)人的心里嗎？要認(rèn)識你的法則，不是只消返求諸己，并在感情寧靜的時(shí)候諦聽自己良知的聲音就夠了嗎？”——他認(rèn)為道德的科學(xué)不需要花那么多的苦心與功夫才能認(rèn)識，德行的原則就銘刻在每個(gè)人的心里，主張返求諸己，諦聽自己良知的聲音，并認(rèn)為這就是真正的哲學(xué)。這段話與孟子、陸九淵和王陽明的“良知”說何其相似！良知先于理性，是因?yàn)槿诵员旧疲喝颂焐哂袗烹[之心，“憐憫心在人類能運(yùn)用任何思考以前就存在著”。在這一點(diǎn)上，盧梭思想明顯地受到孟子的人性本善學(xué)說的影響。他宣稱，“人生來是善的，種種制度才把人弄惡”，由此來批判社會(huì)制度對人的自然狀態(tài)的扭曲。更重要的是盧梭對性善論的論證方式與孟子的論證方式的一致性，如休斯所指出：“孟子和盧梭的觀點(diǎn)中有一個(gè)引人注意的巧合：人不光被賦予了理性之外從善的直覺、能力和傾向，并且盧梭的主要論證正是孟子所采用的——也就是人類無法對他同伴們的痛苦和危險(xiǎn)袖手旁觀。理性的反思可能會(huì)揭示伸出援手所帶來的利益但施助的沖動(dòng)往往首先到來。這一點(diǎn)在人對動(dòng)物和對人時(shí)都成立。呵護(hù)心中善的萌芽即是‘為人’而放任它們枯死便不足以為人?！保ㄕ幾栽S蘇民《盧梭與中國哲學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人性論是中華民族精神形成的原理和動(dòng)力，相較于西方哲學(xué)，它在中國哲學(xué)思想史上更受關(guān)注。B．歷史文化是理解中華民族的起點(diǎn)和終點(diǎn)，宗教、文學(xué)等現(xiàn)象與之關(guān)聯(lián)，才能得到較深刻的解釋。C．徐復(fù)觀認(rèn)為，“為仁由己，而由人乎哉”意味“仁”內(nèi)在于每個(gè)人生命內(nèi)，“為仁”不靠外在。D．盧梭與孟子兩者對人性論的看法，不僅在內(nèi)容上有相通之處，而且在論證方式上也具有一致性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．按徐復(fù)觀所說，性善論是儒家人性論的正統(tǒng)和主流，這傳統(tǒng)源于孟子的性本善學(xué)說。B．盧梭提出德行的原則銘刻在人心，與“人之有是四端也，猶其有四體也”意思不同。C．盧梭的哲學(xué)雖然繼承西方哲學(xué)“認(rèn)識你自己”的學(xué)脈，但受中國哲學(xué)影響更為明顯。D．兩則材料都圍繞人性論問題展開討論，既有傳統(tǒng)的前后相承，又有思想的中西比較。3．下列選項(xiàng)不符合材料二劃線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．盧梭：“憐憫心是一種自然的情感……正是這種情感，使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦的人。B．盧梭：“如菲爾的暴君亞歷山大……他從來不敢到劇院去看悲劇，因?yàn)樗ε氯藗兛匆娝瑒≈械陌憾洮斂艘黄饑@息?！盋．蘇格拉底：“我們是深受道理約束的，一定要慎重考慮我們行事是否正當(dāng)，如向那些愿意把我放跑的人花錢和致謝……”D．孟子：“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也……”4．材料一第3段中作者是如何駁斥“孔子是性惡論者”這一觀點(diǎn)的？請簡要概括。5．列夫·托爾斯泰的作品受到盧梭思想的深刻影響，請結(jié)合材料二中盧梭的觀點(diǎn)對小說《復(fù)活》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。樂在追逐【美】海明威此后的一小時(shí)二十分鐘里，我們都沒有再見到他。水勢非常兇猛，距離這條魚當(dāng)初深潛入海的地方大約六英里。我累了，但手腳都還很有勁。我穩(wěn)穩(wěn)地用魚繩繞住他，這得小心翼翼，不能拉得太狠或拽得太猛。終于能控制他了?！八蟻砹?，”卡洛斯說，“有時(shí)候這些大家伙會(huì)這么做的。你可以在他們還沒回過神來的時(shí)候，用魚叉叉住他們?！薄八麨槭裁匆@時(shí)候上來？”我問。“他覺得困惑，”卡洛斯說，“你在引導(dǎo)他的方向。他不知道這是怎么回事?！薄澳蔷妥屗肋h(yuǎn)都搞不明白?！蔽艺f。我們看到他時(shí)，才知道他到底有多大。不能說這一幕很嚇人，但的確令人驚嘆。我們看到他在水中緩慢而安靜地游著，近乎不動(dòng)，兩條巨大的胸鰭像兩把長長的紫色鐮刀。然后，他看見船那一刻，魚繩開始從輪盤上疾速飛出，我們就像被拽在一輛汽車后面似的。他躍出水面，開始朝西北方?jīng)_去，每一次跳躍都掀起一片水浪。我只好又回到船頭，我們一直緊追不舍，直到他又深深潛入水里?！跋牒赛c(diǎn)什么嗎，船長？”喬西先生說?！安挥茫蔽艺f，“讓卡洛斯往輪盤上倒點(diǎn)油，別灑了。再往我身上倒點(diǎn)海水?！薄拔揖筒荒軒湍阕鳇c(diǎn)什么嗎，船長？”①“跟我換雙手，還有背，”我說，“他還跟最開始一樣生猛。”再看到他時(shí)已經(jīng)是一個(gè)半小時(shí)以后了。他又開始跳躍，疾馳。魚竿彎得像一張拉滿的弓。我抬了抬竿，魚竿卻沒有理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈冎?。一小時(shí)后，這條魚不疾不徐地浮現(xiàn)在我們眼前，開始慢慢地兜起大圈子來?！八哿耍笨逅拐f，“現(xiàn)在他浮現(xiàn)在我們面前會(huì)是很平常的事了。之前跳得太狠，魚膘里脹滿了空氣，他沒法潛入深水了。”“魚竿完蛋了，”我說，“現(xiàn)在已經(jīng)根本直不起來了?！闭媸沁@樣。魚竿尖梢已經(jīng)觸到水面，不管你抬手起竿，還是轉(zhuǎn)動(dòng)卷盤收繩，魚竿都沒有反應(yīng)。這不再是魚竿了。它就像一條魚繩的投影。每次起竿你還是有可能收回幾英寸魚繩的。但也就這樣了。這條魚慢慢地繞著圈子，繞到外半圓時(shí)，會(huì)扯動(dòng)輪盤上的魚繩，而繞進(jìn)內(nèi)半圓時(shí)，你就可以把魚繩又收回來。但因魚竿失去了彈性，你沒法再大量消耗他的體力，已經(jīng)徹底失去了對他的掌控?！斑@可不妙啊，船長?！蔽覍涛飨壬f。我們兩個(gè)人互稱船長。“如果他現(xiàn)在決心一沉到底，死在下面，咱們就再也沒法把他弄上來了?！薄翱逅拐f這魚會(huì)上來的。他說這條魚在跳躍時(shí)吸進(jìn)了很多空氣，不可能沉下去死掉的。