質兼美”是文藝精品的標準，“德藝雙馨”是藝術家們的追求，二者相輔相成，通過文藝作品體現(xiàn)出來。前者質兼美”“德藝雙馨”最終要通過具體的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)出來，而且也華美學在當代的獨特寫照與深度詮釋。新時代背景下，中國式美學是對中華美學的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)近年來，中國式美學在多個領域蓬勃發(fā)展，成一方面，中國式美學在科技與藝術的結合中煥發(fā)出新的生命力。例如，2022年北京過人工智能、裸眼3D、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代技術手段，將中國傳中式”生活方式為例，它將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美相結合，從服飾到茶飲、從家居設計到都體現(xiàn)了簡約、實用與個性化的追求。這種美學實踐不僅提升了生活品質，還推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作的新方向新發(fā)展。在中國式現(xiàn)代化進程中，中華美學與現(xiàn)代社會的融合愈發(fā)緊密。通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)藝術在保持文化底色的同時，以更加現(xiàn)代化的形式融入當代生活。這種融合不僅為中現(xiàn)代化提供了深厚的文化底蘊，也為中華文明注入了新意境；西方美學則基于客主二分，強調理性與形式美，如古希臘雕塑《擲鐵餅者》對完美人追求。在藝術表現(xiàn)上，中國式美學傾向于寫意和虛實相生，蘇州園林的移步換景便是典型；重寫實和對稱，巴黎圣母院的高聳尖塔盡顯其層面中外雙邊多邊交流日益增多的今天，我們亟須筑牢中華文化根基，傾力做好自我文化建設，堅定不移維護并持續(xù)提升中華文化的主體地位，進一步增強文化自信。在我國的文藝創(chuàng)作和文化實踐中，“人民性”是文藝創(chuàng)作的核心追求。這就要求廣大文藝工作者切實投入人民群眾的生活之中，飽含情感去體會人民的苦辣酸甜、喜怒哀樂。不僅把人民作為文藝表現(xiàn)的主體、審美的鑒賞家和評判家，還要把為人民服務作為旗》)是應當以一種潛在的美學學科參照意識去歸納、闡釋中國古人基于美學基本層面的不同所思所感，從而提煉出一套與共他文化同中有異、異中有同的具有中國特色的美學理論。這一具有中國特色的美學理論由于是以中西相對達成共識的美學基本層面為切口，故具有共同性；同時由于在美學基本層面的內(nèi)涵理解及其與文化整體關聯(lián)性等方面有著自身特色，故也具有差異性。于此比較意識中，研究者方能超越中西文化的古為今用，能體現(xiàn)出學術研究的實踐價值。研究者如果具有了這種自覺的古今比較意識，學術的趨1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()B．中國式美學既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，D．把“人民性”當作文藝創(chuàng)作的核心追求2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()3．下列對兩則材料的分析，正確的一項是()5．訪談具有針對性、專業(yè)性和典型性的特點，請結合材料一對訪談的特點絡繹不絕的車馬行人滿載滿馱，猶如一道色彩斑斕的游牧部族遷徙的大河，匆匆流出高大的石條門洞，絲毫沒有斷流的跡象。進入函谷關的車馬人流，卻是零零碎碎斷斷續(xù)續(xù)，還都是清一色的黑衣老秦人。即使暮色降臨，老秦人們還是愣怔怔地打量著這正在此時，一個騎在高頭大馬上的紅衣商人高聲嚷了起來：“秦國好沒道理！又逐客又關城，還路了！我等不想住店，只要出關！”隨著紅衣商人的喊聲，人流紛紛呼喊只要出關，懸在半隨著煙塵激蕩，遙遙傳來一聲尖亮的長呼：“王車出關，且莫關城-——！”片刻之間，四馬軺車沖到城下，馭手控韁緩車仰頭高聲：“河渠丞李斯可曾出關?”城頭都尉一拱手：“查驗照身，李斯片時前出關。”一出關門，馭手尖亮的嗓音在車馬人流中蕩揮手：“方才上了山，馬在這里?！狈孱^猶見落日，卻沒有一個人影。趙高喘息了幾聲，可力氣一聲尖亮的呼喊：“李斯先生——”“何人呼我?”山腰隱隱飄來氣喘吁吁的喊聲。是回楚國還是去魏國齊國?《諫逐客書》送出去了，李斯見到山東商旅流水般離開秦國，李斯覺得怪“先生！趙高拜見！”突然一跳，鎮(zhèn)靜心神一拱手高聲問：“在下正是李斯，敢問足下何事相尋?”“趙高奉秦王之命，急召先生還國！”“秦王看了李斯上書?”“在下離開時，秦王只看了一半。秦王說，追到天邊，也要追回先生！”“不說了。”李斯突然一揮手，“走！下山?！闭埖擒?。”李斯心頭一熱，便要跨步上車。正在此際，一個紅衣商人突然沖過來，拉住李斯高分明兩法！欺侮山東人士不是！既然已經(jīng)多開了半個時辰，為何不能教我等出城完了再關城！”白：函谷關城門都尉為了等候王車入城，沒有關城，商旅人流多出關了許多；如今城門都尉見王車準執(zhí)法的秦軍鐵騎也是嚴陣以待，只待王車進城，便要拘拿這些敢于蔑視秦法的奸人。