2024-2025學(xué)年新疆烏魯木齊市一中高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★)1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．精湛（zhàn）國(guó)粹（cuì）滂（páng）沱魚(yú)翔潛底B．閃礫（shuò）擯（bìn）棄繾綣（quǎn）心弛神往C．糾葛（gé）脂（zhī）膏蹩（bié）腳身臨其境D．?dāng)狂眨╦ū）熨（yùn）帖卷帙（zhì）輕歌慢舞二、文言小題(★★)2.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．予出官（出來(lái)做官）二年則恥師焉，惑（疑惑）矣如今有誰(shuí)堪（可以，能夠）摘亭東自足下皆云漫（模糊）B．洵（非常）美且異師不必賢（超過(guò)）于弟子勢(shì)拔（超出）五岳掩赤城知不可乎驟（一下子，很輕易地）得C．而聞?wù)哒茫黠@）師道（風(fēng)尚）之不傳也久矣迷花倚石忽已暝（明亮）崖限（界限）當(dāng)?shù)勒逥．采采（茂盛的樣子）芣苢如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫（忽然，一下子）明弦弦掩抑（聲音低沉）聲聲思六藝經(jīng)傳（古代解釋經(jīng)書(shū)的著作）皆通習(xí)之(★★★)3.下列選項(xiàng)中，全部含有通假字的一項(xiàng)是（）①列缺霹靂②予亦驚悟③山川相繆④授之書(shū)而習(xí)其句讀者⑤契闊談讌⑥多平方，少圜⑦愛(ài)而不見(jiàn)⑧委身為賈人婦

A．①③⑤⑦B．②③④⑤C．③④⑥⑧D．④⑥⑦⑧(★★★)4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的活用情況分類正確的一項(xiàng)是（）①位卑則足羞②聞舟中夜彈琵琶者③不知東方之既白④故木受繩則直⑤順流而東也⑥愚人之所以為愚⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑧吾未見(jiàn)其明也⑨下飲黃泉⑩下江陵

A．①⑦⑧/②⑨⑩/③④/⑤/⑥B．①⑦/②⑨/③④/⑥⑧/⑤⑩C．①⑦⑧/②⑨/③④⑥/⑤/⑩D．①⑦/②⑨/③④⑥/⑧/⑤⑩(★★★)5.下列選項(xiàng)中，句式分類正確的一項(xiàng)是（）①此非孟德之困于周郎者乎②蚓無(wú)爪牙之利③客有吹洞簫者④嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才⑤君子生非異也，善假于物也⑥凌萬(wàn)頃之茫然⑦人非生而知之者⑧稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者⑨生乎吾后⑩不拘于時(shí)

A．①⑩/②⑥/③⑦⑧/④⑤⑨B．①④⑨⑩/②⑥/③⑧/⑤⑦C．①⑩/②③⑥⑧/④⑨/⑤⑦D．①④⑨⑩/②⑥/③⑦⑧/⑤三、名篇名句默寫(xiě)(★★)6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人用“__________________，__________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（2）《琵琶行（并序）》中“__________________，__________________”兩句描寫(xiě)了琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“__________________，__________________”兩句描寫(xiě)泛舟水上，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句所寫(xiě)景致相似。（4）《燭之武退秦師》中開(kāi)篇三句“晉侯、秦伯圍鄭，__________________，__________________”直接交代了秦、晉圍鄭事件發(fā)生的背景及原因。（5）《登泰山記》中“__________________，__________________”兩句運(yùn)用比喻、擬人的手法形象地描寫(xiě)了鮮艷的太陽(yáng)從東海海面冉冉升起的景象。（6）《赤壁賦》中“__________________，__________________”兩句運(yùn)用比喻的手法，慨嘆人生短暫、個(gè)體渺小。（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路表示如果把一個(gè)危難中的中等國(guó)家交給自己治理，治理結(jié)果是：比及三年，__________________，__________________。（8）《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，__________________”兩句，通過(guò)河中畫(huà)船、天空飛鳥(niǎo)描繪出長(zhǎng)江上的美麗景色。（9）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“__________________，__________________”兩句，通過(guò)描寫(xiě)野獸嚎叫震響山林，從聽(tīng)覺(jué)角度突出天姥山令人害怕恐懼。四、文言小題(★★★)7.翻譯下列句子。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（4）吾家世業(yè)醫(yī)，止?jié)阑钊硕?，何以金帛為？余豈好貨賈哉？五、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：緊箍、鐵棒、毛茸茸的腦袋和靈活的身姿，“中國(guó)式”孫悟空的形象越來(lái)越在游戲中獲得強(qiáng)調(diào)。但從主機(jī)和街機(jī)游戲中的冒險(xiǎn)主角，到網(wǎng)游中的NPC，再到手游中的群英之一，孫悟空卻越來(lái)越不具有敘事的核心性和形象的豐富性。