第頁(yè)，共頁(yè)2024-2025學(xué)年下期高一年級(jí)4月月考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樂(lè)”是中華民族的一個(gè)重要的文化心理特征，也是中國(guó)美學(xué)精神的一個(gè)顯著特點(diǎn)。由于中國(guó)美學(xué)是與哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式綜合糾結(jié)在一起的，著重于人生意義與價(jià)值的感悟，因而也可以說(shuō)中國(guó)美學(xué)是一種“人生美學(xué)”。它不以對(duì)美與藝術(shù)的本質(zhì)追問(wèn)為目標(biāo)，不著力于以分析式、思辨式地抽象解釋“美”為起點(diǎn)去建構(gòu)一個(gè)關(guān)于審美與藝術(shù)的理論體系，而是在對(duì)人生意義、價(jià)值的反復(fù)體驗(yàn)、領(lǐng)悟中去把握有關(guān)審美與藝術(shù)的問(wèn)題。從而，這種人生美學(xué)的精神就有了兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：樂(lè)生與逍遙。中國(guó)古人把世界看成一個(gè)生生不已的整體，一個(gè)充滿活力的生命體。人、自然、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)充滿情趣精神的有機(jī)整體。故而天與人，個(gè)體與社會(huì)，自然與人類，相互之間是感應(yīng)靈動(dòng)的，“天道”與“人道”不可分割地相互纏繞影響，“天道”決定人事，人須以高尚的品德操守和積極的行動(dòng)去迎合并建構(gòu)天道，但人的品德操守與活動(dòng)也會(huì)反過(guò)來(lái)影響“天道”的運(yùn)行和走向?！墩撜Z(yǔ)》中表現(xiàn)的快樂(lè)并非完全是感官肉體之樂(lè)，它與感官相關(guān)聯(lián)，但更多是一種藝術(shù)的滿足所帶來(lái)的精神愉悅，同時(shí)這種“樂(lè)”也含有道德上的崇高感與偉大感。它通過(guò)對(duì)具體生活過(guò)程和細(xì)節(jié)的重視去品味和體察人生的真諦，把日常生活塑造為一種融生命體驗(yàn)與哲學(xué)思考于一體的境界。這是一種稱之為“樂(lè)生”的人生態(tài)度。這種“樂(lè)生”的人生態(tài)度，首先表現(xiàn)為對(duì)生活的珍視和享受?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇記載的孔子是個(gè)非常講究生活的人，它記述了孔子的一些生活細(xì)節(jié)——吃飯、穿衣、睡覺(jué)、上朝等都有一定之規(guī)，很是考究。從這些習(xí)慣中，可以看到很“科學(xué)”的一面：“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食?！辈坏怀愿瘔牡氖澄铮€要講究烹飪的方法，要有規(guī)律地進(jìn)食。其次，“樂(lè)”在孔子那里還表現(xiàn)為人生的藝術(shù)化和審美化，即在藝術(shù)欣賞中，在對(duì)自然的凝神觀照中得到精神的升華與巨大的愉悅。他欣賞音樂(lè)能達(dá)到如醉如癡的程度：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！蓖瑯?，“曾點(diǎn)氣象”就是通過(guò)對(duì)日常生活的暫時(shí)疏離還原人的本真性情，并使人直接面對(duì)自然，從而以一種無(wú)遮礙的態(tài)度和狀態(tài)去體會(huì)宇宙自然的生命精神，實(shí)現(xiàn)日常生活的審美化和藝術(shù)化?！墩撜Z(yǔ)》中有求知的愉悅，有友情的悅樂(lè)，更有由于崇高的道德人格戰(zhàn)勝了外在的惡劣環(huán)境帶來(lái)的精神自由的大樂(lè)，這種精神的大樂(lè)轉(zhuǎn)化為一種達(dá)觀積極的人生態(tài)度。其中最著名的當(dāng)屬顏回身處貧賤而不墜精神、不喪失其人格獨(dú)立的樂(lè)觀精神：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！保ㄕ幾孕毂梯x《“樂(lè)生”與“游世”：中國(guó)人生美學(xué)的兩大原型》）材料二：憂樂(lè)共存共榮于人身和人生之中。按儒家的分類法，人身有欲、情、性之不同，“欲”是逐物外馳的，“性”是循理內(nèi)含的，“情”則介乎二者之間，是欲之據(jù)理收斂，性之感物而動(dòng)。孟子把性落實(shí)為“心”，而心統(tǒng)性情，所以他那些“惻隱之心”“羞惡之心”等，雖說(shuō)是善性，也可以說(shuō)是情，是人之待人乃至待物的基本感情。人有種種情，而有一情必有另一情與之相待，如喜與怒、愛(ài)與憎。憂與樂(lè)也是一對(duì)情。如孔子說(shuō)“樂(lè)以忘憂”，孟子說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”。樂(lè)與憂既為一對(duì)感情，按儒家的哲學(xué)，就有它的合理性與必要性。因此，儒家會(huì)對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性主義的說(shuō)明與規(guī)定，不會(huì)只樂(lè)不憂，或是憂非樂(lè)。儒家將憂分為兩類：一為外感的，因困難挫折而遭致的憂；一為內(nèi)發(fā)的，欲實(shí)現(xiàn)理想而生起的憂。前者是平常人心目中的憂，也是君子作平淡想時(shí)的憂。但君子自覺(jué)其為君子時(shí)，或能達(dá)性命之情時(shí)，這一類的憂便不足為憂；所以有“仁者不憂”“君子不憂不懼”等說(shuō)法。因?yàn)檫@類外憂都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己無(wú)可奈其何。既來(lái)之，則安之，視同天理自然。不僅如此，既然這類外憂乃命的安排，何不視為“天將降大任”的征兆，化外憂為成賢希圣的動(dòng)力？一念及此，樂(lè)之唯恐不及，更何憂之有！君子所真正當(dāng)憂的，是內(nèi)憂。如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜為法于天下，可傳于后世，我猶未免為鄉(xiāng)人也”，以及“先天下之憂而憂”“思出民于水火而登衽席之憂”，總之是種種內(nèi)圣外王之憂。這類內(nèi)憂，是良心善性之見(jiàn)于感情者，也是為學(xué)修身之結(jié)果，是君子之所以為君子的情感所在。儒家將樂(lè)也分為兩類：一為感性的樂(lè)，一為理性的樂(lè)。儒家不是禁欲主義者，不排斥悅耳愉目賞心之樂(lè)，但要求節(jié)制，因?yàn)樗鼘?duì)人有損；而且這種樂(lè)不宜獨(dú)享，應(yīng)該與民同樂(lè)。因?yàn)檫@樣做了的結(jié)果，百姓既可得到實(shí)惠，君子也以此使原來(lái)的感性之樂(lè)上升到理性。正所謂“得天下英才而教育之”，為同登樂(lè)土而服務(wù)。泰州學(xué)派人物說(shuō)得好：“君子終身憂之也；是其憂也，乃所以為其樂(lè)也?！贝四藨n樂(lè)合一之妙。