清楚，轉身對著人群高聲道：“在下李斯，原是秦國河渠丞見容，聽我說幾句話。”李斯一圈拱手，高聲道：“諸位久居秦國經(jīng)商，該當知道秦法之嚴。函谷關權夜間開關城門。百年以來，都是如此，當年連孟嘗君都被擋在關外野營，我等有甚不解？諸位憤憤者，逐客令也！然則，諸位須知，怪誕之事，必不長久。在下明言，我李斯正是上書非議逐客令的。位若信得李斯，還想在秦國經(jīng)商，便在函谷關內(nèi)外，住店等侯幾日，不要走！咸陽，還是山東商旅的第一大市！”“先生，此話當真?”火把人群一片嚷嚷?！巴踯囋诖耍斎划斦?！”趙高尖著嗓子喊了一聲。紅衣商人大喊：“先生說得在理！我等住下來如何?”“好！住下來！等！”紅衣商人對李斯一拱手：“在下田橫，多謝先生指點！”李斯也是一拱手：“齊國田氏，在下佩服，告辭！”嬴政深深一躬：“若無先生上書，嬴政已成千古笑柄也！”逐客令與我王大志不合，必是受人所惑。”“先生教我。”“欲一中國者，海納為本?！崩钏挂蛔忠活D?！暗糜鱿壬?，方知天地之廣闊，治道之博大也！”默然良久，嬴政長吁了一聲?！霸乔赝趺鲾唷！?．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是()7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()8．文中李斯的心理伴隨情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生明顯變化。請簡要概9．小說中人物形象的塑造離不開個性化的人物語言。如《裝在套子里的人》中別里科夫的“吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。昔者湯困于呂，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齊桓困于長勺，‘困亨貞，大人吉，無咎。有言不信?！ト怂c人難言，信也?！狈蛑\曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！北匦?，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()14．兩則材料都談及孔子被困于陳蔡之間的事情，孔子借此對弟子圣人不利己，憂濟在元元②。黃屋③非堯意，瑤臺④安可論?奈何窮金玉，雕刻以為尊?鬼工尚未可，人力安能存?夸愚適增累，矜智道逾昏。黃屋：車名，古帝王所乘，車蓋用黃繒作里子。④瑤臺：用玉石裝飾的臺子，為紂王所建。⑤西方化：佛15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()16．這首詩是通過哪些手法批判朝廷興建佛寺極盡（2）夜里，小張去拜訪住在湖邊的朋友，二人劃船行至水面，看到波光粼粼渺小，不由得吟起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的詩句“，”。（3）古人常用“星”字營造氛圍、創(chuàng)設意境、表情達意等，比如“，”。木材本身具有良好的彈性與韌性，這也是中國古代木建筑抗震效果顯著的重要原因之一。因此，木構件的車輪和車軸作為馬車的關鍵受力部件和震動傳遞構件，其所用木材的彈性和韌性是制車工匠的重要考量標置之河之干兮……坎坎伐輻兮，置之河之側兮……坎坎伐輪兮，木用于制作車輪和輻條。與其他木材相比，青檀具有較高的彈性、韌性和強度，非常適合用于制作車輪和車軸。在車輛行使過程中，青檀木構件可震動減弱，有效它與現(xiàn)代彈簧懸架的結構并不相同，其減震效果本質上源于木材自身的彈性和韌性。19．下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?)20．填入文中第二段橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)21．伏兔是古代馬車的重要裝置，請結合圖片和材料第三段內(nèi)容，完成下表。②連接和(22．為科普說明文擬寫生動有趣的標題，可以更好地吸引讀者的興趣，請參考第一段的標題，為二、三段23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！靶小痹谧值淅镉小澳芨?，不錯”的意思。“一時行”和“一直行”孰優(yōu)孰劣？如何看待？班會上同學們各抒1．D2．D3．C4．①您認為中國傳統(tǒng)美學研究學比較意識，中國傳統(tǒng)美學研究還應注重哪些比較他準確提煉中國式美學的本質內(nèi)涵，中國式美學在現(xiàn)代的發(fā)展和變化，并結合具體案例闡釋理論，展現(xiàn)了③典型性：訪談嘉賓是中國社會科學院文學研究所所長丁國旗，訪談的話題、設置的問題、嘉賓【導語】這篇閱讀材料以訪談形式探討中國式美學的內(nèi)涵與發(fā)展。材料一通過丁國旗的論述，系統(tǒng)闡釋了強調中西比較與古今比較的研究路徑。兩則材料相輔相成，既有理論深度又具實踐指導意義，共同勾勒出中國美學研究的當代圖景。要把為人民服務作為文藝工作者的天職”，要求文藝工作者“投入人民群D.“這是因為世界學術信息共享速度正在同步化”錯誤，材B.“強調西方美學在發(fā)展過程中要與中國傳統(tǒng)“各自偏執(zhí)”，實現(xiàn)“對話與反思、互鑒與融通”，而非西方美學要與中國傳統(tǒng)美學對話。