第第頁廣東省汕頭市潮陽區(qū)河溪中學2024-2025學年高二上學期語文11月期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個，即找出事物的真相。這是個艱巨的任務，因為真相往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關乎存在的真相，某個事物被認定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因為它確實是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相。肯定一個命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實有一艘船，確實有一個碼頭，而這艘船確實泊在碼頭上，那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實）與相應事物的真實狀態(tài)（客觀事實）聯(lián)結起來。上例中，如果那個命題所說的與現(xiàn)實情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關注的焦點是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關概念是無助于解決這個問題的，得親自到車庫去看看。從這一點也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷。當人們?nèi)鲋e時，他很清楚現(xiàn)實世界中真相是什么，而在表述時卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個命題與某個已經(jīng)得到證明的理論或思想學說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例，如果說某個關于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是相對論本身，因為相對論被認為是真實地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因為符合論更為基礎。我們應該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結論可能是非常荒謬的，因為它所依賴的基礎并非客觀事實，而是某種理論或思想學說。而任何理論或者思想學說都可能是錯誤的，或者已經(jīng)過時，與現(xiàn)實世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學·真相》，趙明燕譯）材料二：對事物的真理性認識，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認識。揭示了真相，我們的認識仍處在對事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認識。其實，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常?；煜?，以至于人們在觀察事物的過程中，真假難分；在實際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況；有的時候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對人本身的認識上，看清一個人的真面目很難，這主要因為人性極端復雜多變。正如一個西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會原因。在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認為是利害相關的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價。哥白尼提出日心說，遭到了當時羅馬教廷的強烈反對，認為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅持自己的觀點，被判處火刑，不過，科學已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊?？梢姡趯ふ艺胬淼倪@一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示，是因為人們通過揭示事物的真相，進而認識真理。這個過程中，認識主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認識主體的人，首先應該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實的客觀世界，才能夠真正把握關于客觀世界的真理。我們還應該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學：真相與真理》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個事物的真相是個艱巨的任務。B．融貫說屬于符合論，以符合論為基礎，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。C．“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復雜，要看清人的真面目難度很大。D．人作為揭示真相、認識真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著純真的心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，那說明現(xiàn)實中只有一個空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里。B．本體真相反映事物的客觀現(xiàn)實情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C．