艾青詩選五首詩摘抄一、艾青生平介紹：童年與求學：1910年3月27日，艾青出生于浙江省金華市金東區(qū)畈田蔣村的地主家庭，原名蔣正涵，字養(yǎng)源，號海澄。因出生致母難產，自幼由貧苦農婦“大葉荷”養(yǎng)育到5歲，這為他日后創(chuàng)作《大堰河——我的保姆》提供了生活素材。1928年，中學畢業(yè)后考入國立杭州西湖藝術院，次年在校長林風眠的建議下前往巴黎學畫。在巴黎期間，他閱讀了大量西方文學經典和哲學著述，興趣逐漸轉向文學領域。早期創(chuàng)作與入獄：1932年，艾青回國后加入中國左翼美術家聯(lián)盟，從事革命文藝活動，不久被捕。在獄中，他創(chuàng)作了《大堰河——我的保姆》等詩作。1935年出獄后，出版了第一本詩集《大堰河》，一舉成名?？箲?zhàn)時期：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，艾青積極投入抗日救亡運動，先后在漢口、重慶等地活動，任《文藝陣地》編委等職。1941年赴延安，任《詩刊》主編，在此期間創(chuàng)作熱情高漲，出版了《北方》《向太陽》等多部詩集，1944年加入中國共產黨。建國后至平反前：新中國成立后，艾青擔任了一些文藝界職務。1957年被錯劃為右派，隨后赴黑龍江、新疆生活和勞動，創(chuàng)作中斷了二十余年。期間雖在1961年被摘掉“右派”帽子，但在“文革”中又遭到批判斗爭。晚年與逝世：1979年，艾青得到平反，重返詩壇，任中國作家協(xié)會副主席、國際筆會中心副會長等職，出訪了歐、美和亞洲的不少國家。晚期創(chuàng)作了《彩色的詩》《域外集》等詩集。1996年5月5日，艾青因病逝世于北京，享年86歲。二、主要作品梳理《大堰河——我的保姆》：是艾青的成名作，寫于獄中，通過對保姆大堰河的深情回憶，抒發(fā)了對勞動人民的深切同情，表達了對黑暗社會的控訴?！侗狈健罚簞?chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，收錄了《北方》《手推車》《雪落在中國的土地上》等詩作，展現(xiàn)了北方大地的苦難與人民的堅韌，充滿了深沉的愛國情懷和對民族命運的關切。《向太陽》：作于1938年，詩歌以太陽為象征，表達了對光明、希望的追求，展現(xiàn)了中國人民在抗戰(zhàn)時期的覺醒和抗爭精神，充滿了激情與力量。《火把》：寫于1940年，以火把為線索，描繪了一個盛大的火把游行場景，激勵人們勇敢地追求光明，投身革命斗爭?！稓w來的歌》：創(chuàng)作于艾青平反后，收錄了他新時期的詩作，詩歌風格更加成熟，既有對過去苦難的反思，也有對未來的憧憬，充滿了對生活的熱愛和對真理的執(zhí)著追求。后世影響：推動新詩發(fā)展：艾青是中國新詩的開拓者，在中國新詩的幾次轉型中都起著關鍵作用，引領、推動和順應著中國新詩的發(fā)展。他的詩歌創(chuàng)作實踐和理論觀點，為中國新詩的發(fā)展奠定了基礎，影響了一代又一代詩人。影響眾多詩派：30年代的七月派、40年代的九葉派、80年代的朦朧詩派以及新生代詩歌，都從艾青的創(chuàng)作中汲取過養(yǎng)分。他的詩歌風格和創(chuàng)作理念，為這些詩派的發(fā)展提供了借鑒和啟示。國際聲譽：艾青的詩作被譯成三十多種文字在世界各地出版，榮獲過法國文化藝術最高勛章、葡萄牙自由勛章等國際文學獎，被諾貝爾文學獎得主聶魯達稱為“中國詩壇泰斗”。20世紀80年代，歐洲還出現(xiàn)了“艾青熱”，提升了中國詩歌在國際上的影響力。紀念活動與文化傳承：后人為紀念艾青，建設了艾青文化公園、艾青詩歌館、艾青紀念館等，創(chuàng)辦了艾青誕辰百年紀念活動、艾青詩歌節(jié)、艾青詩歌獎等，這些活動和場所弘揚了艾青的詩歌理想，傳承了他的詩歌文化，使他的作品和精神得以廣泛傳播。三、五首原文及解析：1、《大堰河——我的保姆》大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字。我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長大了的，大堰河的兒子。大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦。