試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆四川省射洪市高考模擬檢測語文試題一、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭耸篱g”本是一個社會習(xí)慣用語。一部長篇小說用它來命名，說明這部作品要寫的一定是人間世事。曾有評論說，一聽《人世間》的篇名，就知道這是梁曉聲寫的，因為梁曉聲的人間情懷，因為梁曉聲的現(xiàn)實主義。梁曉聲與共和國同齡。他出生八天后，新中國宣告成立，說梁曉聲是“共和國作家”，名副其實。梁曉聲的人生命運，天然地與國家和人民的命運聯(lián)系在一起。他是親歷者，70年的風(fēng)風(fēng)雨雨他都經(jīng)歷過，而且都對他的人生發(fā)生過影響；他是見證者，國家和人民是怎么從一窮二白走到今天的，他有發(fā)言權(quán)，也有說服力。梁曉聲對這個時代充滿感情，是時代的發(fā)展進步推舉著他，讓他不斷獲得觀察和思考的角度和視野，更新自己的方法和路徑。他說他的寫作，是在做一個時代書記員的工作。他進入這個時代，觀察這個時代，思考這個時代，這種執(zhí)著和認(rèn)真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實主義的堅實基礎(chǔ)?！度耸篱g》是梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗和思想儲備的一次全方位的調(diào)動?！度耸篱g》無疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作為一位作家，梁曉聲的生活遭遇，本然地驅(qū)策著他去關(guān)注底層社會弱勢群體的生存狀態(tài)，對他們生活的艱辛和不易，給予深深的憐惜和同情。所有這些，都能從《人世間》中找到梁曉聲誠懇的表述。與此同時，梁曉聲在《人世間》里，更寫到了普通百姓在生活重壓下的自尊自愛、自立自強，他們的抱團取暖、手足相助，他們的善良正直、樂觀坦蕩，他們對情義的看重、對命運的抗?fàn)帲约八麄優(yōu)楦淖兩嫣幘乘冻龅呐?。而且，在《人世間》里，梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對的，而是一個復(fù)雜的存在體。當(dāng)生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會中的狹隘、自私就會被自自然然地顯露出來?！度耸篱g》寫到，和周秉昆一同長大、一路相互照應(yīng)的曹德寶，因為自己沒能得到一套更好的房子，不惜實名舉報秉公辦事的副市長周秉義。梁曉聲對這種刁民行為持明確的批判態(tài)度。小說里的一個細節(jié)，是這樣處理的：周秉昆和曹德寶不經(jīng)意相遇了，后者低下頭，一晃而過。梁曉聲不是靠說教，而是靠當(dāng)事人自己的羞愧和無地自容，來體現(xiàn)作為社會人應(yīng)有的是非好惡之心。梁曉聲具有深厚扎實的平民意識，但又絕不僅僅只是平民意識。梁曉聲從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達了只有社會發(fā)展和時代進步，才能徹底改變平民百姓人生命運的道理。普通百姓對美好生活的人生向往，要靠知識和能力、正直和道義、友善和互助、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、奮斗和努力來實現(xiàn)。這是梁曉聲人民立場和人民情懷的應(yīng)有之義。那么，在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢?《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。《人世間》是一部留住了時間的作品，它也定然會被時間所留住。（摘編自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．因為梁曉聲的人間情懷和他的現(xiàn)實主義，有人就通過篇名推知長篇小說《人世間》是梁曉聲所寫，寫的內(nèi)容也一定是人間世事。B．梁曉聲是名副其實的共和國作家，他是這個時代和人民命運的親歷者和見證者，所以《人世間》無疑達到了現(xiàn)實主義的新高度。C．小說《人世間》中有對弱勢群體的生存狀況、生活的艱辛不易的同情，更有對他們自尊自愛、對命運的抗?fàn)幍葍?yōu)秀品質(zhì)的表述。D．作者以曹德寶為例，說明平民是一個復(fù)雜的存在體，當(dāng)生活得到一定改觀，潛沉在底層社會中的狹隘、自私遲早會自然顯露出來。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章對《人世間》標(biāo)題的解讀是為了說明梁曉聲是有平民意識的作家，甚至大家把他當(dāng)成了平民階層的代言人。B．文章從第三段開始結(jié)合作品討論梁曉聲的人民立場和人民情懷的應(yīng)有之義，有敘有議，層層深入，富有邏輯性。C．文章分析梁曉聲的“好人文化觀”后，進而論述《人世間》從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，“好人文化觀”是其內(nèi)在支撐。D．文章對《人世間》這部著作的評述，既有對其藝術(shù)特點和內(nèi)容意蘊的整體闡釋，又有具體的舉例，富有說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果我們想了解作家梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗和思想儲備，那么他的作品《人世間》無疑是一個很好的窗口。B．小說中用曹德寶的羞愧和無地自容來表達對刁民行為的批判，這樣能自然而含蓄地表達出作者的“好人文化觀”。C．《人世間》人物閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)，既是社會發(fā)展、時代進步的折射，也是作家價值取向的牽引與滲透。D．作家的生活遭際，會本然地驅(qū)策他去關(guān)注底層社會弱勢群體的生存狀態(tài)，從而使其作品能夠達到現(xiàn)實主義的新高度?！敬鸢浮?．B2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“所以……”錯誤，原文的表述是“梁曉聲與共和國同齡。他出生八天后，新中國宣告成立，說梁曉聲是‘共和國作家’，名副其實。