現(xiàn)實生活中揭示真相常會遇到阻礙，甚至要付出慘痛代價，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認識。D．雖然揭示真相有難度，但終會被揭示，因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的，需要通過揭示真相來認識真理。3．下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據(jù)的一項是（）A．太陽和地球的距離在一天內(nèi)的變化很小，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠。B．楊貴妃很美嗎？在唐朝時期的審美觀下，人們認為楊貴妃很美，但是在當代人的審美觀下，我們也許不再認為她是美的。C．葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風中枯萎的樹葉。D．在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞，然而實際上，“虛假新聞”一直困擾著我們。4．請結合材料簡要概述兩則材料認為了解真相是困難的原因。5．閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡要分析這一情節(jié)印證了上述材料中的哪些觀點?；实劬驮谀莻€富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝]穿呀！”一個小孩子最后叫了出來?！吧系蹎?，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。閱讀下面的文字，完成下面小題。榮軍鞋鋪石鐘山老兵姓吳，一只腳是跛的。吳老兵參加過抗美援朝，那只跛腳就是在朝鮮戰(zhàn)場上留下的紀念。那一年，軍營正門口，馬路對面，多了一個修鞋鋪，起名“榮軍鞋鋪”，吳老兵便成了這家鞋鋪的主人。店內(nèi)店外就他一個人，戴著一副花鏡，低著頭，有一縷花白的頭發(fā)從額頭滑下來，認真又執(zhí)著地修理堆在眼前的鞋。鞋大都是對面軍營里的軍官送來的，那些年部隊上只有軍官才發(fā)皮鞋，4年一雙，軍官們對鞋都很仔細。有時鞋剛發(fā)下來，為了防止鞋底磨損，都來他這里釘掌兒。釘了掌兒的皮鞋，穿在腳上，走起路來不僅有聲有色，后背也挺得格外直。榮軍鞋鋪的窗子上立了塊紙殼，紙殼上標明了釘鞋掌的價格，后掌兒兩角，前掌兒七角。春夏秋冬，吳老兵把鞋攤擺在門外，身上系了條黑色圍裙，低著頭、弓著身子，一絲不茍地釘鞋掌。午休或傍晚，是榮軍鞋鋪最熱鬧的時候，三三兩兩的軍人從軍營大門里走出來，輕車熟路地來到吳老兵的鞋鋪，把鞋放下，親切地叫一聲：“吳師傅，鞋放這了?！边@時，吳老兵會半仰起頭，交代一句：“把名字寫好。”凡是來過榮軍鞋鋪的人都知道，吳師傅有個習慣，總會讓來人用紙條把釘鞋人的名字寫上，放在鞋窠里，這樣不會拿亂。從大院出來的軍官們，有時放下鞋并不急著走，而是立在鞋攤前和吳老兵聊一會兒。久了，便知道修鞋的吳師傅是名老兵，而且參過戰(zhàn)。聊到興致處，吳老兵會說幾句當年去朝鮮參戰(zhàn)的事，他話不多，三言兩語后總是適時打住。軍官們把吳老兵的故事連綴起來，慢慢地把吳老兵的經(jīng)歷鋪展開來——吳老兵叫吳先發(fā)，是第二批入朝作戰(zhàn)的，參加過第三次和第四次戰(zhàn)役，腳就是在第四次戰(zhàn)役中受的傷?；貒?，他在鍋爐廠上班，退休了，就搞起這個鞋攤。青年軍官們連綴起吳老兵的經(jīng)歷后都嘖著嘴，眼神里多了崇敬。再稱呼吳師傅時，有的叫班長，有的叫老兵，也有人仍稱吳師傅。吳老兵總是在每晚軍營響起音樂時收攤。不用問，此時是九點四十，他知道，再過二十分鐘，軍營的熄燈號就該吹響了。他把擺在門口的工具，還沒來得及修的鞋拿到鞋鋪里，用一把鐵鎖把門鎖了，推起立在一旁的自行車，跛著腳上車，影子便遁到了暗夜里。有一天吳老兵來到鞋鋪門前，像往常一樣開門、搬出工具，卻猛然發(fā)現(xiàn)了異樣，抬眼向?qū)γ娴能姞I望去，軍營安靜得出奇。一夜之間，軍營里的軍人開拔了。那陣子，電視、收音機里天天播放的都是南部戰(zhàn)事（對越反擊戰(zhàn)）。吳老兵有個收音機，就放在攤位前，他不僅把音量調(diào)到最大，還要豎起耳朵來傾聽。手里的活兒已經(jīng)干完了，他并不收攤，仍舊坐在那兒，跟前只有收音機陪伴著他。日子忽悠一下，三個月過去了。他在一天早晨來到鞋攤前，軍營突然又熱鬧起來，又聽到了熟悉的軍號，還有士兵列隊走過的聲音。吳老兵的臉色又活泛起來。這時，軍營里有兩個軍官直奔他的鞋攤而來，報上姓名，他很快在那一排修好的鞋里找到屬于他們的鞋，莊重地遞過去。接下來的日子，又有一些軍官陸續(xù)來取自己的鞋。日子似乎又回到了從前，他卻發(fā)現(xiàn)還有十雙鞋沒人認領。他從鞋窠里把紙條掏出來，姓名清晰，他找了一塊比較大的紙殼，依次把這些人的名字寫上，立在攤位顯眼的地方，希望鞋的主人早點來把它們?nèi)∽?。一晃，幾個月過去了，那十雙鞋仍沒人來認領。一天，團長來了，站在紙殼前依次把那些名字看了，嘆了口氣，說：“吳師傅，他們都成了烈士。”說完彎下身子把紙殼反轉(zhuǎn)過來。團長他認識，當營長時就到他這兒來釘鞋。他死死盯著團長的臉，雖然已有預感，但還是覺得有些突然。團長又看了眼玻璃窗后那十雙擺放整齊的鞋，說：“鞋就放這兒吧，權當留個念想?！眻F長走了，他的目光久久收不回來。從此，每天打開鞋鋪門的第一件事，就是仔細擦拭那十雙鞋，然后把它們又莊重地擺到原處，像展覽櫥窗。更多時候，他的眼睛先是盯著那沒人認領的鞋，隨后，眼神定在某一處。偶然的一天，有兩個軍官在鞋攤前說起要去南方某省新建的烈士陵園參加紀念儀式……后來軍官走了，他的心也不在了，眼神飄飄地定在天邊的某一個地方。后來，兒子成了他的徒弟。鞋攤前一老一少，叮叮當當?shù)尼斝?，像二重奏。兒子三十幾歲，胡茬兒硬硬地扎在臉上的樣子，很硬朗，但修鞋的動作卻很溫柔，這是父親要求的。又過了些時日，鞋攤前突然少了父親。