孔子的“信”倫理思想與當(dāng)代德育環(huán)境建設(shè)一、孔子“信”倫理思想的要旨孔子的倫理思想集中反映在《論語》中，對(duì)“信”的解析主要有兩個(gè)層面，即關(guān)于“信”的普適倫理和關(guān)于“信”的教育倫理。盡管教育倫理是普適倫理在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，兩者并不在同一審視維度上，但它們之間的層遞關(guān)系，更加凸顯了孔子作為一代教育大家的特質(zhì)和風(fēng)范。（一）“信”在社會(huì)生活中：普適的“信”倫理思想就孔子的整個(gè)道德體系而言，“信”固然不像“仁”處于“德”的核心地位，不過，在他看來，離開了“信”就無所謂“德”，就談不上“仁”、“行”和“政”，因?yàn)椤靶拧笔且环N普適的存在，并貫穿于全部社會(huì)生活。1.“信”是“仁”的外在表征“仁”乃德之根本，但它要借助于公眾交往中“信”的程度和儀態(tài)來外顯，“信”與“仁”的關(guān)系可謂表與里、形與質(zhì)的關(guān)系?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”可見，“孝”、“悌”、“信”都是“仁”的表征，這就是說，“信實(shí)”在社會(huì)上同“尊老”、“友善”品質(zhì)一樣接近于“仁”。當(dāng)子張問仁于孔子時(shí)，孔子回答：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”，因?yàn)椤肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”足以說明“信”是德性修養(yǎng)水平的表現(xiàn)形態(tài)和重要標(biāo)志之一，如果一個(gè)人無視信用，他將在社會(huì)生存中喪失“立仁”和“顯仁”的必備資格。2.“信”是“行”的基本前提“信”的功用不僅表現(xiàn)在“立仁”和“顯仁”上，更重要地還表現(xiàn)在“用仁”或“行義”中?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”意思是說，人若離開了信，就不可為人，正像大車和小車離開了和就套不住牲口從而無法行進(jìn)一樣。3.“信”是“政”的重要手段孔子的為政志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。其中所強(qiáng)調(diào)的為政的一個(gè)要訣，就是要取得朋友的信任和支持。不止于此，取得百姓的信任尤為必要?？鬃诱f：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”也就是說，即使治理一個(gè)小國，也要對(duì)老百姓信實(shí)不欺，認(rèn)真做事，不然國家就肯定衰敗。在子貢問政時(shí)，孔子說：“足食、足兵，民信之矣?！弊迂晢枺骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”孔子說：“去兵?！弊迂晢枺骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”孔子說：“去食。自古皆有死，民無信不立。”可見，取信于民乃為政要道，也是決定國運(yùn)的關(guān)鍵。據(jù)《孔子家語》記載，子路在蒲做官，依照孔子的教誨取得了很好的治理效果。三年后，孔子路經(jīng)蒲地，剛?cè)肫渚常唾澆唤^口：“善哉由也！恭故以信矣?！敝疗殉?，又贊美說：“善哉由也！忠信以寬矣。”到了子路的官庭內(nèi)，又贊賞說：“善哉由也！明察以斷矣。”孔子對(duì)子路的成就十分滿意，而且感到“雖三贊其善，庸盡其美”。這里孔子三贊子路，兩次提到了“信”，說明“信”在治理蒲地過程中確實(shí)起到了非同尋常的作用。總之，“信”不僅是“仁愛”的必然要求，也是“仁行”和“仁政”的具體體現(xiàn)，沒有“信”就不存在“仁”，“德”也就遠(yuǎn)離塵世了。這是對(duì)公共倫理的切身理解和客觀判定。（二）“信”在育人工作中：教育的“信”倫理思想孔子的“信”倫理思想更多、更廣泛地是在教育弟子、培養(yǎng)人才的工作中所形成的，其成就主要反映在他的教育思想和實(shí)踐上。1.“信”是教育的目標(biāo)要求孔子把教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“士”亦即君子上，且以畢生精力致力于此。他認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有“信”和守“信”?？鬃余嵵氐卣f：“君子博學(xué)而孱守之，微言而篤行之。行必先人，言必后人。君子終身守此悒悒”?！熬硬皇ё阌谌?，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也”。可見，作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，“信”是自己對(duì)他人和社會(huì)的一種承諾，意欲成為君子決不可“無信”。不難看出，孔子在培養(yǎng)人的過程中，不僅目標(biāo)導(dǎo)向非常明確具體，而且目標(biāo)體系相當(dāng)縝密細(xì)致，其中達(dá)“信”是極其重要的子目標(biāo)。2.“信”是教育的關(guān)鍵內(nèi)容孔子施教的內(nèi)容涉及多個(gè)方面，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，而在眾多的內(nèi)容之中他更強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)，即通常所提到的：“子以四教：文，行，忠，信。”這說明文化技藝、生活實(shí)踐、忠誠待人、信實(shí)辦事對(duì)學(xué)生的發(fā)展最為關(guān)鍵。對(duì)作為教育內(nèi)容之一的“信”，孔子曾多次進(jìn)行論說，如，“信則任人焉”，“主忠信，雖蠻貊之邦行矣”，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉”，“主忠信，無友不如己者”，“篤信好學(xué)，守死善道”。