（摘編自龐樸《憂樂(lè)圓融》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古人把人、自然、社會(huì)看成一個(gè)整體，所以天與人，人與自然等關(guān)系中是感應(yīng)靈動(dòng)的，人要遵循天道，反過(guò)來(lái)也能影響天道。B.“樂(lè)”是中華民族的文化心理特征，在重視生活的過(guò)程和細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)之上，感悟人生的價(jià)值與意義，是“樂(lè)生”的人生態(tài)度。C.儒家區(qū)分了欲、情、性在人身上的不同，孟子則把性理解為“心”，“心”既是性，也是情，消弭了性、情之間的區(qū)別。D.儒家認(rèn)為，君子因認(rèn)識(shí)到命運(yùn)天理的自然運(yùn)行，不僅“不憂不懼”而且還會(huì)轉(zhuǎn)憂為樂(lè)，修身養(yǎng)性以達(dá)到內(nèi)圣外王的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人生美學(xué)精神具有樂(lè)生與逍遙的特點(diǎn)，這可佐證中國(guó)美學(xué)重視人生的價(jià)值、意義。B.雖然儒家對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行了客觀理性的分析，但在情感傾向上，相比憂，儒家更重視樂(lè)。C.材料一和材料二都談到了憂與樂(lè)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，并且二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和指向性。D.材料一和材料二都重視借助文獻(xiàn)闡釋觀點(diǎn)，但兩者對(duì)文獻(xiàn)觀點(diǎn)的分析有詳與略的區(qū)別。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從美學(xué)的角度切入樂(lè)生主題，然后就樂(lè)生在《論語(yǔ)》中的具體表現(xiàn)展開論述。B.材料一中的“曾點(diǎn)氣象”，主要是為了論證人可以從自然中獲得精神的愉悅與升華。C.材料二第四段集中古代的文獻(xiàn)闡釋內(nèi)憂，既使其內(nèi)涵豐富，也增強(qiáng)了文章論證氣勢(shì)。D.材料二主要觀點(diǎn)從不同角度切入，論述脈絡(luò)清晰，內(nèi)容之間也呈現(xiàn)出一種并列關(guān)系。4.材料二提到泰州學(xué)派的觀點(diǎn)“君子終身憂之也；是其憂也，乃所以為其樂(lè)也”，請(qǐng)結(jié)合該材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.泛娛樂(lè)時(shí)代，有些年輕人習(xí)慣了無(wú)節(jié)制地追綜藝、刷抖音、玩手游等一系列追求快感的生活方式，并以“樂(lè)生”的擁躉者自稱。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。【答案】1.C2.A3.D4.①“君子終身之憂”是內(nèi)圣外王之憂，是君子之所以為君子的情感所在。②這個(gè)憂會(huì)使君子修身養(yǎng)性，服務(wù)百姓，進(jìn)而獲得與民同樂(lè)的理性之樂(lè)，實(shí)現(xiàn)憂樂(lè)合一。5.①“樂(lè)生”并非全是感官肉體之樂(lè)，還包括藝術(shù)的滿足所帶來(lái)的精神愉悅和道德上的崇高感與偉大感。有些年輕人無(wú)節(jié)制地追求快感的生活方式是庸俗膚淺的及時(shí)行樂(lè)，根本談不上審美的愉悅和道德的崇高。②“樂(lè)生”表現(xiàn)為對(duì)生活的珍視和享受，無(wú)節(jié)制地追綜藝、刷抖音、玩手游等生活方式看似是享受生活，實(shí)則是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。③儒家不排斥悅耳愉目賞心之樂(lè)，但要求節(jié)制。習(xí)慣了無(wú)節(jié)制追求快感的年輕人，追求的是一種低趣味快樂(lè)，有損于身心健康。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“樂(lè)”與“憂”展開深入探討。材料一從美學(xué)角度闡釋“樂(lè)生”哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)化生活態(tài)度；材料二則以儒家思想為基礎(chǔ)，辯證分析憂樂(lè)關(guān)系。兩文互為補(bǔ)充，前者側(cè)重審美體驗(yàn)，后者注重道德修養(yǎng)，共同展現(xiàn)了中國(guó)文化中積極入世與精神超越的統(tǒng)一。論證方式上，均善用經(jīng)典文獻(xiàn)佐證，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論的闡釋特色。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“消弭了性、情之間的區(qū)別”錯(cuò)誤?！靶慕y(tǒng)性情”的意思是，“心”這個(gè)概念既包含“性”，也包含“情”，所以“心”可以理解為是性，也可以理解為是情，但并不意味著兩者之間的界限消失了。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“在情感傾向上，相比憂，儒家更重視樂(lè)”錯(cuò)誤。由原文“儒家會(huì)對(duì)憂樂(lè)進(jìn)行理性主義的說(shuō)明與規(guī)定，不會(huì)只樂(lè)不憂，或是憂非樂(lè)”和“憂樂(lè)合一”，可看出儒家對(duì)憂樂(lè)并不存在偏倚。C.“有相同的出發(fā)點(diǎn)和指向性”錯(cuò)誤。材料一的出發(fā)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》中的樂(lè)生態(tài)度，指向的是一種達(dá)觀積極的人生態(tài)度；材料二的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)“憂”“樂(lè)”的理解，指向的是憂樂(lè)合一。D.“對(duì)文獻(xiàn)觀點(diǎn)的分析有詳與略的區(qū)別”錯(cuò)誤。并無(wú)詳略的區(qū)別。材料一對(duì)《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中孔子生活細(xì)節(jié)的引用，不僅列舉了“食饐而餲……不食”等內(nèi)容，還進(jìn)一步分析其體現(xiàn)的“對(duì)生活的珍視和享受”，分析具體且深入。材料二對(duì)文獻(xiàn)的分析同樣詳細(xì)。如引用“仁者不憂”“君子不憂不懼”時(shí)，明確區(qū)分了“外感之憂”與“內(nèi)發(fā)之憂”，并解釋君子為何“不憂外感之憂”，分析邏輯清晰、內(nèi)容充實(shí)。二者不存在明顯的“詳略差異”故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法以及論證結(jié)構(gòu)能力。D.“從不同角度切入”錯(cuò)誤。