湘潭市2026屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關(guān)系網(wǎng)，而共同體正是這些關(guān)系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復(fù)雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價(jià)值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心?！白迦骸被颉邦悺钡母拍?，作為共同體概念的近親，其范疇廣泛，既可以是家庭、社區(qū)這樣的小規(guī)模群體，也能擴(kuò)展至國(guó)家、民族，乃至全人類這一宏大層面。共同體的存在，對(duì)于人類社會(huì)而言，是團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的基石，它幫助個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境時(shí)找到歸屬感，共同抵御風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)不確定性。在全球化浪潮中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為了一個(gè)跨越國(guó)界、種族、文化的全球性議題。習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)的是全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國(guó)家中心主義以及西方中心主義的局限，展現(xiàn)了一種包容性更強(qiáng)、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國(guó)不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運(yùn)共同體，共同面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐。他認(rèn)為，有效的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，避免主客二分，消除對(duì)他者的偏見與污名化。在人類命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進(jìn)心與心的聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)“既要手拉手又【高三語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))】要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現(xiàn)了“主體間性”和“交往性”的原則，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念，不僅是對(duì)全球化趨勢(shì)的深刻洞察，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為全球治理提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這一理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)間的相互依存與共同發(fā)展，倡導(dǎo)通過對(duì)話協(xié)商解決分歧，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國(guó)際關(guān)系體系。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不僅是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是全人類共同的責(zé)任與追求。(摘編自《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式》)材料二：當(dāng)代全球治理體系的變革催生出“共生型國(guó)際關(guān)系”的新范式。法國(guó)思想家埃德加·莫蘭在《復(fù)雜性思想導(dǎo)論》中指出，21世紀(jì)的人類社會(huì)正面臨前所未有的復(fù)雜系統(tǒng)挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維已難以應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)共生現(xiàn)象。他提出“共生哲學(xué)”理論，強(qiáng)調(diào)不同文明主體間應(yīng)建立既保持個(gè)性又相互依存的有機(jī)聯(lián)系，這種共生關(guān)系包含三個(gè)維度：生態(tài)層面的環(huán)境共生、經(jīng)濟(jì)層面的利益共生以及文化層面的價(jià)值共生。這種理論為理解當(dāng)代國(guó)際關(guān)系提供了新的認(rèn)知框架。日本社會(huì)學(xué)家黑川紀(jì)章提出的“共生思想”進(jìn)一步豐富了這一理論體系。他認(rèn)為，共生不是簡(jiǎn)單的和平共處，而是不同主體通過創(chuàng)造性對(duì)話實(shí)現(xiàn)“差異的協(xié)調(diào)”。