專(zhuān)題一論述性文本閱讀第二節(jié)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證語(yǔ)文2026高中總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGZONGFUXIYOUHUASHEJI內(nèi)容索引突破點(diǎn)一突破點(diǎn)二突破點(diǎn)三突破點(diǎn)一分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)是全文的中心,是統(tǒng)帥,論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系,首先看論點(diǎn)是什么,這是答題的基礎(chǔ);其次看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的。梳理?必備知識(shí)一、論點(diǎn)論點(diǎn),又叫論斷,是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張,是整個(gè)論證過(guò)程的中心,擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應(yīng)該是完整的句子。一篇文章往往有幾個(gè)表達(dá)論點(diǎn)的句子,其中表明主要見(jiàn)解、能統(tǒng)率全篇的觀點(diǎn),就是文章的中心論點(diǎn);而只能統(tǒng)率局部的觀點(diǎn),是文章的分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系。二、論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。1.事實(shí)論據(jù)。包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等,具有典型性。它在論述過(guò)程中的作用是通過(guò)典型的事實(shí),凸顯道理,突出論點(diǎn)。2.理論論據(jù)?？梢允谴蠹冶容^熟悉的名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、定理、公式等,也可以是為社會(huì)普遍認(rèn)可的道理。運(yùn)用時(shí)要做到精確,不篡改歪曲,能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系,能恰當(dāng)證明論點(diǎn)。強(qiáng)化?關(guān)鍵能力能力突破三步判定論據(jù)能否支撐論點(diǎn)判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)的題目,選項(xiàng)大多為閱讀材料外的論據(jù),要求選擇“可以(不能)作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。正確解答此題,往往要經(jīng)過(guò)以下三步。1.確認(rèn)論點(diǎn)確認(rèn)論點(diǎn),往往有以下幾種方法:(1)根據(jù)位置找中心論點(diǎn)。有的文章,標(biāo)題就是中心論點(diǎn);有的文章,開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn);有的文章,在中間部分提出中心論點(diǎn);有的文章,在層層論述之后歸納出中心論點(diǎn),而且在論點(diǎn)的前面往往會(huì)出現(xiàn)一些提示性的詞語(yǔ),如“足以證明”“由此可見(jiàn)”“總而言之”“不難看出”“告訴我們”“因此”等詞語(yǔ)。(2)分析論題找中心論點(diǎn)。論述性文章總是按照特定的目的或要求對(duì)某種事理、觀點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行闡述和論證,著重講清是什么、為什么。讀這樣的議論文,先要明確作者議論的問(wèn)題是什么,然后一步步厘清層次,找出作者對(duì)所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解、主張,這樣就抓住了中心論點(diǎn)。(3)通過(guò)分析論據(jù)來(lái)找論點(diǎn)。由于論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系,通過(guò)分析論據(jù)證明了什么,也可以把握文章的論點(diǎn)。這種方法在閱讀節(jié)選的文章時(shí)至關(guān)重要。2.分析選項(xiàng)提供的論據(jù)審讀選項(xiàng),抓住每個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)鍵信息點(diǎn),進(jìn)行分析,準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵,分析每個(gè)選項(xiàng)蘊(yùn)含的態(tài)度傾向。3.作出判斷辨析選項(xiàng)內(nèi)容和文章觀點(diǎn)之間是否能形成論據(jù)和論點(diǎn)的論證關(guān)系,作出判斷。也可以用排除法,排除了不能證明論點(diǎn)的選項(xiàng),剩下的選項(xiàng)就是正確答案了。典題例析典題:(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō),藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì),富含鎂和鐵,比其他種子含有更多的蛋白質(zhì),包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布,藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一,是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō):印加人非常重視藜麥,認(rèn)為它是神圣的,并且稱(chēng)之為“萬(wàn)谷之母”。不過(guò),藜麥的愛(ài)好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年,玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年《獨(dú)立報(bào)》稱(chēng),玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%,當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了,它已經(jīng)變成了奢侈品”?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱(chēng),藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年,《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度:“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎?”該報(bào)稱(chēng),貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是《藜麥:對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害》。