解析：這首詩是艾青的代表作之一，主題是歌頌偉大的母愛，表達對保姆大堰河的深切懷念和感激，同時批判舊社會的不公。詩人通過描寫大堰河辛勤勞作的場景，如“在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了”，展現(xiàn)其堅韌?！按笱吆?，深愛著她的乳兒”等句則體現(xiàn)了大堰河對乳兒無私的愛。而“含淚的去了”“數(shù)不盡的奴隸的凄苦”等表述，既寫出大堰河的悲慘命運，也表達了對舊社會的控訴。2、《春》摘抄：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間。這古老的土地呀，隨時都像一只饑渴的野獸，舐吮著年輕人的血液，頑強的人之子的血液。于是，經過了悠長的冬日，經過了冰雪的季節(jié)，經過了無限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無數(shù)的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。解析：詩歌歌頌了春天帶來的生命力和希望，也暗含對戰(zhàn)爭的控訴和對和平的渴望。詩人將春天桃花盛開的美好與“血斑點點的夜間”對比，暗示戰(zhàn)爭的殘酷。把土地比喻成“饑渴的野獸”，突出戰(zhàn)爭對年輕生命的吞噬。最后將“血跡”與“蓓蕾”聯(lián)系，象征著年輕戰(zhàn)士的鮮血滋養(yǎng)了大地，帶來春天的生機，預示著和平與希望的到來。3、《復活的土地》摘抄：腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了。河岸上春天的腳步所經過的地方，到處是繁花與茂草。為了我們肯辛苦地勞作大地將孕育金色的顆粒?？嚯y也已成為記憶，在它溫熱的胸膛里重新漩流著的將是戰(zhàn)斗者的血液。解析：該詩創(chuàng)作于抗戰(zhàn)背景下，主題是歌頌中國人民和土地所展現(xiàn)出的頑強生命力，表達對未來勝利的信心。開篇表明黑暗的過去已被沖刷，“繁花與茂草”象征著新生命的蓬勃，“金色的顆粒”代表著豐收和希望。結尾強調苦難成為過去，戰(zhàn)斗者的血液將在土地中流淌，號召人們振奮精神建設新生活，體現(xiàn)了對勝利的堅定信念。4、《我愛這土地》摘抄：假如我是一只鳥，/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風雨所打擊著的土地，/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉……解析：寫于抗日救亡最艱難的歲月，詩人運用象征手法，將自己化作一只鳥，用“嘶啞的喉嚨”歌唱，表達對祖國深深的眷戀?！氨╋L雨所打擊著的土地”象征著遭受苦難的祖國，“悲憤的河流”“激怒的風”體現(xiàn)人民的悲憤與反抗，“溫柔的黎明”代表著希望。最后以鳥之死表達對祖國至死不渝的愛，“為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉……”直抒胸臆，將詩情推向頂點。5、《礁石》一個浪，一個浪，無休止地撲過來，每一個浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上像刀砍過一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……解析：詩歌描繪了礁石歷經浪濤沖擊，卻依然堅強不屈的形象。礁石象征著久經斗爭考驗的人或正處在種種困擾和擠壓中的祖國?！跋竦犊尺^一樣”突出礁石遭受的磨難，“含著微笑，看著海洋”則展現(xiàn)其樂觀與堅定。詩人通過此詩表達了對堅韌頑強的生命存在的由衷贊美，歌頌了面對困難不屈不撓的精神。四、研讀收獲艾青的詩歌如同一面棱鏡，折射出時代的苦難、土地的深沉與生命的韌性。研讀《大堰河——我的保姆》《春》《復活的土地》《我愛這土地》《礁石》這五首詩，不僅讓我觸摸到詩人熾熱的情感脈搏，更對“詩與時代”“詩與生命”“詩與信仰”有了更深刻的理解，收獲可從三個維度展開。1、讀懂“土地與人民”：艾青詩歌里不變的“根”五首詩中，“土地”與“人民”始終是核心意象，它們并非孤立的符號，而是艾青情感與思想的“錨點”。