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，這種共生體表現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在產(chǎn)業(yè)鏈中的互補(bǔ)共生、不同政治制度國(guó)家在治理體系中的制度共生、多元文明在交往實(shí)踐中的文化共生。這種共生關(guān)系的建立需要突破“中心——邊緣”的傳統(tǒng)地緣政治格局，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的全球治理新結(jié)構(gòu)。中國(guó)提出的“新型國(guó)際關(guān)系”理念與共生理論形成深刻共鳴。該理念以相互尊重為前提，以公平正義為準(zhǔn)則，以合作共贏為目標(biāo)，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論。不同于西方國(guó)際關(guān)系理論中“修昔底德陷阱”的對(duì)抗邏輯，中國(guó)方案強(qiáng)調(diào)在競(jìng)爭(zhēng)中共生、在差異中求同、在博弈中創(chuàng)生。這種理念在“一帶一路”倡議中得到實(shí)踐驗(yàn)證：通過基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”、民心相通的“心聯(lián)通”，形成了多層次、多維度的共生網(wǎng)絡(luò)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”理論為共生型國(guó)際關(guān)系提供了歷史哲學(xué)依據(jù)。他認(rèn)為人類文明在公元前800至200年間形成的多元價(jià)值體系，構(gòu)成了當(dāng)代文明對(duì)話的原始基因庫(kù)。在數(shù)字文明時(shí)代，這種歷史積淀正通過“數(shù)字絲綢之路”“文明對(duì)話論壇”等新型載體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)倡導(dǎo)的文明交流互鑒原則，既繼承了“各美其美”的文明主體性，又發(fā)展了“美美與共”的共生智慧，為破解“文明沖突論”提供了東方方案。全球共生秩序的構(gòu)建需要新的方法論支撐。美國(guó)哲學(xué)家杜威的“實(shí)驗(yàn)主義”治理觀強(qiáng)調(diào)，在不確定性加劇的時(shí)代，全球治理應(yīng)建立“學(xué)習(xí)—適應(yīng)一創(chuàng)新”的動(dòng)態(tài)機(jī)制。這與中國(guó)的“漸進(jìn)式改革”智慧不謀而合。從亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的新型治理模式，到數(shù)字經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系的規(guī)則創(chuàng)新，再到氣候變化南南合作的實(shí)踐探索，這些制度創(chuàng)新體現(xiàn)了原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一，為全球治理體系變革提供了可操作的實(shí)踐路徑。(摘編自《全球共生：21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系的新圖景》)【高三語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))】1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)滕尼斯的觀點(diǎn)，共同體的形成依賴物理聯(lián)系，更依靠共享信念與價(jià)值觀的確立。B.中國(guó)的人類命運(yùn)共同體理念通過“和合”思想融合了中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。C.莫蘭提出“共生哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)通過二元對(duì)立思維解決生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化層面的共生問題。D.黑川紀(jì)章的“共生思想”主張通過制度共生、文化共生等方式突破傳統(tǒng)地緣政治格局。2.根據(jù)以上材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)以對(duì)話協(xié)商解決分歧，體現(xiàn)了哈貝馬斯“主體間性”的交往原則。B.“一帶一路”倡議通過“硬聯(lián)通”“軟聯(lián)通”“心聯(lián)通”，實(shí)現(xiàn)了共生型國(guó)際關(guān)系的多層次實(shí)踐。C.中國(guó)提出的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)中共生的國(guó)際關(guān)系理念與“修昔底德陷阱”的對(duì)抗邏輯形成鮮明對(duì)比。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為軸心時(shí)代的多元價(jià)值體系已過時(shí)，需通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)全新文明對(duì)話。