梁曉聲的人生命運，天然地與國家和人民的命運聯(lián)系在一起”“《人世間》是梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗和思想儲備的一次全方位的調(diào)動。《人世間》無疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度”，選項強加因果，二者間不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。A.“是為了說明梁曉聲是有平民意識的作家，甚至大家把他當(dāng)成了平民階層的代言人”錯誤，對標(biāo)題的解讀是為了說明小說的現(xiàn)實主義。故選A。3．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容及觀點的能力。D.“會本然地驅(qū)策他……”錯誤，文中說的是梁曉聲，并非所有作家。此外，“生活遭際”“關(guān)注……狀態(tài)”，只是“作品能夠達到”的一些條件，不是充要條件。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。蟬鳴莫小談安化寺很小，在西山，一溜兒三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，倒有些年頭，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手?；勖骱蜕泻芎蜕?，經(jīng)常下西山，偏衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說：“過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了?！币粠秃⑼瘒鷮⑦^來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說：“不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。”孩子仰著臉，口中說“奶奶不會呢”，慧明和尚倒認(rèn)真起來，說：“告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了?！焙⒆硬宦?，還嚷嚷著要吃，怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙得多，才不至于辜負了后街的那些孩子?！被勖骱蜕邢矏酆⒆觽?，會忽而抱起一個頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說“疤瘌子，坡腳子”，他也不生氣，嘿嘿一笑說：“別鬧別鬧，再鬧就沒鏊餅吃了?！边@么一說，頑童立即便止住了淘氣，不鬧了。周邊村子里老人們迷信，常說，向慧明和尚討一張餅，不僅是討口食，更是討吉祥，保人平安。我曾錯過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！被勖骱蜕行χ鴨疚覟椤靶∈┲鳌?，還撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！苯駜涸谔紫s的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他?；勖骱蜕须p目微閉，端坐在蒲團上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。我不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)，在他對面的蒲團上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)。殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切。他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴?；勖骱蜕幸廊浑p目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿?；勖骱蜕袥]有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。此后，我時?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根兒，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟?，F(xiàn)在更不可能了，慧明和尚圓寂了。4．下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭交代安化寺的規(guī)模、地理位置和樹木郁郁蔥蔥的環(huán)境，為后文寫我和小伙伴來這里捕蟬、遇到慧明和尚埋下伏筆。B．小說以第一人稱“我”來敘述，采用有限視角，既有利于抒發(fā)人物的主觀感受，也拉近了與讀者的距離，增加了故事的真實感。C．小說多次寫到慧明和尚紋絲不動端坐蒲團念經(jīng)的情形，與“我”想吃到鏊餅的急切心理構(gòu)成對比，突出“我”的急躁和貪婪。D．小說善用留白藝術(shù)，隱而不發(fā)。以“我始終探不出一個究竟”和“慧明和尚圓寂了”結(jié)尾，戛然而止，給人留下無限回味的余地。5．有評論者認(rèn)為，本文語言高度散文化，富有意境，請從描寫的角度分析文中劃線部分的語言表達特點。6．作家曹文軒說，文學(xué)最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，可以幫助我們確定正當(dāng)?shù)牡懒x觀。請從小說人物慧明和尚的角度簡要分析?！敬鸢浮?．C5．①善于運用動詞繪物寫人，富有形象，增添意境。比如“劃”字表現(xiàn)了時間的慢慢流逝；又比如“閉、捻、誦”表現(xiàn)了慧明和尚的專注。②多處運用疊詞，使描寫生動形象，語言富有節(jié)奏感。比如裊裊表現(xiàn)了煙氣繚繞升騰的樣子；③視覺、聽覺、嗅覺相結(jié)合，綜合營造了慧明和尚在大殿誦經(jīng)的特定情境。④以聲襯靜，用大殿之外的陣陣蟬鳴襯托了大殿之內(nèi)的靜穆、莊嚴(yán)。6．①人當(dāng)能和氣善良。慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意；②人當(dāng)存悲憫情懷?；勖骱蜕兄刮也断s，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷；③人當(dāng)有文明自覺。