2025年成人高等學(xué)校招生考試《語(yǔ)文》高頻考點(diǎn)速記題庫(kù)（古詩(shī)詞創(chuàng)作解析）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.下列詩(shī)人中，哪一位最擅長(zhǎng)用七言律詩(shī)表達(dá)細(xì)膩的情感？A.杜甫B.白居易C.李白D.王維解析：選A。杜甫的七言律詩(shī)在情感表達(dá)上層次豐富，比如《春望》就通過“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的描寫，將個(gè)人情感與家國(guó)之痛緊密結(jié)合，這種細(xì)膩的情感遞進(jìn)是杜甫的獨(dú)到之處。2.“海上生明月，天涯共此時(shí)”這句詩(shī)出自哪位詩(shī)人？A.張九齡B.王之渙C.孟浩然D.高適解析：選A。張九齡的這首《望月懷遠(yuǎn)》以簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出時(shí)空交融的意境，后兩句“情人怨遙夜，竟夕起相思”更是將月下思念的深情推向高潮，成為千古名句。3.古詩(shī)中常以“松、竹、梅”象征君子品格，這種意象最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？A.魏晉南北朝B.唐代C.宋代D.元代解析：選A。魏晉時(shí)期士人就開始用“松、竹、梅”的“歲寒三友”象征君子氣節(jié)，比如郭璞的《竹譜》中就有“竹之為德，廉而不劌”的論述，這種象征手法在陶淵明的詩(shī)中更為典型。4.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪的景象屬于哪種地貌？A.山川地貌B.沙漠地貌C.湖泊地貌D.海岸地貌解析：選B。王維的這句詩(shī)出自《使至塞上》，通過“孤煙”“落日”等意象，生動(dòng)再現(xiàn)了沙漠的蒼茫景象，后兩句“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”又展現(xiàn)了邊塞的雄渾氣魄。5.古詩(shī)中“青青子衿，悠悠我心”最早出現(xiàn)在哪部典籍？A.《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》B.《楚辭·離騷》C.《古詩(shī)十九首》D.《樂府詩(shī)集》解析：選A。這句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，以“青衿”代指學(xué)子，通過“悠悠我心”的反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了鄭國(guó)學(xué)子對(duì)愛情的執(zhí)著追求，這種直抒胸臆的寫法影響了后世許多愛情詩(shī)篇。6.李白《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是？A.儒家中庸B.道家逍遙C.墨家兼愛D.法家法治解析：選B。李白這句詩(shī)充滿道家“得意忘形”的瀟灑，將個(gè)人價(jià)值與物質(zhì)得失對(duì)立起來，后文“人生得意須盡歡”更是將這種思想推向極致，與《莊子》中“乘天地之正，御六氣之辯”的境界相通。7.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的描寫手法屬于？A.象征手法B.夸張手法C.擬人手法D.對(duì)比手法解析：選C。這句詩(shī)將水鳥鳴叫擬人化，通過“關(guān)關(guān)”的疊音表現(xiàn)雎鳩的親密，后文“窈窕淑女，君子好逑”的聯(lián)想手法更體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。8.杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”批判的對(duì)象是？A.士族門閥B.詩(shī)歌形式C.朝廷腐敗D.舞姬文化解析：選C。杜牧通過商女唱《玉樹后庭花》的典故，暗諷晚唐統(tǒng)治者沉迷享樂，這種借古諷今的手法在“商女不知亡國(guó)恨”的詰問中達(dá)到高潮，與《過華清宮》的批判精神一脈相承。9.古詩(shī)中“大江東去，浪淘盡”的意境與哪個(gè)歷史人物相關(guān)？A.曹操B.孫權(quán)C.蘇軾D.李白解析：選C。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以“大江東去”開篇，通過“浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨，將赤壁之戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景與個(gè)人懷才不遇的情緒交織，這種時(shí)空交融的寫法是宋詞的典型特征。10.“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)的生活態(tài)度是？A.功利主義B.隱逸主義C.儒家入世D.佛家空無解析：選B。陶淵明的這句詩(shī)出自《飲酒·其五》，以“悠然”表現(xiàn)心境的閑適，后文“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的描寫更體現(xiàn)了隱逸文化的精髓，這種生活態(tài)度在魏晉玄學(xué)影響下尤為突出。