這些消息傳遍了全球,在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上,人們開(kāi)始詢問(wèn)食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說(shuō)法看似可信,被許多人認(rèn)可,但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)。畢竟,藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯,其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù),將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn),從2004年到2013年,三個(gè)小組的生活水平都上升了,其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富,他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢?原來(lái),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降,這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是,秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味,吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況,我去了秘魯科爾卡山谷,這里在印加時(shí)代以前就得到了開(kāi)墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物,擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域,人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣?guó)外需求絕對(duì)是一件好事,”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道,“農(nóng)民非常高興,所有想吃藜麥的人仍然買(mǎi)得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前,秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在,由于美國(guó)人和歐洲人的重視,食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開(kāi)始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域,那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里,我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_(kāi)發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開(kāi)始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽(tīng)到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是,日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多,從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公頃。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō):“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局,因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫(huà)的科爾卡山谷,當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí),我問(wèn)杰西卡,歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案,但我想聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我,”杰西卡笑道,“我們有許多藜麥。”乍一看,這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò),這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀,從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中,新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥:他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂,害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn):每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò),我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候,你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件,這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱(chēng)為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》,劉清山譯)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第2段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.“糧食優(yōu)先”智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示:“坦率地說(shuō),他們厭倦了藜麥,因此開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)其他食物。”B.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為《你對(duì)藜麥的愛(ài)越深,你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深》。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專(zhuān)門(mén)為這個(gè)問(wèn)題制作了一部紀(jì)錄片,他說(shuō):“我見(jiàn)過(guò)一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論,實(shí)際上,停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！盌.英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出:“事實(shí)上,說(shuō)謊常常是沒(méi)有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！盇解析:解答此題,需要以下三步:第一步,確認(rèn)論點(diǎn)。