他說這些大家伙跳多了到最后都會(huì)這樣。我數(shù)著他跳了三十六次?？赡苓€漏算了幾次?！薄岸嚅L時(shí)間了？”我問喬西先生?！澳愀牧巳r(shí)五十分鐘了。”“我想你說過他不會(huì)沉下去死掉的?！蔽覍逅拐f。②“海明威，他肯定會(huì)上來的。我知道的，他肯定會(huì)上來?！薄澳愀フf?！蔽艺f。“給他倒杯水，卡洛斯，”喬西先生說，“別說話了，船長。”冰水讓人感覺很爽，我把水啐在手腕上，叫卡洛斯把杯子里剩下的水澆在我后脖頸上。背帶磨破了我的雙肩，汗水又往傷處腌上了鹽，流出的血液感覺不出任何溫度，因?yàn)樘枙竦媚睦锒蓟鹄崩钡?，這是七月天中午的太陽。就在這時(shí)，魚不再往外扯線了。他穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卮艘粫?huì)兒，紋絲不動(dòng)，仿佛我釣住的是一個(gè)混土碼頭。然后他又慢慢動(dòng)了起來。我把魚繩收了回來，只能用手腕操作輪盤，因?yàn)轸~竿已經(jīng)完全失去彈性，蔫蔫的，像一棵哭泣的柳樹。魚在水下大概一尋深的位置時(shí)，③我們可以看到他了——仿佛一只長長的紫紋獨(dú)木舟，撐著一對巨大的翅膀。這時(shí)他開始緩慢地繞圈。我用最大的力量去拉他，試著把圈子縮小。我盡力拽住魚繩，同時(shí)還要保證繩子別斷，可魚竿卻完蛋了。魚竿并不是猛然或者突然斷的。它就是斷了?！皬拇筇栞啽P上剪三十尋魚繩來，”我對卡洛斯說，“我先穩(wěn)住他繞圈。等他游到近處時(shí)，我們的繩長足夠了，就把它牢牢地接到粗繩上，然后我再把竿換了?！奔热霍~竿已經(jīng)斷了，我們也就不再指望快點(diǎn)抓到這條魚破個(gè)世界紀(jì)錄或者任何記錄了。但他已經(jīng)筋疲力盡，我們用這套重型裝備應(yīng)該能抓住他。唯一的問題是，對于十五股線的魚繩來說，這大竿太硬了?？逅拐讶删€的白繩從大號的輪盤上取下來。我拼盡全力，用已經(jīng)失效的魚竿去控制那條魚，看著卡洛斯剪斷白繩，從導(dǎo)孔里抽出來好長一段?！昂昧?，船長，”我對喬西先生說，“現(xiàn)在你拿著這條魚繩，等他繞著圈游到近處，多收點(diǎn)繩，這樣卡洛斯能快點(diǎn)把兩條繩接上。輕點(diǎn)收繩，別著急?！濒~兜著圈慢慢接近了，喬西先生一點(diǎn)一點(diǎn)地把繩收進(jìn)來遞給卡洛斯，再由卡洛斯系在白繩上?！八岛美K子了。”喬西先生說。這時(shí)魚游到了圓圈靠近我們的這頭，喬西先生手上那十五股線的綠繩還剩一碼左右，他的手指正攥著這條活繩。我松開手，把手里的小竿放下，接過卡洛斯遞來的大竿。“你弄好了就把繩子剪斷。”我對卡洛斯說。又對喬西先生說：“把剩下的繩子輕輕放出去，別緊張，船長。在找到感覺以前，我拉繩子會(huì)很輕很輕的?！笨逅辜趑~繩的時(shí)候，我正盯著綠繩和那條大魚。然后傳來一聲慘叫，我從沒聽到哪個(gè)正常人會(huì)發(fā)出這樣的聲音。④像是把所有絕望提煉成了一聲叫喊。接著我就看到那根綠繩從喬西先生的指縫之間慢慢溜走，看著它繼續(xù)下沉，下沉，消失不見?？逅辜翦e(cuò)繩了。魚消失了。（選自《世界文學(xué)》2024年第4期，有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作品通過“拉滿的弓”“魚繩的投影”“蔫蔫的”等魚竿變化的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)捕魚場景。B．文中用“他”指代大魚，表明作者把大魚看作值得尊重的對手，而不是簡單視為捕獵對象。C．文章多次出現(xiàn)精確的時(shí)間，是為了展現(xiàn)“我們”和大魚拉鋸時(shí)的艱難程度，增強(qiáng)了真實(shí)性。D．“我們”耗費(fèi)大量精力，卻因?yàn)樾⌒∈д`而失敗，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中。7．對文章畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①句含而不露，寫出了“我”在長時(shí)間拉拽大魚時(shí)的勞累與疲乏。B．第②句反復(fù)說“他肯定會(huì)上來”，表達(dá)了卡洛斯對情況掌握的信心，C．第③句中的破折號起到了解釋說明的作用，突出了這條魚形體龐大。D．第④句比喻形象生動(dòng)，寫出卡洛斯因剪錯(cuò)繩導(dǎo)致魚消失的強(qiáng)烈挫敗。8．本文以第一人稱為主，而劃波浪線的兩段運(yùn)用了第二人稱。請結(jié)合文本分析這樣安排的妙處。9．本文是海明威生前沒有發(fā)表的作品，有人認(rèn)為這與《老人與?！贩浅Ｏ嗨?。你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？請闡述你的理由。二、古代詩文閱讀（39分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂不為也，以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)矣?！?，義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也，札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)。”固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而與季子，季子必不受請無與子而與弟弟兄迭為君而致諸侯乎季子。”皆曰：“諾。”故諸其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身?！惫识粢菜溃偶懒ⅲ衡偶浪?，夷昧立：夷昧死，而國宜之季子也。季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也。如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也。僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也?！比ザ恿?，終身不入?yún)菄?，故號曰延陵季子。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）材料二：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！鳖仠Y曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

