職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)徽派技藝傳承與創(chuàng)新徽州教育與文化名人課程負(fù)責(zé)人：夏芳莉課程建設(shè)單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院目錄文風(fēng)昌盛名流輩出鄭玉的教育思想戴震的教育思想程瑤田、凌廷堪教育思想陶行知的教育思想朱熹的教育思想徽州教育下的文化名人第4節(jié)程瑤田、凌廷堪教育思想1.程瑤田教育思想2.凌廷堪教育思想

凌廷堪（1757-1809），安徽歙縣人，字次仲，字仲子。凌廷堪六歲時(shí)，其父凌文焻亡故，孤兒寡母的生計(jì)全靠廷堪的兄嫂維持。母親王氏變賣了衣物首飾，勉強(qiáng)供廷堪上了幾年私塾。由于家境貧寒，廷堪十二三歲輟學(xué)經(jīng)商。但他聰穎好學(xué)，在經(jīng)商之余，堅(jiān)持自學(xué)。乾隆五十五年，中進(jìn)士，繼而殿試三甲。依例當(dāng)授知縣，但他自請(qǐng)為教職，被選為安徽寧國(guó)府學(xué)教授。他一方面利用微薄的俸祿奉養(yǎng)母親及兄嫂，一方面潛心著述。嘉慶十一年（1806），他以母喪去官，曾主講于敬亭、紫陽(yáng)書院。第二講凌廷堪教育思想學(xué)習(xí)主旨乾嘉漢學(xué)以考證為主，再加上清初統(tǒng)治者不斷興起文字獄以加強(qiáng)思想文化專制。導(dǎo)致廣大的讀書人鉆入故紙堆中從事考據(jù)工作，從而造成學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)人生的隔絕，對(duì)宋明理學(xué)的空疏之弊可謂是矯枉過(guò)正。凌廷堪指出治學(xué)當(dāng)以經(jīng)世致用為旨?xì)w。在學(xué)以致用這一點(diǎn)上，凌廷堪直接繼承了清初顧炎武等人開(kāi)創(chuàng)和倡導(dǎo)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)。凌廷堪“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)主旨對(duì)于矯正當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界之弊端、扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)風(fēng)氣以推動(dòng)學(xué)術(shù)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展起了很大的作用。第二講凌廷堪教育思想學(xué)習(xí)內(nèi)容凌廷堪認(rèn)為應(yīng)注重倫常禮俗，以使禮能在實(shí)際生活中發(fā)揮作用；同時(shí)，他認(rèn)為樂(lè)對(duì)人具有潛移默化的作用，應(yīng)重視音樂(lè)教育。他主張反復(fù)學(xué)習(xí)禮、樂(lè)，以變化人的氣質(zhì)。他還把《資治通鑒》作為一門課程來(lái)開(kāi)設(shè)，由此可見(jiàn)廷堪對(duì)史學(xué)之重視程度。他注意到了史學(xué)的動(dòng)能，主張以史為鑒，使史學(xué)成為有用之學(xué)。治學(xué)態(tài)度凌廷堪對(duì)漢代學(xué)者許慎、服虔、鄭玄等推崇備至，他還稱贊清代漢學(xué)的代表人物惠棟、戴震等人“彬彬乎有兩漢之風(fēng)”，可見(jiàn)凌廷堪對(duì)漢儒、漢學(xué)家極為推崇，但他并不是一味地盲從他們。針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人泥古而不知變通的弊端，他提出“學(xué)貴虛中，事必求是”，提倡實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。第二講凌廷堪教育思想求學(xué)之道

凌廷堪認(rèn)為在求學(xué)時(shí)應(yīng)保持一顆平常心，要戒躁、戒怠。做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，知識(shí)的積累有一個(gè)由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程，煩躁之心不可有。求學(xué)之時(shí)，還應(yīng)當(dāng)摒