第十六回-孫悟空的尾巴跟著大圣學文常主講人：為什么二郎神那么重要？孫悟空是猿還是猴那座山正當頂上，有一塊仙石。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化，大造化！”眾猴把他圍住問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水，沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當?！弊源?，石猿高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。地位相差懸殊的猿與猴猿、王孫【貴族子弟；獼猴】居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必環(huán)而行遂其植。故猿之居山恒郁然?！谠对魍鯇O文》靈性的白猿越王又問相國范蠡曰：：“孤有報復之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？”范蠡對曰：：“臣聞古之圣君，莫不習戰(zhàn)用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國人稱善。愿王請之，立可見。”——《吳越春秋》越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問于處女：：“吾聞子善劍，愿一見之。“女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?。遂別去。白猿通背拳與老猿掛印臥龍吟明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴征塵。龍兮龍兮風云會，長嘯一聲抒懷襟。歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民。清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴。關于猴子的成語殺雞儆猴：比喻用懲罰某個個體的辦法來警告別的人。尖嘴猴腮：形容人相貌丑陋粗俗。沐猴而冠：比喻虛有其表猿猴取月：比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。王孫之德躁以囂，勃諍號呶，唶唶強強，雖群不相善也。食相噬嚙，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實未熟，輒龁咬投注。竊取人食，皆知自實其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也?！揪毩?】下列動物中不屬于“祥瑞”能帶給人吉祥的動物是A.麒麟B.鳳凰C.獼猴D.白猿猿和猴最大的區(qū)別那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！神猴哈奴曼哈奴曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，相傳哈奴曼可飛騰于空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山岳，可捕捉行云。神猴的尾巴

哈奴曼不慌不忙，跳下拱門，抽下一根鐵門閂，嗖嗖舞將起來。他的大尾巴摔打在地上，發(fā)出炸雷般轟響，群魔嚇得魂飛魄散，抱頭鼠竄。哈奴曼就勢用鐵門閂掃地似地將他們一一敲死。眾魔兵大喜，鬧鬧嚷嚷把哈奴曼帶到十頭魔面前。十頭魔咬牙切齒，下令點燃哈奴曼的尾巴，游街示眾。眾魔兵七手八腳地在神猴尾巴上纏上破布棉絮，又澆上油，點著了火，推推搡搡拉他上了街。

哈奴曼迅速縮小身體，掙脫捆縛，躍上城頭。尾巴上的火呼啦啦燃燒，神猴從一個房頂跳向另一個房頂，頃刻之間，楞伽城內火光沖天，鬼哭狼嚎。熊熊烈火燒毀了楞伽城，只留下悉多被囚的無憂林。孫悟空是猿還是猴？【練習2】

印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼和中國神話《西游記》中相似的形象是A.二郎神B.孫悟空C.哪吒D.李靖哮天犬猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺?shù)募毴s上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去