1《赤壁賦》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.通曉全文，了解賦體“主客問答"的說理方式。

2.梳理文章情感脈絡(luò)的變化，理解并學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的寫法。

3.知人論世，感受作者面對人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

賞景析情，理解景與情的關(guān)系，學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的寫作技巧。

教學(xué)難點(diǎn)

理解作者由樂轉(zhuǎn)悲、從悲到喜的情感變化，分析體悟作者的人生感悟以及超然曠達(dá)的心境。

教學(xué)過程

一、初讀感知

(一)導(dǎo)入新課

余秋雨在《蘇東坡突圍》中說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻?！庇谑牵谔K軾來到黃州的第三年，當(dāng)他再一次泛舟于赤壁之下的時(shí)候，再次領(lǐng)略赤壁之風(fēng)景，將一腔之情化作這一千古絕唱——赤壁賦。

今天，請同學(xué)們跟隨老師的腳步，一起學(xué)習(xí)蘇軾的名篇《赤壁賦》吧。

(二)了解作者

蘇軾，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家、歷史治水名人。字子瞻，號“東坡居士",謚號”文忠"。他是一位曠世奇才，同時(shí)他醫(yī)學(xué)、飲食、天文、地理皆通，在詩詞歌賦琴棋書畫方面皆有很深造詣，被譽(yù)為“千古奇才”"中國古代第一全才"。他才華橫溢，卻一生坎坷。20歲進(jìn)士及第，名動京師，卻因“烏臺詩案"深陷囹圄，雖逃脫一死，卻落得個(gè)黃州團(tuán)練副使的虛職；后來更是被一貶再貶，期間妻子早逝、幼子早夭，自己盡管最終遇赦，卻死于歸途。在政治方面，他既反對王安石比較激進(jìn)的改革措施，也反對司馬光完全廢除新法，因而一生在新舊兩黨之間均受排擠，有志難伸，實(shí)在是命運(yùn)多舛。

(三)蘇軾的復(fù)雜思想

儒家：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

佛家：精通佛學(xué)，不計(jì)得失，常與僧人來往。

道家：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心平和。

儒家的積極入世態(tài)度與佛家的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又巧妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

(四)文體常識

1.賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來?！段男牡颀垺ぴ徺x》記：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。"可見，《詩經(jīng)》是“賦”的遠(yuǎn)源，《楚辭》是"賦"的近源。

2.賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，并追求駢偶，賦有似詩似文的特征，與現(xiàn)在的散文詩相似。

二、文本詳析

(一)概括第一段的內(nèi)容。

明確：夜游赤壁的清靜，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界。

(二)第一段描寫的赤壁之景美在何處為什么這樣寫

明確：這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

原因：作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”,長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲"顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。

(三)“一切景語皆情語",作者只是單純地寫清幽朦朧景色的美好嗎這景色與主人公心情有何關(guān)系

明確：景色的描寫映射作者的內(nèi)心?！罢b”歌",表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙"。作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。正是在作者心情愉悅時(shí)，其所看之景皆是美好，月色也顯得格外靜謐美好，這正是情景交融的巧妙之處。

(四)作者的好心情在第二段是怎樣發(fā)生變化的又因?yàn)槭裁?/p>

明確：由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的，由歌聲想到人生無常和生命的短暫。

(五)本段的悲從何而來

明確：從簫聲而來。英雄人物，也會消逝，無法永生，何況吾與子你、我"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮”,相對于永恒的宇宙，人類多么渺小，生命多么短暫，只能"挾飛仙以遨游，抱明月而長終”,理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，唯有將這種悲情寄托在簫聲的余音里。

(六)寫客人“嗚嗚然"的簫聲，采用了什么手法有何作用

明確：描寫簫聲，作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。

作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。

(七)聯(lián)系本文的背景，說說歌詞中“桂棹"蘭槳”有什么含義"美人"指代什么歌詞代表了作者怎樣的情懷

明確：“桂棹”蘭槳"比喻品行高潔；“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征?！懊廊?這個(gè)意象在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“君王”和“自己"與“美好的理想”的象征。這里的“美人"借指君王，"望美人”暗寫蘇子雖然被貶，仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！翱释⒅赜?，君王卻離自己是那么遙遠(yuǎn)。歌詞表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

三、深入探究

(一)蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié)，超越人生困厄

明確：此時(shí)的蘇子已處在不辨水天，無盡空明之中，全然不受時(shí)空局限。人們常說，心有郁結(jié)，必須要找到一個(gè)散郁化結(jié)的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋",通過融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力，消除怨悱；另一種是"內(nèi)釋”,通過內(nèi)在的心靈審視、通變，在自我觀照中達(dá)到超越“舊我"走向"新我”的圓通之境。

(二)蘇軾是如何完成自己的精神突圍呢

明確：蘇東坡命運(yùn)多舛，但他沒有像陶淵明那樣歸隱田園，也沒有像賈誼那樣抑郁而終。清風(fēng)明月之美固然給政治上失意的蘇軾帶來了莫大的安慰，但更因蘇軾是融匯儒、釋、道三家思想的天才式人物。儒家倡導(dǎo)"積極入世”,勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；佛家強(qiáng)調(diào)“四大皆空",鼓勵看清現(xiàn)實(shí)；道家倡導(dǎo)”超脫出世",勸導(dǎo)放下執(zhí)念。而從《赤壁賦》文中體現(xiàn)的內(nèi)涵來看，“主”與“客"正是蘇軾思想受佛、道兩家影響的兩個(gè)層面?！翱汀笔亲鳛槿逭叩奶K軾，他感嘆“人生短暫、人類渺小、理想難以實(shí)現(xiàn)",流露出悲觀情緒；“主”是作為道者的蘇軾，他因緣自適，隨遇而安，樂觀曠達(dá)。

(三)你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場主客問答嗎

明確：主客問答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客"和“我”的對話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場超時(shí)空的鏈接。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

結(jié)語：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