二、填空題（本大題共5小題，每小題3分，共15分。把答案寫在題中橫線上。）1.“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的作者是____朝的____。答案：南宋文天祥2.“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”出自馬致遠(yuǎn)的____，屬于____體。答案：《天凈沙·秋思》散曲3.“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”出自辛棄疾的____，這首詞以____為線索。答案：《青玉案·元夕》燈火4.李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》開篇的疊字句是____，____。答案：尋尋覓覓冷冷清清5.“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自龔自珍的____，表達(dá)了對(duì)____的期望。答案：《己亥雜詩(shī)·其五》社會(huì)改革解析：第4題的疊字句在《聲聲慢》中連用七組，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這種密集的疊字使用是宋詞表現(xiàn)愁緒的典型手法，后文“滿地黃花堆積”的意象與“人比黃花瘦”的典故相呼應(yīng)。第5題的“抖擻”一詞在清代文人詩(shī)中常用來比喻振作，龔自珍通過天公的擬人化想象，表達(dá)了對(duì)人才選拔制度的改革愿望，這種浪漫主義的表達(dá)方式在《己亥雜詩(shī)》中尤為突出。三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》中“賦、比、興”手法的含義及其在《關(guān)雎》中的體現(xiàn)。解析：賦是直接鋪陳敘述，比如《關(guān)雎》開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是直接描寫水鳥；比是比喻象征，比如用雎鳩和鳴比喻男女愛情的和諧；興是觸景生情，比如以水鳥之戀引出對(duì)淑女的思慕。這三者在《關(guān)雎》中形成層層遞進(jìn)的抒情結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的傳統(tǒng)。2.李白《靜夜思》和杜甫《春望》在表達(dá)思鄉(xiāng)之情上有何異同？解析：相同點(diǎn)都通過具體景物觸發(fā)鄉(xiāng)愁，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”以簡(jiǎn)潔的意象表現(xiàn)普適的思念，杜甫“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”則通過邊塞背景強(qiáng)化戰(zhàn)亂中的鄉(xiāng)愁。不同點(diǎn)在于李白側(cè)重個(gè)人心境的抒發(fā)，語(yǔ)言明快；杜甫則將思鄉(xiāng)與憂國(guó)結(jié)合，格調(diào)沉郁，這種差異反映了盛唐與中唐詩(shī)人情感表達(dá)的差異。3.簡(jiǎn)析王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的構(gòu)圖藝術(shù)。解析：這句詩(shī)通過“大漠”“長(zhǎng)河”“孤煙”“落日”四個(gè)意象構(gòu)成橫看成嶺側(cè)成峰的立體畫面，上句寫廣袤的橫向視野，下句寫壯麗的縱向景象，大小對(duì)比（落日與孤煙）、動(dòng)靜結(jié)合（落日沉靜，孤煙升騰）的構(gòu)圖手法，將邊塞的蒼涼與壯美融為一體，這種“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)是王維山水詩(shī)的典型特征。4.分析蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的哲學(xué)意蘊(yùn)。解析：蘇軾在歷經(jīng)政治風(fēng)波后，通過“人生如夢(mèng)”的感慨表達(dá)對(duì)人生短暫的喟嘆，以“一尊還酹江月”的儀式性行為，將個(gè)人命運(yùn)融入宇宙時(shí)空，體現(xiàn)了一種超曠的人生態(tài)度。這種將個(gè)人情感與歷史永恒對(duì)立的寫法，既是對(duì)曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的回應(yīng)，又蘊(yùn)含了道家“齊物論”的哲學(xué)思考。四、論述題（本大題共1小題，共15分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）論述陶淵明詩(shī)歌的田園理想及其對(duì)后世的影響。解析：陶淵明的田園詩(shī)以《歸園田居》《飲酒》為代表，其田園理想首先體現(xiàn)在對(duì)自然生活的熱愛上，如“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適境界；其次是對(duì)虛偽社會(huì)的批判，比如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的自嘲；更深層次則是對(duì)精神自由的追求，通過“不為五斗米折腰”的抉擇，將隱逸文化推向哲學(xué)高度。