他的存在或許能提升年輕玩家對(duì)于悟空的好感，推動(dòng)年輕玩家對(duì)西游故事乃至中國(guó)傳統(tǒng)神魔文化的探索。換言之，這些游戲做到了傳統(tǒng)文化在游戲的“符號(hào)境”的表達(dá)，但無(wú)法深入“知識(shí)境”，甚至很難觸及“觀念境”。這或許是為什么耗時(shí)7年開(kāi)發(fā)的國(guó)產(chǎn)3A游戲作品《黑神話：悟空》于8月20日一上線就引爆玩家好評(píng)的原因。因其以一種前所未有的方式重新專注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戲科技的支持下，將形象塑造、動(dòng)作打斗設(shè)計(jì)、環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事編劇等提升到了一個(gè)全新的層次。《黑神話：悟空》不僅具有比肩國(guó)際一流3A游戲的制作質(zhì)量——角色有趣、故事好看、游戲好玩，也對(duì)傳統(tǒng)西游故事給予足夠的尊重，能瞬間喚起玩家留在心底的記憶，更是融入大量中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，處處有驚喜，處處撩撥著玩家的求知欲?？催^(guò)玩過(guò)之后，該游戲也留下了品味思考的余地，讓玩家能品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀與世界觀，一些中國(guó)人熟悉的信仰與哲學(xué)。游戲開(kāi)場(chǎng)第一幕便出現(xiàn)了一個(gè)令所有中國(guó)玩家都能一秒鐘喊出名字的背影。這個(gè)背影頭戴鳳翅紫金冠、身穿鎖子黃金甲、腳蹬藕絲步云履，正是悟空當(dāng)年去四海龍王那里拉贊助湊齊的一身披掛，也是1986年版《西游記》中孫悟空的“美猴王”經(jīng)典造型。當(dāng)他開(kāi)口說(shuō)話，更多驚喜襲來(lái)，其聲音風(fēng)格也非常接近我們熟悉的悟空的影視配音。這樣的驚喜在隨后教學(xué)關(guān)中的打斗動(dòng)作學(xué)習(xí)中繼續(xù)延續(xù)。游戲中，主角的主要武器是長(zhǎng)棍，棍法技能樹(shù)分叉為劈棍、立棍和戳棍。御敵時(shí)，可施展輕棍與重棍以獲得不同攻擊效果，更可挽個(gè)棍花格擋敵人的遠(yuǎn)距離進(jìn)攻。當(dāng)玩家熟練掌握這些動(dòng)作，翻滾騰挪，打出一套虎虎生風(fēng)的棍法時(shí)，就會(huì)有悟空“附體”的感覺(jué)。這是操作以往任何游戲中的悟空角色都未曾有的感覺(jué)。隨著游戲的推進(jìn)，當(dāng)玩家發(fā)現(xiàn)還能拔根寒毛做自己的分身，或者化身金蟬在妖怪中飛行，甚至信手拈來(lái)“七十二變”，變成被自己消滅掉的任何妖怪時(shí)，更會(huì)為當(dāng)年在西游故事中看到的悟空的“本事”當(dāng)前已悉數(shù)在手而感動(dòng)。但《黑神話：悟空》又絕非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原，而是有著豐富的創(chuàng)新。其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)雖全然原創(chuàng)，但又處處緊扣原著中的線索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)，他“辭了佛位，歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心，卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。而游戲的主角是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿對(duì)游戲敘事的期待，更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。（摘編自曹書(shū)樂(lè)、劉宣伯《從〈西游記〉到〈黑神話：悟空〉孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》）材料二：《黑神話：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。這種融合表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話元素的還原與再創(chuàng)造，吸引不同文化背景的玩家，在虛擬世界克服重重困難，產(chǎn)生特定的感受，諸如選擇感、自由感、責(zé)任感、成就感、友情和其他只有基于游戲體驗(yàn)才能獲得的感受。該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)都吸收了大量中國(guó)文化，如正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持等元素。當(dāng)然，中國(guó)文化遠(yuǎn)不止這些，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描真實(shí)的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀圖形，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。游戲避免機(jī)械搬運(yùn)中國(guó)文化，而是跨越語(yǔ)言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自王強(qiáng)春《〈黑神話：悟空〉跨文化傳播策略與路徑研究》）8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從主機(jī)和街機(jī)游戲中的冒險(xiǎn)主角到網(wǎng)游中的NPC，再到手游中的群英之一，孫悟空的敘事核心性和形象豐富性越來(lái)越弱化了。B．1986年版電視劇《西游記》中孫悟空的“美猴王”經(jīng)典造型在《黑神話：悟空》游戲開(kāi)場(chǎng)第一幕便出現(xiàn)了。