忍受孤獨(dú)人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋?zhuān)褪沁B他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。得財(cái)失行，吾所不取?！顿Y治通鑒·陳紀(jì)》賞讀：得到財(cái)物卻喪失了行為準(zhǔn)則，我不能干這樣的事。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)?！醭洹墩摵狻e通篇》1．通假字①不辯牛馬________________②井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也________________③人卒九州谷食之所生、舟車(chē)之所通________________④不似豪末之在于馬體乎________________⑤汒然異之________________⑥公子牟隱機(jī)大息________________答案①“辯”通“辨”，分辨，辨別②“虛”通“墟”，處所，所居之地③“卒”通“萃”，聚集④“豪”通“毫”，動(dòng)物長(zhǎng)而細(xì)的毛⑤“汒”通“?！?，模糊不清⑥“機(jī)”通“幾”，幾案，小桌子2．一詞多義①語(yǔ)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若者?！?曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也))②知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知論之不及與,困百家之知，窮眾口之辯,吾生也有涯，而知也無(wú)涯,其真無(wú)馬邪？其真不知馬也))③方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敢問(wèn)其方,方存乎見(jiàn)少,方六七十，如五六十,遠(yuǎn)方之人聞君“行仁政”,比及三年，可使有勇，且知方也,可謂仁之方也已))④始eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(始吾弗信,始旋其面目))答案①名詞，俗語(yǔ)/動(dòng)詞，談?wù)摙趧?dòng)詞，知道/名詞，智慧/名詞，知識(shí)/動(dòng)詞，了解、懂得③名詞，道理/副詞，正/名詞，方圓/名詞，地方/名詞，儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)/名詞，方法④副詞，開(kāi)始，起初/副詞，才3．古今異義①計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)今義：國(guó)家。古義：________________________________________________________________________②爾將可與語(yǔ)大理矣今義：地名。古義：________________________________________________________________________③至于北海今義：達(dá)到某種程度。古義：________________________________________________________________________④百川灌河今義：河流。古義：________________________________________________________________________⑤見(jiàn)笑于大方之家今義：a.對(duì)于財(cái)物不計(jì)較、不吝嗇；b.(言談舉止)自然不拘束。古義：________________________________________________________________________答案①中原地區(qū)。②大道理。③到達(dá)。④黃河。⑤懂得大道理。4．詞類(lèi)活用(1)形容詞的活用形容詞作動(dòng)詞①且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者_(dá)___________形容詞的意動(dòng)用法②然不然，可不可________________形容詞的為動(dòng)用法③汒然異之________________形容詞的使動(dòng)用法④窮眾口之辯________________形容詞作名詞⑤離堅(jiān)白________________(2)名詞的活用名詞作狀語(yǔ)⑥秋水時(shí)至________________答案①看不起，輕視；輕視②以……為然；以……為可③為……感到驚異④使……窮盡⑤硬度；顏色⑥按時(shí)5．文言句式①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家________________②莫大于海________________③聞道百________________④以為莫己若者_(dá)_______________答案①被動(dòng)句②介賓短語(yǔ)后置句③定語(yǔ)后置句④賓語(yǔ)前置句6．文白對(duì)照eq\f(涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于,水流盛大，兩岸之間以及水中陸地與河岸之間，分不清牛馬。于)eq\f(是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。,是河伯自己感到非常高興，認(rèn)為天下的盛美全在自己了。)eq\f(順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水,河神順著水流向東去，來(lái)到渤海邊，向東邊一望，看不見(jiàn)大海的)eq\f(端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而,盡頭。于是河神方才改變了他先前的臉色，仰視著向海神若嘆)eq\f(嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’,息說(shuō)：“俗語(yǔ)這樣說(shuō)：‘聽(tīng)到的道理多了，認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己?！?eq\f(我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之,說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人看不起孔丘)eq\f(聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之,的知識(shí)，輕視伯夷的高義，開(kāi)始我不敢相信；現(xiàn)在我親眼看到了)eq\f(難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾,你浩瀚無(wú)邊難以窮盡，我如果不是到了你這里來(lái)就危險(xiǎn)了，我就)eq\f(長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?