季子必不受A請B無與子C而與弟D弟兄迭E為君F而致諸侯G乎季子11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．惡，哪里，怎么，與《兼愛》里“惡施不孝”中的“惡”詞義相同。B．之，音節(jié)助詞，與《論語·陽貨》“邇之事父”的“之”用法相同。C．賢，以……為賢，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。D．目，細(xì)則，與《大學(xué)之道》“三綱”“八目”中的“目”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曹宣公死后，諸侯與曹人想推舉子臧為君，子臧拒絕，選擇出走，被認(rèn)為能守節(jié)義。B．季子的兄長們在位時(shí)，都表現(xiàn)出輕死重義的精神，始終希望能盡快把君位傳給季子。C．季子拒絕了闔閭，認(rèn)為自己接受君位會(huì)違背先君意愿，而且會(huì)導(dǎo)致家族內(nèi)部的紛爭。D．孔子通過“己所不欲，勿施于人”向子貢闡釋了“恕”的內(nèi)涵，即推己及人的原則。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身。”②顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?4．根據(jù)材料二中關(guān)于“仁”的理解和闡述，簡要分析季子的哪些行為體現(xiàn)了“仁”。閱讀下面這首唐詩，完成小題。下終南山過斛斯山人①宿置酒李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)③?！咀ⅰ竣脔股饺耍簭?fù)姓斛斯的一位隱士。②松風(fēng)：古樂府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。③忘機(jī)：道家語，忘記世俗的機(jī)心。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前四句以“暮”字點(diǎn)明時(shí)間，以“蒼蒼”“翠微”營造傍晚終南山幽遠(yuǎn)寧靜的氛圍。B．七、八句富有動(dòng)感，以“入”字寫出了竹子的生機(jī)，以“拂”字寫出了青蘿的柔美。C．“美酒聊共揮”中的“揮”字寫出了李白暢懷豪飲后，與友人揮手作別的動(dòng)人場景。D．本詩與陶淵明田園詩淡泊寧靜的風(fēng)格相似，與《將進(jìn)酒》豪邁奔放的風(fēng)格大相徑庭。16．這首詩是如何表達(dá)詩人的“陶然”之情？請結(jié)合詩句簡要賞析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）子曰：“，，止，吾止也。”（《論語·子罕》）（2）自天子以至于庶人，。（《大學(xué)之道》）（3）王干興師，，與子協(xié)作。（《無衣》）（4）《將進(jìn)酒》中李白運(yùn)用典故，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”表現(xiàn)懷才不遇的憂憤之情的句子是：，。（5）中秋之夜，小明望著皎潔的月光，不禁想起了《春江花月夜》借月抒發(fā)哲思的詩句：“，”。三、語言文字運(yùn)用（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》正式上線。在北京市社會(huì)科學(xué)院研究員陳紅玉看來，這顆游戲世界的璀璨明星之所以備受矚目，不僅在于其卓越的游戲品質(zhì)，還在于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、商業(yè)文化等多重因素的共同作用。（甲），在國產(chǎn)游戲題材中獨(dú)樹一幟，其新穎性遠(yuǎn)勝于市場上充斥的武俠、科幻、魔幻、戀愛等傳統(tǒng)題材。游戲畫面精致、劇情引人入勝，以及悟空等角色技能動(dòng)作的酷炫表現(xiàn)，令人A。陳紅玉認(rèn)為，①《黑神話：悟空》深度融合了中國文化元素，②傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，③既推進(jìn)了玩家對于文化認(rèn)同的心理需求，④也迎合了全球?qū)χ腥A文化的好奇與向往。⑤玩家從其創(chuàng)新的表現(xiàn)形式中得到了全新的視聽體驗(yàn)，⑥海外玩家對這種獨(dú)特的東方文化魅力具有巨大的吸引力。伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說書的音樂亦廣受好評。作為一項(xiàng)日漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說書通過與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識和喜愛，甚至贏得了不語中文的外國玩家的青睞。深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員宗祖盼認(rèn)為，《黑神話：悟空》成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，開辟了“文化出海”的新路徑。將西游題材以3A游戲的形式呈現(xiàn)，尚屬首次。游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國神話故事，既加深了（乙），也激發(fā)了全球玩家對中國文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風(fēng)格B的“中國風(fēng)”體驗(yàn)。《黑神話：悟空》的成功與其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分。18．下列選項(xiàng)與文中畫波浪線部分所使用的修辭手法相同的是（）A．長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。B．重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。C．見到堿地，他說：“治住它，把一片白變成一片青！”D．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”，中國人民從此站起來了！19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變原意。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．書寫題請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號）抄寫在答題卷的格子內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？——《紅樓夢·問菊》四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識事物時(shí)，我們常常會(huì)聽信大多數(shù)人的意見。那么，大多數(shù)人的意見是不是比少數(shù)人的意見更可信呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．首先，直接提出“孔子是性惡論者”觀點(diǎn)，缺乏說服力；然后，指出“克己復(fù)禮”并不意味人性是惡的；其次，指出“禮”其實(shí)是人所固有的德性，不是違逆人性的；最后，指出“克己”的主體是人自己，說明人有“為仁”的人性基礎(chǔ)。5．①盧梭認(rèn)為人性本善（良知先于理性/人天生具有惻隱之心），《復(fù)活》中的男主人公聶赫留朵夫不顧聲名受損到獄中懺悔，以求實(shí)現(xiàn)自我救贖和精神上的復(fù)活。