由此看來，孔子不僅把“信”作為人生的根本和歸宿，而且確實(shí)付出了極大的心血對(duì)學(xué)子們進(jìn)行了該方面的教育。3.“信”是為師的人格魅力孔子十分重視教師自身的表率作用，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。為此，他特別關(guān)注“信”對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響?？鬃诱J(rèn)為，教師應(yīng)認(rèn)真誠實(shí)，心口如一，言行一致，他尤為贊同“主忠信”，贊賞“古者言之不出，恥躬不逮也”。極力反對(duì)“巧言令色”、“利口無信”的行為，憎恨那種言行不一、假冒偽善的“鄉(xiāng)愿”，并稱其為“德之賊”?？鬃幼约阂呀?jīng)達(dá)到了堪稱忠信的模范的程度，因此，他在學(xué)生中享有崇高的威望，受到弟子們?nèi)f分的敬仰?？傊?，在孔子看來，“信”既是教育的目標(biāo)要求，亦是教育的基本內(nèi)容，同時(shí)還是教育工作者的立身準(zhǔn)則和人格魅力所在。二、對(duì)當(dāng)代德育環(huán)境建設(shè)的建議75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回首2500年去吸收孔子的智慧?？鬃拥摹靶拧眰惱硭枷肟山枰院饬恐黧w的個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人價(jià)值觀，也可規(guī)范主客體的交往行為及其互動(dòng)過程，對(duì)構(gòu)建良好的德育環(huán)境、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作具有借鑒作用。（一）改造社會(huì)積弊，營建守信務(wù)實(shí)的社會(huì)德育大環(huán)境“信之于人重矣?！闭\實(shí)守信乃中華民族一貫的美德，必須強(qiáng)調(diào)修“信”的重要性，并借以廣泛而深入地開展社會(huì)教化，使“信”倫理切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。1.奉行“取信于民”的從政要求“信”是進(jìn)行行政管理、維護(hù)社會(huì)安定、維系國家政權(quán)的基本前提和有力保證，這在孔子的倫理思想中已得到充分展示。現(xiàn)代社會(huì)的管理者需要具有更全面的素質(zhì)，其中“信”仍然是不可或缺的重要方面，絕不可無“信”、失“信”。某些管理部門和領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)不盡如人意，威信下降，有的甚至腐化墮落，造成了惡劣的社會(huì)影響，這不能不引起我們高度的警惕。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象建設(shè)，引導(dǎo)其認(rèn)真履行自己的職責(zé)，并進(jìn)行相應(yīng)的“信”教育屬當(dāng)務(wù)之急，不僅是歷史經(jīng)驗(yàn)的苦苦忠告，也是當(dāng)今時(shí)代的必然要求。2.遵從“童叟無欺”的經(jīng)商法則“信”具有“誠實(shí)無欺”的內(nèi)涵，在商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中尤應(yīng)如此。孔子說：“賈羊豚者不加飾?！币馑季褪侵附?jīng)商者不售假貨、劣貨，不違反商業(yè)道德。我國自古就有“信者儲(chǔ)也”的說法，從構(gòu)字法來看非常明朗：“儲(chǔ)”由“信”和“者”會(huì)意而成，此即是說，只有信實(shí)的人才是最善于積聚財(cái)富的人。當(dāng)前，一些生產(chǎn)者和商家信譽(yù)滑坡，這是令人擔(dān)憂的。我國即將加入WTO，我們的商品生產(chǎn)和經(jīng)營熱切呼喚并著實(shí)需要強(qiáng)化那種“童叟無欺”的商業(yè)精神，否則，我們就不會(huì)有更加繁榮的經(jīng)濟(jì)。3.崇尚“講信明義”的交友之道在正常的社會(huì)交往中，結(jié)交朋友需講信明義，此為最基本的準(zhǔn)則，所以孔子一再強(qiáng)調(diào)朋友之間要“言忠信，行篤敬”，“與朋友交，言而有信”，信任不僅是建立朋友關(guān)系的媒介，也是調(diào)整和衡量朋友之間關(guān)系的標(biāo)尺。當(dāng)然，這種守信或信任并不是無原則的。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和運(yùn)行，功利主義、拜金主義思想也出現(xiàn)了抬頭的趨勢，致使有些朋友之間的正常交往蒙上了一層淡淡的陰影。與此同時(shí)，一些心地善良的人們盲目地追求“為朋友兩肋插刀”，結(jié)果上當(dāng)受騙、痛心疾首。所有這些都要求我們?cè)谛碌臍v史條件下重新審視和對(duì)待朋友之間的關(guān)系，要慎重地?fù)裼?、交友，要以“義”為前提明智地確立各種約定，并遵守承諾、信守諾言，尤其是在許多重要的問題上，絕不可輕信別人的利誘，盲從于別人。4.恪守“言行統(tǒng)一”的自立規(guī)范“信”作為一種社會(huì)道德規(guī)范，只是外在的要求，只有當(dāng)作為主體的人自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的品德修養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)“自立”、做到“慎獨(dú)”，必須經(jīng)過艱苦的努力。在孔子看來，“信，德之厚也。”這是一般人達(dá)不到的，但是，由于“民無信不立”，所以，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起，嚴(yán)格要求自己，身體力行、求真務(wù)實(shí)、言行統(tǒng)一?！靶拧本褪菫樵鲞M(jìn)德性而服務(wù)的，只有善于立“信”，才能實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。引導(dǎo)人們的自立自控行為，有利于形成公民健康完善的人格，維護(hù)做人的尊嚴(yán)。