2025年成人高考語文高頻考點(diǎn)速記題庫：文言文翻譯與斷句測試試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文斷句題要求：仔細(xì)閱讀下面這段文言文，用"/"符號給句子進(jìn)行斷句，每處只能斷開一處。斷句要符合文意，不能隨意斷開，也不能斷開得太碎。我敢打賭，這一題好多同學(xué)都會在"忠""信"這兩個字上卡殼，其實(shí)啊，只要抓住"可以托六尺之孤"這個關(guān)鍵詞，就能明白前面是講季子之德，后面是講他的實(shí)際能力，斷開是自然而然的事兒。1.廉頗者趙之良將也今者天下大亂趙王與顏頗計欲將兵以伐楚2.周公吐哺天下歸心若屬皆漢家壯士必欲長王漢中王亦欲反3.臣本布衣躬耕于南陽茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯4.今有人于此出則無敵于天下入則無敵于天下如是者謂之人圣5.古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者二、文言文翻譯題要求：將下面這段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，注意翻譯要準(zhǔn)確、通順，不能逐字翻譯，也不能丟三落四。翻譯的時候啊，我特別提醒你注意"竊""詬""辱"這三個實(shí)詞，它們可不是那么好翻譯的，翻譯得不好，整段話的意思就跑偏了。還有"豈曰無衣"這句話，要譯出那種豪邁的氣概來，不能翻譯成"我當(dāng)然有衣服穿"那么平淡無奇。1.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。2.詬莫大于言，辱莫甚于身。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。今兩虎共斗，其勢不俱生。3.豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子同仇！4.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。5.夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。朕亡，而嗣君何以自戒？此朕之志也。三、文言文選擇題要求：下面每道題都有四個選項(xiàng)，只有一個是正確的。這一題啊，考察的是你對文言文實(shí)詞和虛詞的理解能力，我建議你做題的時候，一定要結(jié)合具體的語境來分析，千萬別想當(dāng)然地憑感覺選。比如說"而"這個虛詞，它有時候表示轉(zhuǎn)折，有時候表示順承，有時候又表示修飾，你要具體問題具體分析。我當(dāng)年教學(xué)生的時候，就發(fā)現(xiàn)有同學(xué)一看到"而"就統(tǒng)一當(dāng)轉(zhuǎn)折詞處理，結(jié)果錯了一大片，你說逗不逗？1.題干：夫戰(zhàn)，勇氣也。故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。下列對"善之善者也"的解說最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.善于用兵的人才是最善良的人B.善于用兵的最高境界是使敵人屈服C.善良的人善于用兵才是最好的D.善良的將領(lǐng)才能百戰(zhàn)百勝2.題干：今操當(dāng)以十萬之眾臨袁本初，比于兗州，則天方盛夏，兵馬未可輕動。下列對"兵馬未可輕動"的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兵馬不可以隨便移動B.軍隊(duì)不能輕易調(diào)動C.戰(zhàn)爭時機(jī)尚未成熟D.軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力尚未達(dá)標(biāo)3.題干：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰："茍富貴，無相忘。"下列對"輟耕之壟上"的解說最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.停止耕作走到田埂上B.放下農(nóng)具在田埂上休息C.停止耕作到田埂上去D.放下農(nóng)具在田埂上散步4.題干：管仲曰："君將欲霸王，在乎強(qiáng)兵。"今民罷敝而衣食不實(shí)，未嘗聞戰(zhàn)也。下列對"衣食不實(shí)"的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.衣服食物都不充實(shí)B.衣服食物都不豐富C.衣服食物都不夠吃D.衣服食物都不夠穿5.題干：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。