3.下列不能作為論據(jù)支撐材料一“共同體凝聚力的核心是精神紐帶”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.歐洲聯(lián)盟以共同價(jià)值觀為基礎(chǔ)推動(dòng)成員國(guó)政治經(jīng)濟(jì)一體化。B.北極理事會(huì)因氣候變化問題臨時(shí)組建科學(xué)合作團(tuán)隊(duì)。C.儒家文化圈國(guó)家通過漢字與儒學(xué)傳統(tǒng)維系文化認(rèn)同。D.海外華僑華人通過春節(jié)習(xí)俗傳承中華文化歸屬感。4.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說明“人類命運(yùn)共同體”與“共生型國(guó)際關(guān)系”在核心理念上的異同。(4分)5.結(jié)合兩則材料，闡述在數(shù)字文明時(shí)代應(yīng)如何通過“人類命運(yùn)共同體”理念應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。炮打雙燈(節(jié)選)馮驥才都說靜海縣西南那邊，地里不是土，全是火藥面子。把那干結(jié)在地皮上白花花的火硝刮下來，摻上硫磺木炭，就是炸彈。再加上鹽堿，土里的火性太大、太強(qiáng)、太壯，莊稼不生，野草長(zhǎng)不到三寸就枯死。老百姓靠山吃山，靠水吃水，靠火藥吃火藥，自來不少村子，家家戶戶都是制造鞭炮煙花的小作坊，屋里院里總放著一點(diǎn)就炸的火藥盆子，一不留神就屋頂上天、血肉橫飛。那么此地人的性子又是怎樣?是急是緩是韌是烈?拿人們常用的話說便是：點(diǎn)著一根藥信子瞧瞧。牛寶，人稱“賣缸魚的牛寶”，牛寶二字就是他的一切。先說牛，他渾身牛一般壯實(shí)的肉，一雙總睜得圓圓的牛眼，還有股牛勁，牛脾氣，頭上沒角卻好頂牛，舌頭比牛舌還硬，不會(huì)巧說話；再說寶，他天生一雙寶手，從楊柳青外婆家學(xué)來一手好畫，專畫大年貼在水缸上求福求貴的缸魚。年年臘月大集上，不少人專等著“賣缸魚”的牛寶來。一露面，全出手，臘月里攢的錢，夠一年四季零花，真像是手里捏個(gè)寶，想什么變什么。臘月十四這天，靜?？h城的大集已經(jīng)很有些年味了。牛寶肩扛三百?gòu)埜佐~到集上，找一塊人流往返的地界兒，站不多時(shí)候，賣個(gè)干凈，別無它事、便輕輕爽爽去往頂西邊的炮市看熱鬧。這里的炮市，天下少有。人們拿著自家制造的鞭炮，走下堤坡，到河床上去放，相互爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，差不多二里長(zhǎng)的河床里，濃煙裹眼，煙硝嗆鼻。這股子火爆兇猛的勁兒，叫牛寶看得快活，不覺下【高三語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))】了堤坡，但還沒到鞭炮陣的中央滿腦袋就全是鞭炮屑兒了。把事情挑出頭來的是這女人。這女人一下子跳進(jìn)牛寶的眼睛里。怎么能說是這女人跳進(jìn)他眼里?她還離著遠(yuǎn)呢！可世上好看的女子，都不是你瞧見的，而是她自己招災(zāi)惹事活靈靈跳到你眼里來的。她頂大二十出頭，頭上扎塊大紅布頭巾，兩鬢各耷拉下一片黑發(fā)，像是烏鴉的翅膀，把她那張有紅有白鮮活透亮的小鼓臉兒夾在當(dāng)中。她人在那么遠(yuǎn)，牛寶怎么能看得這般清楚?魂兒給勾了去唄！他像駕了云，雙腳由得也由不得自己，幻幻糊糊一步步朝那女人走去?？催@女人像看花，愈近愈好看，那眉眼五官，畫也畫不出這般美，而且清清楚楚，白處雪白，黑處烏黑，紅處鮮紅，像羊腸子湯那樣又鮮又沖……忽然，一根竹竿橫在他身前，牛寶怔住才看清，原來是站在那女人車前的小子.年齡較大的一個(gè)，估摸十八九歲，圓頭圓腦，虎虎實(shí)實(shí)樣子，只可惜長(zhǎng)了一雙單眼皮。這圓頭小子問道：“你是買炮的，還是賣炮的?”口氣很不客氣。牛寶正要回話的當(dāng)口，從這小子肩頭剛好與那女人眼對(duì)眼，只覺得兩個(gè)深幽幽、晃著天光的井眼對(duì)著自己，弄不好就要一頭栽進(jìn)去。心里一恍惚，說出的話便岔出道兒去：“賣炮的，干啥?”他哪賣過炮?為什么偏偏這樣說?這話一錯(cuò)，可就把自己送上絕路了。圓頭小子說：“這邊是俺們蔡家賣鞭炮的地界兒。你要來買炮，俺不攔你；你要賣炮，對(duì)不??！你先放一掛叫俺們瞧瞧，要是比俺們強(qiáng)，這地界兒就歸你了?！闭f罷，嘴唇朝天撅，不信天下還有老大，也不信還有老二。牛寶涌上來一股勁：說不清是叫這小子的傲氣激的，還是叫那女人的美色擠的。反正他頂上牛。聽完圓頭小子的話，撥頭就走，到那邊炮市中央，在嗆鼻震耳的濃煙烈炮中轉(zhuǎn)了兩圈，尋到一家賣鞭的，個(gè)大，賊響，掏錢買了四掛，都是千頭大查鞭，還高紒把人家放鞭使的大竹竿也買下來，返回到這圓頭小子面前，閑話不會(huì)講，剝開大紅包紙，挑起一掛就放，一陣火閃煙騰，聲如炸雷，噼噼啪啪連珠般響起來，真是好鞭！惹得不少人圍上來并紛紛喝彩叫好?？蛇@掛鞭放完，圓頭小子站在原地并沒動(dòng)、嘴仍撅著，一臉不屑的神氣。牛寶一瞅他繞在竿子上的一掛鞭，差點(diǎn)沒笑出聲來；這掛硬紙卷的小鋼鞭，分外細(xì)小，像是豆芽菜，而自己的大查鞭卻同小指頭粗，擺在一起，只怕那小鋼鞭像一堆耗子屎啦。想必是這圓頭小子心虛不敢比試，故作高傲，再不端端架子還不倒下來?明擺著對(duì)方叫自己比趴下了！抬眼瞧那女人，愈發(fā)興奮起來，把余下三掛大查鞭扎成一束，使竿子高高挑起，拿火一點(diǎn)，三掛齊響，聲音翻番，成百上千小爆竹噴火刺煙，紛紛炸落下來，好似一陣恣肆的彈雨。