切入角度是一致，都是從儒家對(duì)憂樂(lè)的理性主義分析切入的故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的理解能力。①儒家將憂分為外感（因困難挫折而遭致的憂）和內(nèi)發(fā)的（欲實(shí)現(xiàn)理想而生起的憂）兩類，而君子所真正當(dāng)憂的是內(nèi)憂，這種憂源于良心善性與理想追求，是其踐行“內(nèi)圣外王”理想的內(nèi)在動(dòng)力，故需“終身”持守。所以，“君子終身之憂”是內(nèi)圣外王之憂，是君子之所以為君子的情感所在。②內(nèi)憂是“良心善性之見(jiàn)于感情者”，是為學(xué)修身、踐行理想的主動(dòng)選擇，會(huì)使君子修身養(yǎng)性，服務(wù)百姓。而儒家將樂(lè)分為感性的樂(lè)和理性的樂(lè)。當(dāng)君子服務(wù)百姓、與民同樂(lè)時(shí)就會(huì)獲得理性之樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)憂樂(lè)合一?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①結(jié)合“《論語(yǔ)》中表現(xiàn)的快樂(lè)并非完全是感官肉體之樂(lè)，它與感官相關(guān)聯(lián)，但更多是一種藝術(shù)的滿足所帶來(lái)的精神愉悅，同時(shí)這種‘樂(lè)’也含有道德上的崇高感與偉大感”可知，“樂(lè)生”并非全是感官肉體之樂(lè)，還包括藝術(shù)的滿足所帶來(lái)的精神愉悅和道德上的崇高感與偉大感。這些年輕人追求的“樂(lè)生”完全是感官肉體之樂(lè)，根本談不上審美的愉悅和道德的崇高。②《論語(yǔ)》中“樂(lè)生”的人生態(tài)度表現(xiàn)為對(duì)生活的珍視和享受。無(wú)節(jié)制地追綜藝、刷抖音、玩手游等一系列追求快感的生活方式看似享受，實(shí)質(zhì)浪費(fèi)了大量的時(shí)間，消耗了生命。③儒家并不排斥悅耳愉目賞心之樂(lè)，但要求節(jié)制，因?yàn)樗鼘?duì)人有損。習(xí)慣了無(wú)節(jié)制追求快感的年輕人，損害的是身心健康。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題毒梟的慈善赫爾（Hee）①艾米麗站在鏡子前，仔細(xì)整理著襯衫的領(lǐng)口。這是她作為《城市之光》記者的第一個(gè)重要任務(wù)——調(diào)查知名慈善家威廉·霍華德。她深吸一口氣，鏡中的自己有著年輕而堅(jiān)定的眼神，那是還未被現(xiàn)實(shí)磨平的棱角。②“記住，艾米麗，”主編在交代任務(wù)時(shí)這樣說(shuō)道，“霍華德是這座城市最受尊敬的人之一，但最近有一些……不尋常的傳聞。我們需要真相。”③真相。這個(gè)詞在艾米麗的舌尖滾動(dòng)，帶著某種神圣的意味。她相信新聞的力量，相信真相能夠照亮黑暗。但此刻她還不知道，有些真相比黑暗更加令人窒息。④慈善晚宴在希爾頓酒店的宴會(huì)廳舉行。水晶吊燈折射出璀璨的光芒，香檳塔在燈光下閃爍著誘人的光澤。艾米麗端著酒杯，目光始終追隨著那個(gè)被眾人簇?fù)淼纳碛啊＂萃せ羧A德比她想象中更加高大。他穿著一身剪裁得體的深藍(lán)色西裝，銀灰色的頭發(fā)梳得一絲不茍。當(dāng)他微笑時(shí)，眼角的皺紋會(huì)舒展開來(lái)，給人一種莫名的親切感。但艾米麗注意到，當(dāng)他轉(zhuǎn)身的瞬間，那抹笑意會(huì)迅速消失，取而代之的是一種令人不安的冷漠。⑥“霍華德先生為這座城市做了太多貢獻(xiàn)，”一位議員夫人正在對(duì)身邊的人說(shuō)，“他資助了十幾所孤兒院，還建立了免費(fèi)醫(yī)療中心?！雹甙惽那拇蜷_錄音筆。這些都是公開的信息，但她需要更多細(xì)節(jié)。她走近人群，裝作不經(jīng)意地問(wèn)道：“霍華德先生的善舉確實(shí)令人敬佩，不知道他是如何想到要建立這些慈善機(jī)構(gòu)的呢？”⑧“這要從二十年前說(shuō)起了，”一位年長(zhǎng)的紳士接過(guò)話茬，“霍華德的女兒在那場(chǎng)著名的化工廠爆炸中遇難。從那以后，他就致力于幫助那些需要幫助的人。”⑨艾米麗的手指微微顫抖。她記得那場(chǎng)爆炸，當(dāng)時(shí)她還是個(gè)孩子。新聞報(bào)道說(shuō)，那是一場(chǎng)意外，但造成了數(shù)十人死亡。她沒(méi)想到霍華德竟然與那場(chǎng)悲劇有關(guān)。⑩接下來(lái)的幾天，艾米麗開始深入調(diào)查。她走訪了霍華德資助的孤兒院和醫(yī)院，采訪了受助者。所有人都對(duì)霍華德贊不絕口，但艾米麗總覺(jué)得哪里不對(duì)勁。?直到那個(gè)雨夜。?艾米麗跟蹤霍華德的助理來(lái)到城西的貧民窟。雨水打在生銹的鐵皮屋頂上，發(fā)出密集的敲擊聲。她躲在陰影中，看著助理走進(jìn)一間破舊的倉(cāng)庫(kù)。幾分鐘后，倉(cāng)庫(kù)里傳來(lái)激烈的爭(zhēng)吵聲。?“這批貨必須今晚運(yùn)出去！”一個(gè)沙啞的聲音吼道，“霍華德先生已經(jīng)等得不耐煩了！”?艾米麗的心跳漏了一拍。她小心翼翼地靠近倉(cāng)庫(kù)的窗戶，透過(guò)縫隙往里看?；璋档臒艄庀拢瑤讉€(gè)彪形大漢正在將一袋袋白色粉末裝進(jìn)印有“霍華德慈善基金會(huì)”的紙箱里。?她的胃部一陣痙攣，差點(diǎn)吐出來(lái)。那些所謂的慈善物資，竟然都是毒品！而霍華德，這個(gè)被全城敬仰的慈善家，竟然是最大的毒梟！?就在這時(shí)，倉(cāng)庫(kù)的門突然打開。艾米麗還沒(méi)來(lái)得及躲開，就被一只粗糙的大手抓住了衣領(lǐng)。她被拖進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，摔在冰冷的水泥地上。?“看來(lái)我們有位不速之客，”一個(gè)熟悉的聲音響起。艾米麗抬頭，看到威廉·霍華德正居高臨下地看著她。此刻的他與慈善晚宴上判若兩人，眼神陰鷙而危險(xiǎn)。?“艾米麗·克拉克，《城市之光》的記者，”霍華德翻看著她的記者證，“你知道嗎？二十年前，也有一個(gè)像你這樣的記者，想要揭露‘真相’?！?他蹲下身，捏住艾米麗的下巴：“你知道她后來(lái)怎么樣了嗎？她在那場(chǎng)化工廠爆炸中‘意外’身亡了。就像我的女兒一樣?！?艾米麗渾身發(fā)抖，但依然直視著霍華德的眼睛：“你……你殺了自己的女兒？”?霍華德笑了，那笑容讓艾米麗毛骨悚然：“有時(shí)候，為了更大的利益，我們必須做出犧牲。我的女兒……她太善良了，善良到想要揭發(fā)她父親的‘小生意’?！?.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.