慧明和尚施餅、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對誘惑時，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“貪婪”錯誤。運用對比的手法突出的是“我”的急躁以及對鏊餅的渴望，而不是“我”的貪婪。故選C。5．本題考查學(xué)生對重要語句藝術(shù)特色的把我們能力。本句話運用了很多能表現(xiàn)事物和人物特征的動詞，如“時間慢慢劃過”中的“劃”字表現(xiàn)出了時間的慢慢流逝。描繪慧明和尚時運用了“閉”、“捻”、“誦”等動詞，從而表現(xiàn)了惠明和尚的專注。這些動詞的運用使事物或人物更加地形象，增添了意境?！奥薄把U裊”“陣陣”等疊詞的運用，寫出了時間一點點流逝，大殿中煙氣繚繞升騰，大殿外蟬鳴不斷，使描寫更加地生動形象，疊詞地運用使語言更富有節(jié)奏感?！跋惆干鲜冀K青煙裊裊”“慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動”屬于視覺描寫?！安即锸冀K散發(fā)著香甜”屬于嗅覺描寫?！按蟮钔獠粫r傳來陣陣蟬鳴”屬于聽覺描寫。視覺、聽覺、嗅覺相結(jié)合，綜合營造了慧明和尚在大殿誦經(jīng)的特定情境。本處寫到大殿外傳來的陣陣蟬鳴和惠明和尚誦經(jīng)的聲音，從描寫手法來看，屬于以聲襯靜，用大殿之外的陣陣蟬鳴襯托了大殿之內(nèi)的靜穆、莊嚴(yán)。6．本題考查學(xué)生對人物形象以及作者的創(chuàng)作意圖的把握能力。由原文“慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，偏衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說：‘過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了?！粠秃⑼瘒鷮⑦^來，伸手討要，一人一張，不偏不向”“慧明和尚喜愛孩子們，會忽而抱起一個頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說‘疤瘌子，坡腳子’，他也不生氣，嘿嘿一笑說：‘別鬧別鬧，再鬧就沒鏊餅吃了?！笨芍?，慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意。所以小說中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)能和氣善良。由原文“這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手”可知，慧明和尚止我捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。所以小說中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)存悲憫情懷。由原文“看到我們在山坡下玩耍，慧明和尚就招手說：‘過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。’一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向”“慧明和尚笑著喚我為‘小施主’，還撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號：‘阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！薄拔也挥烧酒鹕韥?，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切”可知，慧明和尚施餅、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對誘惑時，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律。所以小說中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)有文明自覺。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進程中形成的具有鮮明特色的文化樣態(tài)，具有科學(xué)性、先進性、時代性、大眾性、革命性，可以有效鞏固發(fā)展“紅色地帶”，爭取轉(zhuǎn)變“灰色地帶”，消弭溶解“黑色地帶”，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的優(yōu)質(zhì)文化資源。新時代，紅色文化不僅是社會主義核心價值觀的生動呈現(xiàn)，亦是構(gòu)建和諧社會的有效工具。全媒體是多網(wǎng)歸一、多終端歸一的立體化、全維度的信息傳播形式，具有信息輻射面大、傳播速度快等特點。當(dāng)前，全媒體的傳播方式對紅色文化傳承產(chǎn)生了巨大影響，能讓紅色文化真正“活”起來。充分挖掘紅色文化中潛在的思想價值、提升紅色文化傳承的實效性，是時代的應(yīng)然之意。為此，我們必須科學(xué)認(rèn)識全媒體的傳播規(guī)律，借助互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量實現(xiàn)紅色文化傳播的最大增量。（摘編自滕慧君《全媒體時代紅色文化傳承路徑探析》《人民論壇》2020年22期）材料二：紅色基因，薪火相傳。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史。嘉興南湖紅船、井岡山八角樓革命舊址群、寧夏西吉縣將臺堡紅軍長征會師紀(jì)念園……一件件實物、一處處舊址、一座座紀(jì)念館，記錄著可歌可泣的歷史篇章，承載著堅如磐石的信仰信念，彰顯著歷久彌新的初心使命。今天，我們對革命先輩足跡的每一次探訪，都是一次思想的洗禮；我們與革命文物的每一次對話，都是一次精神的傳承。習(xí)近平總書記強調(diào)：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事，英雄和烈士的故事?！背浞钟煤眉t色資源，發(fā)揮好“紅色基因庫”作用，讓革命文物活起來，我們就能更好傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈。（摘編自張向陽《發(fā)揮好“紅色基因庫”作用》《人民日報》2021年4月6日）材料三：李永萊代表建議，建立紅色精神教育機制，推進紅色精神教育走深、走心，走實，落細、落小、落靠，并強化各級學(xué)校紅色精神教育主渠道作用，深化紅色精神教育，讓紅色精神成為學(xué)生未來人生指南?！