牛寶不懂放鞭炮的門道，竿子舉得過直，許多爆竹就落到他頭上肩上手上，還有幾^從領(lǐng)口掉進(jìn)衣服，在前胸后背炸了，這一炸，尤其透過火光硝煙看見那女人正在笑他，立時(shí)撒起歡來，粗聲吆喊，尖聲歡叫，似唱非唱，腿又蹦，肩又?jǐn)[，手中的竹竿子像是醉漢的腰，東搖西晃，甩得爆竹四下散落，逼得圍觀的人叫著笑著往后退，有人認(rèn)出賣缸魚的牛寶，不知他遇上喜還是撞上邪，跑到這里來瞎鬧，?；顚?。就這時(shí)候，空中一聲“啪”清脆至極，像是清晨車把式將那帶露水的鞭子，在涼冽的空氣里麻利地一抖。牛寶沒弄明白這聲音打哪兒來，跟著就聽這鞭子在半空中“啪啪”抽打起來，愈打愈緊愈密，聲音【高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))】毫不粘連，每一響都異常清晰、干脆、剛烈，上下左右，響在何處都一清二楚。牛寶這才瞅見，原來是圓頭小子把他那掛小鋼鞭點(diǎn)響了。奇了！他這鞭怎么聲聲都像是鉆到耳朵里炸，直要把耳膜炸裂?這炸聲還把三掛大查鞭的響聲從耳朵里趕了出來，趕到外邊，變得像拍打棉襖或吹破豬尿泡的那種悶響，完全成了圓頭小子那小鋼鞭的陪襯了。真奇了！他豆芽菜似的小鞭，哪來如此大的炸勁兒?當(dāng)兩人竿子上的鞭炮全放凈，對(duì)面站著，牛寶瞪大眼發(fā)傻，圓頭小子指指地面，牛寶一瞅更是驚訝。圓頭小子身周一片炸得粉粉碎的鞭炮屑兒，像是籮過，細(xì)如粉末，足見炸藥的勁力；自己四周卻有許多爆竹根本沒炸開，到處是燒凈了火藥黑糊糊的紙筒子，圍觀的人給他起哄，喝倒彩，這算栽到家了。他抬頭硬叫自己向歪脖柳樹下邊望去，那女人也在嘿嘿笑話他。這笑比任何人嘲弄挖苦都叫他難.他要是土行孫，當(dāng)即就扎進(jìn)地里。羞惱之下，把竹竿子一扔，朝圓頭小子說：“十八號(hào)大集，咱再到這兒見！”“干啥等到十八，”圓頭小子神氣活現(xiàn)地說，“你要不服，帶著好貨去獨(dú)流鎮(zhèn)找俺們，那兒后天就是集！”周圍一片叫好，此地人就喜歡這種帶勁的話。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中“靜?？h西南地里全是火藥面子”的環(huán)境描寫，為后文激烈的鞭炮比試埋下伏筆。B.小說下筆以“火藥面子”作地域象征，將環(huán)境特質(zhì)與人物質(zhì)樸剛烈的性格形成隱喻關(guān)聯(lián)。C.牛寶在臘月大集賣缸魚收入可觀，臘月所得足夠支撐全年零花，體現(xiàn)了其精湛的手藝。D.牛寶在炮市上被女人吸引后沖動(dòng)比試鞭炮，暗示其性格中盲目冒進(jìn)、缺乏理性的一面。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“烏鴉翅膀”的黑發(fā)比喻，在艷麗與陰郁的意象碰撞中暗示人物命運(yùn)的悲劇色彩。B.文中“點(diǎn)著一根藥信子瞧瞧”，在表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝诵郧榈耐瑫r(shí)，也呼應(yīng)了火藥環(huán)境。C.通過小鋼鞭“脆響”與大查鞭“悶響”的聽覺對(duì)比，構(gòu)建出強(qiáng)弱分明的矛盾沖突。D.文章采用全知視角敘述，既能深入牛寶內(nèi)心活動(dòng)，又能跳出來評(píng)價(jià)人物行為得失。8.本文如何塑造牛寶“?！钡男愿裉卣?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.“賣缸魚”這一身份對(duì)牛寶的形象塑造有多重意義。請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張綱字文紀(jì)，犍為武陽(yáng)人，少明經(jīng)學(xué)。雖為公子，而厲布衣之節(jié)。舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝不能奮身出命掃國(guó)家之難雖生吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆者儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問狐貍！”遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑無君之心十五事，京師震竦。時(shí)冀妹為皇后，內(nèi)寵方盛，帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣【高三語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))】陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之。求得與長(zhǎng)老相見，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎?若不料強(qiáng)弱，非明也；棄善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也。六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之?！眿肷罡形?。明日，將所部萬余人與妻子面縛歸降。綱乃散遣其部眾，任從所之。親為卜居宅，相田疇。子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。