文化苦旅讀書心得有感（34篇）

文化苦旅讀書心得有感篇1

假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。

而這其中又以《華語情結(jié)》一文，令我感觸頗深。

余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀

之后，感觸良多?！度A語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以

及對于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪

淺。

唐朝國力強(qiáng)盛，華語因而得以流傳。外來的波斯商人后代圣旨

寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟妒魚美。誰

同醉？纜卻扁舟蓬底睡?！币粋€外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性娨獾奈?/p>

字，足見這華語在唐代時對異邦人的影響。

但是，到了明清時期，上述影響便開始減弱，西方國家以勢不

可擋的態(tài)勢崛起了，華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢洶洶的沖擊。

歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得

華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當(dāng)然，顯而易見

的，華語文化處于劣勢，并且在國內(nèi)有些地方，華語甚至有了些

“虎落平陽”的境況了。

文化苦旅讀書心得有感篇2

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。

白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見

了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到

我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生

慨嘆，“王圓箓”C

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。

他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換

得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當(dāng)時的中國?。　八鹬?。卻無奈的走向下一個地

點(diǎn)。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀,

聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺

“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,

他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……

他此股，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山

川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦

苦思考，苦苦探索C在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人

在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊

中看不清未來的路在何方。

文化苦旅讀書心得有感篇3

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史

邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于

歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷

史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無

數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最

為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類

文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和

人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋

雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表

現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也

為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的

回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本

書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地

方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的

人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑

度過他充實(shí)的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。

因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化

日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人

對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意

的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個弘揚(yáng)我

國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。

中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便

將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，

就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好

的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下

來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人

為，但歸根結(jié)底，還是源于歷的空白。有些歷史塵埃的東西是留不

住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，

便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下“，便是我從此

書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的

研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)

歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢

墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊

的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的

祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的

撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命乂過程”的呼喚。

文化苦旅讀書心得有感篇4

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了

大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和

燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的

感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)

為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí),

苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定

要與苦旅連在一起c"我以為，這乃是文人的財(cái)富。苦澀過后總會

留下一絲回味，對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全

部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留

存價值的只能是一些點(diǎn)?！笆堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。

歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人

一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,

難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)

不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者,

他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游Q我們面前出現(xiàn)曾在

歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出

現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中

的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的

心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦

煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的

鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們

的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家

們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國

的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代

價是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出

人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也

是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的

同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會

留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足

跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

文化苦旅讀書心得有感篇5

還記得初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，

而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”

和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛

爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼“，還有

“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕

斑斑，而身心猶健，我離開門許久無語，委屈你了，孩子。”

這幾句每一個都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起

我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內(nèi)容更是好奇，

“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時我仍無從得知，它對我來說就是一

個謎。

而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，

也是別有一番滋味c《文化苦旅》到底隱藏這什么？這個問題深深地

扎根在我心中。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大

自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡

致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、

探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。

書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰；那夕陽西下，朔風(fēng)凜

凜而略顯凄清的道士塔；接通著中華歷史血脈的莫高窟；還有一灣不

算太小的沙原隱泉前那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對于我來

說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美

好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通

過作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到

文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

作者余秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍

水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一

貼這顆星球的嶙峋一角?！八|摸到了我們一些所不能接觸的事物,

他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，

書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文

化的變遷，欣賞祖國的壯麗無垠。

“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關(guān)系如何？其實(shí)本沒有兩者，因

為路就是書。人生是路，是一條漫長的路:而書也是路，是一條崎嶇

的路。我們在這條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，

了解文化。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也

就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不

像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

文化苦旅讀書心得有感篇6

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與

歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松

自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀

壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一一古

跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知

的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了

“震撼”兩個大字....

