第二單元第五課尋覓社會(huì)的真諦思想政治2026高中總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGZONGFUXIYOUHUASHEJI課標(biāo)要求領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)備考指導(dǎo)1.解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,闡明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.以“為什么要將改革進(jìn)行到底”為議題,運(yùn)用人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)和普遍規(guī)律,闡明人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢,說明改革的必要性3.運(yùn)用社會(huì)歷史的主體的知識(shí)和黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn),說明堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的正確性內(nèi)容索引【知識(shí)點(diǎn)一】【知識(shí)點(diǎn)二】【知識(shí)點(diǎn)三】社會(huì)歷史的本質(zhì)必備知識(shí)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律,也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域,人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在(1)含義:指社會(huì)的物質(zhì)生活過程。(2)表現(xiàn):主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。2.社會(huì)意識(shí)(1)含義:指社會(huì)的精神生活過程。(2)表現(xiàn):既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性:從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(3)方法論要求。從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;重視社會(huì)意識(shí)的作用,樹立正確的社會(huì)意識(shí),克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。誤區(qū)辨析1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系并不能完全等同于物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。2.承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性并不意味著否認(rèn)社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中,社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用是第一性的,是首要的。從根本上說,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),但社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性,有自己的發(fā)展規(guī)律。歷史唯物主義既反對抹殺社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論,又反對夸大社會(huì)意識(shí)反作用的歷史唯心主義。關(guān)鍵能力1.全面理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)的內(nèi)涵馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐是社會(huì)歷史的基礎(chǔ),是社會(huì)生活的本質(zhì)。其主要內(nèi)容如下。(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng),實(shí)踐包含三重關(guān)系,即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識(shí)的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系,實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系,成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身,形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步,在階級社會(huì)里,階級斗爭構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別

3.全面理解社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性

4.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

素養(yǎng)提升[典例剖析]閱讀材料,回答問題。大運(yùn)河是中國古代創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程,展現(xiàn)出我國勞動(dòng)人民的偉大智慧和勇氣。長期以來,大運(yùn)河面臨著遺產(chǎn)保護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻等突出問題。習(xí)近平總書記指出,要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河這一寶貴遺產(chǎn)。2019年2月,國家出臺(tái)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》,提出堅(jiān)持以人民為中心,共抓大保護(hù),不搞大開發(fā)。這對大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承有重要作用。結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí),分析國家出臺(tái)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù)。命題立意本題以保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河這一寶貴遺產(chǎn)為情境,通過剖析大運(yùn)河文化保護(hù)傳承要堅(jiān)持以人民為中心、共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)的做法,調(diào)動(dòng)社會(huì)歷史觀的必備知識(shí),綜合性考查辨識(shí)與判斷、分析與綜合、反思與評價(jià)等關(guān)鍵能力,檢驗(yàn)考生的科學(xué)精神、政治認(rèn)同等學(xué)科核心素養(yǎng)。解析:解答本題,首先要結(jié)合材料,具體分析其所體現(xiàn)的哲學(xué)原理:在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,大運(yùn)河出現(xiàn)了諸如遺產(chǎn)保護(hù)壓力巨大等問題,這要求人們高度重視對大運(yùn)河文化的傳承和保護(hù),這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》的出臺(tái)對科學(xué)保護(hù)大運(yùn)河文化提供了重要依據(jù),促進(jìn)了大運(yùn)河文化的保護(hù)和傳承,體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有積極作用;《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》提出以人民為中心,保護(hù)傳承大運(yùn)河文化是為了維護(hù)人民利益,滿足人民對美好生活的需要,這體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。然后根據(jù)“原理+材料”的原則組織答案即可。答案:①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。針對大運(yùn)河保護(hù)傳承存在的突出問題,國家出臺(tái)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》。②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展具有積極作用?！洞筮\(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》的出臺(tái)對大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承具有重要作用。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持維護(hù)人民群眾的利益。[真題實(shí)戰(zhàn)]1.中華民族是勤勞智慧、善于創(chuàng)新、追求進(jìn)步的民族。中國傳統(tǒng)文化中“小康大同”的社會(huì)理想以及“豐衣足食”“安居樂業(yè)”等富民思想,充分反映了千百年來中國人民追求更高、更好、更加幸福生活的美好愿望。材料體現(xiàn)了(