②盧梭批判社會(huì)制度對人的自然狀態(tài)的扭曲，《復(fù)活》中社會(huì)的不公造成了女主人公瑪絲洛娃的墮落。③盧梭認(rèn)為人類無法對同伴們的痛苦和危險(xiǎn)袖手旁觀，《復(fù)活》中的男主人公在法庭上認(rèn)出女主人公并且了解其悲慘遭遇之后，決定伸出援手?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二劃線句的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點(diǎn)，再用篩選出的觀點(diǎn)分析題干所給的材料。1．材料一第2段表述是：“要通過歷史文化以了解中華民族之所以為中華民族，這是一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)終點(diǎn)。文化中其他的現(xiàn)象，尤其是宗教、文學(xué)、藝術(shù)，乃至一般禮俗、人生態(tài)度等，只有與此一問題關(guān)連在一起時(shí)，才能得到比較深刻而正確的解釋?！逼渲械摹斑@”“此”都是指前文所說的“人性論”，并不是“歷史文化”，可推出B錯(cuò)誤。

A選項(xiàng)，根據(jù)材料一第1段“對人性論的關(guān)注，在中國哲學(xué)史上較之西方有過之而無不及”和第2段“人性論……也是中華民族精神形成的原理、動(dòng)力”，可推出A正確。

C選項(xiàng)，根據(jù)材料一第4段“人之所以能開辟出此一內(nèi)在世界，是因?yàn)樵谌说纳校緛砭途邆浯艘粌?nèi)在世界（仁），其開辟只在一念之克己，更無須外在的條件，所以接著便說‘為仁由己，而由人乎哉’”，可推出C正確。

D選項(xiàng)，根據(jù)材料二第3段“盧梭思想明顯地受到孟子的人性本善學(xué)說的影響”“盧梭的主要論證正是孟子所采用的——也就是人類無法對他同伴們的痛苦和危險(xiǎn)袖手旁觀”可推出D正確。

故答案為：D。2．傳統(tǒng)的前后相承，在材料一中表現(xiàn)為性善論在儒家思想中的起源和發(fā)展，在材料二中表現(xiàn)為盧梭思想對西方哲學(xué)的繼承；思想的中西比較，在材料一中表現(xiàn)為人性論在中西哲學(xué)中的地位，在材料二中表現(xiàn)為孟子對盧梭思想的影響。D正確。

A選項(xiàng)，根據(jù)材料一可知，“孔子的仁學(xué)奠定了先秦儒家人性論的總體邏輯構(gòu)架?！保ǖ?段）“這一傳統(tǒng)從孔子，經(jīng)《中庸》，到孟子始告完成?！保ǖ?段）孟子的性善論不是來源，而是發(fā)展。A錯(cuò)誤。