第2段的觀點(diǎn)為“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系”“秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味,吃點(diǎn)別的東西”。第二步,分析論據(jù)。A項(xiàng),“他們厭倦了藜麥,因此開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)其他食物”,可以支撐第2段觀點(diǎn)。B項(xiàng),這一煽動(dòng)性標(biāo)題證明的不是“變富”,而是“變窮”,與第2段觀點(diǎn)相悖。C項(xiàng),闡釋的是停止消費(fèi)才是對(duì)農(nóng)民的真正傷害,與第2段的觀點(diǎn)無(wú)關(guān),它適合放在第4段。D項(xiàng),談的是說(shuō)謊的問(wèn)題,可以論證“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的相關(guān)觀點(diǎn),但與第2段無(wú)關(guān)。第三步,作出判斷。選出正確答案A項(xiàng)。突破點(diǎn)二分析論證方法論證(怎樣來(lái)證明)是用嚴(yán)密的論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這就要求我們不僅要讀出文章所要表達(dá)的信息內(nèi)容,還要讀出傳達(dá)信息的方式,即文章是如何論證的。在此我們主要研究論證方法,也涉及論證前提、論證角度等方面。梳理?必備知識(shí)一、論證前提所謂“前提”,主要指事物的先決因素,而立論前提是指論證確立的基本條件。如2017年全國(guó)Ⅰ卷“氣候正義”中講“氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下,如何界定各方的權(quán)利和義務(wù),主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義”,“氣候容量有限”就是該文的立論前提。論證前提可以從原文中找到,如2018年全國(guó)Ⅰ卷“新子學(xué)”中講到“以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景,‘接著講’無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,‘接著講’同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)的思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提”。這段話里反復(fù)點(diǎn)明了本文的立論前提:中西思想交融互動(dòng)。二、論證方式從論證方式看,論證一般可以分為立論和駁論兩大類(lèi)型。1.立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解或主張的論證方式。立論時(shí),必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。在論證過(guò)程中,不能任意變換論題。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題,結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選的論述性閱讀文本,基本上是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解為主的立論文。但需要注意的是,“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中,有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張,加以否定和辯駁,以增強(qiáng)說(shuō)服力,使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。2.駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。三、論證方法

論證方法論證特點(diǎn)論證效果類(lèi)比論證是通過(guò)已知的事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的方法,即從特殊到特殊的論證方法。富于啟發(fā)性,深入淺出,便于讀者領(lǐng)悟抽象的道理,使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性,通過(guò)揭示原因來(lái)論證結(jié)果。邏輯縝密,思辨性強(qiáng)。反證法又叫歸謬法,即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的,然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái),從而證明對(duì)方的論斷不能成立。特點(diǎn)是“以錯(cuò)攻錯(cuò)”。增強(qiáng)邏輯性,有幽默感,后發(fā)制人。強(qiáng)化?關(guān)鍵能力能力突破準(zhǔn)確分析論證方法“兩看”典題例析典題:閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

歷史敘事愈是通向往古,愈是莊嚴(yán)肅穆而充滿神圣感和緊張感。早期的歷史敘事是宏大的,缺少細(xì)節(jié)的;是外在敘述的,缺少內(nèi)在心靈表現(xiàn)的;是神情緊張的,而缺少詼諧幽默的。在《尚書(shū)》敘事里歷史主角是堯、舜、皋陶、禹、湯、伊尹、微子、周文王、周武王、周公等具有歷史決定意義的英雄人物。這些英雄人物的形象通常是半人半神,莊嚴(yán)崇高,不茍言笑,很少見(jiàn)到他們心靈的變化。他們的語(yǔ)言常常是自上而下的訓(xùn)話,高屋建瓴,一言九鼎,不容置疑。因此,上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格,很少幽默,很少輕松,總給人一種肅穆緊張的感覺(jué),這樣的歷史美學(xué)風(fēng)格在《春秋》中也鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。所謂“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)”,即敘事藝術(shù)的莊重矜持,因此《春秋》依舊帶有上古史學(xué)正襟危坐的美學(xué)風(fēng)格?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)突破恰恰是對(duì)宏大事件即所謂“正筆”的歷史突破。在“正筆”之外,《左傳》對(duì)小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上,發(fā)生了從宏大事件向生活細(xì)節(jié),從外在敘事向心靈敘事,從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美轉(zhuǎn)向,體現(xiàn)了春秋文學(xué)的歷史進(jìn)步?！伴e筆”看似“敘事文學(xué)作品人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分”,但其絕不是對(duì)歷史主題的游離之筆,而是對(duì)作品思想和藝術(shù)的深化,是對(duì)歷史人物精神世界的深度挖掘。這種文學(xué)上的閑筆、側(cè)筆看似閑情逸致、云淡風(fēng)輕,實(shí)則更富有藝術(shù)趣味,更具有揭示歷史本質(zhì)的力量。