斑M一步豐富創(chuàng)新紅色精神教育載體，利用紅色電影、傳統(tǒng)宣傳手段、新媒體等，精準(zhǔn)高效快捷地發(fā)布紅色教育內(nèi)容?！崩钣廊R建議，調(diào)動起各種信息傳播渠道，形成線上線下互動，進而打造紅色教育話語聯(lián)盟。他還建議，要充分用好紅色教育基地，深入開展紅色教育實踐，同時，通過加強理想信念教育，加強馬克思主義理論和業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)，培育打造一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的紅色精神教育專家隊伍。（摘編自李永萊《讓紅色精神成為學(xué)生未來人生指南》“東北網(wǎng)”2021年3月10日）材料四：《青春之歌》的意義，既在于它以文學(xué)的方式把一個時代概括了出來，把一個時代的精神提煉了出來，做到生動地保存歷史、再現(xiàn)歷史；同時還在于，它成功塑造了一系列時代風(fēng)云人物形象，這些典型環(huán)境中的典型人物成為幾代青年人學(xué)習(xí)的對象，到現(xiàn)在還深深地激勵著我們。不僅僅是《青春之歌》，像《紅旗譜》《野火春風(fēng)斗古城》《苦菜花》等當(dāng)時膾炙人口的紅色經(jīng)典，都成功塑造出讓人過目不忘的經(jīng)典形象，半個多世紀(jì)之后再看，還覺得有力量、有感染力。這是多么了不起的事情！以梁斌、楊沫為代表的老一輩作家，雖然面對這樣那樣的現(xiàn)實困難，但他們無一例外都充滿熱情，甚至是超負荷地做出了無愧于時代的文學(xué)貢獻，記錄下時代前行的印跡。（摘編自謝冕《將青春融入時代的洪流》，《人民日報》2021年3月19日）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．紅色文化作為中國優(yōu)秀文化的鮮明樣態(tài)，是推動文化自信及社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要抓手，也是構(gòu)建和諧社會的有效工具。B．革命文物承載著堅如磐石的紅色精神，比如嘉興南湖紅船承載的“紅船精神”，井岡山八角樓革命舊址群承載的“井岡山精神”。C．李永萊代表建議要建立紅色精神教育機制，要不斷強化各級學(xué)校紅色精神教育主渠道作用，讓紅色精神成為學(xué)生未來人生指南。D．《青春之歌》的意義不僅在于它生動地保存和再現(xiàn)了歷史，更在于它成功地塑造了系列至今仍激勵我們的時代風(fēng)云人物形象。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一先闡釋了“紅色文化”的概念內(nèi)涵，然后結(jié)合當(dāng)下時代的信息傳播特點，探討了全媒體時代紅色文化傳承路徑的問題。B．材料二表明，只有發(fā)揮好革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等“紅色基因庫”的作用，我們才能更好地傳承紅色基因。C．材料三中，全國人大代表李永萊的建議既包含了材料一和材料二的內(nèi)容，還包含了要打造一支紅色精神教育專家隊伍的做法。D．材料四提及，以梁斌、楊沫為代表的老一輩作家，面對現(xiàn)實困難毫不退縮，依然充滿熱情的精神品質(zhì)值得青年一輩認(rèn)真學(xué)習(xí)。9．學(xué)校團委擬舉辦“重溫革命歷史，傳承紅色精神”的主題教育活動，請你結(jié)合四則材料向?qū)W校團委建議幾種活動形式?！敬鸢浮?．D8．B9．①借助多種載體開展主題教育活動，比如看紅色電影，借助網(wǎng)絡(luò)資源制作紅色精神手抄報等。②組織學(xué)生參觀革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色教育基地。③為學(xué)生提供豐富優(yōu)質(zhì)的紅色精神讀本。④請紅色教育專家到校講座?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“不僅在于它生動地保存和再現(xiàn)了歷史，更在于它成功地塑造了系列至今仍激勵我們的時代風(fēng)云人物形象”錯誤。根據(jù)原文材料四中“既在于它以文學(xué)的方式把一個時代概括了出來……到現(xiàn)在還深深地激勵著我們”可知,“保存和再現(xiàn)了歷史”與“塑造了一系列至今仍激勵我們的時代風(fēng)云人物形象”之間是“既在于……還在于”的并列關(guān)系，并不是“不僅在于……更在于”的遞進關(guān)系。故選D。8．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B.“只有……才能……”錯誤。根據(jù)材料二第三段“充分用好紅色資源……就能更好傳承紅色基因”可知，“只有……才”改變了邏輯語意，說法絕對。故選B。9．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由“‘進一步豐富創(chuàng)新紅色精神教育載體，利用紅色電影、傳統(tǒng)宣傳手段、新媒體等，精準(zhǔn)高效快捷地發(fā)布紅色教育內(nèi)容?！钣廊R建議，調(diào)動起各種信息傳播渠道，形成線上線下互動，進而打造紅色教育話語聯(lián)盟”可概括出：借助多種載體開展主題教育活動，比如看紅色電影，借助網(wǎng)絡(luò)資源制作紅色精神手抄報等。由“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史。嘉興南湖紅船、井岡山八角樓革命舊址群、寧夏西吉縣將臺堡紅軍長征會師紀(jì)念園……一件件實物、一處處舊址、一座座紀(jì)念館，記錄著可歌可泣的歷史篇章，承載著堅如磐石的信仰信念，彰顯著歷久彌新的初心使命”“習(xí)近平總書記強調(diào)：‘革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事，英雄和烈士的故事?！浞钟煤眉t色資源，發(fā)揮好“紅色基因庫”作用，讓革命文物活起來”可概括出：組織學(xué)生參觀革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色教育基地。