霍華德在慈善晚宴上展現(xiàn)出的親切和藹與他在倉(cāng)庫(kù)中的冷酷殘忍形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明他是一個(gè)性格多變的人。B.艾米麗在調(diào)查過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)霍華德的慈善行為背后隱藏著更大的陰謀，這表明她具有敏銳的新聞嗅覺(jué)和堅(jiān)定的職業(yè)信念。C.二十年前的化工廠爆炸事件是霍華德犯罪行為的起點(diǎn)，他通過(guò)這場(chǎng)爆炸掩蓋了自己的罪行，但最終被艾米麗揭露。D.艾米麗在調(diào)查過(guò)程中多次遇到危險(xiǎn)，但她始終沒(méi)有放棄，這體現(xiàn)了她對(duì)真相的執(zhí)著追求，但也暗示了她可能過(guò)于沖動(dòng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中多次提到“真相”一詞，但真相的呈現(xiàn)方式充滿了反轉(zhuǎn)，這種寫作手法不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也深化了主題。B.作者運(yùn)用了對(duì)比手法，將霍華德在公眾面前的慈善家形象與他背后的犯罪行為形成鮮明對(duì)比，通過(guò)人物表里不一的言行對(duì)比，揭露其偽善本質(zhì)。C.小說(shuō)在結(jié)尾處通過(guò)霍華德的自白揭示了他殺女的事實(shí)，這種直接的敘述方式雖然簡(jiǎn)潔明了，但削弱了故事的懸念和沖擊力。D.作者將二十年前化工廠爆炸事件與當(dāng)前慈善事業(yè)并置提及，通過(guò)歷史事件與當(dāng)下行為的呼應(yīng)，揭示罪惡的延續(xù)性，為最終真相的揭露提供邏輯支撐。8.小說(shuō)中多次提到“真相”，但真相的呈現(xiàn)方式卻充滿了反轉(zhuǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析這種寫作手法對(duì)讀者的影響。9.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析威廉·霍華德這一人物形象復(fù)雜性，并說(shuō)明作者通過(guò)這一形象傳達(dá)了怎樣的主題?！敬鸢浮?B7.C8.①引發(fā)思考：這種寫作手法讓讀者在閱讀過(guò)程中不斷猜測(cè)和思考，增強(qiáng)了故事的吸引力。同時(shí)，也引發(fā)了讀者對(duì)“真相”和“表象”的深刻思考，提升了作品的思想深度。②增強(qiáng)代入感：通過(guò)艾米麗的視角，讀者仿佛親身參與了調(diào)查過(guò)程，增強(qiáng)了故事的代入感和緊張感。9.（1）人物形象的復(fù)雜性①雙重人格：威廉·霍華德是一個(gè)具有雙重人格的人物。在公眾面前，他是一個(gè)備受尊敬的慈善家，資助孤兒院和醫(yī)院，展現(xiàn)出善良和慷慨的一面。然而，在背后，他卻是一個(gè)冷酷的毒梟，利用慈善機(jī)構(gòu)掩蓋毒品交易。這種雙重人格突出了人物的虛偽和殘忍。②復(fù)雜動(dòng)機(jī)：霍華德的動(dòng)機(jī)也十分復(fù)雜。他利用女兒的死作為掩蓋罪行的手段，甚至不惜殺害自己的女兒來(lái)維護(hù)自己的利益。這種復(fù)雜動(dòng)機(jī)揭示了他內(nèi)心的黑暗和冷酷。（2）主題①真相與表象：作者通過(guò)這一形象傳達(dá)了“真相往往隱藏在表象之下”的主題。小說(shuō)警示人們不要被表面的光鮮所迷惑，而要深入探究事物的本質(zhì)。②新聞工作者的責(zé)任：小說(shuō)也反映了新聞工作者追求真相的艱難與重要性。艾米麗在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)仍然堅(jiān)持調(diào)查，最終揭露了霍華德的罪行，體現(xiàn)了新聞工作者的職業(yè)精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)記者艾米麗的調(diào)查視角，揭露了慈善家威廉·霍華德的雙面人生。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將霍華德表面的慈善形象與背后的毒品交易形成強(qiáng)烈反差，揭示了人性的偽善與罪惡。小說(shuō)情節(jié)層層遞進(jìn)，真相不斷反轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了故事的懸疑性和沖擊力。通過(guò)霍華德為掩蓋罪行不惜殺害親生女兒的細(xì)節(jié)，深刻批判了權(quán)力與欲望對(duì)人性的扭曲。作品以新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)信念為線索，探討了真相與正義的永恒命題。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。A.“說(shuō)明他是一個(gè)性格多變的人”錯(cuò)誤?；羧A德的性格并非多變，而是具有雙重人格。在公眾面前，他是一個(gè)備受尊敬的慈善家；在背后，他是一個(gè)冷酷的毒梟。這種雙重人格并非性格多變，而是偽裝和真實(shí)自我的切換。C.“是霍華德犯罪行為的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。二十年前的化工廠爆炸事件并非霍華德犯罪行為的起點(diǎn)，而是他掩蓋罪行的手段。霍華德利用這場(chǎng)爆炸掩蓋了自己的罪行，而不是犯罪的起點(diǎn)。D.“但也暗示了她可能過(guò)于沖動(dòng)”錯(cuò)誤。艾米麗在調(diào)查過(guò)程中多次遇到危險(xiǎn)，但她始終沒(méi)有放棄，這體現(xiàn)了她對(duì)真相的執(zhí)著追求。然而，這并不意味著她過(guò)于沖動(dòng)。相反，她的行為是出于職業(yè)責(zé)任感和對(duì)真相的追求。故選B。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“但削弱了故事的懸念和沖擊力”錯(cuò)誤。小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)霍華德的自白揭示了他殺女的事實(shí)，這種直接的敘述方式并沒(méi)有削弱故事的懸念和沖擊力。相反，這種直接的揭示增強(qiáng)了故事的戲劇性和沖擊力，讓讀者對(duì)霍華德的罪行有了更深刻的認(rèn)識(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章的表現(xiàn)手法的能力。①引發(fā)思考：這種充滿反轉(zhuǎn)的寫作手法讓讀者在閱讀過(guò)程中始終保持高度的思考狀態(tài)。讀者需要不斷根據(jù)新出現(xiàn)的真相調(diào)整自己的認(rèn)知和判斷，思考人物的行為動(dòng)機(jī)、事件的本質(zhì)等。這種思考提升了作品的思想深度，讓讀者不僅僅是在閱讀一個(gè)故事，更是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于人性、真相和社會(huì)現(xiàn)象的思考。②增強(qiáng)代入感：讀者跟隨艾米麗的視角經(jīng)歷了整個(gè)調(diào)查過(guò)程，與她一同面對(duì)各種反轉(zhuǎn)的真相。當(dāng)艾米麗發(fā)現(xiàn)驚人真相時(shí)的震驚、恐懼，讀者也能感同身受，這使得讀者更深入地融入到故事中，增強(qiáng)了故事的代入感和緊張感。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象及理解文章主題的能力。人物形象的復(fù)雜性：①雙重人格：在公開場(chǎng)合，霍華德積極參與慈善活動(dòng)，資助孤兒院、建立免費(fèi)醫(yī)療中心，眾人對(duì)他贊不絕口，展現(xiàn)出的是他善良、慷慨的一面。