（二）糾正教育問題，形成誠實(shí)篤信的學(xué)校教育小氣候孔子把“信”觀念置于教育之中，目的在于通過教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)的德治和仁政，這便賦予其“信”倫理思想以豐富的知識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和教育價(jià)值，因此“信”無論對(duì)于當(dāng)代教育工作者還是受教育者而言，同樣具有不可低估的作用，養(yǎng)“信”是教育工作者義不容辭的責(zé)任。1.關(guān)于教育行政作風(fēng)的改善教育行政部門是政府主管教育工作的專門機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是進(jìn)行教育事業(yè)的決策、組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制等，但是，如今有不少問題正羈絆著這些職責(zé)的完成，甚至困擾著整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。有的地方教育行政部門盲目制定計(jì)劃而不注意落實(shí)，有的不能依法治教，因而不能取信于教師、學(xué)生乃至社會(huì)。我們必須從捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的高度，履行我們的教育管理職能，從尊重教育工作、尊重教育工作者的勞動(dòng)、為“科教興國”做貢獻(xiàn)的高度，正確地預(yù)測未來并徹底解決好諸多緊迫而棘手的問題。2.關(guān)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提升學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員是學(xué)校工作的決策者、組織者和指導(dǎo)者，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中、在學(xué)校日常生活中起著重要作用。誠如毛澤東同志所言：“一個(gè)百人的學(xué)校，如果沒有一個(gè)從教員中、職員中、學(xué)生中按照實(shí)際形成的（不是勉強(qiáng)湊集的）最積極最正派最機(jī)敏的幾個(gè)人乃至十幾個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)骨干，這個(gè)學(xué)校就一定辦不好?！边@里所說的“正派”應(yīng)當(dāng)包容著“誠實(shí)守信”的涵義在內(nèi)，要求按照學(xué)校的章程辦事，按照學(xué)校的計(jì)劃辦事，以學(xué)校發(fā)展與師生利益為重，不違規(guī)、不失信、不毀約。受利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的影響，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在工作中出現(xiàn)了心態(tài)失衡現(xiàn)象，有的假冒上級(jí)指示亂收贊助費(fèi)、亂推銷攤派非法書刊，欺詐家長；有的不訂購正版課本，故意采用盜版書，從中牟利；有的巧立名目克扣教師工資和福利待遇，這些不僅損毀了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自身的形象，也挫傷了師生員工的工作積極性。沒有好領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)有好的教育教學(xué)質(zhì)量和好的管理工作效率。所以提升學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信譽(yù)意識(shí)，強(qiáng)化其整體素質(zhì)，也是一個(gè)值得關(guān)切的問題。3.關(guān)于教師教育行為的改造教師的權(quán)威是一種“使人信從的力量和威望”，而教師的信任則是一種深切的教育真誠。由于學(xué)生對(duì)來自教師的信任存有諸多熱望和期待，學(xué)生的自信亦多是由教師的信任慢慢塑造起來的，所以，教師應(yīng)在意學(xué)生對(duì)自己信任與否，也更應(yīng)充分地信任學(xué)生，即使學(xué)生出現(xiàn)了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，信任的程度也不應(yīng)降低，依然相信他們會(huì)改正、會(huì)進(jìn)步，從而更有信心幫助和指點(diǎn)他們。猜疑產(chǎn)生距離，這是教育失敗的根源之一。當(dāng)然，信任源于教師對(duì)學(xué)生真摯的愛心、對(duì)學(xué)問探究的嚴(yán)謹(jǐn)以及對(duì)教育事業(yè)的敬仰，所以教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑、一招一式都必須檢點(diǎn)、規(guī)范、堪作表率，否則就不會(huì)獲得學(xué)生的信賴和愛戴。有的教師或者搞泡沫學(xué)術(shù)、做表面文章，或者上課遲到、下課拖堂，或者以“禮”待人、不照約行事，他們?cè)趯W(xué)生心目中不會(huì)有威信。因此，建立一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)，強(qiáng)化教師的“信”觀念和“信”行為至關(guān)重要。4.關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的匡正《小學(xué)生守則》第10條提出：“誠實(shí)勇敢，不說謊話，有錯(cuò)就改。”《中學(xué)生守則》第10條強(qiáng)調(diào)：“誠實(shí)謙虛，有錯(cuò)就改?！薄吨械葘I(yè)學(xué)校學(xué)生守則》第6條也明示：“誠實(shí)謙虛，尊敬師長，尊重職工，開展批評(píng)與自我批評(píng)?！边@些都體現(xiàn)了國家和社會(huì)對(duì)學(xué)生“信”品質(zhì)養(yǎng)