由“不僅僅是《青春之歌》，像《紅旗譜》《野火春風(fēng)斗古城》《苦菜花》等當(dāng)時膾炙人口的紅色經(jīng)典，都成功塑造出讓人過目不忘的經(jīng)典形象，半個多世紀(jì)之后再看，還覺得有力量、有感染力”可知，紅色讀本成為幾代青年人學(xué)習(xí)的對象，到現(xiàn)在還深深地激勵著我們，故可概括出：為學(xué)生提供豐富優(yōu)質(zhì)的紅色精神讀本。由“同時，通過加強理想信念教育，加強馬克思主義理論和業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)，培育打造一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的紅色精神教育專家隊伍”可概括出：請紅色教育專家到校講座。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太平興國①六年九月壬寅，以左拾遺、直史館田錫為河北南路轉(zhuǎn)運副使，因入辭，直進封事，言軍國要機者三，朝廷大體者四，即賜詔書，因賜錢五十萬?；蛑^錫曰：“今日之事鮮矣，宜少遠讒忌?！卞a曰：“事君之誠，惟恐不竭，且天植其性，豈一賞可奪耶？”至河北，復(fù)驛書言邊事。錫好直言，上或時不能堪，錫從容奏曰：“陛下日往月來，養(yǎng)成圣性。”上悅，益重焉。八月癸亥，開寶寺浮屠工畢，巨麗精巧，錫上疏諫，其言切直者則曰：“眾以謂金碧熒煌，臣以謂涂膏釁血?！鄙弦嗖慌?。上他日謂宰相呂端曰：“群臣奏對，惟田錫、康戩陳詞不繁，指事尤切?！毕唐舰谖迥?，田錫權(quán)干當(dāng)通進銀臺司兼門下封駁事，此乃給事中之職，故事隸樞密院。后三日，錫奏請訪宰相、樞密以決勝千里之籌。錫再掌銀臺，每覽天下章疏，有言民饑盜起及詔敕不便者，悉條奏其事，上對宰相稱錫“得諍臣之體”。六年十二月辛未，田錫卒。錫耿介寡合，嚴(yán)恭好禮，居公廷必危坐終日，未嘗有懈容。慕魏征、李絳之為人，及居諫署，連上八疏，皆直言時政得失。嘗曰吾立朝以來封疏五十二奏皆諫臣任職之常也言茍獲從吾幸大矣豈可藏副示后謗時賣直耶悉取焚之。臨終，自作遺表，勸上以慈儉守位，居安思危，居理思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰：“田錫直臣也，天何奪之速耶？嬰疾以來，朕日遣太醫(yī)診療，卒不能起。盡心匪懈，終始如一，若此諫官，誠不易得。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。不顧其身，惟國家是憂，孰肯如此？朕每覽其章，必特召與語，以獎激之。錫嘗慮奏疏不得速達，遂令每季具所上事目及月日以聞，而所修二書，竟弗克就，深可憫也?！眱?yōu)詔贈工部侍郎，賻赗加等，命有司錄其事，布告天下。(選自《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末卷十·獎用賢臣》，有刪節(jié))①太平興國：宋太宗的年號。②咸平：宋真宗的年號。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．嘗曰/吾立朝以來/封疏五十二/奏皆諫/臣任職之常也/言茍獲從吾/幸大矣/豈可藏副示后/謗時賣直耶/B．嘗曰/吾立朝以來/封疏五十二奏/皆諫臣任職之常也/言茍獲從/吾幸大矣/豈可藏副示后/謗時賣直耶/C．嘗曰/吾立朝以來/封疏五十二奏/皆諫臣任職之常也/言茍獲從吾/幸大矣/豈可藏副示后/謗時賣直耶/D．嘗曰/吾立朝以來/封疏五十二/奏皆諫/臣任職之常也/言茍獲從/吾幸大矣/豈可藏副示后/謗時賣直耶/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．封事，即密封的奏章。古時臣下上書奏事，為防止出現(xiàn)泄露，用皂囊封緘，故稱之。B．驛書，指經(jīng)過驛站遞送的文書。驛，是古時傳遞公文的人在中途休息、換馬的地方。C．銀臺，即銀臺司，因司署設(shè)在銀臺門內(nèi)得名，隸屬樞密院，負責(zé)戶籍、財政等事務(wù)。D．贈，指古代皇帝對已死的官員及其親屬加封。此處指皇上為嘉獎田錫而追贈以官職。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．田錫因?qū)妵芦I言獻策得到皇帝褒獎，有人勸他要遠離讒言和妒忌，但他仍堅持己見，繼續(xù)進言。B．開寶寺佛塔建成以后，眾人都稱贊佛塔建得金碧輝煌，惟獨田錫直言不諱，指出這是在榨取民脂民膏。C．田錫非常仰慕魏征、李絳的為人，等到他擔(dān)任諫官以后，接連呈上了八道奏疏，直指當(dāng)時朝政的得失。D．田錫擔(dān)憂自己的奏章不能按時送達，就讓人每季都詳細地列出要上奏的事項和時間，并報告給皇上。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）群臣奏對，惟田錫、康戩陳詞不繁，指事尤切。（2）田錫直臣也，天何奪之速耶？嬰疾以來，朕日遣太醫(yī)診療，卒不能起。【答案】10．B11．C12．D13．（1）大臣在朝廷回答問題時，只有田錫、康戩的陳述要言不繁，指陳事務(wù)尤為切要率直。（2）田錫，是個忠直的臣子，蒼天為什么這么早就奪走他的性命呢？他生病以來，我每天派太醫(yī)給他診斷治療，最終也不能康復(fù)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我在朝為官以來，上疏奏章五十二次，都是諫官職份內(nèi)的通常應(yīng)說的話。進言如果能被皇上聽取，那就很榮幸了，又怎可以收藏副本給后人看，靠批評時局來賣弄自己的公正忠直呢？“奏”在此處是名詞“奏章”，是“五十二”的中心語，不能斷開；“皆……也”是判斷句，中間不可斷開，且“諫臣”即“諫官”，專有名詞，中間不可斷開，據(jù)此排除AD；“吾”應(yīng)是“幸大矣”的主語，不可放在前一句中作“從”的賓語，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“負責(zé)掌戶籍、財政等事務(wù)”錯，應(yīng)是負責(zé)掌管天下奏狀案牘之事。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“田錫……就讓人每季都詳細地列出要上奏的事項和時間，并報告給皇上”錯誤，由“上覽之惻然，謂宰相李沆曰……遂令每季具所上事目及月日以聞”可知，是皇上讓田錫每季都詳細地列出要上奏的事項和時間。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“奏對”，在朝廷回答問題；“陳詞”，陳述；“指事”，指陳事務(wù)。（2）“田錫直臣也”，判斷句；“嬰”，纏繞；“卒”，最終。