(節(jié)選自《后漢書·張綱傳》)材料二：張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉?張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉！然綱之撫嬰，亦非盡失。夫民之從亂，非好亂也，苦貪虐而無所控告耳。綱以誠(chéng)感之，以理喻之，以利導(dǎo)之，使知順逆之分、禍福之途，雖嬰再叛，而綱之初心固在安民也。若徒恃兵威，則民愈疑懼，盜賊之根終不可拔。故弭盜之道，在清吏治、除苛政，使民有生之樂，而無死之懼，則盜自息矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·張綱論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)穢惡滿朝A不能B奮身C出命掃國(guó)D家之難E雖生F吾G不愿也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“二千石信有罪矣”中的“信”與《蘭亭集序》中“信可樂也”中的“信”含義不相同。B.“面縛歸降”中的“面”為名詞作狀語(yǔ)，與“蜂擁而至”中的“蜂”用法相同。C.“諭張嬰而降之”中的“降”運(yùn)用了使動(dòng)用法，與“伏虎降龍”中的“降”用法相同。D.“非逆非順之交”中的“交”意為“處境”，與“百感交集”中的“交”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張綱雖出身官宦之家，卻恪守平民操守，被舉薦為孝廉而不就職，后征召為司徒和侍御史。B.張綱指出歷任郡守大多貪婪殘暴是百姓為盜主因，并強(qiáng)調(diào)“六者”關(guān)乎成敗，勸張嬰歸順。C.張綱彈劾梁冀，雖然京師震動(dòng)，但因梁冀之妹為皇后，梁氏外戚權(quán)勢(shì)正盛，梁冀終未懲處。D.王夫之認(rèn)為張綱的行為不過是暫緩了一時(shí)之禍，卻無暇為國(guó)家謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，不值得效法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑無君之心十五事，京師震竦。(4分)(2)既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之。(4分)14.結(jié)合兩則材料，概括說明王夫之對(duì)張綱平叛行為的評(píng)價(jià)及其歷史啟示。(3分)【高三語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))】(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。雨后贈(zèng)斯遠(yuǎn)趙蕃已是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村?？Σ∧繌钠澥?，并待君詩(shī)洗睡昏。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)通過“霜凝”“雨濕”的早春實(shí)景，暗示友人斯遠(yuǎn)所處環(huán)境的艱難。B.頷聯(lián)“莫嗟”“定有”以強(qiáng)烈語(yǔ)氣否定消極情緒，凸顯對(duì)生機(jī)必至的信念。C.頸聯(lián)“窮日日”“遍村村”的疊詞運(yùn)用，強(qiáng)化了詩(shī)人探求春意的執(zhí)著姿態(tài)。D.尾聯(lián)“病目”“睡昏”隱喻詩(shī)人精神困頓，借期待友人詩(shī)歌重燃生活熱情。16.全詩(shī)情感從“困頓”逐漸轉(zhuǎn)向“期待”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，梳理這一情感變化的過程。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易《琵琶行》中“，”兩句通過對(duì)聽眾的反應(yīng)和環(huán)境氛圍的描寫，從側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝。(2)在《報(bào)任安書》(節(jié)選)中，“”交代《史記》的素材來源，“”寫司馬遷為完成《史記》而忍受下獄受刑的屈辱。(3)古人常用到“長(zhǎng)江”來暗喻時(shí)間的流逝或人生的感慨，如：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！芬唤?jīng)上映，便引發(fā)轟動(dòng)，①不僅創(chuàng)造了高企的票房紀(jì)錄，更成為關(guān)注廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象。?要回答這個(gè)問題，繞不開文學(xué)角度的溯源探流。實(shí)際上，家喻戶曉、(A)的哪吒故事，是甲的產(chǎn)物。具體來說，我們今天頭腦中的哪吒形象，嫁接了古代印度神話中的多個(gè)元素。②進(jìn)入中土之后的哪吒形象，隨歷史時(shí)代變遷而演化，不斷被賦予中土色彩。乙，他由佛教護(hù)法天神，演變?yōu)槎U宗公案中的舍身孝子和道教中的神仙道童；在文學(xué)領(lǐng)域中則化身為雜劇中的勇武神將、神魔小說中的叛逆靈珠、說唱文學(xué)中的頑劣童子；在當(dāng)代各種文藝形式中，又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。