B選項(xiàng)，孟子“人之有是四端也，猶其有四體也”的意思是人的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心像四肢一樣是與生俱來的，與盧梭“德行的原則銘刻在每個(gè)人的心里”意思相同。B錯(cuò)誤。

C選項(xiàng)，材料二第2段提到盧梭對于什么是“真正的哲學(xué)”的理解具有明顯的中國特征，但并不等同于“受中國哲學(xué)的影響更為明顯”。C錯(cuò)誤。

故答案為：B。3．C選項(xiàng)蘇格拉底在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，慎重考慮，不正當(dāng)?shù)木筒蛔?，不符合劃線句觀點(diǎn)。

故答案為：C。4．可從對觀點(diǎn)的批駁和對論據(jù)的批駁兩個(gè)角度考慮，對論據(jù)“克己復(fù)禮”的批駁又可分為“克己”和“復(fù)禮”兩方面。

故答案為：首先，直接提出“孔子是性惡論者”觀點(diǎn)，缺乏說服力；然后，指出“克己復(fù)禮”并不意味人性是惡的；其次，指出“禮”其實(shí)是人所固有的德性，不是違逆人性的；最后，指出“克己”的主體是人自己，說明人有“為仁”的人性基礎(chǔ)。5．首先提煉材料二中盧梭的觀點(diǎn)，然后分析《復(fù)活》中的人物行為、主題等如何符合盧梭的觀點(diǎn)。聶赫留朵夫的自我救贖和對瑪絲洛娃的援助，以及瑪絲洛娃的墮落，都是盧梭關(guān)于人性本善和社會(huì)制度扭曲人性觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

故答案為：①盧梭認(rèn)為人性本善（良知先于理性/人天生具有惻隱之心），《復(fù)活》中的男主人公聶赫留朵夫不顧聲名受損到獄中懺悔，以求實(shí)現(xiàn)自我救贖和精神上的復(fù)活。

②盧梭批判社會(huì)制度對人的自然狀態(tài)的扭曲，《復(fù)活》中社會(huì)的不公造成了女主人公瑪絲洛娃的墮落。

③盧梭認(rèn)為人類無法對同伴們的痛苦和危險(xiǎn)袖手旁觀，《復(fù)活》中的男主人公在法庭上認(rèn)出女主人公并且了解其悲慘遭遇之后，決定伸出援手。【答案】6．D7．D8．①運(yùn)用第一人稱來講述捕魚的經(jīng)歷，增強(qiáng)真實(shí)感和親切感；②運(yùn)用第二人稱，讓讀者切身體會(huì)“我”因魚竿失效陡增了釣魚的困難，增強(qiáng)互動(dòng)性和感染力；③改變敘述人稱，使行文富有變化，體現(xiàn)作者構(gòu)思之妙。9．觀點(diǎn)一：認(rèn)同。①情節(jié)相似，都跟釣魚有關(guān)，且都以失敗告終；②人物相似，都是經(jīng)歷困難而不言棄的硬漢形象；③主旨相似，都表現(xiàn)了人用意志對抗疼痛與困境的堅(jiān)韌；④語言風(fēng)格相似，樸素凝練精當(dāng)，具有張力。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。①角色設(shè)置不同，前者是孤獨(dú)的老人，后者是三人協(xié)同捕魚；②敘述人稱不同，前者是第一人稱，后者是第三人稱；③人物塑造手法不同，前者多用語言描寫，后者多用內(nèi)心獨(dú)白?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析人稱作用的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握人稱的作用，答題時(shí)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

（4）本題考查對文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答本題，先表明自己的觀點(diǎn)，再結(jié)合情節(jié)、人物、主旨、語言風(fēng)格進(jìn)行分析。6．A.“拉滿的弓”體現(xiàn)了魚竿彎曲，“魚繩的投影”體現(xiàn)魚竿被拉得筆直，“蔫蔫的”體現(xiàn)魚竿失去彈性的狀態(tài)，皆運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)魚竿的變化，生動(dòng)展現(xiàn)了捕魚的場景。A項(xiàng)正確。B.“他”一般指人，“它”一般指物。文中用“他”指代大魚，將大魚人格化，運(yùn)用人稱代詞“他”把大魚當(dāng)作值得尊重的對手。B項(xiàng)正確。C.“一個(gè)半小時(shí)”“一小時(shí)”“三小時(shí)五十分鐘”等多次精確時(shí)間出現(xiàn)，突出“我們”與大魚斗爭時(shí)間之長，也增強(qiáng)了現(xiàn)場感和真實(shí)性。C項(xiàng)正確。D.原文“卡洛斯剪錯(cuò)繩了。魚消失了?！苯Y(jié)尾出乎大家所料，但并沒有體現(xiàn)“情理之中”。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為：D。7．A.此項(xiàng)針對第十一段交代的內(nèi)容，“我”沒有直接表達(dá)疲憊，而以“跟我換雙手，還有背”回應(yīng)喬西先生，讓讀者聯(lián)結(jié)“我”在長時(shí)間與大魚搏斗的勞累與疲乏，含而不露。A項(xiàng)正確。