)①社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用③人們的動(dòng)機(jī)、目的決定社會(huì)發(fā)展④社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性A.①③

B.①④

C.②④

D.②③B中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想和富民思想,充分反映了千百年來中國人民追求更高、更好、更加幸福生活的美好愿望,體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,①④正確;②說法錯(cuò)誤,正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用;③中“決定”說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。2.廣西某山村有許多珍稀鳥類,但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來,該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,建設(shè)觀鳥基地,吸引天南海北的“鳥友”前來參觀,以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明(

)①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B該村村民從打鳥、捕鳥到愛鳥、護(hù)鳥的行為轉(zhuǎn)變帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,這表明了社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化,社會(huì)意識(shí)通過社會(huì)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,①③正確。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,即社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性,有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展,不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)可能是落后的社會(huì)意識(shí),也可能是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),②錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)都是對社會(huì)存在的反映,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展,“取決于其是否反映社會(huì)存在”的表述錯(cuò)誤,④排除。故選B項(xiàng)。3.從“能吃飽肚子”到“能吃上純高粱米、玉米面”,再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧,還能經(jīng)常吃肉”,然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了(

)A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B.事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在D人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷攀升,這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,D項(xiàng)符合題意。材料未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,也未涉及上層建筑的變化,A項(xiàng)不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化,未體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性,B項(xiàng)不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展受社會(huì)存在變化的影響,而不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約,C項(xiàng)不符合題意。4.“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！边@是黨中央根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境變化,特別是我國發(fā)展條件和發(fā)展階段變化作出的重大判斷。基于這一判斷,黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署,推出了一系列政策措施,對于引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。上述材料表明(

)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用③價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)④社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整A.②④

B.①②

C.③④

D.①③B作出“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”這一重大判斷,表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,①正確且符合題意;基于這一判斷,黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署,推出了一系列政策措施,對于引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義,表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,②正確且符合題意;價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),③顛倒了二者的關(guān)系,說法錯(cuò)誤;生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整不決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。5.(2021·全國乙卷)閱讀材料,完成下列要求。在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求:“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?949年3月23日,黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí),毛澤東說,今天是進(jìn)京的日子,進(jìn)京“趕考”去;我們決不當(dāng)李自成,我們都希望考個(gè)好成績。習(xí)近平總書記說:“直到今天,‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束,繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’,向人民和歷史交出滿意的答卷?！睍r(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒,始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”,帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗,在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后,是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理,說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,同時(shí)又具有相對獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！摆s考”意識(shí)是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),反映了實(shí)踐要求和人民期盼,是奮斗精神的體現(xiàn)。永葆“趕考”的清醒,才能應(yīng)對新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣;才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢,增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺,為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。(2)人生是一個(gè)不斷“趕考”的過程。就青年如何在人生考試中交出合格答卷提出兩點(diǎn)看法。堅(jiān)定理想信念,提高能力本領(lǐng);錘煉意志品質(zhì),涵養(yǎng)道德情操。