這種田園理想深刻影響了后世文人，如唐代王維的山水詩(shī)、宋代蘇軾的躬耕生活、明代歸隱派文學(xué)，都可見陶詩(shī)的影子。其詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，更成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作的典范，這種影響直到現(xiàn)代詩(shī)人如徐志摩、田間，仍能看到陶詩(shī)的回響。陶淵明通過將個(gè)人生命體驗(yàn)與自然意象結(jié)合，創(chuàng)造了一種既真實(shí)又永恒的詩(shī)歌境界，這種境界使他的作品超越了時(shí)代限制，成為中國(guó)文化的重要精神資源。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.A解析：杜甫的詩(shī)歌以沉郁頓挫著稱，尤其擅長(zhǎng)用七言律詩(shī)表現(xiàn)復(fù)雜細(xì)膩的情感。其《春望》一詩(shī)，通過“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”將個(gè)人悲痛與家國(guó)之難緊密結(jié)合，情感層層遞進(jìn)，展現(xiàn)出杜甫在七言律詩(shī)體式中表達(dá)情感的卓越能力，這種情感表達(dá)的深度和層次感在李白、王維等詩(shī)人中相對(duì)較少見。2.A解析：張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》是唐代詠月詩(shī)中的經(jīng)典之作，“海上生明月，天涯共此時(shí)”以簡(jiǎn)潔明快的筆觸勾勒出時(shí)空交融的意境，后兩句“情人怨遙夜，竟夕起相思”更是將月下思念之情推向高潮，這種情景交融的寫法體現(xiàn)了張九齡對(duì)七言絕句的精湛運(yùn)用，也展現(xiàn)了其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深厚情感。詩(shī)句的意境開闊，情感真摯，成為千古傳誦的名句。3.A解析：魏晉南北朝時(shí)期，士人開始用“松、竹、梅”的“歲寒三友”象征君子品格，這種象征手法最早出現(xiàn)在郭璞的《竹譜》中，其中就有“竹之為德，廉而不劌”的論述。這種象征手法在陶淵明的詩(shī)中更為典型，如《歸去來兮辭》中的“松菊猶存”，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期士人對(duì)松、竹、梅品格的推崇。唐代雖然也有類似表達(dá)，但象征意義的形成和普及主要還是在魏晉時(shí)期。4.B解析：王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪的是沙漠的景象。“大漠”指廣袤的沙漠，“孤煙”指遠(yuǎn)處升起的炊煙，“長(zhǎng)河”指蜿蜒的河流，“落日”指西下的太陽(yáng)。這些意象共同構(gòu)成了一幅蒼茫、壯闊的邊塞風(fēng)光圖，生動(dòng)再現(xiàn)了沙漠的蒼涼和壯美。詩(shī)句中的“直”字和“圓”字用得極為精妙，“直”字表現(xiàn)了孤煙的挺拔，也表現(xiàn)了沙漠的遼闊無邊；“圓”字則表現(xiàn)了落日的圓滿，也表現(xiàn)了沙漠的寧?kù)o。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)，是唐代邊塞詩(shī)中的名句。5.A解析：“青青子衿，悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)愛情的名篇?！扒囫啤笔枪糯鷮W(xué)子的服裝，這里代指學(xué)子。“青青子衿”意為青青的學(xué)子們，“悠悠我心”意為我的心中思念著他們。這首詩(shī)以“青衿”代指學(xué)子，通過“悠悠我心”的反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了鄭國(guó)學(xué)子對(duì)愛情的執(zhí)著追求，這種直抒胸臆的寫法對(duì)后世愛情詩(shī)篇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.B解析：李白《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”體現(xiàn)的是道家“逍遙”的哲學(xué)思想。道家主張順應(yīng)自然，無為而治，追求精神上的自由和超越。李白這句詩(shī)表達(dá)了一種自信和豪放的人生態(tài)度，認(rèn)為天生我材必有用，即使千金散盡也能重新獲得，這種思想與道家“逍遙”的哲學(xué)思想相契合。李白通過這種表達(dá)，展現(xiàn)了其不受世俗約束的個(gè)性，也體現(xiàn)了他對(duì)人生價(jià)值的獨(dú)特理解。7.C解析：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的描寫手法屬于擬人手法。雎鳩是一種水鳥，其鳴叫聲“關(guān)關(guān)”如同人類的語(yǔ)言，這里將水鳥的鳴叫聲擬人化，賦予其人類的情感和行為，以表現(xiàn)雎鳩之間的親密關(guān)系。這種擬人手法在《詩(shī)經(jīng)》中較為常見，通過將自然景物人格化，來表現(xiàn)人的情感和思想。8.C解析：杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”批判的對(duì)象是朝廷腐敗。