莊子從自然逍遙的思想出發(fā),屢屢標(biāo)舉“心閑而無(wú)事”(《莊子·大宗師》)、“無(wú)江海而閑”(《莊子·刻意》)的精神境界。劉勰以“入興貴閑”(《文心雕龍·物色》)的理論,將“閑”的精神狀態(tài)納入文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)?！伴e”不僅是敘事的,也是抒情的,不僅是歷史的事筆,也是抒情的詩(shī)筆?！芭d”,講求感興,講求象征,不直指,不切近,不急迫,本質(zhì)上也是從“閑筆”著手的藝術(shù)方法,是一種悠遠(yuǎn)祥和、從容舒緩的審美追求。明清之際金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)明確提出文章的“正筆”與“閑筆”的概念,以為“正筆”與“閑筆”并不在于字?jǐn)?shù)的多寡,從文學(xué)上說(shuō),作者著意處“文雖少,卻是正筆”,而所謂“閑筆”卻往往寫(xiě)得汪洋恣肆“絢爛縱橫”?？偸窍扔形膶W(xué)事實(shí),才有文學(xué)概念?！伴e筆”這一概念雖然是漸進(jìn)的、晚出的,但從《左傳》的大量的細(xì)筆、趣筆、奇筆、偶筆的運(yùn)用上看,“閑筆”已經(jīng)是春秋時(shí)期歷史文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向,標(biāo)志著一種自然輕松充滿趣味的文學(xué)筆法的成熟?！伴e筆”不是游離于敘事主題之外對(duì)無(wú)關(guān)緊要情節(jié)的描述,而是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分,是《左傳》開(kāi)啟的一種獨(dú)特文學(xué)筆法?！蹲髠鳌窋⑹峦蔷o張?zhí)?愈使用“閑筆”,以緩解驚心動(dòng)魄的歷史故事帶來(lái)的某些精神壓力,從而制造一種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。《左傳》敘事常常在宏大處用“閑筆”,由細(xì)瑣的世俗生活,顯現(xiàn)恢宏的政治主題,從而組成巨細(xì)映襯、大小對(duì)比的敘事單元,表達(dá)一種小事件推動(dòng)大歷史的歷史觀念。“閑筆”往往描寫(xiě)的是看似無(wú)關(guān)緊要的小事件,卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重意義。從結(jié)構(gòu)上說(shuō),歷史的發(fā)展過(guò)程總是起伏跌宕的,有云飛浪卷、電閃雷鳴,也有閑情逸致、云淡風(fēng)輕,“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí),“閑筆”往往是“正筆”的有機(jī)構(gòu)成,沒(méi)有了“閑筆”,“正筆”也顯得呆板僵滯,失去了生命的活力。而從主題上說(shuō),“閑筆”常常通過(guò)小事件、小情趣顯示歷史的大主題、大格局,徹底說(shuō)來(lái),“閑筆”比“正筆”更突顯了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步?！凹?xì)筆”不細(xì),“閑筆”不閑,《左傳》的眼光是獨(dú)到的,宏大的歷史往往從細(xì)微處走來(lái),大歷史常常是由一連串小事件構(gòu)成的。在敘事結(jié)構(gòu)上,“細(xì)筆”“閑筆”通常具有章法的結(jié)構(gòu)意義。(摘編自傅道彬《<左傳>的“閑筆”》)材料二

作為一種敘事技巧與表現(xiàn)手法,閑筆在小說(shuō)、散文、戲劇、曲藝中得到廣泛的應(yīng)用。創(chuàng)作實(shí)踐表明,作家藝術(shù)家如能抓住富有特色的細(xì)節(jié),一段閑談,一種意象,一番場(chǎng)景,一些非情節(jié)因素,加以隨意點(diǎn)染,確能有效地刻畫(huà)人物形象,烘托環(huán)境氣氛,延宕情節(jié)發(fā)展,增強(qiáng)生活氣息。文學(xué)大家王蒙是善用閑筆的高手。他在文化反思的長(zhǎng)篇力作《活動(dòng)變?nèi)诵巍分?描寫(xiě)多日不回家的倪吾誠(chéng)回家了,面對(duì)的竟是冰冷的家人和緊鎖的房門(mén),充滿敵意的環(huán)境氣氛。妻子、岳母、妻姐以一副劍拔弩張的姿態(tài),合伙與他對(duì)陣,惡戰(zhàn)一觸即發(fā)。讀者正焦急地等著觀看下面的鬧劇,可是作家卻“好整以暇”,緩緩道來(lái),三次寫(xiě)到無(wú)厘頭的胡琴聲。第一次是,當(dāng)倪吾誠(chéng)走進(jìn)院落,穿過(guò)影壁墻,不知從哪里傳來(lái)胡琴聲,單調(diào)、重復(fù)、迷茫。在“萬(wàn)木無(wú)聲待雨來(lái)”的超常寂靜中,益發(fā)顯得不諧調(diào)與刺耳,也更增添了迷茫莫測(cè)的氣氛。第二次是,正當(dāng)倪吾誠(chéng)怒吼著“開(kāi)門(mén)”,傳來(lái)幾聲胡琴伴奏:“設(shè)壇臺(tái),借東風(fēng)……”而后歸于寂靜。接著,胡同里又響起拖拖拉拉的吆喝,仿佛是對(duì)這番暴怒的回應(yīng)。第三次是,當(dāng)倪吾誠(chéng)破門(mén)而入,對(duì)方的伏弩正控弦待發(fā)時(shí),傳來(lái)京胡和清唱的聲音,迅即戛然寂滅,代之以一聲?shū)B(niǎo)叫,一只小麻雀沿著斜線從窗前飛上天空。聯(lián)系到作品的悲劇意蘊(yùn)以及主人公彷徨苦悶、百無(wú)聊賴(lài)的迷茫心境,這閑來(lái)之筆——其實(shí)也是神來(lái)之筆,起到了襯托、渲染、點(diǎn)綴的作用。(摘編自王充閭《閑筆》)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.以細(xì)瑣的世俗生活彰顯宏大的政治主題,組成巨細(xì)映襯、大小對(duì)比的敘事單元,《左傳》開(kāi)啟了“閑筆”這一獨(dú)特手法。B.材料一引用《莊子》和《文心雕龍》中的相關(guān)語(yǔ)句,論述“閑”的精神境界,此種精神可以納入文學(xué)創(chuàng)作中。C.材料二以王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍窞槔?具體論證了“閑筆”這一敘述技巧在文學(xué)作品中的廣泛應(yīng)用。D.材料一與材料二都論證了文學(xué)創(chuàng)作美學(xué)中的“閑筆”手法,但是二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。C解析:本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。解答此題需要兩步:第一步,比對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。C項(xiàng),材料二引用了王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械恼Z(yǔ)句,具體論證閑筆在文學(xué)作品中的作用。第二步,比對(duì)論證方法的作用。C項(xiàng),材料二用舉例論證的方法,論證了閑筆在文學(xué)作品中“有效地刻畫(huà)人物形象,烘托環(huán)境氣氛,延宕情節(jié)發(fā)展,增強(qiáng)生活氣息”的作用,而不是“在文學(xué)作品中的廣泛應(yīng)用”。突破點(diǎn)三分析論證結(jié)構(gòu)(思路)結(jié)構(gòu),是指文章材料組織和安排的方法;思路,是指按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。二者其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩面,結(jié)構(gòu)為表,思路為里,相互映照。