2025年上中小學(xué)教資科目二《教育知識與能力》試題及參考答案一、單項選擇題1.教育史上傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A.夸美紐斯和布魯納B.夸美紐斯和杜威C.赫爾巴特和布魯納D.赫爾巴特和杜威答案：D解析：傳統(tǒng)教育派以赫爾巴特為代表，強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點?，F(xiàn)代教育派以杜威為代表，強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教育應(yīng)以兒童的興趣、經(jīng)驗為基礎(chǔ)，形成了新的三中心，即兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心。所以本題選D。2.蘇聯(lián)教育家贊科夫倡導(dǎo)的是（）A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論B.教學(xué)過程最優(yōu)化理論C.教學(xué)與發(fā)展理論D.范例教學(xué)理論答案：C解析：贊科夫提出了教學(xué)與發(fā)展理論，他在長期的實驗研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即高難度原則、高速度原則、理論知識起指導(dǎo)作用原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程原則、使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是布魯納提出的；教學(xué)過程最優(yōu)化理論是巴班斯基提出的；范例教學(xué)理論是瓦·根舍因提出的。所以本題選C。3.18世紀(jì)法國思想家盧梭認為，“兒童的自然”決定教育目的。這種教育目的價值取向?qū)儆冢ǎ〢.個人本位論B.社會本位論C.國家本位論D.生活本位論答案：A解析：個人本位論認為教育目的應(yīng)從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。盧梭認為“兒童的自然”決定教育目的，強調(diào)了個人的自然發(fā)展，屬于個人本位論。社會本位論強調(diào)教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值。國家本位論強調(diào)教育要為國家服務(wù)。生活本位論強調(diào)教育要為生活做準(zhǔn)備或認為教育即生活本身。所以本題選A。4.教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，在某些方面不一定會隨著社會的改變而改變。這反映了教育的哪一特征（）A.階級性B.生產(chǎn)性C.目的性D.相對獨立性答案：D解析：教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：教育具有質(zhì)的規(guī)定性；教育具有歷史繼承性；教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。題干中教育在某些方面不一定會隨著社會的改變而改變，體現(xiàn)了教育與社會發(fā)展的不平衡性，反映了教育的相對獨立性。階級性是指在階級社會里教育具有階級性；生產(chǎn)性是指教育是一種生產(chǎn)性活動；目的性是指教育是有目的的培養(yǎng)人的活動。所以本題選D。5.人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時，就會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)新的年齡特征。這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性答案：C解析：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。題干中提到當(dāng)代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)新的年齡特征，體現(xiàn)了身心發(fā)展的階段性。順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，表現(xiàn)在同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。所以本題選C。6.在現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展過程中，西歐19世紀(jì)形成了“雙軌”的學(xué)制。這里的“雙軌”（）A.銜接并且對應(yīng)B.銜接但不對應(yīng)C.不銜接也不對應(yīng)D.不銜接但對應(yīng)答案：C解析：西歐雙軌制以英國的雙軌制為典型代表，法國、聯(lián)邦德國等歐洲國家的學(xué)制都屬于這種學(xué)制。雙軌制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個互不相通、互不銜接的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動者服務(wù)的。所以這里的“雙軌”不銜接也不對應(yīng)。所以本題選C。7.有人認為教育投資是有效的生產(chǎn)性投資，這種觀點主要反映了教育的哪種功能（）A.政治功能B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.生態(tài)功能答案：B解析：教育的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑；教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式；教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段。認為教育投資是有效的生產(chǎn)性投資，強調(diào)了教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，反映了教育的經(jīng)濟功能。教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量、教育可以促進民主等方面。教育的文化功能主要體現(xiàn)在教育具有傳遞和保存文化的功能、教育具有傳播和交流文化的功能、教育具有選擇和提升文化的功能、教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能等方面。