這句詩(shī)通過商女唱《玉樹后庭花》的典故，暗諷晚唐統(tǒng)治者沉迷享樂，不顧國(guó)家安危，這種批判精神在整首詩(shī)中得到了充分體現(xiàn)。杜牧通過這種借古諷今的手法，表達(dá)了對(duì)晚唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望和不滿。9.C解析：“大江東去，浪淘盡”的意境與蘇軾本人相關(guān)。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以“大江東去”開篇，通過“浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨，將赤壁之戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景與個(gè)人懷才不遇的情緒交織在一起，營(yíng)造出一種時(shí)空交融的意境。這種寫法體現(xiàn)了蘇軾對(duì)歷史和人生的深刻思考，也展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。10.B解析：“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)的是隱逸主義的生活態(tài)度。陶淵明的這句詩(shī)出自《飲酒·其五》，以“悠然”表現(xiàn)心境的閑適，后文“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的描寫更體現(xiàn)了隱逸文化的精髓。這種生活態(tài)度在魏晉玄學(xué)影響下尤為突出，陶淵明通過這種表達(dá)，展現(xiàn)了他對(duì)自然生活的熱愛和對(duì)虛偽社會(huì)的批判。二、填空題答案及解析1.南宋文天祥解析：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”出自南宋文天祥的《過零丁洋》，這首詩(shī)是文天祥在被元軍俘虜后所作，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情懷。文天祥以其高尚的氣節(jié)和堅(jiān)定的信念，成為南宋末年的民族英雄，他的這首詩(shī)也成為了千古傳誦的名篇。2.《天凈沙·秋思》散曲解析：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”出自馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，這首散曲是元代散曲中的經(jīng)典之作，通過簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出一幅秋日思鄉(xiāng)的畫面。馬致遠(yuǎn)以“夕陽(yáng)西下”為背景，通過“斷腸人在天涯”的抒情，將游子的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致，這首散曲也成為了元代散曲中的代表作。3.《青玉案·元夕》燈火解析：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，這首詞以元宵節(jié)的繁華景象為背景，通過“燈火闌珊處”的描寫，表現(xiàn)了詞人對(duì)理想境界的追求。辛棄疾的這首詞以其獨(dú)特的意境和深情的抒發(fā)，成為了宋詞中的名篇。4.尋尋覓覓冷冷清清解析：李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》開篇的疊字句是“尋尋覓覓，冷冷清清”，這種密集的疊字使用是宋詞表現(xiàn)愁緒的典型手法，通過重復(fù)的疊字，將詞人內(nèi)心的愁苦和孤獨(dú)表現(xiàn)得淋漓盡致。李清照的這首詞以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深情的抒發(fā)，成為了宋詞中的經(jīng)典之作。5.《己亥雜詩(shī)·其五》社會(huì)改革解析：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其五》，這首詩(shī)以天公為喻，表達(dá)了對(duì)社會(huì)改革的期望。龔自珍通過這種浪漫主義的表達(dá)方式，將個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的憧憬。三、簡(jiǎn)答題答案及解析1.“賦、比、興”手法的含義及其在《關(guān)雎》中的體現(xiàn)解析：賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中的三種主要表現(xiàn)手法。賦是指直接鋪陳敘述，不借助其他意象或手法，直接表達(dá)詩(shī)人的情感和思想?！蛾P(guān)雎》開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是直接描寫水鳥的景象，屬于賦的手法。比是指比喻象征，通過比喻的方式，將詩(shī)人的情感和思想寄托在具體的意象之中?！蛾P(guān)雎》中用雎鳩和鳴比喻男女愛情的和諧，就是比的手法。興是指觸景生情，通過自然景物的描寫，引發(fā)詩(shī)人的情感和思考。《關(guān)雎》中以水鳥之戀引出對(duì)淑女的思慕，就是興的手法。