南方某省的烈士陵園來了一個老人，背著包袱，不時停下來，從鞋窠里拿出紙條在碑上查對著名字，終于對上一個，他把鞋擺放在烈士墓前，沖著那墓說：李大生排長，鞋給你送來了。穿上鞋，腳不冷。十雙鞋，他找了三處墓地，終于都找到了它們的主人，一雙雙擺好，敬禮。兩個月后，他又回到鞋攤前，兒子修鞋的手藝已經(jīng)很熟練了，他能騰出空來發(fā)呆了。他經(jīng)常抬起眼，望著遠處的天際，一望就是半晌，嘴里一遍遍嘮叨著：把鞋穿好……6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．吳老兵在軍營正門口對面開鞋鋪，“認真又執(zhí)著地修理堆在眼前的鞋”，表現(xiàn)吳老兵的軍人情結。B．軍官們將剛發(fā)的皮鞋交給吳老兵釘上鞋掌，表現(xiàn)軍人對鞋子的愛惜，體現(xiàn)軍人的勤儉節(jié)約作風。C．吳師傅讓修鞋人用紙條寫上名字放在鞋窠里的習慣，既體現(xiàn)人物性格特點，也為下文情節(jié)埋下伏筆。D．吳老兵修鞋的時候就豎起耳朵來傾聽收音機，忙完了活，仍然坐著聽，這說明他是一個有生活情趣的人。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭簡要介紹吳老兵，既寫出了吳老兵身體特征和人生經(jīng)歷，確立了其大致形象，也為下文故事的展開做了鋪墊。B．小說善于運用細節(jié)描寫刻畫人物，如吳老兵聽到軍營的音樂就收攤，“跛腳上車”“遁到暗夜里”，寫出了他的凄慘孤獨。C．小說通過設置“團長”這個人物，來揭開“那十雙鞋仍沒人來認領”的謎底，推動了故事情節(jié)發(fā)展，讓人物形象更加豐滿。D．小說借助“吳老兵修鞋”這一核心事件，巧妙地將其過去與現(xiàn)在一系列經(jīng)歷串聯(lián)起來，使結構渾然一體，主題鮮明且意蘊豐富。8．小說開頭簡介了吳老兵的經(jīng)歷，卻又在后文讓“青年軍官們連綴起吳老兵的經(jīng)歷”，這樣寫有什么作用？9．小說中三處畫線語句描寫了吳老兵的神態(tài)，它們各有不同的含意，請結合文本加以簡析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠察一物而貫乎多治一物而萬物不能亂者以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責民之所不為，不強民之所不能。若責民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）文本二：孟子曰；“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?0．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/B．故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/C．故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/D．故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。B．左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。C．百姓，這個詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項，在文中的意思是第二個。D．孟子，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家，是儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．“為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔心有災患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C．虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進行教化、忠誠而有信義，都是在上位者應該做到的，這樣才會有良好的政局。D．《孟子》善用譬喻推出結論，文章思路清晰，氣勢磅礴，對聽者有很強的震撼力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子蒞民，不責民之所不為，不強民之所不能。②茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14．孟子長于說理，尤其善用排比句，請從文中找出相應的例子分析。閱讀下面這首唐詩，完成小題。雪夜小飲贈夢得①白居易同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時背成遺老②，多被人呼作散仙。呼作散仙應有以，曾看東海變桑田。【注】①夢得：劉禹錫的字。②遺老：指年老歷練之人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．這是一首敘事詩，詩歌題目內(nèi)容豐富，點明寫作的時間、事件、贈詩的對象。B．“同為”拉近了與友人的距離，即便是蕭條的雪天，與友人對飲也舒適愜意。C．“呼作散仙”頂真手法的使用，語氣貫通，強調(diào)了詩人想要飛升成仙的夢想。D．尾句化用“滄海桑田”的典故，展現(xiàn)了詩人看淡宦海沉浮、世事變化的閱歷。16．有人說，這首詩的主調(diào)是閑適愜意、樂觀豁達，其中也流露出人生失意之感。請結合詩句具體分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，既強調(diào)了榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：，。（2）《春江花月夜》中的“，”兩句，通過動作描寫表現(xiàn)思婦內(nèi)心極度的痛苦。（3）《將進酒》中的“，”兩句，表現(xiàn)出一種及時行樂的思想。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微型小說大都篇幅短小，但要求結構完整，有____之感。