但在私下里，他卻是一個(gè)從事毒品交易的毒梟，在倉(cāng)庫(kù)中指揮手下運(yùn)輸毒品，面對(duì)艾米麗的揭露時(shí)，他眼神陰鷙、態(tài)度兇狠，這種冷酷殘忍的行為與他慈善家的形象形成了鮮明的反差，突出了他的虛偽和殘忍。②復(fù)雜動(dòng)機(jī)：霍華德利用女兒的死來(lái)為自己的慈善行為增加可信度，以此獲取公眾的同情和支持，掩蓋自己的犯罪行為。而他殺害女兒的原因是女兒的善良使她想要揭發(fā)自己的“小生意”，為了維護(hù)自己的利益，他不惜殺害女兒，這充分揭示了他內(nèi)心的黑暗和冷酷。主題：①真相與表象：整個(gè)故事圍繞著霍華德的慈善表象和背后的犯罪真相展開。霍華德的慈善行為迷惑了大眾，讓人們只看到他表面的光鮮和善良，而忽略了背后隱藏的罪惡。艾米麗的調(diào)查過(guò)程就是一個(gè)揭開表象、探尋真相的過(guò)程，這警示讀者不要被表面的光鮮所迷惑，而要深入探究事物的本質(zhì)。②新聞工作者的責(zé)任：艾米麗作為記者，在調(diào)查霍華德的過(guò)程中，面臨著巨大的危險(xiǎn)，甚至生命受到威脅，但她始終沒(méi)有放棄對(duì)真相的追求。她的堅(jiān)持和努力體現(xiàn)了新聞工作者的職業(yè)精神和責(zé)任感，也反映了新聞工作者追求真相的艱難與重要性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》《論語(yǔ)·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者，尚恥之。今魯，父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？”顏淵辭出，孔子止之；子路辭出，孔子止之；子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也；而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢伞＞苑ピ蕉€，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王使之出銳師以從下吏是君實(shí)空越而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳?，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此！”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心；毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也；彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳、晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣請(qǐng)東A見(jiàn)越王B使之出C銳師D以從下吏E是君F實(shí)空越G而名從諸侯H以伐也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此！”第一個(gè)“乃”與“是乃仁術(shù)也”的“乃”意思不同，第二個(gè)“乃”與“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意思也不同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思不同。C.“僻”指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行并序》中“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。D.“卑辭”指謙卑的言辭，“卑”與《師說(shuō)》中“位卑則足羞”的“卑”字意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊、晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。（2）其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而且與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深替您擔(dān)憂。（2）吳國(guó)的騎士、精銳之師在齊國(guó)疲勞了，重型武器和弓箭在晉國(guó)消耗殆盡，那么君王可以利用吳國(guó)疲敝狀態(tài)，一定能消滅吳國(guó)了！14.①子貢善于言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過(guò)程中曾涉及過(guò)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段材料展現(xiàn)了孔子及其弟子在魯國(guó)危難時(shí)的智慧與擔(dān)當(dāng)。材料一通過(guò)《論語(yǔ)》選段，凸顯“士”的標(biāo)準(zhǔn)——有恥且能完成使命；材料二則以子貢救魯為主線，生動(dòng)描繪其縱橫捭闔的外交才能。兩則材料形成互補(bǔ)：前者闡述儒家理想人格，后者展現(xiàn)儒家“行己有恥，不辱君命”的實(shí)踐。子貢憑借敏銳的政治洞察力和高超的游說(shuō)技巧，成功實(shí)現(xiàn)“存魯亂齊”的戰(zhàn)略目標(biāo)，完美詮釋了儒家“士”的精神內(nèi)涵。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣請(qǐng)求向東參見(jiàn)越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國(guó)空虛（讓越國(guó)沒(méi)有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐?！俺肌弊髦髡Z(yǔ)，“請(qǐng)”作謂語(yǔ)，“東見(jiàn)越王”作賓語(yǔ)，故B處斷開；“使”的賓語(yǔ)是“之出銳師以從下吏”，故E處斷開；“空”作謂語(yǔ)，“越”作賓語(yǔ)，故G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。第一個(gè)“乃”的意思是“是”，與“是乃仁術(shù)也”的“乃”意思相同，第二個(gè)“乃”的意思是竟然，“夫我乃行之，轉(zhuǎn)而求之”的“乃”表示“這樣”，意思不同。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。現(xiàn)在先生竟然親自到這里來(lái)！/這是行仁政的方式。/我這樣做了，回頭再去想它。B.正確。保存/問(wèn)候，探望。句意：我的墳?zāi)挂惨ɑ虮４妫┰谶@里。/一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。C.正確。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。/潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)。D.正確。謙卑的言辭/低下。