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。

余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者

泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深

印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而

《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡

的深不可測的力量,有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，

是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所

以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》

中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們

的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了

我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前

去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不

言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看

著敦煌千年的變遷C千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的

壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，

能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種

很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋

涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸

于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中

的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),

將文化的精神永貯于華夏大地！

文化苦旅讀書心得有感篇7

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我

讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種

黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神

州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，

他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想

止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可

怕啊！它能改變一個國家的命運(yùn)。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有

一點(diǎn)點(diǎn)，也會拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，

感受了一個國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,

即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓

平凡的一天也精彩c想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了

《文化苦旅》，我學(xué)會了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一

天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。

文化苦旅讀書心得有感篇8

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我

不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你

聽，說給大家聽。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓

中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周

圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩

吧？

然而事實(shí)恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于

他所處的具體時代C中國世俗社會的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意

播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一

方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。

起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡

黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個

莫須有的可笑事件c他何罪之有呢？蘇轍說：“東坡何罪，獨(dú)以名太

高”。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土

上繩子捆扎著一個的偉大詩人一步步行進(jìn)。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于

中國的獨(dú)特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索

重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史,

有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大

多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨(dú)特國情千年以來難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又

一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、漫罵、

詛咒那些我們中國人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過去了，

中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎？

我想應(yīng)該可以的……

烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅

寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，

一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會哄鬧的微笑，一

種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成

了湖。

文化苦旅讀書心得有感篇9

漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串

探索的足跡?一一題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)

中也是堪稱經(jīng)典?；拿４竽校粋€古老的意象，記載了敦煌文明

的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第

一刀刻下時，一個4麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層

的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的

圣地。可是誰又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個麻木無知的道

士手里。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑

賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無

幾時，我好恨；

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國外時，我好恨；

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的余暉，

映在寂寥的戈壁上C此時，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱

著最后的挽歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？

談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士

那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個無知的軀體承擔(dān),

也過于沉重。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出

現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。

通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受

到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。

太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)

被無情地，任意地更改。

如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情

事態(tài)同樣使人可嘆C

在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已

不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我

不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。

歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國

文化寧謐的后院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有

沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩

人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天,

也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫

婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚

錯愕。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精

致，桃花依舊鮮艷C隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他

們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中,

虛掩著千年的滄桑歷史。

文化苦旅讀書心得有感篇10

曾經(jīng)聽說過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地,

在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。”想起這段話時，我

想努力揣摩出作者當(dāng)時的心情。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？

慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著

作者的心聲，用心去理解作者的精神深處。用心去體會作者的內(nèi)心

感觸。

只身一人，期望著踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若

現(xiàn)的人文光輝，曾感傷過莫高窟，曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關(guān)

雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。

作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找

尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o法擺脫那中國歷史文化的悠

久魅力對他的長期熏染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史

氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟嘆。

作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深

的東西。文化的靈魂?duì)縿又撵`魂。他看到了一個個古老的物

象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文

精神的沒落。

他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。

但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發(fā)出自己捏性壓抑

已久的情感。

踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾

多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，

一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國

文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。

合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟

到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。

文化苦旅讀書心得有感篇11

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味,

未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返

的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)

奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚

醒的文章。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的

魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中

華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予

我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明

或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，

大隱隱于市便成了文人來到江南的推力。其實(shí)我們對“隱”有著正

反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北

方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們

的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，

生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時

的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了

又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,

假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變

質(zhì)，隱生前的孤傲知死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還

是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得

他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選

擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量

人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文

采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自

放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間

與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)有了“永州八記”這樣出色的山水文

學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他

的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷,

我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文

化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿

對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去

深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文

化。《文化苦旅》它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛

酸。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的

孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化

的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯

觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，

如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了

千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守

了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而

不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國外，多年后的今天，那神秘

而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，

而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看

到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一

樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

文化苦旅讀書心得有感篇12

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅?！狈?/p>

開這本書，我看到余秋雨的腳步遍布在祖國的大江南北，他行行重

行行，風(fēng)塵仆仆，用有限的光陰赴一場千年之約，執(zhí)著如孔子，堅(jiān)

定如夸父。

在此之前，我曾未想過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑、人文景觀

的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨，走進(jìn)了

那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在歷史風(fēng)塵中如虔誠的朝圣者一路

前行，他時而低頭背手，在斷壁殘?jiān)办o靜沉思，時而又喃喃目語,

步履沉重...