6.(2021·浙江卷)嘉興南湖紅船、井岡山八角樓革命舊址群、寧夏西吉縣將臺(tái)堡紅軍長征會(huì)師紀(jì)念園……一件件實(shí)物、一處處舊址、一座座紀(jì)念館,記錄著中國革命的偉大歷程和革命先烈的感人事跡,承載著革命傳統(tǒng)和革命精神。我們對革命先輩足跡的每一次探訪,都是一次思想的陶冶和洗禮;與革命文物的每一次相遇,都是一次精神的對話和傳承。保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好革命文物,傳承好紅色基因,不僅是黨和人民的共識(shí),也成為各地政府和廣大群眾的切實(shí)行動(dòng)。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相關(guān)知識(shí),說明為什么要傳承好紅色基因。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)革命、革命精神是中國特色社會(huì)主義文化的紅色基因。這種紅色基因今天依然屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),對當(dāng)代中國發(fā)展具有積極推動(dòng)作用。社會(huì)歷史的發(fā)展必備知識(shí)一、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律1.生產(chǎn)活動(dòng)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用結(jié)論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律拓展深化生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系主要包括三個(gè)方面:生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義及辯證關(guān)系(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。(2)辯證關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)結(jié)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,這就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4.歸納:人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。二、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)實(shí)現(xiàn)方式。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。誤區(qū)辨析社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢≠社會(huì)歷史發(fā)展的過程(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新的社會(huì)制度戰(zhàn)勝和取代舊的社會(huì)制度。社會(huì)發(fā)展的前途是光明的,這是因?yàn)樯鐣?huì)歷史領(lǐng)域的新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,得到了人民群眾的支持和擁護(hù)。(2)社會(huì)歷史發(fā)展的過程是曲折的。這是因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中,新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方,人們對新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2.階級社會(huì)的基本矛盾及其解決方式(1)階級社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。(2)解決方式。在階級社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。3.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其解決方式(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是,這一矛盾是非對抗性的矛盾。(2)解決方式。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善(即改革)加以解決。(3)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(4)社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級階段,共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級對立,建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體,在這個(gè)聯(lián)合體中,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。4.社會(huì)由低級向高級發(fā)展歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。關(guān)鍵能力1.正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。要正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的科學(xué)含義。第一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。它相對于生產(chǎn)力而言稱為生產(chǎn)關(guān)系,相對于上層建筑而言則稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系,而是指這個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。第三,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指各種生產(chǎn)關(guān)系的混合,而是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面、各環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一。其中,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定意義。(2)上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。在階級社會(huì)中,政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等。2.社會(huì)主要矛盾和社會(huì)基本矛盾的關(guān)系

3.比較社會(huì)基本矛盾和現(xiàn)階段我國社會(huì)主要矛盾

素養(yǎng)提升[典例剖析](2020·全國Ⅲ卷)十三屆全國人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國民法典》,是一部體現(xiàn)對生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律,對加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、依法維護(hù)人民權(quán)益、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是(

)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用④上層建筑一定要適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A.①② B.①③

C.②④

D.③④命題立意本題以《中華人民共和國民法典》的重要作用為情境,通過剖析《中華人民共和國民法典》對人民、對國家的重要作用,調(diào)動(dòng)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系等必備知識(shí),綜合性考查辨識(shí)與判斷、分析與綜合、推理與論證等關(guān)鍵能力,檢驗(yàn)考生的科學(xué)精神、政治認(rèn)同等學(xué)科核心素養(yǎng)。解析:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革,①錯(cuò)誤。民法典對加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、依法維護(hù)人民權(quán)益、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,都具有重大意義,民法典屬于上層建筑,它適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,因此能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,即上層建筑一定要適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求,②錯(cuò)誤,④正確。民法典是一部體現(xiàn)對生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各個(gè)方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律,它的制定離不開正確的社會(huì)意識(shí)的指導(dǎo)作用,③符合題意。故選D項(xiàng)。答案:D[真題實(shí)戰(zhàn)]1.(2022·湖南卷)恩格斯說,“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識(shí)到(

)①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時(shí)代,人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①②

B.①③ C.②④

D.③④C每一歷史時(shí)代的主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑,①錯(cuò)誤;“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明”,這說明物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)等都是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,②④正確;“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”,強(qiáng)調(diào)的是上層建筑依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),“人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域”說法錯(cuò)誤,③排除。故選C項(xiàng)。2.(2022·山東卷)中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》,從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場,持續(xù)推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通,形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán),將推動(dòng)國內(nèi)市場由大到強(qiáng),促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看,持續(xù)推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通,是因?yàn)?