一部作品的開頭和中段精彩，如果結尾貧弱，就成了____，令人扼腕。人人皆知的莫泊桑的《項鏈》的結尾，就有著____的藝術效果。當那個為圖一時虛榮，弄丟了項鏈而付出10年勞苦的瑪?shù)贍柕?，聽到項鏈的主人說：“哎喲，我可憐的瑪?shù)贍柕拢∥夷谴羌俚难?，頂多也就?00法郎……”讀者無須沿著故事再往下聯(lián)想，只要掉過頭來回味整個故事，去體會可憐的瑪?shù)贍柕路N種償還債務的艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結尾的深入感受。這樣，小說在最后一刻把讀者放到故事和思想的核心中去，讀者才能感到意蘊無窮，余味不已。雖然不是所有好的小說都必定有一個精彩的結尾，但長著一個令人____的尾巴的小說，必定是一篇好小說。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．一氣呵成畫蛇添足引人入勝嘆為觀止B．一揮而就狗尾續(xù)貂引人入勝拍案叫絕C．一氣呵成狗尾續(xù)貂發(fā)人深省拍案叫絕D．一揮而就畫蛇添足發(fā)人深省嘆為觀止19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．請根據(jù)語段內(nèi)容，補寫下面三段論的大前提和小前提。大前提：。小前提：。結論：所以《項鏈》是一篇好小說。閱讀下面的文字，完成下面小題。孟子批評墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！泵献釉诜瘩g中所使用的方法是①，即將墨家的兼愛理論歸結為“無父”或“禽獸”的錯誤結論，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運用的是一個隱藏了結論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原一下這個三段論就是：無父（無君）是禽獸，墨家的兼愛是無父的，所以，墨家的兼愛是一種禽獸理論。那么孟子的這個推斷成立嗎？當然不成立，因為這個小前提本身就是不真實的。為什么說小前提不真實呢？我們試著分析一下“墨氏兼愛，是無父也”這個小前提是如何得出的，便應該清楚了。墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別；而儒家的仁愛則強調(diào)有差別，②。孟子因此認定墨家的兼愛是無父，以三段論推理形式可作如下分析：（），（），因此，墨家的兼愛是“無父”。這個推論在結構上沒有問題，但是它的大前提換一種表達就是：對待父親與對待他人有差別就是“有父”。這顯然是儒家的觀點。孟子批評墨家“兼愛是無父”的觀點，卻從自己的觀點出發(fā)而非從共識出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評、相互指責，從而構成了彼此之間長期的思想論爭。其實，墨家和儒家，在“愛”的思想上，一個從外到內(nèi)，一個從內(nèi)到外，③，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思想。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。22．參照文中畫波浪線處的三段論推理結構，聯(lián)系上下文，在括號處補充完整孟子另一個推斷的三段論推理分析。四、寫作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅持變法除弊；杜牧總結秦朝覆亡教訓，意在針砭時弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當朝。古代優(yōu)秀的士人，尊崇“修身、齊家、治國、平天下”的儒家信條。在其位，則積極建言獻策，以期有補于世用；不在其位，仍能心系朝堂，時時牽掛國事，以各種方式表白心跡。而北大教授戴錦華也認為，知識分子與知識多少無關，而是一種社會擔當。作為時代青年，你從以上材料中獲得哪些啟示？請結合材料，寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．B4．①材料一認為，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。②材料二認為，在客觀世界中，真相與假象是常?；煜?；在現(xiàn)實社會生活中，由于利害關系的緣故，難以把真相宣示出來。5．①邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實際上皇帝什么也沒穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱職或不愚蠢，做出了與客觀事實不符的判斷。②真相與假象的混淆：故事中的騙子制造了一個虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實的真相，從而造成了材料二中所說的真假難分的情況?；实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾?，無法認清事實。③社會生活中，人們揭示真相時會遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔心顯出自己不稱職、愚蠢而選擇說謊。④真相最終會被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個故事中，真相最終由一個孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見的事實也可能被掩蓋，但終究會有揭露的一天。⑤懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正視現(xiàn)實，勇于說真話?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二第二段的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