什么是苦旅？

我想，不只是簡單的旅行，也不只是對歷史的悲嘆與感懷，而

是思想于文化上無止境的思考與不斷的探索。無論是悲歡離合，無

論是溫柔淺言，無論是豐功偉績，無論是痛心疾首，最終都是要回

歸于歷史的本真與漠然，歷史的冷眼旁觀罷了。而余秋雨在探索尋

找的，是他自身與歷史的關(guān)聯(lián)，他想從那浩瀚的歷史長河中找出合

乎人類生命結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)的東西，他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。

初讀《文化苦旅》，猶邂逅意中人，讓我怦然心跳，讓我癡迷

忘返。走進(jìn)它，我似乎擺脫了城市的喧囂，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的紙醉金迷,

再無嘈雜的吵鬧聲，心中的浮躁在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，只剩下靈魂的

質(zhì)樸與本真。

這一場千年之約，更像一場心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面

孔，背上旅行的包裹，在歷史的云煙中尋找自我價值，探索人生意

義。葉圣陶曾在《讀

我想，余秋雨便是這種人，甘當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手，為我

們的精神作指引。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此：摒棄浮躁，靜下心來，

學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古時有趣的靈魂交談，思考生命的本質(zhì)，養(yǎng)一

份淡然之情，修一身寧靜之氣，為現(xiàn)世添一分安寧。

透過現(xiàn)實(shí)的重重紗窗，抬頭望去，那道穿行于青山綠水山間的

瘦削而堅(jiān)定的身影，指引著我們前行，去赴那場浸潤著唐風(fēng)宋雨的

千年之約。

文化苦旅讀書心得有感篇13

隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽關(guān)到江南。

初見這本書，我對書名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突

出苦字？帶著疑問進(jìn)入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情

不自禁，感嘆起來c這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行

是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時最多身體自

然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣

地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關(guān)，敦煌，渤海國，

天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自

然是痛心疾首，苦不堪言，

對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹

謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一

家媒體，一家報刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上

海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對此書改版，

不斷寫出新的著作，實(shí)為難得可貴。

對文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國探訪中東，希臘，埃及等世

界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現(xiàn)出中國文明的優(yōu)勢

與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當(dāng)代文明提出緊迫提醒，

也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作

者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”

一點(diǎn)也不為過。

從陽關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個字的內(nèi)涵實(shí)在是太

過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

文化苦旅讀書心得有感篇14

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史

邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于

歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷

史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無

數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最

為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類

文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和

人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋

雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表

現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但

揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄

新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的

回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本

書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地

方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕“，他的

人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑

度過他充實(shí)的中年對光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。

因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化

日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人

對世事的無奈和老華人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意

的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個弘揚(yáng)我

國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。

中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便

將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，

就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好

的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下

來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人

為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的空白。有些歷史塵埃的東西是留

不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),

便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下“，便是我從此

書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的

研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)

歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀書心得有感篇15

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若

你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入

口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)嚼入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香

自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼

越有味，讀書也是知此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和

豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,

博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和

修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來

說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上

的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄

文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但

又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文

明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。

這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽

關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行

走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游

遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，

呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀

者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能

得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能

深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古

跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富

歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的

足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的

成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了

錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生

的真諦。

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出

人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但,

只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛

和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光

當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀

嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀

過后總會留下一絲回味一一對歷史的感悟，對文化的理解，對人生

的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

文化苦旅讀書心得有感篇16

好早就聽說了《文化苦旅》這本書，記得第一次聽說是從英語

老師口中蹦出來的c這次，終于有機(jī)會拿起來讀一讀。

我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟

的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉

到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都

蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,

每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，

作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清

靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山

水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中

所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要

擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏

染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦

煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我

看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然

的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦

在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心

里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷

史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀書心得有感篇17

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后

面游動著不馴和無奈?！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>

徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭

遇復(fù)雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻

子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至

是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注

入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有

充分國際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的

不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是

有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，

將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的.