C．《黑神話：悟空》成了一本新的小說(shuō)，游戲中將不同妖怪的故事綜合在一起，描述的文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字。D．中國(guó)文化元素不僅有正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等。9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“中國(guó)式”孫悟空的形象是各類相關(guān)游戲中的重要角色之一，常以一種大家熟知的經(jīng)典樣貌呈現(xiàn)。B．《黑神話：悟空》含有中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀與世界觀，說(shuō)明可將電子游戲引入到青少年的日常學(xué)習(xí)中。C．游戲的互動(dòng)參與性越強(qiáng)，對(duì)玩家就越有吸引力，這是《黑神話：悟空》取得成功的重要原因之一。D．《黑神話：悟空》游戲開(kāi)發(fā)的成功，有利于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。10．下列論述能夠支持《黑神話：悟空》觸及“觀念境”的一項(xiàng)是（）

A．孫悟空是中國(guó)家喻戶曉的神話人物之一，無(wú)論是在影視作品還是游戲中都深受歡迎。B．《西游記》的“取經(jīng)”故事十分曲折，“九九八十一難”大大滿足了玩家的想象力。C．《黑神話：悟空》的游戲互動(dòng)性很強(qiáng)，玩家需要以沉浸的方式投入時(shí)間和精力來(lái)互動(dòng)。D．《黑神話：悟空》讓玩家能品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀與世界觀，熟悉的信仰與哲學(xué)。11．材料一是如何一步步論證《黑神話：悟空》取得成功的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。12．《黑神話：悟空》的創(chuàng)新性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：通往滴水泉的路李娟最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時(shí)候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。沒(méi)有人能從這片荒原的腹心通過(guò)。沒(méi)有水，沒(méi)有草，馬饑人渴，這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開(kāi)口說(shuō)出一句話來(lái)。大約就在那個(gè)時(shí)候，就有滴水泉的傳說(shuō)了吧？那時(shí)，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說(shuō)法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，在那里的某個(gè)角落，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。每個(gè)牧民在荒野深處尋找丟失的羊羔時(shí)，都堅(jiān)信滴水泉就在附近。他四面呼喊，又饑又渴地走過(guò)一座又一座沙漠的高地，墊足遙望。野地茫茫，空無(wú)一物，但他仍堅(jiān)信著滴水泉。滴水泉如同這片大地上的神明。①它的水，一滴一滴從無(wú)比高遠(yuǎn)之處落下，一滴一滴敲打著存在于這里的一切生命痕跡的脈搏，一滴一滴無(wú)邊無(wú)際地滲入苦寂的現(xiàn)實(shí)生活與美好純真的傳說(shuō)。然而戰(zhàn)亂使大地上不再存在安靜的角落，滴水泉最終還是從牧民世代口耳相傳的秘密中現(xiàn)身了。烏斯曼的烈馬走出了一條忽明忽暗的道路，筆直地戳向滴水泉。那些烽火連天的年月里，他一手持匕首一手握馬韁，無(wú)數(shù)次孤身前往這隱匿的綠洲，休養(yǎng)生息。然后北上南下，穿梭戰(zhàn)事。在當(dāng)時(shí)，除了官道以外，居然還有一條路也能使人在荒原上來(lái)去自如，這是烏斯曼的傳奇，也是滴水泉的傳奇。在我很小的時(shí)候，從富蘊(yùn)縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車，沿東北面的群山一帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。我永遠(yuǎn)忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤獨(dú)地停留在空曠雪白的鹽堿灘上的破破爛爛的土墻房子旅店，還有旅店上空輝煌燦爛的星空。那條被稱為“東線”的漫長(zhǎng)道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過(guò)滴水泉的那條路。司機(jī)們路過(guò)滴水泉，無(wú)疑是一件快樂(lè)的事情，無(wú)論天色早晚，都會(huì)停下來(lái)歌一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過(guò)了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無(wú)邊無(wú)際的荒涼。后來(lái)，有一對(duì)夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來(lái)到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開(kāi)了一家簡(jiǎn)陋的小飯館。菜蔬糧油全都由過(guò)往的司機(jī)捎送。這樣一個(gè)小店對(duì)于司機(jī)們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是天堂一般。