教育的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念、普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì)、引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動等方面。所以本題選B。8.我國2016年全面實施二孩政策，這一人口政策有助于減緩的人口問題是（）A.人口分布不均B.人口素質(zhì)低C.人口基數(shù)大D.人口老齡化答案：D解析：全面實施二孩政策，有利于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供給，減緩人口老齡化壓力；有利于促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)；有利于更好地落實計劃生育基本國策，促進家庭幸福與社會和諧。人口分布不均主要受自然條件、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素的影響，二孩政策不能解決人口分布不均的問題。人口素質(zhì)低主要與教育、醫(yī)療等因素有關(guān)，二孩政策對提高人口素質(zhì)沒有直接作用。人口基數(shù)大是我國人口的一個基本國情，二孩政策會在一定程度上增加人口數(shù)量，而不是解決人口基數(shù)大的問題。所以本題選D。9.我國當(dāng)前大力發(fā)展職業(yè)教育的舉措反映了哪一因素對教育的影響（）A.生產(chǎn)力發(fā)展B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.人口答案：A解析：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。當(dāng)前我國大力發(fā)展職業(yè)教育，是因為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對職業(yè)技能型人才的需求增加，為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，所以要大力發(fā)展職業(yè)教育。政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的等。文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用等。人口數(shù)量影響教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量等。所以本題選A。10.在學(xué)制發(fā)展過程中，有些國家規(guī)定學(xué)生在小學(xué)和初中階段接受統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育，初中以后可以接受普通教育或職業(yè)教育。這些國家的學(xué)制類型屬于（）A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.多軌學(xué)制D.分支型學(xué)制答案：D解析：分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。這是一種在初等教育階段強調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個分支的學(xué)制。題干中描述的學(xué)生在小學(xué)和初中階段接受統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育，初中以后可以接受普通教育或職業(yè)教育，符合分支型學(xué)制的特點。單軌學(xué)制是自下而上的，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，特點是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)。雙軌學(xué)制分為兩軌，一軌是學(xué)術(shù)教育，為資產(chǎn)階級子女設(shè)立；另一軌是職業(yè)教育，為勞動人民子女設(shè)立。不存在多軌學(xué)制這種說法。所以本題選D。11.班主任王老師在對學(xué)生評價的過程中，詳細記錄了學(xué)生學(xué)習(xí)、品德、體育鍛煉等各方面的日常表現(xiàn)，較客觀地反映了學(xué)生的進步與成長。王老師的這種評價方式屬于（）A.形成性評價B.終結(jié)性評價C.診斷性評價D.相對性評價答案：A解析：形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。題干中王老師詳細記錄學(xué)生各方面的日常表現(xiàn)，較客觀地反映學(xué)生的進步與成長，是在教學(xué)過程中進行的評價，屬于形成性評價。終結(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也稱為總結(jié)性評價。診斷性評價是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進行的評價。相對性評價又稱為常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。所以本題選A。12.某中學(xué)在“每月一星”的活動中，將表現(xiàn)好、進步大的學(xué)生照片貼在“明星墻”上以示獎勵。這樣的方法屬于（）A.說服教育法B.品德評價法C.榜樣示范法D.情感陶冶法答案：B解析：品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等。題干中學(xué)校將表現(xiàn)好、進步大的學(xué)生照片貼在“明星墻”上以示獎勵，屬于品德評價法中的獎勵。說服教育法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。所以本題選B。13.小濤認為這次考試取得好成績是因為自己運氣好。依據(jù)韋納的歸因理論，這屬于（）A.穩(wěn)定、外在、可控歸因B.不穩(wěn)定、外在、不可控歸因C.不穩(wěn)定、外在、可控歸因D.穩(wěn)定、外在、不可控歸因答案：B解析：韋納把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣（機遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。