③經(jīng)過本土化的轉(zhuǎn)變，使哪吒這一形象更加適應(yīng)我國(guó)國(guó)情。在禪宗文學(xué)中，深化細(xì)化了哪吒“拆骨剔肉”還報(bào)父母之恩的情結(jié)。元明兩代哪吒的故事隨著戲曲、小說等通俗敘事文學(xué)形式的勃興而演變，在保留彰顯宗教說教意味的同時(shí)，其人物形象的完整性和藝術(shù)性得到大大增強(qiáng)。哪吒鬧海是故事的核心情節(jié)，作為“鬧?！鼻楣?jié)的重要組成部分，“拆骨剔肉”是哪吒形象中國(guó)第7頁(yè)(共8頁(yè))】本土化之后的一個(gè)重要形象轉(zhuǎn)折，物質(zhì)生命已經(jīng)結(jié)束的哪吒如何重新再生成為故事編排的要點(diǎn)?！段饔斡洝分辛钅倪笍?fù)生的是佛祖，《封神演義》中令哪吒復(fù)生的是太乙真人。二者的意愿都是借此彰顯各自教派法力之強(qiáng)大，盡管在宗教教義取向方面二者不盡相同，但在哪吒藝術(shù)形象的塑造方面卻是(B)。近年來，由餃子執(zhí)導(dǎo)的哪吒系列電影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧?！?，讓哪吒的故事獲得了更大的影響力。這兩部電影有三個(gè)突出亮點(diǎn)：其一是全面總結(jié)了傳統(tǒng)哪吒故事的核心主題意蘊(yùn)，將其概括升華為“我命由我不由天”的主旨，④將古代哪吒故事中蘊(yùn)含的個(gè)性元素與現(xiàn)代人的人格追求打通會(huì)合，故而能夠在觀眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴；其二是充分調(diào)動(dòng)利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，使哪吒的藝術(shù)形象再次綻放異彩；丙，憑借出色的藝術(shù)表達(dá)和票房表現(xiàn)引起了廣泛的國(guó)際關(guān)注。一個(gè)舶來的神話形象，經(jīng)過千百年的滄桑歲月，終于在中國(guó)深深扎根，并且回到世界文藝舞臺(tái)，大放異彩。18.下面選項(xiàng)中，填入文中第一段空白橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.哪吒回到世界文藝大舞臺(tái) B.哪吒有怎樣的前世今生C.哪吒故事緣何火爆“出圈” D.哪吒形象自古如此嗎19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩個(gè)括號(hào)處，依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中畫波浪線的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再作修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。(6分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙三個(gè)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)22.下列“敢”字的含義與用法，與例句相同的一項(xiàng)是(3分)例句：又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。A.他敢在眾人面前承認(rèn)錯(cuò)誤。 B.敢問閣下尊姓大名?C.你敢再往前走一步試試！ D.敢情你早就知道了！四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫?！诟駹栒l(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病?！袑幬覀儾慌滤劳?，我們怕被遺忘?！箲?zhàn)老兵以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖呷Z(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))】2026屆高三一?？荚嚒ふZ(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.CC選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料二明確指出莫蘭認(rèn)為傳統(tǒng)二元對(duì)立思維已無法應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，主張建立“既保持個(gè)性又相互依存”的共生哲學(xué)。2.DD選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料二指出雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”理論為當(dāng)代文明對(duì)話提供了歷史基因庫(kù)，并通過數(shù)字載體實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，而非否定其價(jià)值。3.BB選項(xiàng)體現(xiàn)的是臨時(shí)性利益合作，缺乏長(zhǎng)期共享的信念與價(jià)值觀，無法支撐“精神紐帶是核心”的觀點(diǎn)。4.