人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建

起和作者溝通的橋梁，體會作者想要表達(dá)的、描述的心境，深入靈

魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。

生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，

自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而

因這種時空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的

藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)琉離人”的惡性循環(huán)。

我們首先要親近藝術(shù)，體會這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美,

才能讓越來越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長久以來的隔閡。反

觀藝術(shù)家們，或許有時是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)

無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。

如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，

我想可能會更好。

畢竟，“人民知?dú)v史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。

文化苦旅讀書心得有感篇18

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，

踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，

一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種

蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的

深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一

個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文

化，每一個地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》

中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督?/p>

小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑

借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻

思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。

余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”

我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，

在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化

的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文

深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣

都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄

美的畫卷?！睂v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到

引發(fā)出人生淪桑感C”

每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路

時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的

遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我

讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深

意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一

起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦噫人！

文化苦旅讀書心得有感篇19

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，

也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許

的感覺。

作者余秋先生從九三年開始，從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢

地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著

一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一

種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳

承著這樣一種精神C

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟

出一些人生的真諦c我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀，總是會不自覺地

回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又

發(fā)生過的樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又

是呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地

交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古

跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了

一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，

我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們

對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的目豪。

我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知識的海洋中暢

快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑

的一種回顧，嘆息而哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊

旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的。這一次又一次的跋

涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史

的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在

人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的圈子，時間磨

損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能

將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難

題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲,

沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。

學(xué)生是的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而

不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人

不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念

的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取

教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績,

換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一

本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種

喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心

的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會有所收獲。

猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展有其階

段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。

而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的

細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣

的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及

時的表揚(yáng)，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過程中，教師僅僅有責(zé)任心

還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)

鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

文化苦旅讀書心得有感篇20

他，在國內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景；在考察途中，也不忘

寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯

集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆

息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游

覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽關(guān)雪》，有了荒荒

大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇

州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江有文化和世態(tài)人情，有了

清新、婉約；也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、

《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖；還有充滿文化感慨的《牌

坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。

余秋雨教授去過的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人

墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝

彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峰神女

的傳說；如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、

王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說。他在本書自序中

說：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水?！?/p>

或許就是中國歷史文化的悠久魅力對他的熏染，有了這“人文山

水”，才有了這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書，值

得一讀。

文化苦旅讀書心得有感篇21

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方！”合上《文化苦旅》，

我心中波濤洶涌。從踏遍中國到踏遍世界，一個個腳印中，見證著

古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌；見

證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修

行結(jié)束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始

的“生態(tài)文化”。

初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個老版本曾經(jīng)成為

很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院

里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。

千般荒涼，以比為夢；萬里躁蹬，以比為歸。能寫出這樣一本

書的作家，一定是個有故事的人?！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜?/p>

立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的

思索天下的靈魂?！睆?fù)旦大學(xué)空無一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，

一支筆，一個滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲

劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個淡泊名利

的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明

最重要的文化遺跡，對當(dāng)代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎，表彰他是“文采、學(xué)問、哲

思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，

我是不會猶豫地脫口而出：余秋雨先生！

《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余

秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時記錄下來的散文集，是一本令

人動容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對世界

上各處文化遺跡的思考，寫出了現(xiàn)代人對當(dāng)今世界的糾結(jié)，“保留”

或者“埋沒”？誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒于汪洋之中

呢？

人生途漫漫，長短何計(jì)？

如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等

重要。

文化苦旅讀書心得有感篇22

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一

種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫

秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，

回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》

中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非

常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個

家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國留下了一座

藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷

史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么,

是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至

時間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)

勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜,

在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個成功的

藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身

為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看

下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能

少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生

活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。

繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快

走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或

是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，

會選哪個呢？要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書

樓，世世代代。說句實(shí)話，范老爺此舉不失為一個好辦法，我也十

分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。

但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會

鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的，他的大兒

子范大沖愿繼承大一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個片段，希造神話中，海洋女神對想

參加特洛伊戰(zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，

但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中

抹去?！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場，但是因?yàn)樗?，希臘盟軍勝利了。

世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人

身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開卷有益”。

文化苦旅讀書心得有感篇23

余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也

不知是一種什么樣的力量觸動著我，把它讀了一便又一遍，思考了

一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在

讀中國的文化歷史?一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人

筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？

是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。

其實(shí)，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感

覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時

候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回

憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣,

還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的

靈魂。

余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個地方輾轉(zhuǎn)到另一個地方，撫

慰著中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻

從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中

國文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無言的大

地上?；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個萎靡柔弱的路旅行者，但在歷

史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體

T,于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時，離開案頭，換上束

裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬卷書，行萬

里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠

孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，

歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠(yuǎn)的過去，那中華大地的遺

址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……

似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點(diǎn)什么呢？

文化苦旅讀書心得有感篇24

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光

下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默

默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃

的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無

力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，

道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀

隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我

耳熟能詳?shù)慕豁憳?，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程

的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，

啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中

便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)

景一-枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布

余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾

厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的

小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠

長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光

澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略

了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江

水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉

約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林0

山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆

悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片

段和作者自身感慨c每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地

游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄?/p>

反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在

我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅

力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的苦，實(shí)則是最甜最美的享

受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追

逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌

的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱

茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反

復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇,

有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民

族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，

都撼動著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到

那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔

情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文

字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的

細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。

的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，

冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷每一個地方都隱匿著無數(shù)似真似

幻的傳說。會有多少蘊(yùn)藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣

的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。（本段摘自余

秋雨一一洞庭一角）

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒,

只為已耗下的生命c(diǎn)我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自

我的價值，為了尋找那一切美的本源。

文化苦旅讀書心得有感篇25

一直很喜歡余秋雨的書，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜里,

一盞臺燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細(xì)細(xì)的咀嚼文化，

這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文

化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來，一周左右的時間看完。

對于何謂文化，作者從四個方面進(jìn)行了解答。

第一、學(xué)理的回答，較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功

能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個很直接的認(rèn)識。

第二，生命的回答，通過幾個人物，導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、

作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。

第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代

散文，進(jìn)步體會文化的魅力。

第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力

一展無遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁數(shù)之嫌，有的

碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足，四篇古文翻

譯更是差強(qiáng)人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類。瑕不掩瑜,

還是值得一讀。

文化苦旅讀書心得有感篇26

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，

也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲

許的感覺。

作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢

地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著

一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一

種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳

承著這樣一種精神c文化苦旅讀書筆記3篇。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟

出一些人生的真諦c我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自

覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過,

又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的

目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很

自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而

升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親

身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教

學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我

感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是

無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知

識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都

是值得的。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑

的一種回顧，嘆息而哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊

旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次

的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，

歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄

桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子,

時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一

刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那

樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到

吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展

的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,

要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。

更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧

將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的

學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。教學(xué)的

工作任重而道遠(yuǎn)。

文化苦旅讀書心得有感篇27

今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心

想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看

了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這

個地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間

沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。

我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲

線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，

我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自

我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。

我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因

為我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼

續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會退縮。

我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟

有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如

此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這一句

話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來。

今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。

文化苦旅讀書心得有感篇28

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中,

領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含

義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與

歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松

自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀

壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一一古

跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知

的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了

“震撼"兩個大....

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。

余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者

泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深

印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而

《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡

的深不可測的力量，有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，

是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所

以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》

中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們

的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了

我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前

去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不

言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看

著敦煌千年的變遷C千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的

壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，

能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的,深層的蘊(yùn)藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種

很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋

涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸

于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中

的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),

將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書