B.此項(xiàng)考查內(nèi)容是反復(fù)手法的作用，兩次說“他肯定會(huì)上來”，充分體現(xiàn)了卡洛斯堅(jiān)信大魚因在跳躍時(shí)吸進(jìn)了很多空氣，不可能沉下去死掉，表達(dá)出他對情況掌握的信心。B項(xiàng)正確。

C.此項(xiàng)考查破折號的運(yùn)用?！胺路鹨恢婚L長的紫紋獨(dú)木舟，撐著一對巨大的翅膀”是對前文“我們可以看到他了”中“他”的解釋說明。C項(xiàng)正確。

D.此項(xiàng)涉及對修辭手法的把握。文章最后一段中“像是把所有絕望提煉成了一聲叫喊”這一句并沒有用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，不屬于比喻句。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為：D。8．文本主要運(yùn)用第一人稱，第17、18段運(yùn)用第二人稱。以“我”來敘述捕魚的過程，有助于增強(qiáng)文章的真實(shí)性，便于直接抒發(fā)情感，增強(qiáng)親切感。作者在第17、18這兩段將第一人稱改為第二人稱，有意加強(qiáng)對魚竿無法在釣魚中正常使用的描寫，讓讀者代入了解魚竿失去作用的事實(shí)，增加互動(dòng)性和感染力和說服力。改變敘述人稱，使行文富有變化，體現(xiàn)作者構(gòu)思之妙。

故答案為：①運(yùn)用第一人稱來講述捕魚的經(jīng)歷，增強(qiáng)真實(shí)感和親切感；②運(yùn)用第二人稱，讓讀者切身體會(huì)“我”因魚竿失效陡增了釣魚的困難，增強(qiáng)互動(dòng)性和感染力；③改變敘述人稱，使行文富有變化，體現(xiàn)作者構(gòu)思之妙。9．《老人與海》是選擇性必修上冊第三單元課文。小說展現(xiàn)了一個(gè)孤單老人，面對險(xiǎn)惡的大海，在懸殊的力量對比下，結(jié)果似乎不言而喻；然而小說卻通過接踵而至的搏斗，展現(xiàn)出永不言敗的精神?！稑吩谧分稹肥呛Ｃ魍皼]有發(fā)表的作品，該作品寫的是海明威的一段海上捕魚經(jīng)歷。海明威在作品里充分利用了自己的生活經(jīng)歷，但又不停留于單純地記錄生活，而是做了很多藝術(shù)處理，顯然別有旨趣。

這個(gè)問題是開放性的，考生從自己的閱讀感受出發(fā)，通過從小說三要素、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行分析，可以有自己不同的思考、不同的理解，本試題的參考答案給出了正反兩種不同的觀點(diǎn)。

故答案為：觀點(diǎn)一：認(rèn)同。①情節(jié)相似，都跟釣魚有關(guān)，且都以失敗告終；②人物相似，都是經(jīng)歷困難而不言棄的硬漢形象；③主旨相似，都表現(xiàn)了人用意志對抗疼痛與困境的堅(jiān)韌；④語言風(fēng)格相似，樸素凝練精當(dāng)，具有張力。

觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。①角色設(shè)置不同，前者是孤獨(dú)的老人，后者是三人協(xié)同捕魚；②敘述人稱不同，前者是第一人稱，后者是第三人稱；③人物塑造手法不同，前者多用語言描寫，后者多用內(nèi)心獨(dú)白?！敬鸢浮?0．ADF11．B12．C13．①（他們）喝水吃飯時(shí)必定要禱告說：“上天如果保佑我國，就一定快降災(zāi)禍給我?！?/p>