相同點(diǎn)：①均強(qiáng)調(diào)全球合作與共同發(fā)展，反對(duì)對(duì)抗性思維；②均主張通過文明交流與制度創(chuàng)新應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。不同點(diǎn)：①人類命運(yùn)共同體側(cè)重精神紐帶與主體間交往。如“和合思想”“心連心合作”；②共生型國(guó)際關(guān)系強(qiáng)調(diào)差異協(xié)調(diào)與系統(tǒng)共生。如“互補(bǔ)共生”“網(wǎng)絡(luò)化治理”?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)1分，若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.①數(shù)字互聯(lián)強(qiáng)化共生網(wǎng)絡(luò)。依托“交往行動(dòng)理論”，推動(dòng)數(shù)字空間的互信合作，通過“實(shí)驗(yàn)主義治理”動(dòng)態(tài)適應(yīng)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。②創(chuàng)新全球治理機(jī)制。以“新型國(guó)際關(guān)系”重構(gòu)治理體系，踐行“漸進(jìn)式改革”智慧，平衡原則與靈活性。③激活文明對(duì)話基因。以中華“和命”思想促進(jìn)跨文明理解，利用“數(shù)字文明論壇”等載體實(shí)現(xiàn)雅斯貝爾斯“軸心文明”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.DD項(xiàng)有誤。牛寶的沖動(dòng)更多源于少年意氣與好勝心，而非“盲目冒進(jìn)”，后文他主動(dòng)約戰(zhàn)體現(xiàn)的是不服輸?shù)捻g勁。7.AA項(xiàng)過度解讀。黑發(fā)比喻主要突出女子外貌的鮮活靈動(dòng)，與前后文“小鼓臉兒”“又鮮又沖”等描寫共同構(gòu)成視覺沖擊，未涉及命運(yùn)暗示。B項(xiàng)環(huán)境與人物性格的隱喻正確；C項(xiàng)聽覺對(duì)比構(gòu)建沖突準(zhǔn)確；D項(xiàng)全知視角特點(diǎn)符合文本實(shí)際。8.①外形特征?！芭Ｑ蹐A睜”“牛一般壯實(shí)”的直觀比喻強(qiáng)化其倔強(qiáng)形象。②行為方式。明知不擅鞭炮仍“頂上?！北仍?，體現(xiàn)固執(zhí)好勝；慘敗后仍約戰(zhàn)十八號(hào)大集，表現(xiàn)不服輸?shù)男U勁。③語(yǔ)言特點(diǎn)?！案缮丁钡群?jiǎn)短硬氣的對(duì)話凸顯不善變通的耿直?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得滿分。9.①“寶手”畫缸魚的絕活，體現(xiàn)其民間藝人的身份特質(zhì)，與“火藥環(huán)境”中的粗糲形成反差；②缸魚銷售的季節(jié)性(僅臘月熱銷)，與牛寶順應(yīng)年俗、隨節(jié)而作的生活節(jié)奏一致，體現(xiàn)其融入民間傳統(tǒng)的質(zhì)樸特質(zhì)。③缸魚“求福求貴”的寓意，與牛寶在炮市比試中展現(xiàn)的生命力相呼應(yīng)，共同構(gòu)成其既有傳統(tǒng)寄托又具鮮活性情的立體形象?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10.AEF原句為“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也?！币鉃椋撼屑樨涑?，不能舍身掃除國(guó)難，縱然茍活，亦非我所愿！11.AA項(xiàng)都作“實(shí)在，確實(shí)”解，含義相同；B項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)。C項(xiàng)都為使動(dòng)用法；D項(xiàng)“交”分指“處境”與“交織”。選A。12.A“后征召為司徒和侍御史”錯(cuò)，應(yīng)為“后受司徒征召為侍御史”?！靖呷Z(yǔ)文試題參考答案第1頁(yè)(共4頁(yè))】13.(1)隨即上書彈劾大將軍梁冀、河南尹(梁)不疑目無君主的十五項(xiàng)大罪，京師震動(dòng)?！驹u(píng)分參考】奏，上書彈劾；河南尹不疑，河南尹梁不疑(人名)；無君之心，目無君主。各1分，句意順暢1分。(2)(他)到達(dá)之后，便帶領(lǐng)十余名官兵，徑直前往張嬰的營(yíng)壘，以安撫他們。【評(píng)分參考】既，之后；將，帶領(lǐng)；徑造，徑直前往；慰安，安撫。各1分。14.評(píng)價(jià)：①肯定張綱的安撫策略，認(rèn)為比單純武力鎮(zhèn)壓更人性化。②批判其治標(biāo)不治本，指出張綱僅“緩一時(shí)之禍”，未觸及盜賊產(chǎn)生根源。啟示：弭盜根本在于“清吏治、除苛政”，保障民生?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)1分。前兩點(diǎn)概括正確即可給分?！疚难晕膮⒖甲g文】材料一：張綱，字文紀(jì)，犍為郡武陽(yáng)縣人，年少時(shí)便精通經(jīng)學(xué)。雖出身官宦之家，卻恪守平民的操守。被舉薦為孝廉而不就職，后受司徒征召為侍御史。當(dāng)時(shí)漢順帝縱容宦官專權(quán)，有識(shí)之士皆感憂懼。張綱常激憤嘆息：“朝中奸佞充斥，不能舍身掃除國(guó)難，縱然茍活，亦非我所愿！”