在《大堰河——我的保姆》中，詩人將對人民的共情聚焦于“大堰河”這一具體形象：她是“用抱過我的兩臂勞動”的勞動者，是“忙著切冬米的糖”的守護者，更是“含著淚”承受“奴隸的凄苦”的底層代表。艾青沒有用華麗辭藻美化苦難，而是以直白的敘述還原大堰河的一生——這既是對個人恩情的銘記，更是對整個勞動群體“無聲的犧牲”的致敬。這種“從個人出發(fā)，指向群體”的情感邏輯，讓“人民”不再是抽象的概念，而是有溫度、有苦難、有大愛的鮮活生命。而《我愛這土地》則將“土地”的意象推向極致：“被暴風雨所打擊著的土地”“洶涌著悲憤的河流”“吹刮著激怒的風”，每一個意象都對應著抗戰(zhàn)時期祖國的苦難——土地的破碎、人民的悲憤、抗爭的激烈。詩人愿化作“連羽毛也腐爛在土地里”的鳥，用“嘶啞的喉嚨”歌唱，這份“至死不渝的眷戀”，早已超越了普通的家國情懷，成為與土地、人民“共生共死”的信仰。對比《復活的土地》中“春天的腳步經過處，到處是繁花與茂草”，更能發(fā)現(xiàn)：艾青筆下的“土地”從不只是地理空間，它是人民的生存依托，是民族的精神根基，更是苦難中孕育希望的“母體”。研讀這些詩，我終于明白：艾青的“愛”不是空泛的吶喊，而是扎根于土地與人民的“共情式熱愛”——他看見人民的苦，所以批判；他珍視土地的魂，所以堅守。2、看見“苦難與希望”：黑暗中永不熄滅的“光”艾青的詩歌從不回避苦難，卻也從不讓讀者沉溺于絕望——他總能在最沉重的黑暗里，找到“微光”，并將其淬煉成照亮人心的力量?！洞骸返膭?chuàng)作背景本是龍華烈士犧牲的悲愴時刻，但詩人沒有停留在“血斑點點的夜間”的悲痛中，而是將“血跡”與“蓓蕾”相連：“這些血跡，斑斑的血跡，在東方深黑的夜里，爆開了無數(shù)的蓓蕾”。在這里，“春天”不再是單純的季節(jié)符號，而是“用生命換回來的希望”——年輕戰(zhàn)士的鮮血沒有白流，它滋養(yǎng)了土地，讓“江南處處是春”。這種“以血為種，以死為生”的意象轉化，打破了“苦難=絕望”的慣性認知，讓讀者在悲痛中感受到“生命不滅、希望永存”的震撼?！督甘穭t以更凝練的方式詮釋“苦難中的韌性”：“一個浪，一個浪，無休止地撲過來”，浪是困境的象征——可能是個人的挫折，也可能是時代的磨難；而礁石“臉上和身上像刀砍過一樣，卻依然含著微笑看著海洋”。艾青沒有寫礁石如何“反抗”浪，而是寫它如何“承受”并“堅守”：“被打成碎沫的浪”是它的勛章，“刀砍過的傷痕”是它的鎧甲，“微笑”則是它的態(tài)度。這種“不抱怨、不退縮，在苦難中保持樂觀”的精神，正是艾青對生命力量的贊美——它不來自“戰(zhàn)勝苦難的奇跡”，而來自“直面苦難的勇氣”。研讀這些詩，我學會了一種“艾青式視角”：面對黑暗時，不回避痛苦，但更要尋找“黑暗背后的光”——苦難是真實的，但希望更值得堅守。3、領悟“詩與時代”：詩人永不缺席的“責任”“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”——這句詩之所以成為經典，不僅因為情感的真摯，更因為它道出了“詩人與時代”的關系：真正的詩人，永遠是時代的“見證者”與“參與者”。五首詩的創(chuàng)作時間跨越抗戰(zhàn)、解放前后，每一首都緊扣時代脈搏：《大堰河——我的保姆》對應著30年代底層人民的苦難，《我愛這土地》呼應著抗戰(zhàn)時期的民族危亡，《復活的土地》承載著對勝利的期盼，《礁石》暗含著對挫折的抗爭。艾青從不是“躲在書齋里的詩人”，他的筆始終與時代同頻：當人民受苦時，他是“批判者”，揭露“奴隸的凄苦”；當民族抗爭時，他是“鼓舞者”，歌唱“戰(zhàn)斗者的血液”；當苦難過去時，他是“期盼者”，呼喚“金色的顆?！?。這種“與時代共生”的創(chuàng)作態(tài)度，讓艾青的詩歌具有了“穿越時空的力量”。今天再讀《礁石》，我們依然能從“含著微笑的礁石”中獲得面對生活挫折的勇氣；再讀《我愛這土地》，依然能被“愛得深沉”的赤子之心打動。這正是“時代性”與“普遍性”的完美結合——艾青寫的是他的時代，卻道盡了人類共通的情感：對苦難的共情、對希望的渴望、對信仰的堅守。研讀這些詩，我深刻意識到：真正的好詩，從不是“風花雪月的消遣”，而是“為時代立言、為人民發(fā)聲”的責任擔當。艾青用一生踐行了這種擔當，也為后世的創(chuàng)作者樹立了榜樣——詩歌的價值，在于與時代同行，與人民同心。五、感悟研讀這五首艾青的詩