⑸本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關觀點，再用篩選出的觀點分析題干所給的材料。1．A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有誤。原文材料一提到“真相往往是難以捉摸的”，但這并不意味著“事物的真相是可望而不可即的”。實際上，材料一中指出，“不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”，即作者認為盡管探尋真相艱難，但它是可以實現(xiàn)的目標，而非可望而不可即。

故答案為：A。2．A.“說明現(xiàn)實中只有一個空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里”錯誤，如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，可能是沒有船、沒有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況，而不是只有一個空空的碼頭存在而沒有船停泊在那里。

B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯誤，文中材料一只是說本體真相更為基礎，邏輯真相建立在本體真相基礎之上，但不能說本體真相比邏輯真相更可靠，選項曲解文意。

D.“因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的，需要通過揭示真相來認識真理”錯誤，材料二強調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過程中起到了決定性的作用，并沒有明確將揭示真相視為理所當然的事情，選項于文無據(jù)。

故答案為：C。3．材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相，并不等于對事物獲得了真理性認識”，并且提到了在實際生活中真假難辨的情況。因此，我們要找的是一個例子，它描述的現(xiàn)象并不直接支持“真假難辨”或者“揭示真相的難度”。

A.《兩小兒辯日》中的孩童根據(jù)直觀感覺得出的結論，與科學事實不符，說明了直觀感知可能誤導人們對真相的認知，符合材料二的觀點。

B.楊貴妃的美與時代審美觀有關，這反映了美的標準隨時間和文化的不同而變化，但與揭示真相的難度無關，更多涉及的是主觀評價的變化，而不是客觀真相的揭示問題，所以此選項不適合作為材料二的論據(jù)。

C.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使得人們難以辨別真?zhèn)危瑥亩黾恿俗R別真相的難度，符合材料二的觀點。

D.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報道的真實性，這直接反映了信息真假難辨的問題，符合材料二的觀點。

故答案為：B。4．①結合材料一第三段“在任何特定的情況下，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一”可知，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。

②結合材料二第二段“在客觀世界中，真相與假象是常?；煜模灾劣谌藗冊谟^察事物的過程中，真假難分”第三段“在現(xiàn)實社會生活中，在一些人認為是利害相關的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情”可知，在客觀世界中，真相與假象是常?；煜辉诂F(xiàn)實社會生活中，由于利害關系的緣故，難以把真相宣示出來。

故答案為：①材料一認為，對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù)，即確認真相就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。

②材料二認為，在客觀世界中，真相與假象是常常混淆；在現(xiàn)實社會生活中，由于利害關系的緣故，難以把真相宣示出來。5．安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節(jié)很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀點，尤其是關于真相的揭示以及人們對真相的認知過程。

①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞：故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理，使得所有人相信皇帝穿了一件只有聰明人才能看到的衣服。這導致了一個虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實的真相，從而造成了材料二中所說的真假難分的情況?；实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾?，無法認清事實。在這個童話故事中，社會地位和人們對地位的追求成為了掩蓋真相的主要因素。

②真相的揭示需要勇氣：在這個故事中，盡管所有人都看到了皇帝并沒有穿衣服，但沒有人敢于直接說出真相，因為他們害怕被認為愚蠢或不稱職。這反映了材料二的觀點“人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時，還要付出慘痛的代價”。

③真相最終會被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難，但真相終將大白于天下。故事中人們?yōu)榱孙@示自己稱職或不愚蠢，做出了與客觀事實不符的判斷。而小孩子說出“可是他什么衣服也沒穿呀！”是天真無邪的孩子打破了沉默，勇敢地說出了真相。反映了基于客觀事實的邏輯真相，證明了即使是最顯而易見的事實也可能被掩蓋，但終究會有揭露的一天。

④懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。材料二說到“我們還應該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當然的事情”，童話中的小孩有一顆純真的心，小孩子沒有受到成人世界的主觀觀念影響，直接說出了符合客觀實際的話。

故答案為：①邏輯真相是建立在本體真相基礎之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實際上皇帝什么也沒穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱職或不愚蠢，做出了與客觀事實不符的判斷。

②真相與假象的混淆：故事中的騙子制造了一個虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實的真相，從而造成了材料二中所說的真假難分的情況。皇帝和臣民們都陷入了假象之中，無法認清事實。

③社會生活中，人們揭示真相時會遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔心顯出自己不稱職、愚蠢而選擇說謊。

④真相最終會被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個故事中，真相最終由一個孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見的事實也可能被掩蓋，但終究會有揭露的一天。

⑤懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正視現(xiàn)實，勇于說真話?！敬鸢浮?．D7．B8．①后文的敘寫對開頭的簡介作了補充，讓吳老兵的人生經(jīng)歷更加具體、充實，也使小說的情節(jié)更加完整；②借青年軍官的連綴側(cè)面寫出吳老兵不愿講述過去經(jīng)歷、不事張揚的性格特點。9．①表達了吳老兵對犧牲戰(zhàn)士的悲痛之情，同時也勾起他對以往戰(zhàn)場慘烈的回憶。②吳老兵已決定到烈士陵園給烈士去送鞋并悼念他們。③吳老兵始終想念著烈士，對他們懷有深深的關愛、崇敬之情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結構和藝術效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學生理解文章中重要語句含義的能力。解答本題，先讀懂文本，再結合語境分析含義，再組織語言作答。6．D.“說明他是一個有生活情趣的人”錯誤，說明吳老兵對南方戰(zhàn)事的關注以及對前方軍人的牽掛。

故答案為：D。7．B.“凄慘孤獨”錯，應是寫出了吳老兵對軍營生活的留戀，突出強調(diào)了老兵的軍旅經(jīng)歷。

故答案為：B。8．開頭“老兵姓吳，一只腳是跛的。吳老兵參加過抗美援朝，那只跛腳就是在朝鮮戰(zhàn)場上留下的紀念”對吳老兵的經(jīng)歷介紹得較為簡單，后面“第二批入朝作戰(zhàn)的，參加過第三次和第四次戰(zhàn)役”是對“參加過抗美援朝”的補充，“腳就是在第四次戰(zhàn)役中受的傷”是對“那只跛腳就是在朝鮮戰(zhàn)場上留下的紀念”的補充，并且還交代“回國后，他在鍋爐廠上班，退休了，就搞起這個鞋攤”，讓吳老兵的人生經(jīng)歷更加具體、充實，也使小說的情節(jié)更加完整；

吳老兵現(xiàn)在只是一個普通的修鞋匠，但是通過青年軍官的連綴讓讀者了解到他更多的人生經(jīng)歷，側(cè)面寫出吳老兵不愿講述過去經(jīng)歷、不事張揚的性格特點。

故答案為：①后文的敘寫對開頭的簡介作了補充，讓吳老兵的人生經(jīng)歷更加具體、充實，也使小說的情節(jié)更加完整；②借青年軍官的連綴側(cè)面寫出吳老兵不愿講述過去經(jīng)歷、不事張揚的性格特點。9．第一處，“沒人認領的鞋”是犧牲的戰(zhàn)士的，他“盯著那沒人認領的鞋”表明他對犧牲戰(zhàn)士的悲痛之情；“隨后，眼神定在某一處”，是他由犧牲的戰(zhàn)士想起了以前他參加戰(zhàn)爭時慘烈的情景，“定”表達出他對過去的回憶投入和專注。

第二處，聽到有軍官說“要去南方某省新建的烈士陵園參加紀念儀式”后，吳老兵的心也到了南方，“天邊的某一個地方”指的就是南方的烈士陵園，“眼神飄飄地定在天邊的某一個地方”看出老兵已決定到烈士陵園給烈士去送鞋并悼念他們。

第三處，吳老兵從南方回來后，經(jīng)常發(fā)呆，“望著遠處的天際，一望就是半晌”，可以看出，他的心里終想念著烈士，這句話表達吳老兵對他們的關愛、崇敬之情。