運氣屬于外在、不穩(wěn)定、不可控的因素。所以本題選B。14.曉紅是韓老師班上的學(xué)生，她孤僻、羞澀，當(dāng)她主動與同學(xué)交談或請教教師時，韓老師會給予肯定和鼓勵。韓老師采用的這種心理輔導(dǎo)方法是（）A.強化法B.系統(tǒng)脫敏法C.理性—情緒療法D.來訪者中心療法答案：A解析：強化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強化刺激，這個行為就會再一次發(fā)生。題干中曉紅主動與同學(xué)交談或請教教師時，韓老師給予肯定和鼓勵，這是通過給予強化刺激來增加曉紅這種行為出現(xiàn)的頻率，屬于強化法。系統(tǒng)脫敏法主要用于治療恐怖癥。理性—情緒療法是通過改變不合理信念來調(diào)整情緒和行為。來訪者中心療法強調(diào)以來訪者為中心，創(chuàng)造一種良好的咨詢氛圍，讓來訪者自己解決自己的問題。所以本題選A。15.反復(fù)出現(xiàn)自己不能控制的動作或觀念的神經(jīng)癥屬于（）A.恐怖癥B.焦慮癥C.強迫癥D.抑郁癥答案：C解析：強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情；強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做，他就會感到極端焦慮。題干中反復(fù)出現(xiàn)自己不能控制的動作或觀念，符合強迫癥的表現(xiàn)?？植腊Y是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性懼怕。焦慮癥是以與客觀威脅不相適應(yīng)的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥。抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。所以本題選C。16.某班學(xué)生以建立融洽的同學(xué)關(guān)系為行為取向，以“如何才能讓同學(xué)喜歡或接納”為行為準(zhǔn)則。該班處于課堂紀(jì)律發(fā)展的哪個階段（）A.自我服務(wù)行為階段B.人際紀(jì)律階段C.自我約束階段D.反抗行為階段答案：B解析：課堂紀(jì)律的發(fā)展一般經(jīng)歷四個階段：反抗行為階段、自我服務(wù)行為階段、人際紀(jì)律階段、自我約束階段。人際紀(jì)律階段的學(xué)生以建立融洽的同學(xué)關(guān)系為行為取向，他們做出的行為往往與“我怎樣才能取悅你”聯(lián)系在一起，他們關(guān)心自己在別人心目中的形象，希望別人喜歡自己。題干中描述的學(xué)生以“如何才能讓同學(xué)喜歡或接納”為行為準(zhǔn)則，符合人際紀(jì)律階段的特點。自我服務(wù)行為階段的學(xué)生以自私自利為表現(xiàn)。自我約束階段的學(xué)生能夠明辨是非，理解遵守紀(jì)律的意義，能夠自我約束。反抗行為階段的學(xué)生經(jīng)常拒絕服從管教。所以本題選B。17.班主任李老師在利用現(xiàn)代通訊方式聯(lián)系家長的同時，堅持定期家訪，研究學(xué)生個性特點，制定班級管理規(guī)則。對李老師的做法，下列說法不正確的是（）A.管理班級實現(xiàn)了優(yōu)化高效B.注重教師專業(yè)能力提升C.教育學(xué)生做到了因材施教D.注重家校溝通的多元化答案：B解析：李老師利用現(xiàn)代通訊方式聯(lián)系家長并堅持定期家訪，體現(xiàn)了注重家校溝通的多元化；研究學(xué)生個性特點，制定班級管理規(guī)則，說明能夠根據(jù)學(xué)生特點進行教育，做到了因材施教，也有助于實現(xiàn)班級管理的優(yōu)化高效。而題干中并沒有體現(xiàn)出李老師注重教師專業(yè)能力提升的相關(guān)內(nèi)容。所以本題選B。18.學(xué)校德育可以通過多種途徑實施，但其中最基本的途徑是（）A.思想政治和其他學(xué)科教學(xué)B.課外和校外活動C.班主任工作D.共青團、少先隊活動答案：A解析：德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。我國學(xué)生德育的途徑多種多樣，其中，思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。課外和校外活動、班主任工作、共青團、少先隊活動等也是德育的重要途徑。所以本題選A。19.張校長特別重視學(xué)校文化建設(shè)，提出“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”，以此來促進學(xué)生品德的發(fā)展。張校長強調(diào)的德育方法是（）A.陶冶法B.示范法C.鍛煉法D.說服法答案：A解析：陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。題干中張校長提出“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”，是通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境來潛移默化地影響學(xué)生的品德，屬于陶冶法。示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。所以本題選A。20.美國學(xué)者羅杰斯認為，人皆具有先天的優(yōu)良潛能，教育的作用在于使之實現(xiàn)。由此，他提出了“以學(xué)生為中心”“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式。該模式稱為（）A.指導(dǎo)性教學(xué)B.情境教學(xué)C.非指導(dǎo)性教學(xué)D.程序教學(xué)答案：C解析：非指導(dǎo)性教學(xué)模式是由人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的。他認為，人具有先天的優(yōu)良潛能，教育的作用在于使之實現(xiàn)。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。非指導(dǎo)性教學(xué)模式強調(diào)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)。指導(dǎo)性教學(xué)強調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。