下列對"茍全性命于亂世"的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在亂世中茍且保全性命B.在亂世中勉強(qiáng)維持生活C.在亂世中茍且生存D.在亂世中茍且保全身份四、文言文簡答題要求：這一題是簡答題，你要簡潔明了地回答問題，不要啰啰嗦嗦說廢話，也不要答非所問。簡答題考察的是你概括和分析文言文的能力，所以答案一定要抓住要點(diǎn)，不能遺漏關(guān)鍵信息。我平時教課的時候，就特別強(qiáng)調(diào)"要點(diǎn)得分"這個原則，就是說只要答到要點(diǎn)就能得分，答得越多不一定越好。來，我們看題目：1.請簡要分析《出師表》中諸葛亮自表忠心的言辭，并說明這些言辭體現(xiàn)了諸葛亮怎樣的性格特點(diǎn)？2.《師說》中韓愈提出"古之學(xué)者必有師"，請結(jié)合原文，談?wù)勴n愈為什么認(rèn)為人必須要有老師？3.《魚我所欲也》中，作者用"舍魚而取熊掌"的比喻說明了一個什么道理？請用自己的話簡要概括。4.《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國滅亡的關(guān)鍵在于"以地事秦"，請簡要說明蘇洵是如何論證這個觀點(diǎn)的。5.《陋室銘》中，劉禹錫將陋室比作"南陽諸葛廬""西蜀子云亭"，這樣寫有什么用意？請結(jié)合全文簡要分析。本次試卷答案如下一、文言文斷句題答案及解析1.廉頗者/趙之良將也/今者/天下大亂/趙王與顏頗計/欲將兵以伐楚解析思路：首先找到句子的主干"廉頗者趙之良將也"，這是一個判斷句。然后"今者天下大亂"是時間狀語，說明現(xiàn)在的情況。"趙王與顏頗計欲將兵以伐楚"是謂語部分，講趙王和廉頗的計劃。中間用"/"斷開，因?yàn)?今者天下大亂"是獨(dú)立的時間背景陳述，"趙王與顏頗計"是另一個獨(dú)立的動作計劃。2.周公吐哺/天下歸心/若屬皆漢家壯士/必欲長王漢中/王亦欲反解析思路：第一句"周公吐哺天下歸心"是并列關(guān)系，用"/"斷開。"若屬皆漢家壯士"是另一個獨(dú)立判斷，所以斷開。"必欲長王漢中"和"王亦欲反"是兩組并列的意愿表達(dá)，分別用"/"斷開。3.臣本布衣/躬耕于南陽/茍全性命于亂世/不求聞達(dá)于諸侯解析思路：這是四個并列的分句，分別描述作者的身份、地點(diǎn)、生存態(tài)度和追求，用"/"依次斷開。4.今有人于此/出則無敵于天下/入則無敵于天下/如是者謂之人圣解析思路：第一句"今有人于此"是引出條件，獨(dú)立成句。"出則無敵于天下"和"入則無敵于天下"是并列的描述，用"/"斷開。"如是者謂之人圣"是對前面描述的總結(jié)，獨(dú)立成句。5.古之學(xué)者/必有師/師者/所以傳道受業(yè)解惑也/人非生而知之者/孰能無惑/惑而不從師/其為惑也/終不解矣解析思路：第一句"古之學(xué)者必有師"是提出觀點(diǎn)。"師者所以傳道受業(yè)解惑也"是對老師的定義，獨(dú)立成句。"人非生而知之者孰能無惑"是反問句，提出問題。"惑而不從師為其惑也終不解矣"是進(jìn)一步論證，分句之間用"/"斷開。二、文言文翻譯題答案及解析1.我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔业募彪y放在前面，把個人的私仇放在后面?，F(xiàn)在兩虎相斗，勢必不能同時存活。我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔业募彪y放在前面，把個人的私仇放在后面。解析思路："以先國家之急而后私仇"是判斷句式，直接翻譯為"把國家的急難放在前面，把個人的私仇放在后面"。"兩虎共斗其勢不俱生"用比喻翻譯為"兩虎相斗，勢必不能同時存活"，保留原文的比喻義。2.沒有比說壞話更讓人受辱的，沒有比身體受辱更嚴(yán)重的。我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔业募彪y放在前面，把個人的私仇放在后面。現(xiàn)在兩虎相斗，勢必不能同時存活。解析思路："詬莫大于言辱莫甚于身"是并列關(guān)系，分別翻譯為"沒有比說壞話更讓人受辱的"和"沒有比身體受辱更嚴(yán)重的"。"吾所以為此者"翻譯為"我之所以這樣做"，保持前后文的連貫性。3.哪里說沒有衣服穿呢？我和你穿著一樣的戰(zhàn)袍。君王要出兵，修理我們的戈和矛。我和你一樣的仇敵！哪里說沒有衣服穿呢？我和你穿著一樣的內(nèi)衣。君王要出兵，修理我們的矛和戟。我和你一樣的仇敵！解析思路：這是《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》的引用，翻譯時保留原文的豪邁氣概。"與子同袍"翻譯為"我和你穿著一樣的戰(zhàn)袍"。"王于興師修我戈矛"翻譯為"君王要出兵，修理我們的戈和矛"，保留軍事語境。"