這三者在《關(guān)雎》中形成層層遞進(jìn)的抒情結(jié)構(gòu)，首先通過水鳥和鳴的景象，引發(fā)詩(shī)人對(duì)淑女的思慕，進(jìn)而表達(dá)對(duì)美好愛情的追求，最后通過“窈窕淑女，君子好逑”的直抒胸臆，將詩(shī)歌的情感推向高潮，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的傳統(tǒng)。2.李白《靜夜思》和杜甫《春望》在表達(dá)思鄉(xiāng)之情上有何異同解析：李白《靜夜思》和杜甫《春望》都是表達(dá)思鄉(xiāng)之情的名篇，但二者在表達(dá)方式和情感內(nèi)涵上存在一些差異。相同點(diǎn)在于都通過具體景物觸發(fā)鄉(xiāng)愁。李白《靜夜思》中以“明月”這一意象觸發(fā)鄉(xiāng)愁，明月是詩(shī)人與故鄉(xiāng)的連接點(diǎn)，也是詩(shī)人情感的寄托；杜甫《春望》中以“烽火”和“家書”這些具體景物觸發(fā)鄉(xiāng)愁，烽火象征著戰(zhàn)亂，家書象征著與家人的聯(lián)系，這些景物都觸發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。不同點(diǎn)在于李白側(cè)重個(gè)人心境的抒發(fā)，語(yǔ)言明快?！鹅o夜思》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這種思念是個(gè)人化的，也是普遍的，任何人都有可能產(chǎn)生類似的情感；杜甫則將思鄉(xiāng)與憂國(guó)結(jié)合，格調(diào)沉郁?！洞和分性?shī)人不僅思念故鄉(xiāng)，還憂慮國(guó)家的命運(yùn)，這種思鄉(xiāng)之情與憂國(guó)之情交織在一起，使得詩(shī)歌的格調(diào)更加沉郁，也更加感人。3.王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的構(gòu)圖藝術(shù)解析：王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句詩(shī)，展現(xiàn)了詩(shī)人高超的構(gòu)圖藝術(shù)。首先，這句詩(shī)通過“大漠”“長(zhǎng)河”“孤煙”“落日”四個(gè)意象構(gòu)成橫看成嶺側(cè)成峰的立體畫面。上句寫廣袤的橫向視野，大漠無邊，長(zhǎng)河蜿蜒，孤煙直上，構(gòu)成一幅壯闊的邊塞風(fēng)光圖；下句寫壯麗的縱向景象，落日低垂，與孤煙形成高低對(duì)比，更顯得邊塞的雄渾。其次，這句詩(shī)運(yùn)用了大小對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)圖手法。落日與孤煙在畫面中形成大小對(duì)比，落日較大，孤煙較小，這種對(duì)比使得畫面更加富有層次感；孤煙升騰是動(dòng)態(tài)的，落日沉靜是靜態(tài)的，動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)圖手法使得畫面更加生動(dòng)。最后，這句詩(shī)通過色彩和線條的運(yùn)用，營(yíng)造出了蒼涼而壯美的意境。大漠的黃色、長(zhǎng)河的藍(lán)色、孤煙的白色、落日的紅色，這些色彩在畫面中交織在一起，形成了一幅色彩豐富的邊塞風(fēng)光圖；直線的孤煙和曲線的長(zhǎng)河，這些線條在畫面中縱橫交錯(cuò)，形成了一幅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪吶L(fēng)光圖。4.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的哲學(xué)意蘊(yùn)解析：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句詩(shī)，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。首先，“人生如夢(mèng)”的感慨表達(dá)了對(duì)人生短暫的喟嘆。蘇軾在歷經(jīng)政治風(fēng)波后，對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到人生短暫如夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝，這種認(rèn)識(shí)使他更加珍惜生命，也更加豁達(dá)地面對(duì)人生的苦難。其次，“一尊還酹江月”的儀式性行為，將個(gè)人命運(yùn)融入宇宙時(shí)空。蘇軾舉起酒杯，對(duì)著江上的明月祭奠，這一行為既是對(duì)歷史英雄的緬懷，也是對(duì)自身命運(yùn)的反思，更是對(duì)宇宙永恒的敬畏。通過這種儀式，蘇軾將個(gè)人命運(yùn)與宇宙時(shí)空聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一種超曠的人生態(tài)度。最后，這種將個(gè)人情感與歷史永恒對(duì)立的寫法，既是對(duì)曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的回應(yīng)，又蘊(yùn)含了道家“齊物論”的哲學(xué)思考。曹操的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)人生的短暫和及時(shí)行樂，而蘇軾的詩(shī)歌則強(qiáng)調(diào)人生的短暫和順應(yīng)