司機(jī)們也不用睡狹窄的駕駛室了，新的小飯館還有住宿的地方，雖然只是地窩子里的一面大通鋪?？倳?huì)有一些時(shí)刻，大家都約定好了似的，突然間會(huì)有很多人同時(shí)光臨滴水泉。那時(shí)，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時(shí)大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺(jué)的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪?zhàn)尦鰜?lái)，把飯桌拼起來(lái)，還在地上鋪塑料布和氈子。那一年，從烏魯木齊到富蘊(yùn)縣的班車也開(kāi)通了，每星期對(duì)發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)。于是他倆決定把店面擴(kuò)大。整個(gè)夏天，當(dāng)車輛改道穿行在東線的群山中時(shí)，滴水泉是悄寂無(wú)聲的。兩個(gè)人決定利用這段時(shí)間蓋幾間新房子。大地上雪白的鹽堿地左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊。他們把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店門(mén)口。泉水很小，他們用了一個(gè)夏天的時(shí)間耐心地等待水池一次次蓄滿，用這水和泥巴打土坯。晾干后，土墻很快砌了起來(lái)。就這樣累死累活干了一整個(gè)夏天，房子起來(lái)了，新的飯桌打制好了，新床也添了兩個(gè)。他們坐下來(lái)等待冬天，等待第一輛車輛在門(mén)口鳴笛剎車，等待門(mén)簾突然被猛地掀開(kāi)，等待人間的喧嘩再一次點(diǎn)燃滴水泉。②但是，他們一直等到現(xiàn)在。就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了。③新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達(dá)目的地。一切都在上面飛速地經(jīng)過(guò)，不做稍刻的停留。滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎？還有兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時(shí)間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。④只有他們?nèi)匀贿€在無(wú)邊無(wú)際的等待之中，美夢(mèng)不受絲毫驚擾。（有刪改）文本二：正如林非所言：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于感情的表現(xiàn)中間?！毙陆纳⑽淖骷以谟^摩與描繪生活時(shí)注重形而上的精神層面，也關(guān)注形而下的現(xiàn)實(shí)困境。他們?cè)谏钆c寫(xiě)作時(shí)，與這些當(dāng)?shù)厝吮３忠欢ǖ木嚯x，以審視的眼光去看待所發(fā)生的一切。李娟為了保持這種恰當(dāng)?shù)木嚯x，則是刻意不讓身邊的人知道自己將他們的生活寫(xiě)給別人，以此來(lái)貼近當(dāng)?shù)厝说纳?，深入到他們的?nèi)心世界。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，新疆散文家沒(méi)有對(duì)新疆生活進(jìn)行丑化或是美化，而是把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中。（節(jié)選自劉揚(yáng)《1990年代以來(lái)新疆散文作家的生命意識(shí)》，有刪改）13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中將滴水泉的傳說(shuō)和烏斯曼的傳奇相交織，展現(xiàn)了人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，突出了滴水泉的神秘而崇高。B．在“中途停宿”時(shí)，作者既看到了荒涼與破敗，也發(fā)現(xiàn)了絢爛與美麗，通過(guò)親身經(jīng)歷體現(xiàn)出了自己對(duì)生活的觀察與認(rèn)識(shí)。C．文中描寫(xiě)簡(jiǎn)陋的小飯館中旅客滿堂的熱鬧場(chǎng)景，可見(jiàn)在艱苦的環(huán)境中，人們依然保持對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳遞出人間溫情。D．新公路建成通車大大縮短了行車時(shí)間，但通往滴水泉的路卻被拋棄了，無(wú)比荒涼，作者在字里行間流露出失落和不滿。14．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①反復(fù)使用“一滴一滴”，突出滴水泉的珍貴，它是困境中滋養(yǎng)生命的希望之光。B．句子②在語(yǔ)義上和上文緊密相連，但單獨(dú)成段，轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣和所表達(dá)出的感情更加強(qiáng)烈。C．句子③運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)地寫(xiě)出銳不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代發(fā)展給戈壁灘帶來(lái)深刻變革。D．句子④寫(xiě)年輕夫婦的期待和堅(jiān)守，與現(xiàn)實(shí)狀況形成對(duì)比，這種反差體現(xiàn)了文章的張力。15．文章標(biāo)題“通往滴水泉的路”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。16．文本二指出，新疆散文家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤窃鯓訉?shí)踐這一觀點(diǎn)的。