故答案為：①表達了吳老兵對犧牲戰(zhàn)士的悲痛之情，同時也勾起他對以往戰(zhàn)場慘烈的回憶。②吳老兵已決定到烈士陵園給烈士去送鞋并悼念他們。③吳老兵始終想念著烈士，對他們懷有深深的關愛、崇敬之情?！敬鸢浮?0．A11．C12．C13．①君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。②假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。14．無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。運用排比句，句式工整，富有節(jié)奏感，突出強調(diào)了人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。【附參考譯文】文本一：女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽，就一定謹慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因為君王政治措施的錯誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因為做好了自己。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會服從教導；不服從教導，民眾就不習慣遵守法令法規(guī)；不習慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！?0．句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的。

“故南面臨官”，“南面”作“臨官”的狀語，不可斷開，排除BD；

“貴而不驕”“富而能供”結構對稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結構對稱，各自成句；排除D。

故答案為：A。11．C．“在文中的意思是第二個”錯誤，應是第一個“百姓”之意。句意：就不可能取得百姓的親近和信任。

故答案為：C。12．C．“無論天下的大事小事都要率先去做”錯誤。原文所說的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并非指“無論天下的大事小事都要率先去做”。

故答案為：C。13．得分點：

（1）“蒞”，統(tǒng)治、管理、治理；“責”，要求；“為”，做；

（2）“茍”，如果，假如；“充”，擴充；“事”，侍奉。

故答案為：（1）君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。

（2）假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。14．“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。”這句話運用排比的修辭手法，句式工整，富有節(jié)奏感，突出強調(diào)了人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

故答案為：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。

運用排比句，句式工整，富有節(jié)奏感，突出強調(diào)了人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心?！敬鸢浮?5．C16．①“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜”中，作為一個“懶慢”之人，作者能與友人小酌慢飲，銷磨了一整夜時間，可見其閑適愜意。②“大開口笑送殘年”“曾看東海變桑田”作者用“笑”來看待人生的暮年，也看盡了世事變化，可見他樂觀豁達。這是詩歌主調(diào)。③“久將時背成遺老”中作者認為自己一生命運多舛，時運不濟，懷才不遇，也流露出人生失意之感。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．C．“頂真手法的使用，……強調(diào)了詩人想要飛升成仙的夢想”錯誤，“多被人呼作散仙\呼作散仙應有以”運用的是反復修辭，此句是寫作者被他人稱作“散仙”，并不是自己夢想要飛升成仙。

故答案為：C。16．這首《雪夜小飲贈夢得》作于洛陽。這是一首記敘詩。

根據(jù)“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天”中“懶慢園林客”可知，作者把友人和自己稱為無事要做懶慢之人，足見此時的輕松閑適；

“小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年”，雪夜，詩人與友人小酌慢飲，促膝敘談，銷磨了一整夜時間，可見作者閑適愜意；談得高興了，就開懷大笑，以爽朗的胸懷，度過殘年。可見，作者并沒有因為衰老而傷心，而是笑對殘年，可見其樂觀豁達，作者老年生活有情趣，生動而又活躍。

“呼作散仙應有以，曾看東海變桑田”，可見，詩人在別人眼中是“散仙”，因為自己人已暮年，看盡了世事變幻，早已能用樂觀豁達的心態(tài)來面對一切。

從整體上看，全詩主調(diào)是閑適愜意、樂觀豁達，但“久將時背成遺老，多被人呼作散仙”中的作者現(xiàn)已暮年，雖看遍了“滄海桑田”，卻“久將時背”，寫出自己時運不濟，沒能遇明主賞識，沒能建功立業(yè)，在詩中也流露出人生失意的感傷。

故答案為：①“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜”中，作為一個“懶慢”之人，作者能與友人小酌慢飲，銷磨了一整夜時間，可見其閑適愜意。②“大開口笑送殘年”“曾看東海變桑田”作者用“笑”來看待人生的暮年，也看盡了世事變化，可見他樂觀豁達。這是詩歌主調(diào)。③“久將時背成遺老”中作者認為自己一生命運多舛，時運不濟，懷才不遇，也流露出人生失意之感。17．【答案】（1）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也（2）玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來（3）人生得意須盡歡；莫使金樽空對月【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：賢、搗、砧、樽。