)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)②聯(lián)系是客觀的和普遍的,任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系,可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一,事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②

B.①③ C.②④

D.③④D中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》屬于上層建筑的完善,目的是適應(yīng)目前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況,但題干未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用,①不選。聯(lián)系是普遍的,任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系,聯(lián)系是有條件的、客觀的,而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系,②錯(cuò)誤。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善,有利于推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通,促進(jìn)國內(nèi)大循環(huán),推動(dòng)國內(nèi)市場由大到強(qiáng),促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,這說明當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí),能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,③正確。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場,持續(xù)推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通,是漸進(jìn)的過程、量變的過程。由此將推動(dòng)國內(nèi)市場由大到強(qiáng),促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,是飛躍、是質(zhì)變,④說法正確。故選D項(xiàng)。3.(2021·河北卷)馬克思指出:“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù),同樣,我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反,這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中,從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！边@體現(xiàn)了(

)①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有依賴性②思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)③生產(chǎn)方式對整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用④社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B馬克思指出要從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋意識(shí),而不是以意識(shí)為依據(jù),表明社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有依賴性,①符合題意。思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo),與馬克思強(qiáng)調(diào)的“判斷一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為依據(jù)”相悖,②不符合題意。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,馬克思指出要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突中去解釋意識(shí),而不是以意識(shí)為依據(jù)去判斷一個(gè)變革時(shí)代,表明生產(chǎn)方式對整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用,③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)離不開社會(huì)存在以及生產(chǎn)方式對社會(huì)生活的作用,未涉及社會(huì)歷史的構(gòu)成,④排除。故選B項(xiàng)。4.民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法,也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律,而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善,對經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明(

)①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④價(jià)值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A.①②

B.③④

C.①③

D.②④C本題以編纂民法典為背景材料。關(guān)鍵信息“科學(xué)整理、修改完善”“新情況、新問題”“新規(guī)定”體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,①符合題意;“民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法”,體現(xiàn)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況,③符合題意。故選C項(xiàng)。社會(huì)歷史的主體必備知識(shí)一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾的內(nèi)涵人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們,既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物。誤區(qū)辨析正確理解人民群眾的內(nèi)涵(1)不能認(rèn)為人民群眾就是勞動(dòng)群眾。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分,把勞動(dòng)群眾等同于人民群眾,縮小了人民群眾的外延。(2)不能認(rèn)為體力勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富歸根到底是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的共同產(chǎn)物。社會(huì)精神財(cái)富不只是由腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造的。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ),是創(chuàng)造精神財(cái)富的物質(zhì)前提,是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉;而且勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。(3)人民群眾是一個(gè)歷史范疇,在不同的歷史時(shí)期,人民群眾具有不同的內(nèi)涵,不是一成不變的。在我國現(xiàn)階段,全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。2.人民群眾的地位人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(1)社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。(2)全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

拓展深化人民群眾的歷史地位與杰出人物的重大作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起著重大推動(dòng)作用的偉大人物。杰出人物對社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)的。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,是杰出人物發(fā)揮歷史作用的源泉,杰出人物只有自始至終地依賴群眾,才能有所作為?？梢?杰出人物對社會(huì)歷史的推動(dòng)作用是人民群眾創(chuàng)造歷史的突出體現(xiàn)。二、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn)相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線內(nèi)容一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去地位是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線,是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶唯物史觀的理論依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量現(xiàn)實(shí)意義在各個(gè)歷史時(shí)期,我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民。保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位,最重要的就是靠堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、密切聯(lián)系群眾具體要求發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益關(guān)鍵能力1.區(qū)分社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題

2.唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別

素養(yǎng)提升[典例剖析](2022·浙江卷)黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上,及時(shí)回應(yīng)民生關(guān)切,著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題,不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊(yùn)含的哲理是(

)①人民群眾是社會(huì)歷史的主體②社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾能夠主宰社會(huì)發(fā)展趨勢A.①③ B.①④C.②③ D.②④命題立意本題以黨員干部密切聯(lián)系群眾為情境,調(diào)動(dòng)社會(huì)歷史觀中關(guān)于人民群眾的必備知識(shí),綜合性考查辨識(shí)與判斷、分析與綜合、反思與評價(jià)等關(guān)鍵能力,檢驗(yàn)考生的科學(xué)精神、公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)。解析:材料強(qiáng)調(diào)的是黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心,其蘊(yùn)含的哲理是人民群眾是社會(huì)歷史的主體,群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,①③正確且符合題意。材料未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,②排除。社會(huì)發(fā)展的趨勢并不由人民群眾主宰,④排除。答案:A[真題實(shí)戰(zhàn)]1.(2021·浙江卷)漫畫《“高”度重視》(作者:于昌偉)意在提示我們(

)D“高”度