參考譯文：太平興國六年九月壬寅日，讓左拾遺、直史館田錫擔(dān)任河北南路的轉(zhuǎn)運副使，田錫于是進宮請辭，直接進獻奏章，對三件軍國要事和四件有關(guān)朝廷大局的事獻言獻策，皇上當(dāng)時就下詔褒獎，并賞錢五十萬。有人對田錫說：“今日的事太少見了，你應(yīng)該稍稍收斂鋒芒以遠離讒言和妒忌?！碧镥a說：“我侍奉國君的忠誠，唯恐不能竭盡，況且這是天生的本性，怎會因為一次賞賜就改變呢？”到河北后，又由驛使送信給皇帝，論述邊防大事。田錫喜好直言進諫，皇上有時也不能忍受，田錫就委婉地上奏說：“陛下在日來月往之間，養(yǎng)成了圣人的性情?！被噬戏浅８吲d，更加器重田錫。八月癸亥日，開寶寺的佛塔建造完成，色彩非常華麗，做工精細巧妙，田錫上疏進諫，其中有些話非常懇切率直：“眾人都認(rèn)為這個佛塔富麗堂皇，但我卻認(rèn)為它是榨取民脂民膏的結(jié)果?！被噬弦膊簧鷼?。皇上有一天對宰相呂端說：“大臣在朝廷回答問題時，只有田錫、康戩的陳述要言不繁，指陳事務(wù)尤為切要率直?！毕唐轿迥?，田錫暫時掌管通進銀臺司，兼任門下封駁事，這是給事中的職責(zé)，按舊例隸屬樞密院。過了三天，田錫就上奏請示向宰相、樞密請教決勝千里的策略。田錫第二次掌管銀臺司，批閱天下的奏章，如果有說百姓饑荒盜賊興起以及詔令不方便百姓的奏章，田錫都逐條上奏，皇上對宰相稱贊田錫“深得諍臣之體”。六年十二月辛未日，田錫去世。田錫生性耿直，很少迎合別人，莊嚴(yán)恭敬，講究禮節(jié)，在官署辦公，整天都端正地坐著，臉色不曾有一絲懈怠。他仰慕魏征、李絳的為人，等到他任諫官時，連續(xù)上奏八道奏疏，都直講當(dāng)時朝政的得失。他曾經(jīng)說：“我在朝為官以來，上疏奏章五十二次，都是諫官職份內(nèi)的通常應(yīng)說的話。進言如果能被皇上聽取，那就很榮幸了，又怎可以收藏副本給后人看，靠批評時局來賣弄自己的公正忠直呢？”把這些奏章全都取出焚燒了。臨去世的時候，親自寫遺表，規(guī)勸皇上用仁慈節(jié)儉來維護統(tǒng)治，居安思危，在治世時思慮禍亂?；噬峡戳祟H為感動，對宰相李沆說：“田錫，是個忠直的臣子，蒼天為什么這么早就奪走他的性命呢？他生病以來，我每天派太醫(yī)給他診斷治療，最終也不能康復(fù)。他竭盡忠心，毫不懈怠，始終如一，像這樣的諫官，確實不可多得。朝廷稍有失誤，我還正在考慮，田錫的奏章就已呈上來了。他不顧惜自己的身體，一心為國擔(dān)憂，誰又肯這樣呢？我每次閱覽他的奏章，一定特地召見他同他交談，以此來褒獎激勵他。田錫曾擔(dān)憂他的奏章不能快速送達，就讓他每季都詳細列出上奏的事項和時間來報告給我，他所編寫的兩本書，最終不能完成，真是令人同情??！”下詔嘉獎田錫，追贈田錫為工部侍郎，贈給他辦喪事的財物提高一個等級，命令有關(guān)部門記述他的事跡，布告天下。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題胡逸老致虛庵黃庭堅藏書萬卷可教子，遺金滿籯①常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎②。山隨宴坐畫圖出，水作夜窗風(fēng)雨來。觀山觀水皆得妙，更將何物污靈臺③？①籯：筐籠一類的盛物竹器。②明月生蚌胎：《三國志·魏書》裴松之注記載，孔融贊韋端的兩個兒子“不意雙珠，近出老蚌，甚珍貴之”。③靈臺：《莊子·庚桑楚》：“不可內(nèi)於靈臺?！惫笞ⅲ骸办`臺者，心也。”14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)兩句劈空而來，采用鮮明的對比的方式先發(fā)議論，奪人眼球，發(fā)人深思。B．頷聯(lián)下句借用典故，意在祝愿胡家必定會如同蚌胎生珠一樣金玉滿堂財源廣進。C．頸聯(lián)由前兩聯(lián)直敘其人而轉(zhuǎn)入描寫致虛庵的環(huán)境，間接表現(xiàn)人物的人格、胸襟。D．尾聯(lián)總收全詩，以閑逸之心觀山觀水，山水之氣自能滌蕩心靈，使人靈魂澄澈。15．“天下之本在家”，中華民族歷來注重家教、家風(fēng)。你從詩中可以得到哪些啟示？【答案】14．B15．①詩書傳家：詩書教化，育子成才，只留金錢財富，常招致災(zāi)禍。②樂善好施：宅心仁厚，悲天憫人，為子孫后代樹榜樣，蓄福德。③清廉自守：堅守本心，心靈澄澈，任何外物都不能夠玷污靈魂?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和鑒賞能力。B.“意在祝愿胡家必定會如同蚌胎生珠一樣金玉滿堂財源廣進”錯，根據(jù)首聯(lián)“遺金滿籯常作災(zāi)”可知，詩中認(rèn)為留金滿箱往往成為禍災(zāi)，此意與選項B矛盾。所以應(yīng)該是借用典故祝愿胡家必能明珠出于蚌胎，佳子弟出于門庭。故選B。15．本題考查學(xué)生理解、概括詩歌內(nèi)容并對其進行個性化解讀的能力。從“藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)”一句可見，胡逸老以藏書傳家為榮，視金錢為禍害，他注重詩書教育，希望以此教育子孫成才，啟示后人重視詩書教化的作用，希望他們淡泊名利；“能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎”，前一句說胡逸老愿意與貧窮的人家分享自家的糧食，后一句稱贊他如此品德必然會有人才出眾的子弟，體現(xiàn)出胡逸老的仁愛之心，啟示后代要懷悲憫愛人之心，樂善好施；后兩聯(lián)則寫胡逸老在致虛庵中的生活，觀看青山綠水，心境閑適，更沒有凡塵俗事來污染清明的心境，體現(xiàn)出胡逸老人格高雅、胸襟廣闊的特點，啟示后人要堅守本心，清廉自守，不要被外物玷污靈魂。五、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《赤壁賦》中，“客”感慨曹操，“________，________”，這與辛棄疾曾發(fā)出“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”所表達的意思相似。(2)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，“_________，________”兩句描繪了女主人公遭棄返家，乘車渡過淇水的情景。(3)宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己求學(xué)時身體所受之苦，在風(fēng)雪中“________”，回到住處，“________”，借此勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境?！敬鸢浮?/p>