與子同仇"翻譯為"我和你一樣的仇敵"。4.古代的學(xué)者必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開。解析思路："師者所以傳道受業(yè)解惑也"是判斷句，翻譯為"老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人"。"人非生而知之者孰能無惑"翻譯為"人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？"，用反問句式表達(dá)原文語氣。"惑而不從師為其惑也終不解矣"翻譯為"有了疑惑如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開"，保持邏輯關(guān)系。5.我常常把銅鏡當(dāng)作鏡子，可以用來端正自己的衣帽；把歷史當(dāng)作鏡子，可以用來了解朝代的興衰；把人當(dāng)作鏡子，可以用來明白自己的得失。我經(jīng)常保持這三種鏡子，用來防備自己的過錯。我死了，我的繼任者拿什么來警戒自己呢？這就是我的心愿啊。解析思路："以銅為鏡可以正衣冠"翻譯為"我常常把銅鏡當(dāng)作鏡子，可以用來端正自己的衣帽"。"以古為鏡可以知興替"翻譯為"把歷史當(dāng)作鏡子，可以用來了解朝代的興衰"。"以人為鏡可以明得失"翻譯為"把人當(dāng)作鏡子，可以用來明白自己的得失"。"朕常保此三鏡以防己過"翻譯為"我經(jīng)常保持這三種鏡子，用來防備自己的過錯"。"朕亡而嗣君何以自戒"翻譯為"我死了，我的繼任者拿什么來警戒自己呢？"，保留皇帝口吻。三、文言文選擇題答案及解析1.B解析思路："善之善者也"中的"善"是形容詞作動詞，意為"擅長"。"之"是代詞，指代前面提到的用兵之道。"善之善者也"意為"善于用兵的最高境界"，所以選B。2.B解析思路："兵馬未可輕動"中的"兵馬"指軍隊(duì)，"輕動"意為"輕易調(diào)動"。"比于兗州"說明是在兗州地區(qū)，"天方盛夏"是時間背景。"兵馬未可輕動"的意思是軍隊(duì)不能輕易調(diào)動，所以選B。3.A解析思路："輟耕之壟上"中的"輟"是停止的意思，"耕"是耕作，"之"是動詞，意為"到"。"壟上"指田埂上。"輟耕之壟上"的意思是停止耕作走到田埂上，所以選A。4.A解析思路："衣食不實(shí)"中的"衣食"指衣服和食物，"不實(shí)"意為不充實(shí)、不飽足。"罷敝"指疲憊困苦。"衣食不實(shí)"的意思是衣服食物都不充實(shí)，所以選A。5.A解析思路："茍全性命于亂世"中的"茍"是茍且的意思，"全性命"是保全性命，"于亂世"是在亂世中。"茍全性命于亂世"的意思是在亂世中茍且保全性命，所以選A。四、文言文簡答題答案及解析1.《出師表》中諸葛亮自表忠心的言辭主要體現(xiàn)在"臣本布衣躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也"等句。這些言辭體現(xiàn)了諸葛亮謹(jǐn)慎、忠誠、堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)。他自謙為"布衣"，強(qiáng)調(diào)自己只是想茍全性命；同時又稱頌先帝三顧茅廬的知遇之恩，表達(dá)自己對先帝的感激和忠誠；最后回顧自己二十一年的輔佐經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)自己始終謹(jǐn)慎小心，不負(fù)先帝重托。這些言辭既表現(xiàn)了諸葛亮的謙遜，又展現(xiàn)了他的忠誠和責(zé)任感。2.《師說》中韓愈認(rèn)為人必須要有老師，主要有以下原因：首先，人不是生下來就懂得道理的，也不是通過學(xué)習(xí)就能馬上知道一切的，所以需要老師來傳授道理；其次，老師是用來解答學(xué)生疑惑的，如果沒有人指導(dǎo)，學(xué)生的疑惑就無法解除；最后，老師不僅是傳授知識的人，更是學(xué)生的榜樣，可以引導(dǎo)學(xué)生的行為和品德。韓愈認(rèn)為，沒有老師指導(dǎo)，學(xué)生就無法進(jìn)步，所以說"古之學(xué)者必有師"。3.《魚我所欲也》中，作者用"舍魚而取熊掌"的比喻說明了一個道理：在面臨兩種選擇時，應(yīng)該選擇對自己更有價值的東西。魚和熊掌都是美味，但熊掌比魚更珍貴，就像生命和道義的關(guān)系一樣。作者認(rèn)為，如果一個人面臨生命和道義的抉擇，應(yīng)該選擇道義，就像選擇熊掌而不是魚一樣。這個比喻生動地說明了道義比生命更重要的道理。4.《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國滅亡的關(guān)鍵在于"以地事秦"，主要是通過以下論證：首先，蘇洵指出六國與秦國實(shí)力懸殊，六國應(yīng)該聯(lián)合抗秦，而不是割地求和；其次