故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

（2）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來

（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．C19．去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務的種種艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結尾的感受。20．大前提：一個有精彩結尾的小說一定是好小說。；小前提：《項鏈》有一個發(fā)人深省的結尾。【解析】【點評】(1)本題考查考生正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項；其次，掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等；再者，解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選；最后，運用排除法，排除不符合句意的選項。

⑵本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語病類型，即：語序不當，搭配不當，成分殘缺或贅余，結構混亂，語意不明，不合邏輯。在解題時可用語法分析法，先將句子的附加成分(定語、狀語、補語)去掉，提取出主干(主語、謂語、賓語)，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當?shù)恼Z?。蝗绻鞲蓻]有語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無語病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當?shù)葐栴}。有時，結合語境，抓住句子的標志性詞語，運用排除法解答，也可以快速的解決問題。

⑶本題考查學生邏輯推理的能力。這題考的是邏輯三段論，三段論是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結論）的過程。18．第一處，一氣呵成：形容文章結構緊湊，文氣連貫；也比喻做一件事安排緊湊，迅速不間斷地完成。一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成；多指寫字、寫文章、畫畫快。根據(jù)前文“要求結構完整”可知，應選用成語“一氣呵成”。

第二處，畫蛇添足：比喻虛構事實，無中生有，多此一舉。狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。根據(jù)前文“開頭和中段精彩，如果結尾貧弱”可知，此處指的是結尾是不好的，和前面的精彩內(nèi)容不相稱，所以選用成語“狗尾續(xù)貂”。

第三處，引人入勝：引人進入佳境，現(xiàn)多用來指風景或文藝作品特別吸引人。發(fā)人深省：啟發(fā)人深刻思考，有所醒悟。語境是《項鏈》的結尾讓人深思，所以選用成語“發(fā)人深省”。

第四處，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點。拍案叫絕：形容非常贊賞。此處是說但長著一個令人非常贊賞的尾巴的小說，必定是一篇好小說。所以選用成語“拍案叫絕”。

故答案為：D。19．畫波浪線句語病有二：

（1）語序不當?！胺N種”修飾的是“艱辛”，所以“種種”應調(diào)至“艱辛”前面；

（2）成分贅余?！凹由睢焙汀吧钊搿闭Z義重復，可刪除“深入”。

故答案為：：去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務的種種艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結尾的理解。20．結論是“所以《項鏈》是一篇好小說”，《項鏈》是一篇好小說必須要有一個小前提，根據(jù)語段“人人皆知的莫伯桑的《項鏈》的結尾，就有著發(fā)人深省的藝術效果?！x者無須沿著故事再往下聯(lián)想，……而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結尾的深入理解”得出《項鏈》是一篇好小說的小前提“《項鏈》有一個發(fā)人深省的結尾”；

“三段論”的小前提是附屬于大前提的，且兩個前提飽含共同詞項。結合“雖然不是所有好的小說都必定有一個精彩的結尾，但長著一個令人拍案叫絕的尾巴的小說，必定是一篇好小說”可以得出大前提“一個有精彩結尾的小說一定是好小說”。

故答案為：大前提：一個有精彩結尾的小說一定是好小說。小前提：《項鏈》有一個發(fā)人深省的結尾?！敬鸢浮?1．①歸謬法②人與人之間按照關系遠近而有親疏之別③如果能夠充分結合起來22．對待父親與對待他人無差別就是“無父”墨家的兼愛對待父親與對待他人無差別【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學生邏輯推理的能力。這題考的是邏輯三段論，三段論是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結論）的過程。21．第①空，本句屬于總起句，是對下文內(nèi)容的概括；結合下文“即將墨家的兼愛理論歸結為‘無父’或‘禽獸’的錯誤結論，從而證明兼愛是不成立的”可知，這種方法屬于“歸謬法”，故可填寫“歸謬法”。

第②空，本句屬于照應句，結合“墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別”“人與人之間按照關系遠近而有親疏之別”可推斷，填寫的句子與“人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別”構成轉(zhuǎn)折，故可填寫“而儒家的仁愛（倫理）則強調(diào)有差別”之類的句子。

第③空，本句屬于總結句，“其實”承上文轉(zhuǎn)折，意味著墨家和儒家沒有必要“互相批評、相互指責”，“一個從外到內(nèi)，一個從內(nèi)到外”，即可以結合起來，故可