會(huì)永遠(yuǎn)被那些懂得大道理的人笑話了?！?eq\f(北海若曰：“井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛,渤海神若說(shuō)：“井中之魚(yú)不可以談?wù)摯蠛５脑颍鞘艿赜?eq\f(也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲,的局限；夏天的蟲(chóng)不可以談?wù)摫脑?，是因?yàn)槭苤朴跁r(shí)間；窮)eq\f(士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今,鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览淼脑?，是所受教育的束縛?，F(xiàn))eq\f(爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾,在你從崖岸中出來(lái)，游覽于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你)eq\f(將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海：,將可以一起來(lái)談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃瑳](méi)有什么比海更大的：)eq\f(萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不,無(wú)數(shù)的河流歸向大海，不知道什么時(shí)候停止，但大海的水卻沒(méi))eq\f(盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而,有變滿；尾閭向外排泄海水，不知道什么時(shí)候停止，但大海的水)eq\f(不虛；春秋不變；,卻沒(méi)有減少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不為之改變；)eq\f(水旱不知。此其過(guò)江河之流，,澇也好，旱也好，大海不曾知道。這海水超過(guò)了江河的水，)eq\f(不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形,不能夠以數(shù)量來(lái)算計(jì)?？墒俏覐牟辉虼硕澰S，自認(rèn)為形體)eq\f(于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間，猶,被天地包容，而從陰陽(yáng)那里稟受了氣，我在天地之間，就好像一)eq\f(小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少,小塊石子、一小塊木頭在大山里面一樣。正存有相比顯得少)eq\f(，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，,的自我認(rèn)識(shí)，又憑什么自我贊許！算一算天下在天地之間，)eq\f(不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不,不就像一個(gè)小土堆在大澤當(dāng)中嗎？算一算中國(guó)在四海之內(nèi)，不)eq\f(似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂,就像一顆細(xì)小的稊米在大倉(cāng)里面一樣嗎？稱(chēng)天下的事物為)eq\f(之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州谷食之所,萬(wàn)物，人類(lèi)只占萬(wàn)物當(dāng)中的一種；人類(lèi)聚居在九州糧食生長(zhǎng))eq\f(生、舟車(chē)之所通，人處一焉。此,的地方、車(chē)船通達(dá)的地方，而個(gè)人只是人類(lèi)當(dāng)中的一員。個(gè)人)eq\f(其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所禪，,跟萬(wàn)物比起來(lái)，不就像毫毛末梢在馬身上嗎？五帝所禪讓的，)eq\f(三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡,三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂慮的，有能力的士所辛勞的，全都在)eq\f(此矣……”,這里了……”)(《莊子·秋水》)eq\f(公孫龍問(wèn)于魏牟曰：“龍少學(xué)先王,公孫龍問(wèn)魏公子說(shuō)：“我年少的時(shí)候?qū)W習(xí)古代圣王)eq\f(之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，,的主張，長(zhǎng)大以后懂得了仁義的行為；把事物的同和異合而為一，)eq\f(離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之,把事物的硬度和顏色分別開(kāi)來(lái)；以不然為然，以不可不可；窮盡百家)eq\f(知，窮眾口之辯。吾自以為至達(dá)已。今吾,的智慧，窮盡眾口的辯才。我自以為是最通曉事理了?？墒乾F(xiàn))eq\f(聞莊子之言，汒然異之。不知,在我聽(tīng)了莊子的言談，模糊不清，為之感到驚異。不知道是我)eq\f(論之不及與，知之弗若與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙，,的論辯趕不上他呢，還是我的智慧不如他呢？現(xiàn)在我無(wú)從開(kāi)口，)eq\f(敢問(wèn)其方。”