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)。/以地位低的人為師，就會(huì)感到羞恥。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為齊、晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤。文中“其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉”意思是“吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡”，可見(jiàn)吳國(guó)是在攻打齊晉兩國(guó)的過(guò)程中消耗兵力，并非齊晉同時(shí)出兵會(huì)擊敗吳軍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“萬(wàn)乘”“千乘”，萬(wàn)輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“切”，深深；“為”，替；“恐”，擔(dān)憂。（2）“弊乎齊”，狀語(yǔ)后置，“乎齊弊”；“盡乎晉”，狀語(yǔ)后置，在晉國(guó)消耗殆盡；“制”，利用；“敝”，疲敝。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中說(shuō)“德行：顏淵，閔子騫”，可見(jiàn)顏淵的特點(diǎn)在“德行”；“政事：冉有，季路”，可見(jiàn)子路“季路”的特長(zhǎng)是“政事”；“言語(yǔ)：宰我，子貢”，可見(jiàn)子貢的特長(zhǎng)在“言語(yǔ)”。由此可知，子貢擅長(zhǎng)言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此，這符合出使的要求。②材料一提到子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)，孔子的答語(yǔ)中提到“行己有恥，使于四方，不辱君命”，可見(jiàn)子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過(guò)出使之事。參考譯文：材料一：（孔子的弟子各有所長(zhǎng)）德行好的有：顏淵，閔子騫。嫻于辭令的有：宰我，子貢。能辦理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文獻(xiàn)的有：子游，子夏。子貢問(wèn)道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說(shuō)：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！辈牧隙簭那埃惓珊銚?dān)任齊簡(jiǎn)公的國(guó)相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國(guó)的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國(guó)。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對(duì)他們說(shuō)：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。現(xiàn)在魯國(guó)是我們的祖國(guó)，我的墳?zāi)挂惨谶@里。現(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎?”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意；子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意；子貢請(qǐng)求出去阻止，孔子同意了。子貢向南拜見(jiàn)吳王，對(duì)吳王說(shuō)：“現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而且與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深替您擔(dān)憂。況且營(yíng)救魯國(guó)，可以顯示大王的威名；討伐齊國(guó)，可以獲得大利。義在保存魯國(guó)，勇在侵損強(qiáng)大的齊國(guó)威勢(shì)超過(guò)晉國(guó)，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了?！眳峭跽f(shuō)：“您等我討伐完越國(guó)然后聽(tīng)您的?！弊迂曊f(shuō)：“不可，您攻打越國(guó)回來(lái)，齊國(guó)也就占有了魯國(guó)。再說(shuō)大王如果擔(dān)心越國(guó)，臣請(qǐng)求向東參見(jiàn)越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國(guó)空虛（讓越國(guó)沒(méi)有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐?！眳峭醴浅８吲d，于是派子貢到越國(guó)去。子貢東行來(lái)拜見(jiàn)越王，越王問(wèn)道：“這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)?，F(xiàn)在先生竟然親自到這里來(lái)！”子貢說(shuō)：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國(guó)的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻(xiàn)給吳國(guó)，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)，應(yīng)該故意抬高行禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國(guó)了！如果他們（吳國(guó)）不能戰(zhàn)勝齊國(guó)，那就是君王的福分；假如他們（吳國(guó)）戰(zhàn)勝了齊國(guó)，必定又會(huì)用剩下的兵去對(duì)付晉國(guó)。我請(qǐng)求北行去拜見(jiàn)晉君，勸說(shuō)晉君，使晉、越兩國(guó)共同進(jìn)攻吳國(guó)！吳國(guó)的騎士、精銳之師在齊國(guó)疲勞了，重型武器和弓箭在晉國(guó)消耗殆盡，那么君王可以利用吳國(guó)疲敝狀態(tài)，一定能消滅吳國(guó)了！”越王非常高興。吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國(guó)部署兵力沒(méi)有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國(guó)晉國(guó)爭(zhēng)為強(qiáng)者，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，渡江襲擊吳國(guó)，殺死夫差和其丞相。所以說(shuō)子貢一出國(guó)游說(shuō)，就使魯國(guó)安寧，齊國(guó)混亂，滅掉了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大而使越國(guó)稱霸，確實(shí)如此。