②顏淵說：“我雖然不聰敏，請?jiān)试S我實(shí)踐您這話。”14．①季子守節(jié)，拒絕接受君位，體現(xiàn)了“非禮勿動(dòng)”。

②兄長僚自立為王，季子出使回國把僚當(dāng)做國君侍奉，體現(xiàn)了“克己復(fù)禮”。

③季子在兄長僚被殺后，不殺闔閭，以免冤冤相報(bào)，體現(xiàn)了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】材料一：延陵季子，是吳王的兒子。吳王的正妻生了兄弟四人，長兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年紀(jì)最小但最賢能，兄弟們都很喜愛他。吳王死后，諸子守孝結(jié)束，長子遏要立季子為國君，季子推辭道：“曹宣公死的時(shí)候，諸侯和曹國人不贊成負(fù)芻做國君，想要立子臧為君。子臧出走，所以沒使諸侯和曹人達(dá)成心愿，成全了曹君負(fù)芻。君子說：‘子臧能守節(jié)義?！?，是名正言順的繼承人，誰敢反對您呢？擁有吳國，不符合我的節(jié)義。我雖沒有才能，卻愿意效仿子臧，使自己不要喪失節(jié)義。”幾個(gè)兄弟執(zhí)意要立他為君，季子便拋棄家業(yè)耕田去了，他們這才放棄了。遏說：“現(xiàn)在如果這樣倉促地把君位給季子，季子肯定不會(huì)接受，我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。”大家都說：“好。”所以他們幾個(gè)為君時(shí)，都勇敢不怕死，喝水吃飯時(shí)必定要禱告說：“上天如果保佑我國，就一定快降災(zāi)禍給我?！币虼硕羲篮?，馀祭立為國君；馀祭死后，夷昧立為國君；夷昧死后，國君之位應(yīng)該傳給季子。此時(shí)季子出使他國還沒回來。僚是長子遏的庶兄，自立為吳王。季子完成出使任務(wù)回國，返回后就把僚當(dāng)做國君侍奉。遏的兒子叫王子光，又稱闔閭。他不高興地說：“先王之所以不傳位給兒子而給弟弟，全都是為了季子。要是聽從先王的遺命，則王位應(yīng)該傳給季子；如果不聽從先王遺命而傳給兒子，我應(yīng)該立為國君。僚怎么能當(dāng)國君呢？”于是派專諸刺殺了僚，然后把王位交給季子。季子說：“你殺了我的國君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作亂。你殺了我的兄長，我又殺了你，那是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)都不會(huì)了結(jié)。”于是離開吳國去了延陵，終身不回國都，因此稱作延陵季子。君子認(rèn)為他不接受君位是節(jié)義，認(rèn)為他不殺闔閭是仁愛，因此《春秋》以季子為賢并推崇他。材料二：顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦這樣做到了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請?jiān)试S我實(shí)踐您這話?！弊迂晢柕溃骸坝袥]有一個(gè)可以去終身實(shí)踐的字呢？”孔子回答說：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要強(qiáng)加給他人?！?0．原文：“季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！币馑际恰凹咀涌隙ú粫?huì)接受，我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了”。從句意看，“季子必不受”是一個(gè)完整事件，故在A處斷開；“無與子”與“而與弟”語意連貫緊密，C處不宜斷開，“無與子而與弟”，句意完整，另外結(jié)合下文“不與子而與弟者”，故在D處斷開?！暗苄值鼮榫?，主謂賓俱全，故在F處斷開。

故答案為：ADF。11．四個(gè)選項(xiàng)均是比較選文和選擇性必修上冊第二單元選文的詞語。

B項(xiàng)不正確。“去而之延陵”的“之”是動(dòng)詞，意為“到”，《論語·陽貨》中“邇之事父”的“之”是音節(jié)助詞，不譯，兩者用法不同。故選B項(xiàng)。

A項(xiàng)正確。兩處的“惡”都是“哪里，怎么”的意思，表示反問?！傲艕旱脼榫币鉃椤傲旁趺茨軌虺蔀閲?，“惡施不孝”意為“怎么實(shí)行不孝”。

C項(xiàng)正確。“賢”“貴”都是意動(dòng)用法?！笆且浴洞呵铩焚t季子而尊貴之也”意為“因此《春秋》以季子為賢并推崇他”，“不貴難得之貨”意為“不以難得的財(cái)貨為貴”。

D項(xiàng)正確。兩處的“目”都是“細(xì)則”的意思?！罢垎柶淠俊币鉃椤罢?jiān)试S我問它的細(xì)則”，“三綱”“八目”意為三條綱領(lǐng)、八個(gè)細(xì)則。

故答案為：B。12．C項(xiàng)，季子拒絕闔閭，并不是因?yàn)檫`背先君的意愿，而是因?yàn)樗J(rèn)為接受王位會(huì)與闔閭共同作亂，且會(huì)導(dǎo)致家族內(nèi)部的殺戮循環(huán)不止。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）有，同“佑”，保佑；疾，快。

（2）敏，聰敏；事，實(shí)踐。

故答案為：①（他們）喝水吃飯時(shí)必定要禱告說：“上天如果保佑我國，就一定快降災(zāi)禍給我?！?/p>

②顏淵說：“我雖然不聰敏，請?jiān)试S我實(shí)踐您這話?！?4．根據(jù)題干指令，每點(diǎn)答案應(yīng)該包括材料一中季子的具體行為，以及其體現(xiàn)的材料二中關(guān)于“仁”的理解和闡述。①季子認(rèn)為接受君位是不符合禮的行為，所以拒絕接受，體現(xiàn)了“非禮勿動(dòng)”；②季子把自立為王的兄長僚當(dāng)做國君侍奉，遵循禮制，體現(xiàn)了“克己復(fù)禮”；③季子在兄長僚被殺后，沒有為之報(bào)仇去殺闔閭，體現(xiàn)了“恕”道。