,請(qǐng)問(wèn)其中的道理?！?eq\f(公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑,公子牟靠著幾案深深地嘆息了一聲，然后仰面向天笑著)eq\f(曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉,說(shuō)：“你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那淺井里的青蛙嗎？井蛙對(duì)東海里的鱉)eq\f(曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井之上，入休乎缺,說(shuō)：‘我實(shí)在快樂(lè)??！出來(lái)就在井欄圈上跳躍，進(jìn)去就在井壁破)eq\f(甃之崖。赴水則接腋持頤，,磚瓦上休息。進(jìn)入井水中，井水就浮著我的兩腋，托著我的下巴，)eq\f(蹶泥則沒(méi)足滅跗。還視,踏在井底的泥巴上，泥巴就蓋沒(méi)了我的腳背?；仡^看看井中)eq\f(虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，,的孑孓、蟹、蝌蚪，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣啊。況且占據(jù)一溝水，)eq\f(而跨跱坎井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚,跳躍或站立在淺井中的快樂(lè)，這也是快樂(lè)的極點(diǎn)了。先生為什)eq\f(不時(shí)來(lái)入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右,么不常常進(jìn)來(lái)看看呢？’東海的鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就)eq\f(膝已縶矣。于是逡巡而卻，告,已經(jīng)被絆住了。于是因?yàn)橛兴檻]而徘徊不前，退了出來(lái)，把)eq\f(之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；,大海的情形告訴給青蛙說(shuō)：‘千里的遙遠(yuǎn)，不足以稱(chēng)述海的大；)eq\f(千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九,千仞的高度，不足夠用以窮盡它的深。大禹時(shí)代，十年里有九)eq\f(潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，,年發(fā)大水，而海水不會(huì)因此增多；商湯時(shí)代，八年里有七年大旱，)eq\f(而崖不為加損。夫不為頃久推移、不以,而岸邊的水不會(huì)因此減少。不因?yàn)闀r(shí)間短長(zhǎng)而改變，不因?yàn)?eq\f(多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也?！谑强簿苈?雨水多少而增減，這就是東海的大樂(lè)。’淺井之蛙聽(tīng)了這席)eq\f(之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。,話，顯出很恐懼的樣子，惘然自失不知所措。)eq\f(公孫龍口呿而不合，舌舉,公孫龍聽(tīng)了這一番話張大著口而不能合攏，舌頭高高抬)eq\f(而不下，乃逸而走。,起放不下，于是快速地逃跑了。)(《莊子·秋水》)本課所錄兩則選文，都運(yùn)用了寓言說(shuō)理的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我們闡明了為人要虛心，不能故步自封、驕傲自滿，要不斷追求更高境界、氣象、格局的道理。但兩則選文的主旨也不完全相同，第2則選文除了講明要虛心不能驕傲自滿的道理外，還講明了虛心學(xué)習(xí)的時(shí)候要看對(duì)象、要講方法的道理。莊子警示人們，人自身可能有很多很多的局限，跳出這些局限，才能夠提升自己的境界、氣象和格局；人外有人，天外有天，人永遠(yuǎn)不應(yīng)該自滿。重點(diǎn)突破一、這兩則選文各是從什么方面來(lái)闡明“學(xué)無(wú)止境，境界無(wú)限”的？提示本節(jié)第1則選文，主旨是說(shuō)大小的相對(duì)性，啟發(fā)人們超脫對(duì)自我的偏執(zhí)；第2則選文，主旨是批評(píng)公孫龍那種自滿于一時(shí)口舌之利、自恃見(jiàn)識(shí)最高遠(yuǎn)最通曉事理的人，說(shuō)他們就好比是井底之蛙，說(shuō)他們?cè)噲D以明察和辯說(shuō)來(lái)探求莊子，就好像是用竹管來(lái)窺視天之廣、用錐子來(lái)測(cè)量地之深一樣。二、研讀兩則寓言故事，簡(jiǎn)要分析其寫(xiě)法上的特點(diǎn)。提示(1)展示了一個(gè)奇特的藝術(shù)世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著井魚(yú)、夏蟲(chóng)、蝌蚪等小生物，傳達(dá)著莊子對(duì)社會(huì)人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。(2)兩則寓言分別含有一組對(duì)比。河伯與海神若，坎井之蛙與東海之鱉。(3)運(yùn)用了一些獨(dú)具匠心的比喻。(4)常常用很少的文字寫(xiě)出事物的情態(tài)?？簿苈?tīng)說(shuō)了東海大樂(lè)“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”，寫(xiě)活了其情貌。(5)想象豐富，氣象壯闊。三、你從海神若身上得到了怎樣的啟示？提示海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。世間所有人，如果被空間、時(shí)間或者所受教育束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時(shí)間及所受教育的束縛，不自我夸耀，不自以為賢，才能不斷地提升自己，達(dá)到更高的境界。文本審美夸飾驚人，意境開(kāi)闊莊子善用各種修辭方式，語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到爐火純青之境，尤其善于夸張描寫(xiě)。寫(xiě)意則意象渾厚，繪景則瑰奇非凡，狀物則活靈活現(xiàn)，畫(huà)人則形神畢出?！跺羞b游》的意境遼遠(yuǎn)開(kāi)闊是歷代文人公認(rèn)的。文章開(kāi)頭寫(xiě)那無(wú)風(fēng)洪波百丈、溟溟無(wú)端崖的海中，鯤鵬遨游變化。當(dāng)它化而為鳥(niǎo)騰空而飛