程序教學(xué)是一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個別化教學(xué)方法。所以本題選C。二、辨析題1.教育對人發(fā)展的作用總是積極的。答案：這種說法是錯誤的。解析：教育對人的發(fā)展有積極作用也有消極作用。教育的正向功能（積極功能）指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。教育的負向功能（消極功能）指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。如果教育不能正確反映社會發(fā)展的要求，違背人的身心發(fā)展規(guī)律，那么教育就會對人的發(fā)展起到阻礙作用。例如，應(yīng)試教育下，過于注重知識的灌輸，忽視學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，可能會壓抑學(xué)生的發(fā)展。所以，教育對人發(fā)展的作用并不總是積極的。2.總體而言，學(xué)校課程內(nèi)容主要由間接經(jīng)驗構(gòu)成。答案：這種說法是正確的。解析：學(xué)校課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識和經(jīng)驗體系。學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)書本知識等間接經(jīng)驗來認識世界的。間接經(jīng)驗是人類在長期認識過程中積累下來的知識，學(xué)生可以在較短的時間內(nèi)掌握大量的知識和技能。同時，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗也是學(xué)生個體認識趕上人類認識、獲得自身發(fā)展的捷徑。雖然在課程內(nèi)容中也會有直接經(jīng)驗的成分，但總體而言，學(xué)校課程內(nèi)容主要由間接經(jīng)驗構(gòu)成。3.根據(jù)皮亞杰的理論，在良好的外界環(huán)境作用下，學(xué)生的認知發(fā)展可以從前運算階段直接跨越至形式運算階段。答案：這種說法是錯誤的。解析：皮亞杰認為認知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段，即感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。這四個階段是按照固定的順序依次發(fā)展的，每一個階段都有其獨特的認知結(jié)構(gòu)，后一階段的發(fā)展建立在前一階段的基礎(chǔ)之上，不能跨越階段發(fā)展。良好的外界環(huán)境作用可以促進學(xué)生的認知發(fā)展，但不能使學(xué)生直接從前運算階段跨越至形式運算階段。所以，題干說法錯誤。4.學(xué)習(xí)材料的難度越大，越難以產(chǎn)生遷移。答案：這種說法是錯誤的。解析：學(xué)習(xí)材料的難度與遷移的發(fā)生并非簡單的線性關(guān)系。一般來說，適中難度的學(xué)習(xí)材料更有利于遷移的產(chǎn)生。當(dāng)學(xué)習(xí)材料難度過小時，學(xué)生可能無需進行深入的認知加工，難以形成廣泛的知識聯(lián)系和認知結(jié)構(gòu)的改組，不利于遷移。而當(dāng)學(xué)習(xí)材料難度過大時，學(xué)生可能會因為無法理解和掌握材料內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗，也不利于遷移。只有當(dāng)學(xué)習(xí)材料具有一定的挑戰(zhàn)性，但又在學(xué)生可接受的范圍內(nèi)時，學(xué)生需要運用已有的知識和技能去解決問題，從而促進知識的遷移。所以，不能簡單地認為學(xué)習(xí)材料的難度越大，越難以產(chǎn)生遷移。三、簡答題1.簡述教育的文化功能。(1).教育具有傳遞和保存文化的功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承，將人類積累的文化一代一代地傳遞下去，使文化得以延續(xù)和保存。(2).教育具有傳播和交流文化的功能。教育通過國際之間的文化交流、學(xué)校之間的交流合作、師生之間的互動等方式，促進不同文化之間的傳播和交流，使各民族文化相互碰撞、融合，促進文化的發(fā)展和繁榮。(3).教育具有選擇和提升文化的功能。教育對文化進行篩選和整理，選擇那些符合社會發(fā)展需要、積極向上的文化內(nèi)容進行傳授，同時對文化進行提升和優(yōu)化，使文化更加精粹和有價值。(4).教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才，為文化的創(chuàng)新提供了源泉。同時，教育者和受教育者在教育活動中也會不斷地創(chuàng)造新的文化成果，推動文化的發(fā)展和創(chuàng)新。2.簡述班主任培養(yǎng)班集體的主要方法。(1).確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，班主任要根據(jù)班級實際情況，引導(dǎo)學(xué)生確定明確、具體、可行的班級發(fā)展目標(biāo)，包括近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠期目標(biāo)。(2).建立得力的班集體核心。選拔和培養(yǎng)班干部是建立班集體核心的關(guān)鍵。班主任要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子，選拔出有責(zé)任心、有組織能力、有威信的學(xué)生擔(dān)任班干部，并對他們進行培養(yǎng)和指導(dǎo)，讓他們在班級管理中發(fā)揮骨干作用。(3).建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。班主任要引導(dǎo)學(xué)生制定班級規(guī)章制度，明確行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生在有序的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。(4).組織形式多樣的教育活動。班級教育活動是促進學(xué)生全面發(fā)展、增強班級凝聚力的重要途徑。班主任要根據(jù)班級目標(biāo)和學(xué)生特點，組織開展各種豐富多彩的教育活動，如主題班會、文體活動、社會實踐活動等。(5).培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。