固一世之雄也

而今安在哉

淇水湯湯

漸車帷裳

足膚皸裂而不知

四支僵勁不能動【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：固、哉、淇、湯、帷裳、皸裂、支、僵勁。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。舞劇《五星出東方》的構(gòu)想源于________的一件國寶級文物“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。（

）。這部舞劇從尼雅考古現(xiàn)場開篇，以織錦護臂為構(gòu)想之源，生發(fā)出一個動人的故事：漢朝戍邊將領(lǐng)奉在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特、精絕首領(lǐng)之女春君之間，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到深深認(rèn)同，結(jié)下深厚情誼。舞劇通過藝術(shù)真實的典型化實現(xiàn)歷史真實的活化，________地使觀眾接受了中華民族共同體的主旨。在舞劇《五星出東方》中，各式各樣的舞段讓人________，回味無窮。婀娜嫵媚的“燈舞”、端莊大氣的“錦繡舞”、激情奔放的“蹦迪舞”……觀眾們既可以找到民族舞和古典舞的影子，又仿佛能看見街舞和踢踏舞的交融，________的舞蹈創(chuàng)作讓該舞劇獲得不少好評。繼靈感來源文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，讓人們看到文物題材藝術(shù)再度創(chuàng)作的廣闊空間。中國還有許多像“五星出東方利中國”這樣的文物在等待著各個門類的藝術(shù)家們，期待他們施展非凡想象力，讓過去的那些精靈在當(dāng)代生活中重新活起來，豐富觀眾對美好生活的享受和向往。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．盡人皆知