法，兩者是從不同角度討論美學研究，并沒有將兩者進材料二內(nèi)容：材料二重點圍繞中國傳統(tǒng)美學研究的方法論展開，核心觀點包括兩點：一是中西比較意識應超越單純呈現(xiàn)差異或共通，提煉具有中國特色的美學理論；二是除中西比較外，更應注重古今比較，以當材料二強調中西比較需超越傳統(tǒng)模式，因此可設計問題聚焦“如何突破傳統(tǒng)研究模式”，如“您認為中意識？”材料二突出古今比較的必要性，可設計問題關注“是否忽視古今奧會、新中式生活等具體案例闡釋理論，將抽象概念與現(xiàn)實結合，既體現(xiàn)了對美學理論的深刻理解6．B7．B⑤見到秦王時：感激、堅定。9．①沉穩(wěn)②勇于擔當。他明確表示“我李斯正是上書非議逐客令的”，展現(xiàn)其作為士人的諫言勇氣【導語】這篇歷史小說片段以李斯被追回的戲劇性場景為核心，通過函谷關的暮色關城、商旅抗議等富有A.“意在表現(xiàn)他們對逐客令導致人才流失的痛心與不滿”錯誤，原文中老秦人“愣怔怔地打量著這不可思議的逃秦風景”，僅體現(xiàn)他們對商旅大規(guī)模離開接受關城安排”。原文中商旅最終選擇留下，是因為相信了李斯的承諾，而非被權威壓D.“這種反應表明李斯的說理完全消除了他們對秦法的不滿”錯誤，商旅的“輕松笑聲”源于對李斯“逐客令將李斯、與商旅交涉、面見秦王，時間線清晰，采用的是順敘手法，并②山上被尋時：李斯聽到呼喊后“驀然回頭，這才相信方才的聲音刻意刁難。這體現(xiàn)他不被情緒裹挾，能客觀看待事件本質，展現(xiàn)出沉穩(wěn)理性的處事②勇于擔當：李斯直接表明“在下明言，我李斯正是上書非議逐客令的”。在逐客令推日之內(nèi)，秦國必然廢除逐客令”。這種對時局的準確判斷，源于他對秦王志④有智慧、善溝通：李斯的勸說層層遞進，極具策略。先以“秦法之嚴”“守軍執(zhí)法”為法理死的故事發(fā)生呢）?（2）一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國）,如果讓我去治理,句意：楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔“楚使人聘孔子”，“楚”主語，其前F處斷開。B.正確。表祈使語氣，千萬/代詞，他。句意：千萬不可忘記啊。/他懂得的道理本來就比我早。C.“意思相同”錯誤。動詞，被任用/介詞，因為。句意：倘若孔子被楚國聘用。/向下喝到地下的泉水子在窮困時能堅守節(jié)操，而小人在窮困時就會胡作非為。孔子強調的是君子面對困境的態(tài)度，而非君①材料一強調困境能夠磨煉一個人的心性，對一個人成長有重要作用?？鬃油ㄟ^列舉齊桓公、勾見孔子說：“先生這時唱歌符合禮的要求嗎？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才說：“仲由，君子喜好音樂拿起盾牌跳舞，舞完三遍樂曲才退出。到了第七天，孔子仍然練習音樂不停。子路帶著怒氣進來見孔“先生現(xiàn)在練習音樂時機適當嗎？”孔子不回答，練完了樂曲才說：“仲由，從前，齊桓公在莒邑萌生了稱霸子貢挽著韁繩說：“我們幾個人跟隨先生遭遇這場磨難，千萬不可忘記??！”孔子說：“唉，這是什么話？古語不是說：多次折斷手臂才能成為良醫(yī)。這次受困于陳、蔡兩國之間，是我的幸運。你們這幾個跟隨我的人，也都是幸運的人。我聽說君主不受困厄不能成就王業(yè)，正直剛強的人不受困厄不能成就品行。從前商湯在呂地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困，齊桓公在長勺被困，勾踐在會稽被困，晉文公被驪蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀?，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都今楚國是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子被楚國聘用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法前行，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“路的時候嗎？”孔子說：“君子走投無路時能夠堅守節(jié)操，小人走投無路時就會無節(jié)制做事了?！弊迂暶嬗信?。孔子說：“賜啊，你認為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是的。難道您不是這樣嗎？”者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山上呢？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干被剖腹挖心呢？”②夸張：“云構山林盡，瑤圖珠翠煩”運用夸張，說建造佛寺使山林木材耗盡，雕像上珠翠③對比：“鬼工尚未可，人力安能存”，即使是鬼斧神工也難以完成這古今映照；“窮金玉”“云構盡”極寫耗費，比之杜牧“蜀山?！备@峻切；末以“典對比、鋪陳夸張、卒章顯志，熔儒釋批判于一爐，骨力遒勁，堪稱初唐諷喻詩的①“奈何窮金玉，雕刻以為尊？”開篇即以強烈的反問“奈何”起勢。詩人直接質問當權者：金美玉，通過