六、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦征東大將軍晉王（苻）柳遣參軍閻負(fù)、梁殊使于涼，以書(shū)說(shuō)涼王玄靚。負(fù)、殊至姑臧，張瓘見(jiàn)之曰：“我，晉臣也；臣無(wú)境外之交，二君何以來(lái)辱？”負(fù)、殊曰：“晉王與君鄰藩，雖山河阻絕，風(fēng)通道會(huì)，故來(lái)修好，君何怪焉！”曰：“吾盡忠事晉，于今六世矣。若與苻征東通使是上違先君之志下隳士民之節(jié)其可乎！”負(fù)、殊曰：“晉室衰微，墜失天命，固已久矣；是以涼之二王北面二趙，唯知機(jī)也。今大秦威德方盛，涼王若欲自帝河右，則非秦之?dāng)常挥孕∈麓?，則曷若舍晉事秦，長(zhǎng)保福祿乎！”曰：“中州好食言，向者石氏使車適返，而戎騎已至，吾不敢信也?！必?fù)、殊曰：“自古帝王居中州者，政化各殊，趙為奸詐，秦敦信義，豈得一概待之乎！張先、楊初皆阻兵不服，先帝討而擒之，赦其罪戾，寵以爵秩，固非石氏之比也?！痹唬骸氨厝缇裕刂聼o(wú)敵，何不先取江南，則天下盡為秦有，征東何辱命焉！”負(fù)、殊曰：“江南文身之俗，道污先叛，化隆后服。主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。若君不達(dá)天命，則江南得延數(shù)年之命，而河右恐非君之土也?！痹唬骸拔铱鐡?jù)三州，帶甲十萬(wàn)，西苞蔥嶺，東距大河，伐人有余，況于自守，何畏于秦！”負(fù)、殊曰：“貴州山河之固，孰若崤、函？民物之饒，孰若秦、雍？杜洪、張琚，兵強(qiáng)財(cái)富，有囊括關(guān)中、席卷四海之志，先帝戎旗西指，冰消云散，旬月之間，不覺(jué)易主。主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？”笑曰：“茲事當(dāng)決之于王，非身所了。”負(fù)、殊曰：“涼王雖英睿夙成，然年在幼沖；君居伊霍之任，國(guó)家安危，系君一舉耳?！睉?，乃以玄靚之命遣使稱藩于秦。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）17．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若與A苻征東B通使C是D上違先君E之志F下隳士民G之節(jié)H其I可乎18．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．帝，此處為稱帝，與荀子《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。B．延，延續(xù)、延長(zhǎng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”詞義不相同。C．固，險(xiǎn)要的地勢(shì)，與韓愈《師說(shuō)》中“是故圣益圣”的第二個(gè)“圣”字用法相同。D．伊霍，商朝伊尹和西漢霍光的并稱，泛指能左右朝政的重臣。文中借以指代張瓘。19．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前秦征東大將軍苻柳派遣參軍閻負(fù)和梁殊出使前涼游說(shuō)涼王，張瓘起初以臣下不能和他國(guó)之間有交往為由，委婉表達(dá)了拒絕之意。B．閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼之前兩代國(guó)君向趙國(guó)稱臣是錯(cuò)誤的選擇，當(dāng)下前秦國(guó)力強(qiáng)盛，建議前涼拋棄晉王室而事奉前秦，以求福祿長(zhǎng)存。C．張瓘提出前秦可以先攻取江南，閻負(fù)和梁殊闡釋了前秦針對(duì)江南和黃河以西采取的不同策略，希望前涼能夠順應(yīng)天命，早日歸順。D．閻負(fù)和梁殊指出涼王玄靚雖英明睿智，但畢竟年齡尚小，前涼的國(guó)家安危應(yīng)由張瓘代為做出決斷，前涼最終派遣使者向前秦稱臣。20．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。（2）主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？21．面對(duì)張瓘“中州好食言”的質(zhì)疑，閻負(fù)和梁殊是如何回應(yīng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。七、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。江城子·湖上與張先同賦時(shí)聞彈箏蘇軾鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷①。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青?！咀ⅰ竣冁虫茫╬īngtíng）：形容女子姿態(tài)美好的樣子。亦借指美人。22．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片“一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈”兩句，可謂是一語(yǔ)多用，既實(shí)寫(xiě)了水面的荷花，又為后文彈箏者的出場(chǎng)營(yíng)造了氛圍。B．詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的景色中，使人景相映成趣，同時(shí)還運(yùn)用正面描寫(xiě)傳神地刻畫(huà)了人物形象。C．“忽聞江上弄哀箏”“欲待曲終尋問(wèn)取”分別與白居易“忽聞水上琵琶聲”“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”兩句有異曲同工之妙。D．結(jié)尾“人不見(jiàn)，數(shù)峰青”兩句以景結(jié)情，在結(jié)構(gòu)上暗承“依約是湘靈”一句，貼合開(kāi)頭“鳳凰山下