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·正月二十四日晚至湖上葉夢(mèng)得三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。霜鬢不堪春點(diǎn)檢，留連又見(jiàn)芳華。一枝重插去年花。此身江海夢(mèng)，何處定吾家。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.連日的春風(fēng)帶來(lái)了春的消息，但畢竟時(shí)令尚早，還不能看到盛春的美景。B.題目明確詞人是在傍晚到湖上游覽，詞中“殘影”“明霞”對(duì)此也有照應(yīng)。C.湖中景色見(jiàn)于詞人的顧盼之間，水面波光粼粼，岸邊暮色中的垂柳朦朦朧朧。D.面對(duì)美景，詞人找出去年佩戴過(guò)的花飾插到頭上，掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)。16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①這首詞表達(dá)了作者面對(duì)春色如舊，鬢已成霜，悵惘年華易老的感傷，以及江海流離，居無(wú)定所，慨嘆人生飄零的感情。②詞的上闋描寫了春風(fēng)吹拂，春草初生，夕陽(yáng)映照的景象，下闋寫作者已滿頭白發(fā)，卻仍在留戀美好的時(shí)光，表達(dá)了作者面對(duì)如舊的春色，不由得發(fā)出時(shí)光流逝、年華易老的慨嘆。③“此身江海夢(mèng)，何處定吾家”，表現(xiàn)出作者漂泊不定、人生無(wú)依的感傷之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)”錯(cuò)誤。根據(jù)下片內(nèi)容，作者用“霜鬢不堪春點(diǎn)檢”來(lái)形容自己的年華已逝，他的鬢發(fā)已經(jīng)不堪春天清點(diǎn)、檢核，表示時(shí)光的流逝無(wú)法阻擋。他重新插上去年的花枝，文中并沒(méi)有表明是為了掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)，而是對(duì)逝去的美好年華的懷念。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詞的上片通過(guò)浩蕩的春風(fēng)、初生的綠草、燦爛的云霞、粼粼的水光、如煙的垂柳等景色的描寫，描繪了一幅湖上早春圖，詞的下片寫作者面對(duì)初春美景，嘆惜自己如今已是兩鬢斑白，回憶起自己的青春年華，不由得插上曾經(jīng)戴過(guò)的花飾，借細(xì)節(jié)描寫來(lái)抒情，表達(dá)對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命流逝的感慨，對(duì)美好時(shí)光的懷念?！按松斫?mèng)，何處定吾家”意為人生如同在江海中的夢(mèng)境，不知何處才是安身的家園，何處才是真正的歸宿。這兩句直抒胸臆，表達(dá)了作者漂泊不定、內(nèi)心無(wú)處安放的傷感之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂子路是因?yàn)樽勇贰癬_________，__________”。（2）《登岳陽(yáng)樓》中“__________，__________”兩句描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月的恢宏氣象。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》作者蕩一葉扁舟在廣闊的湖面上，看起來(lái)極為渺小，但是，他“__________”的胸懷，與洞庭月下“__________”的氣象交融，在恢宏的意境中，展現(xiàn)了作者高潔的人格。【答案】①.為國(guó)以禮②.其言不讓③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?肝肺皆冰雪⑥.表里俱澄澈【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“坼”“乾坤”“澄澈”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為研究火山“暴走”全球的82歲“火山院士”劉嘉麒，至今已與火山結(jié)緣60載。曾有人問(wèn)他：“這么多年，您都去過(guò)哪兒??？”這位白發(fā)老人呵呵一笑，答道：“你應(yīng)該反過(guò)來(lái)問(wèn)，（甲）。”十進(jìn)長(zhǎng)白山、七上青藏高原、三探北極、兩征南極……在近60年的工作時(shí)間里，他的足跡遍布世界七大洲、五大洋，走過(guò)50余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，跨越山川湖海、大漠高原，只為探尋漫漫歷史長(zhǎng)河中隱藏在大自然深處的秘密。作為我國(guó)第一位火山研究領(lǐng)域的院士，他將中國(guó)新生代火山活動(dòng)規(guī)律的研究提高到國(guó)際水平，率先查明了我國(guó)火山的時(shí)空分布規(guī)律和巖石地球化學(xué)特征，在火山地質(zhì)、第四紀(jì)地質(zhì)等領(lǐng)域做了大量系統(tǒng)性、原創(chuàng)性的工作。談起自己為研究火山“暴走”全球的經(jīng)歷，劉嘉麒沒(méi)等記者先提問(wèn)，便___________地講了起來(lái)。“我們搞地質(zhì)的，如果一輩子看不到火山噴發(fā)，也是挺遺憾的一件事兒?！眲⒓西杌貞洠鹕絿姲l(fā)現(xiàn)場(chǎng)，自己親眼見(jiàn)過(guò)五六次?！氨确叛婊饓延^得多”的景象，令他___________：火紅的巖漿像潮水一樣滾滾流淌，熱浪襲人，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量顯示，巖漿溫度超過(guò)了1000攝氏度?；鹕絿姲l(fā)之美，動(dòng)人心魄；而火山研究，卻往往驚心動(dòng)魄。2000年，劉嘉麒曾遠(yuǎn)赴印度尼西亞考察喀拉喀托火山，這座著名的火山曾在1883年發(fā)生過(guò)一次巨大的噴發(fā)，造成3萬(wàn)多人死亡。一百多年來(lái)，它始終處于活動(dòng)期。劉嘉麒和團(tuán)隊(duì)成員為了近距離觀察研究這座火山，毅然決定向山頂進(jìn)發(fā)。他們一路攀爬，本想攀登到噴氣冒煙的山頂觀測(cè)火山口狀態(tài)，然而就在距離山頂不足200米時(shí)，意外發(fā)生了——地面突然開始震動(dòng)，“這是火山噴發(fā)的前兆！”隨著劉嘉麒語(yǔ)調(diào)升高，記者的心也不由得提到了嗓子眼?！按蠹襙__________，狼狽地往山下逃，誰(shuí)也顧不上誰(shuí)……”所幸火山?jīng)]有馬上噴發(fā)，這群科考人員才躲過(guò)了一劫。這種驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，在劉嘉麒幾十年的探險(xiǎn)經(jīng)歷中，遇上過(guò)不止一回?！靶睦黻幱?？