漢安元年(142年)，朝廷選派八名使臣巡察地方風(fēng)俗，其余七人均為德高望重的老儒，且多居顯職，唯張綱最年輕、官位最低。其他使臣奉命赴任，唯獨(dú)張綱將車輪埋于洛陽(yáng)都亭，直言：“豺狼當(dāng)?shù)?，何必查問狐貍！”隨即上書彈劾大將軍梁冀、河南尹梁不疑目無君主的十五項(xiàng)大罪，京師震動(dòng)。時(shí)梁冀之妹為皇后，梁氏外戚權(quán)勢(shì)正盛，順帝雖知張綱所言屬實(shí)，最終還是不忍心采納(他的意見)。當(dāng)時(shí)，廣陵郡賊寇張嬰等聚眾數(shù)萬人，樂害刺史及二千石官員(郡守級(jí)高官)，在揚(yáng)州、徐州一帶作亂長(zhǎng)達(dá)十余年，朝廷始終無力征討。朝廷任命張綱為廣陵太守。先前派往此地的郡守，大多要求增派軍隊(duì)，唯獨(dú)張綱請(qǐng)求單車赴任(不帶兵馬)。到任后，他僅率十余名吏卒，徑直前往張嬰營(yíng)壘，以安撫他們。要求與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)老會(huì)面，宣示朝廷恩德。張嬰起初大為震驚，但見張綱誠(chéng)意無詐，便出營(yíng)拜見。張綱請(qǐng)其入上座，詢問民眾疾苦。進(jìn)而勸說道：“歷任郡守大多貪婪殘暴，致使諸位心懷憤懣而聚眾反抗這些官員確實(shí)有罪，但你們的對(duì)抗亦非正義之舉。如今圣上仁德，欲以禮樂教化使叛逆歸順，故派我前來，希望以爵祿顯榮相待，而非以刑罰相加，此正是轉(zhuǎn)禍為福的良機(jī)。若聽聞?wù)廊圆粴w服，天子震怒之下大軍集結(jié)，諸位豈不危殆?若不權(quán)衡強(qiáng)弱之勢(shì)，是不明智；棄善從惡，是不智慧；背順效逆，是不忠誠(chéng)；斷絕家族血脈，是不孝順；背離正道追隨邪路，是不正直；見義不為，是不勇毅。這六項(xiàng)關(guān)乎成敗利害，望諸位深思?！睆垕肷钍苡|動(dòng)。次日，他率部眾萬余人與妻兒自縛出降。張綱隨即遣散其部眾，任其自由選擇去向。并親自為他們選定住宅，勘察田地。對(duì)其子弟中有意入仕者，皆予任用。民心悅服，江南地區(qū)自此安定。材料二：張綱單人匹馬進(jìn)入賊寇營(yíng)壘，勸諭張嬰使其歸降，后世談?wù)撓I患之人常將此事夸大為美談。然而張綱去世不久，張嬰再度占據(jù)郡縣反叛，張綱何曾真正消除東南地區(qū)的盜亂?百姓淪為盜賊，是因無處容身(被迫鋌而走險(xiǎn))，即使讓他們暫時(shí)處于非叛逆亦非順從的境地，看似安分卻終將謀求反抗；更何況以恩寵榮耀相待，期望其悔過自新而不生異心，豈能實(shí)現(xiàn)?張綱所為，不過是暫緩一時(shí)之禍，卻無暇為國(guó)家謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，何足效法！然而張綱招撫張嬰，亦非全無意義。百姓參與叛亂，并非天性作亂，實(shí)因不堪貪官暴政又無處申訴。張綱以誠(chéng)意感化，以道理勸諭，以利益引導(dǎo)，使其明辨順逆之分、禍福之途，縱然張嬰再次反叛，張綱的初心本在于安定民生。若僅依仗武力鎮(zhèn)壓，則百姓愈發(fā)疑懼，盜賊滋生的根源終難鏟除。因此消除盜患之道，在于整頓吏治、廢除苛政，使百姓享有生存之樂，而無死亡之懼，盜亂自然平息。15.A首聯(lián)實(shí)寫詩(shī)人自身所處環(huán)境(霜雨交織的初春)，非友人斯遠(yuǎn)之境?！靖呷Z(yǔ)文試題參考答案第2頁(yè)(共4頁(yè))】16.①首聯(lián)“霜凝更雨濕”以陰冷潮濕的環(huán)境描寫，奠定壓抑基調(diào)，暗示詩(shī)人身心困頓，自我寬慰與行動(dòng)；②頷聯(lián)否定“草色垂死”的哀嘆，頸聯(lián)“小駐窮日日”“細(xì)尋遍村村”以執(zhí)著尋春的行動(dòng)，展現(xiàn)從消極到積極的過渡；③尾聯(lián)“待君詩(shī)洗睡昏”將個(gè)人困境的化解寄托于友人詩(shī)作，將自然之春延仲至精神覺醒，完成從現(xiàn)實(shí)困頓到精神期待的升華。【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。17.(1)東船西舫悄無言 唯見江心秋月白(2)網(wǎng)羅天下放失舊聞 是以就極刑而無慍色(3)示例一：哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無窮示例二：不知江月待何人 但見長(zhǎng)江送流水示例三：無邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(每空1分)18.C文本內(nèi)容重點(diǎn)不在闡述“哪吒回到世界文藝大舞臺(tái)”，A項(xiàng)也不是一個(gè)問題，因此不恰當(dāng)；文本雖然有提到哪吒的形象變化，但空白處要注意銜接上文，以及文后的重點(diǎn)，B項(xiàng)也不恰當(dāng)；D項(xiàng)也不及文本重點(diǎn)，上下文銜接不當(dāng)。C項(xiàng)承接上文的“轟動(dòng)”，又與下文為爆的原因分析呼應(yīng)，因此C項(xiàng)最恰當(dāng)。19.A婦孺皆知/人盡皆知/眾所周知 B異曲同工/殊途同歸【評(píng)分參考】每空1分，若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。20.序號(hào)①，語(yǔ)序不當(dāng)；修改：“關(guān)注廣泛”改為“被廣