梳理?必備知識(shí)明確結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1.一般結(jié)構(gòu)論述性文本一般由引論(提出論點(diǎn)或論題)、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。但其結(jié)構(gòu)又是富有變化的:有的只有引論、本論,無(wú)結(jié)論;有的只是在開(kāi)頭提出論題,在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn);有的文章是駁論文,采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式。2.“三論”特點(diǎn)(1)引論。引論的方式有兩種:一是直入式,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)或論題;二是引入式,由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題,這個(gè)“由頭”多是一個(gè)故事,或者一句名言。(2)本論。這是論述性文本最關(guān)鍵的部位。本論內(nèi)部的層次有以下幾種:①并列式:各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn),各論點(diǎn)、各段落是平行的;有時(shí),揭示分論點(diǎn)的語(yǔ)言形式也大致相同。②對(duì)照式:圍繞中心論點(diǎn),從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證。③層遞式:各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過(guò)程。④綜合式:綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式,如先并列,再層遞;先對(duì)照,再層遞等。⑤特殊式:針對(duì)駁論文的破立式,有的先破后立,如《拿來(lái)主義》一文;有的先立后破;有的邊破邊立。(3)結(jié)論。它主要有以下形式:①總結(jié)上文,重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)。②卒章顯志,得出論述結(jié)論或中心論點(diǎn)。③補(bǔ)充論證。④發(fā)出號(hào)召或勸勉。強(qiáng)化?關(guān)鍵能力能力突破四步梳理論證結(jié)構(gòu)(思路)1.粗讀全文,整體感知看文章主要談的是什么問(wèn)題,或者說(shuō)了什么事情,把握大致內(nèi)容及作者的情感傾向,分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。這一步的作用是把握文章全貌。2.研讀段落,明確大意以段為單位仔細(xì)閱讀,然后標(biāo)出說(shuō)明段意的關(guān)鍵詞句。這一步的作用是把整篇文章濃縮成幾句話,梳理文章的脈絡(luò)。3.分析各段關(guān)系,劃分結(jié)構(gòu)層次這一步的作用是厘清脈絡(luò),把握全文的結(jié)構(gòu)。根據(jù)本論部分各分段所用材料的性質(zhì)、內(nèi)容,分清它們之間是并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系,還是遞進(jìn)關(guān)系;引論、本論、結(jié)論三者之間,也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、內(nèi)容,分清是總分式結(jié)構(gòu)(總—分、總—分—總、分—總),還是破立式結(jié)構(gòu)(先破后立、先立后破、邊破邊立等)。注意“首先、其次、再次”“第一、第二、第三”等順序詞,“和”“并且”“以及”等表并列的詞,“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與其相反”等表轉(zhuǎn)折的詞,“總之”“由此可見(jiàn)”等表總論的詞。4.借助關(guān)鍵詞句,歸納內(nèi)容要點(diǎn)如借助領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句,以及其他前后呼應(yīng)的句子等,篩選出內(nèi)容要點(diǎn)。然后用“首先”“其次”“再次”“最后”等順序詞或“1、2、3”等序號(hào)標(biāo)示思路,整理答案。典題例析典題:(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間,更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái),為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序,制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之,互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的,而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體,其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響,因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理,有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少,這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范,則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范,通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單,通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū),構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析,我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求,或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡,也不能無(wú)意為惡,如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽(yù),或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中,要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣,以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任,抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起,確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的,尤其是自媒體,不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi),也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余,但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙。沒(méi)有造謠的網(wǎng)民,就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng),網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者利用,不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么;而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為,無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”,只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為,于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中,做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí),而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“反身意識(shí)”,可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸,即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí),轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛,有了這樣的反身意識(shí),就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為,就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一,它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同,比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán);第二,重視信息內(nèi)容的文化意義,從而積極傳播內(nèi)容健康的信息;第三,意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載,從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的,不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值,如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè),此外,網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng),青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此,正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中,在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題,沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制,通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí),網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。參考答案:文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性;然后亮出觀點(diǎn),引導(dǎo)青年們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理,有助于青年一代的健康成長(zhǎng);接著從“底線意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容;再?gòu)摹盎鶞?zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。解析:解答此題需四步:

第一步,粗讀全文,整體感知。由文章的出處看,文章主要談“當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)”;再結(jié)合“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序,制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”等語(yǔ)句看,第1段指出了制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性。第2段文章從青年人的角度提出論點(diǎn),“由于青年是網(wǎng)民的主體,其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響,因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理,有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”?？梢?jiàn),開(kāi)頭兩段是提出問(wèn)題部

分,是全文內(nèi)容的總寫(xiě)。第二步,研讀段落,明確大意。第3段從“不能做什么”的底線意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容,“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析,我們可以從‘五不’來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求,或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”,這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”。第4、5段從“做什么”的基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。第三步,分析各段關(guān)系,劃分結(jié)構(gòu)層次。由上面各段的內(nèi)容及聯(lián)系看,文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu):前兩段是總寫(xiě),第3段和第4、5段從底線要求和底線意識(shí)兩個(gè)角度展開(kāi)論證。第四步,借助關(guān)鍵語(yǔ)句,歸納內(nèi)容要點(diǎn)。根據(jù)以上分析,首先確認(rèn)全文采用了總分式論證結(jié)構(gòu),然后用表順序的詞概括總寫(xiě)的內(nèi)容和分寫(xiě)的具體內(nèi)容。簡(jiǎn)答題中的分析論證特色題是個(gè)綜合性很強(qiáng)的題目,解答這類(lèi)題可從以下五個(gè)角度考慮:1.分析論點(diǎn)論點(diǎn)提出的位置和方法不同。有的文章在開(kāi)頭第一句話提出中心論點(diǎn)——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,簡(jiǎn)潔明快;有的借助道理論據(jù)或事實(shí)論據(jù),在文章第1段的結(jié)尾,直接引出中心論點(diǎn)——順理成章,自然流暢;有的在議論文主體的開(kāi)頭,提出中心論點(diǎn)——總領(lǐng)全文核心內(nèi)容,重點(diǎn)突出;有的在論述過(guò)程中,經(jīng)過(guò)一定的