從來(lái)沒(méi)有過(guò)，滿世界地跑，也從來(lái)沒(méi)想過(guò)怕死，科學(xué)探險(xiǎn)本來(lái)就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，勇敢一點(diǎn)是必要的。”不過(guò)，在他看來(lái)，這并不意味著要去做無(wú)謂的冒險(xiǎn)——不僅要清楚可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，還要知道怎么去保證自己的安全。18.下列各句中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)處“暴走”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.不管做什么工作，必須首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。B.這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠“禮”來(lái)維持的。D.英國(guó)皇家郵輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。19.下列選項(xiàng)中的成語(yǔ)填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是（）A.喋喋不休刻骨銘心驚慌失措B.喋喋不休沒(méi)齒難忘手足無(wú)措C.滔滔不絕刻骨銘心驚慌失措D.滔滔不絕沒(méi)齒難忘手足無(wú)措20.請(qǐng)從句式、用詞和修辭三個(gè)角度分析文中畫橫線句子的特點(diǎn)及表達(dá)效果。【答案】18.B19.C20.①句式上：畫線句運(yùn)用了短句的句式，簡(jiǎn)短有力，概述了劉嘉麒院士為研究火山而奔走全球的事實(shí)。②用詞上：畫線句運(yùn)用了數(shù)詞“十、七、三、兩”和動(dòng)詞“進(jìn)、上、探、征”來(lái)描述劉嘉麒院士工作環(huán)境的惡劣，以及他為研究火山而奔波忙碌的工作狀態(tài)。③修辭上：畫線句運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言表達(dá)富有節(jié)奏感，整齊有氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了劉嘉麒院士為研究火山而不辭艱辛地奔走的精神?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文章中的“暴走”本義為“人在情緒受到?jīng)_擊后出現(xiàn)狂暴和行為失控的狀態(tài)”，這里特指劉嘉麒為了研究火山而進(jìn)行高強(qiáng)度的戶外運(yùn)動(dòng)的行為，引號(hào)的作用為特殊含義。A.為直接引用；B.“體檢”本義為“對(duì)受檢者進(jìn)行身體檢查”，這里特指對(duì)新時(shí)代的中國(guó)進(jìn)行考驗(yàn)，引號(hào)的作用為特殊含義；C.為強(qiáng)調(diào)；D.為特定稱謂。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，喋喋不休：形容說(shuō)話嘮嘮叨叨，說(shuō)個(gè)不停，含貶義。滔滔不絕：比喻話多而又流暢，像水流一樣不間斷。根據(jù)語(yǔ)境，劉嘉麒主動(dòng)講述經(jīng)歷，應(yīng)選“滔滔不絕”。第二處，刻骨銘心：刻在骨頭上，銘刻在心靈中，形容感受深刻或感激之至。沒(méi)齒難忘：沒(méi)，終、盡；齒，年齡；沒(méi)齒，終身；意思是一輩子也忘不了。該處語(yǔ)境是火山噴發(fā)的壯觀景象給劉嘉麒留下深刻印象，應(yīng)選“刻骨銘心”。第三處，驚慌失措：由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。手足無(wú)措：手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，無(wú)法應(yīng)付。該處語(yǔ)境是火山噴發(fā)前兆導(dǎo)致慌亂逃跑，應(yīng)選“驚慌失措”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①畫線句采用短句形式，結(jié)構(gòu)緊湊，信息密度高，能夠快速傳遞關(guān)鍵信息。這種句式避免了冗長(zhǎng)的描述，直接突出劉嘉麒院士的科研經(jīng)歷，使讀者能夠迅速抓住重點(diǎn)，感受到他工作的艱辛與成就。②數(shù)詞“十、七、三、兩”的精確使用，增強(qiáng)了敘述的真實(shí)性和可信度，同時(shí)量化了劉嘉麒院士的工作強(qiáng)度。動(dòng)詞“進(jìn)、上、探、征”的選擇富有動(dòng)態(tài)感，不僅體現(xiàn)了不同的考察方式，還暗示了考察環(huán)境的多樣性和挑戰(zhàn)性，生動(dòng)展現(xiàn)了他的科研歷程。③排比修辭的運(yùn)用，通過(guò)并列結(jié)構(gòu)強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，使句子節(jié)奏鮮明，富有感染力。這種修辭手法不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律美，還通過(guò)重復(fù)的句式突出了劉嘉麒院士堅(jiān)持不懈的科研精神，給讀者留下深刻印象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。話說(shuō)金桂（金桂，薛蟠之妻）聽(tīng)了，將脖頸一扭，嘴唇一撇，【庚辰本夾批：畫出一個(gè)悍婦來(lái)?！勘强桌镞赀陜陕暎靖奖緤A批：真真追魂攝魄之筆?！颗闹评湫Φ溃骸傲饨腔ㄩ_，誰(shuí)見(jiàn)香來(lái)？若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！【①】香菱（薛蟠妾）道：“不獨(dú)菱花香，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股清香的，但他原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比花都好聞呢？就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香也是令人心神爽快的?！薄劲凇拷鸸鸬溃骸耙滥阏f(shuō)，這蘭花桂花，倒香的不好了？”香菱說(shuō)到熱鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：“___________?！币痪湮戳耍鸸鸬难绢^，名喚寶蟾的，忙指著香菱的臉，說(shuō)道：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字來(lái)。”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑賠罪，說(shuō)：“一時(shí)說(shuō)順了嘴，奶奶別計(jì)較。”21.下面填入橫線處的語(yǔ)句，最合適的一項(xiàng)是（）A.香的好與不好，自是另外一回事B.蘭花桂花此類，自是真正香的花C.香的自然也好，只是非菱角可比D.蘭花桂花的