正確的輿論和良好的班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志。班主任要通過各種途徑引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和是非觀，培養(yǎng)積極向上的輿論氛圍，形成良好的班風(fēng)。3.簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀。知識觀：(1).知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進行再創(chuàng)造。(2).知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。因為理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。學(xué)習(xí)觀：(1).學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu)者。(2).學(xué)習(xí)的社會互動性。學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。(3).學(xué)習(xí)的情境性。知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨立于情境的知識符號，只有通過實際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。學(xué)生觀：(1).建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的，在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。(2).建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性。每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨特的經(jīng)驗，每個人有自己的興趣和認知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。4.簡述品德的心理結(jié)構(gòu)。(1).道德認識。道德認識亦稱為道德觀念，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分。它包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評價是道德認識的另一個重要組成部分。(2).道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動因。(3).道德意志。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。道德意志表現(xiàn)為能夠排除內(nèi)部障礙和外部困難，堅決執(zhí)行道德的動機所引起的行為決定。(4).道德行為。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。看一個學(xué)生的品德，主要不是看他認識到什么，而是看他是否言行一致。四、材料分析題1.材料：周老師總是認真的給學(xué)生寫評語，把它作為教育學(xué)生的途徑，他給班上一名淘氣學(xué)生寫了一首打油詩：“小趙同學(xué)有頭腦。就是不愛用正道；上課愛做小動作，插話接舌瞎胡鬧；學(xué)習(xí)態(tài)度不大好，學(xué)習(xí)成績不大妙；你若聰明應(yīng)知道，有才不用是草包，勸你早期趕緊改，否則成績更糟糕。”小趙閱后，哈哈大笑，也回老師一打油詩：“老師寫的好，老師寫的妙；小趙一定改，決不當(dāng)草包；不做小動作，頭腦用正道；若是做不好，隨你老師敲?！毙埫詰匐娔X游戲，周老師給他的評語是：“小張同學(xué)喜歡電腦，電腦是小張的好朋友，但是電腦也會成為小張的大敵人。你因為玩電腦游戲，成績越來越差，視力也在下降?？吹侥愕淖兓?，老師真為你擔(dān)心，希望你能認識到自己的問題，遠離電腦這個大敵人，和電腦成為學(xué)習(xí)上的好朋友?！毙堥喿x評語后，覺得很慚愧，從此遠離電腦游戲，開始好好學(xué)習(xí)。小黃語文水平高，但有些驕傲，周老師給他寫了如下評語：“小黃同學(xué)語文水平高，寫文章有一套，語文成績頂呱呱，可有時卻驕傲。要想成績更優(yōu)秀，要謙虛來莫驕傲；這是老師的忠告，請你永遠記心牢?！毙↑S閱后，反思自己，學(xué)習(xí)更加刻苦，成績進步很大。問題：（1）周老師給學(xué)生寫的評語體現(xiàn)了哪些德育原則？（2）請結(jié)合材料加以分析。答案：（1）周老師給學(xué)生寫的評語體現(xiàn)了以下德育原則：-因材施教原則。-尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。-疏導(dǎo)原則。（2）分析如下：-因材施教原則：因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。材料中周老師針對小趙、小張、小黃不同的個性特點，分別寫了不同的評語。對于淘氣的小趙，用打油詩的方式委婉地指出他的問題并鼓勵他改正；對于迷戀電腦游戲的小張，明確指出電腦對他的影響并希望他能改正；對于驕傲的小黃，既肯定他的語文水平，又提醒他要謙虛。周老師根據(jù)每個學(xué)生的特點進行有針對性的教育，體現(xiàn)了因材施教原則。-尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。周老師在給學(xué)生寫評語時，既尊重了學(xué)生的個性和特點，又對他們提出了嚴(yán)格的要求。如在給小趙的評語中，雖然指出了他的問題，但語言幽默，沒有傷害學(xué)生的自尊心；同時又明確要求他早期趕緊改。在給小張和小黃的評語中也是如此，既表達了對他們的關(guān)心和期望，又對他們提出了改正問題的要求，體現(xiàn)了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。-疏導(dǎo)原則：疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。周老師通過評語的方式，用生動形象、通俗易懂的語言引導(dǎo)學(xué)生認識自己的問題，如給小趙和小黃寫的打油詩，讓學(xué)生更容易接受。同時，周老師在評語中也給學(xué)生指明了方向，鼓勵他們積極改正，如給小張指出要遠離電腦游戲，和電腦成為學(xué)習(xí)上的