潛移默化

過目不忘

與眾不同B．廣為人知

潛移默化

目不暇接

別出心裁C．廣為人知

潤物無聲

過目不忘

別出心裁D．盡人皆知

潤物無聲

目不暇接

與眾不同18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．但由于這塊織錦護臂能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。B．但這塊織錦護臂由于能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。C．但因為這塊織錦護臂能利用的線索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。D．但這塊織錦護臂因為能利用的線索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．繼靈感來自文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，再度讓人們看到文物題材藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊空間。B．繼靈感源自文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，人們再度看到文物題材藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊空間。C．繼靈感源自于文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，讓人們再度看到文物題材藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊空間。D．繼靈感來源于文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，再度讓人們看到文物題材藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊空間?！敬鸢浮?7．B18．A19．D【解析】17．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。盡人皆知：所有的人都知道，強調(diào)人所共知，不必多說；廣為人知：流傳很廣，大家都知道。此處國寶級文物雖然“流傳很廣”，但還不到“人所共知”的地步，故選“廣為人知”。潤物無聲：有大胸懷者，做了貢獻而不張揚，默默奉獻。潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。此處無做貢獻之意，指默默影響人，故選“潛移默化”。過目不忘：看過一遍就能記住。形容記憶力特別強。目不暇接：眼睛來不及看。形容眼前東西太多或景物變化太快，來不及看。根據(jù)“各式各樣的舞段讓人”可知，是舞蹈形式多，讓眼睛來不及看，故選“目不暇接”。別出心裁：獨創(chuàng)一格，與眾不同。與眾不同：跟大家不一樣。根據(jù)“找到民族舞和古典舞的影子，又仿佛能看見街舞和踢踏舞的交融”和“舞蹈創(chuàng)作”可見，主要強調(diào)其創(chuàng)意與眾不同，故選“別出心裁”。故選B。18．本題考查學(xué)生語言表達連貫之語句復(fù)位的能力。由于前后句的主要陳述對象都是“舞劇”，故改句也應(yīng)該以“舞劇”為陳述對象。BD把主語改成了“這塊織錦護臂”，陳述對象與前后文不一致，排除?！霸诠适聞?chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程”的主語應(yīng)該是舞劇，C項后一分句缺少主語，排除C。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一為成分殘缺，“靈感來源文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》”中，“來源”后缺少介詞“于”。二為語序不當(dāng)，“再度”修飾的對象是“讓人們看到”，而非“創(chuàng)作”。AC兩項中“源自于”成分贅余，“源自”已有從哪里來的意思，多一個“于”語意重復(fù)。B項中途易轍，“舞劇《五星出東方》的出圈”沒有謂語，下句主語換成了“人們”，應(yīng)在“人們”前加上“讓”。故選D?！啊逼?、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。塑料被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，①，同時，也在一步步蠶食著生態(tài)環(huán)境。塑料在自然環(huán)境中降解速度極其緩慢，太陽、熱量、細菌都難以破壞其結(jié)晶結(jié)構(gòu)，隨意丟棄塑料廢棄物既會破壞環(huán)境，最終也會對人類造成極大威脅。②，以“生物可降解”材料作為原料的新型塑料應(yīng)運而生。生物可降解材料指的是在微生物（如細菌、真菌、藻類）或蚯蚓的作用下可自然分解的材料。生物可降解塑料作為一種聚合物，在特定的環(huán)境條件下（由微生物，如細菌、真菌和藻類形成的自然環(huán)境），能夠在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可的時間之內(nèi)進行生物降解。生物可降解塑料聽起來似乎是傳統(tǒng)型塑料的完美替代品，能夠作為塑料危機的解決方案。③？近日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）發(fā)布的一份評估報告指出：所謂的“生物可降解塑料”實際上并非一勞永逸的替代方案，它對人體、生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)功能造成的危害并不比傳統(tǒng)塑料小。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．概括語段的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。【答案】20．①給人類生活帶來便利②為應(yīng)對塑料危機③但事實真是如此嗎21．傳統(tǒng)型塑料破壞環(huán)境，對人類造成極大威脅，于是生物可降解塑料應(yīng)運而生，但研究發(fā)現(xiàn)，這種生物可降解塑料造成的危害與傳統(tǒng)塑料相當(dāng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，前面講塑料的運用，后面說“也在一步步蠶食著生態(tài)環(huán)境”，說的是危害。語境講塑料運用帶來的影響，此處是講塑料運用帶來的便利等。第二處，位于第二段的開頭，第一段末尾講塑料會對人類造成巨大的威脅，后面說“以‘生物可降解’材料作為原料的新型塑料應(yīng)運而生”，也就是介紹解決辦法。此處需要銜接第一段既后面內(nèi)容，就是為了應(yīng)對危機。第三處，此處是問句，前面說“生物可降解塑料能夠作為塑料危機的解決方案”，后面說一份評估報告指出所謂的“生物可降解塑料”的危害并不比傳統(tǒng)塑料小，也就是并不能真正解決問題。此處表明事實不是這樣的，用“事實真是這樣嗎”來表述即可。21．本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。材料一共三段內(nèi)容。第一段塑料被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，既會破壞環(huán)境，最終也會對人類造成極大威脅。第二段講為了應(yīng)對危機，以“生物可降解”材料作為原料的新型塑料應(yīng)運而生。第三段講研究報告證明，“生