故答案為：①季子守節(jié)，拒絕接受君位，體現(xiàn)了“非禮勿動(dòng)”。

②兄長僚自立為王，季子出使回國把僚當(dāng)做國君侍奉，體現(xiàn)了“克己復(fù)禮”。

③季子在兄長僚被殺后，不殺闔閭，以免冤冤相報(bào)，體現(xiàn)了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）?！敬鸢浮?5．C16．①借景抒情。通過寫月、蒼翠山色、翠竹、青蘿等自然景物，描繪了詩人在山中所見寧靜和諧的景色，表達(dá)了詩人愉悅之情；②借事抒情。敘述了詩人與斛斯山人攜手至田家、暢飲美酒的情景，表達(dá)了詩人與好友相聚的歡愉；③直抒胸臆。結(jié)尾直接抒發(fā)了詩人與友人共飲后忘卻世俗機(jī)心的超脫和愉悅之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查賞析相關(guān)句子表現(xiàn)手法的能力。要做好此題首先要了解常見的藝術(shù)手法：對比(對照)、虛實(shí)結(jié)合(聯(lián)想和想象)、正意反說(反語)、反襯(有時(shí)與“以樂景寫哀情”的手法共用)、動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜、以聲襯靜)、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，間接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等等。答題時(shí)找到詩句運(yùn)用的技巧，再具體分析。15．A.首句“暮從碧山下”寫出了日暮時(shí)分，作者從終南山下山，“蒼蒼”“翠微”則寫出暮色在青蔥蓊郁的終南山緩緩地浸染、籠罩、彌漫開來，營造了一種幽遠(yuǎn)寧靜的氛圍。A項(xiàng)正確。B.“入”和“拂”兩個(gè)動(dòng)詞，賦予了靜態(tài)的自然景物以動(dòng)態(tài)?！叭搿弊置枥L了綠竹沿著小徑生長；“拂”字則描繪了青蘿輕輕觸碰行人的衣服，給人一種輕柔、親切的感覺。B項(xiàng)正確。C.據(jù)《禮記·曲禮》注，振去杯中的余酒叫做揮?！懊谰屏墓矒]”中的“揮”字寫出了詩人滿飲一杯后傾去杯中余滴，暢快豪飲的情狀，并非揮手告別的意思。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.詩人李白在本詩既描寫了寧靜安詳?shù)奶飯@風(fēng)光，也抒發(fā)了忘記世俗機(jī)心的淡泊之情，與陶淵明的田園風(fēng)格相似，與《將進(jìn)酒》“將窮愁的郁憤一泄而出”的風(fēng)格不相同。D項(xiàng)正確。

故答案為：C。16．《下終南山過斛斯山人宿置酒》是唐代大詩人李白的作品。此詩以田家、飲酒為題材，前四句寫詩人下山歸途所見，中間四句寫詩人到斛斯山人家所見，末六句寫兩人飲酒交歡及詩人的感慨，流露了詩人相攜歡言，置酒共揮，長歌風(fēng)松，賞心樂事，自然陶醉忘機(jī)的感情。

詩的前四句描繪了終南山晚景。暮色降臨，于青蔥蓊郁的終南山緩緩地浸染、籠罩、彌漫開來；一輪明月徐徐升起，皎浩的青輝照映出漫步于山徑的詩人淡淡的身影，身影不離，那月便也似依依隨人了?；剡^頭來，沿著走過的山間小路遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天光漸暗，一片蒼翠朦朧……詩人筆下的終南山何其細(xì)微、真切！詩人對終南山的自然美景是何其的欣賞、喜愛！

詩的次四句敘寫來到田家的情景。詩人與主人攜手而歸，孩童為開柴門；庭園之中，綠竹沿入曲徑幽深處，懸垂的青蘿長絲不時(shí)撩拂行人的衣衫。此四句流露出詩人對田家生活的慕羨之情，以及對田園生活的深深向往。從山間到田家，隨著描寫的展開，詩人的感情逐步深化。

九至十二句，敘寫詩人與斛斯山人酣飲豪歌的歡樂情形。詩人遇到了知己，找到了身心得以憩息的所在。他們開懷暢飲，交談甚歡，心相投而情難已，臨松風(fēng)而長歌。曲盡歌罷，時(shí)光已悄然逝去，銀河星稀，天將欲曉了。這里，詩人下筆爽直，抒情強(qiáng)烈。全詩至此，情感已經(jīng)飽和，為最后兩句的直接抒情做好了鋪墊。

“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！痹姷淖詈髢删渲笔阈匾?，不能抑止的陶然忘機(jī)之情噴涌而出。情滿于胸，不吐不快，在前面情感鋪墊的基礎(chǔ)上，這兩句直接抒發(fā)了終與主人共同陶醉于“復(fù)得返自然”的歡樂快慰之中，人世間為了功名利祿的一切機(jī)巧之心已淡漠忘懷了。

故答案為：①借景抒情。通過寫月、蒼翠山色、翠竹、青蘿等自然景物，描繪了詩人在山中所見寧靜和諧的景色，表達(dá)了詩人愉悅之情；②借事抒情。敘述了詩人與斛斯山人攜手至田家、暢飲美酒的情景，表達(dá)了詩人與好友相聚的歡愉；③直抒胸臆。結(jié)尾直接抒發(fā)了詩人與友人共飲后忘卻世俗機(jī)心的超脫和愉悅之情。17．【答案】（1）譬如為山；未成一簣（2）壹是皆以修身為本（3）修我矛戟（4）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔（5）江畔何人初見月；江月何年初照人/人生代代無窮已江月年年望相似/不知江月待何人但見長江送流水【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。前四小題為識記性默寫，根據(jù)前句默后句或根據(jù)后句默前句。后兩小題為情境性默寫。第五題有一定的開放性，要求從《春江花月夜》中選取借月抒發(fā)哲思的詩句，答案不唯一。如有其他答案，只要符合要求，也視為正確答案。

故答案為：（1）譬如為山；未成一簣

（2）壹是皆以修身為本

（3）修我矛戟

（4）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔

（5）江畔何人初見月；江月何年初照人/人生代代無窮已；江月年年望相似/不知江月待何人；但見長江送流水

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．D19．A嘆為觀止（贊嘆不已、拍案叫絕、耳目一新）；B截然不同（迥然不同、大相徑庭）20．語句③：改為“既滿足了玩家對于文化認(rèn)同的心理需求”

語句⑥：改為“這種獨(dú)特的東方文化魅力對海外玩家來說具有巨大的吸引力”21．甲：該游戲選材獨(dú)特

乙：國內(nèi)玩家對中國文化的理解【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引