2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(5套試卷)2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】社會(huì)學(xué)的核心研究目標(biāo)是分析人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能及其變遷規(guī)律，以下哪項(xiàng)最符合這一目標(biāo)？【選項(xiàng)】A.研究個(gè)體心理行為B.揭示群體互動(dòng)模式C.預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)D.設(shè)計(jì)政策干預(yù)方案【參考答案】B【詳細(xì)解析】社會(huì)學(xué)以群體互動(dòng)為研究對(duì)象，選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)核心目標(biāo)。A涉及心理學(xué)領(lǐng)域，C屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，D屬于公共政策學(xué)科，均與核心研究目標(biāo)無(wú)關(guān)?！绢}干2】"社會(huì)異化"理論強(qiáng)調(diào)資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何導(dǎo)致人的本質(zhì)扭曲，該理論主要來(lái)自哪位學(xué)者的著作？【選項(xiàng)】A.馬克思B.韋伯C.涂爾干D.孔德【參考答案】A【詳細(xì)解析】"社會(huì)異化"理論是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的核心概念，指資本主義制度下勞動(dòng)與人的本質(zhì)的分離。其他學(xué)者分別代表不同理論體系，B為韋伯的科層制理論，C為涂爾干的分工理論，D為孔德的實(shí)證社會(huì)學(xué)。【題干3】古代漢語(yǔ)中"之"作為結(jié)構(gòu)助詞，在"孔子之徒"中的語(yǔ)法功能屬于？【選項(xiàng)】A.定語(yǔ)標(biāo)記B.賓語(yǔ)標(biāo)記C.主語(yǔ)標(biāo)記D.補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)記【參考答案】A【詳細(xì)解析】"之"在"孔子之徒"中連接定語(yǔ)"孔子"和中心語(yǔ)"徒"，構(gòu)成定中結(jié)構(gòu)，屬于典型的定語(yǔ)標(biāo)記用法。賓語(yǔ)標(biāo)記如"之"在"吾愛(ài)吾家之犬"中作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，主語(yǔ)標(biāo)記多見(jiàn)于判斷句，補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)記則用于補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作結(jié)果。【題干4】社會(huì)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)不平等源于？【選項(xiàng)】A.資源分配差異B.文化價(jià)值觀沖突C.權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡D.技術(shù)進(jìn)步滯后【參考答案】A【詳細(xì)解析】社會(huì)沖突理論（馬克思、韋伯）的核心命題是資源分配不均導(dǎo)致群體間矛盾，如經(jīng)濟(jì)資源、象征資本、文化資本的不平等。B選項(xiàng)屬于文化沖突理論范疇，C涉及權(quán)力分析學(xué)派，D與現(xiàn)代化理論相關(guān)?！绢}干5】《禮記·大學(xué)》"修身齊家治國(guó)平天下"的實(shí)踐順序體現(xiàn)了？【選項(xiàng)】A.個(gè)體到集體的邏輯B.個(gè)人到國(guó)家的路徑C.道德到制度的進(jìn)階D.家國(guó)同構(gòu)原則【參考答案】D【詳細(xì)解析】該命題反映中國(guó)古代"家國(guó)同構(gòu)"思維，家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)單位，個(gè)人修養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)家族治理進(jìn)而影響國(guó)家。A選項(xiàng)的個(gè)體到集體是西方社會(huì)學(xué)視角，B選項(xiàng)順序與原文不符，C選項(xiàng)將道德與制度割裂理解有誤。【題干6】社會(huì)交換理論中"公平"原則包含哪兩種維度？【選項(xiàng)】A.分配公平與程序公平B.情感公平與經(jīng)濟(jì)公平C.輸入公平與產(chǎn)出公平D.機(jī)會(huì)公平與結(jié)果公平【參考答案】C【詳細(xì)解析】社會(huì)交換理論（霍曼斯）提出輸入（資源投入）與輸出（回報(bào)獲取）的平衡機(jī)制，強(qiáng)調(diào)交換雙方需保持輸入輸出比例合理。A選項(xiàng)為羅爾斯正義論概念，B選項(xiàng)混淆了情感與經(jīng)濟(jì)維度，D選項(xiàng)屬于制度公平范疇?！绢}干7】春秋時(shí)期"子曰"句式中的"曰"字在語(yǔ)法上屬于？【選項(xiàng)】A.動(dòng)詞B.助動(dòng)詞C.語(yǔ)氣詞D.名詞【參考答案】A【詳細(xì)解析】"曰"在此類(lèi)句式表示轉(zhuǎn)述或陳述，具有動(dòng)詞性質(zhì)，如《論語(yǔ)·為政》"子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之"。B選項(xiàng)助動(dòng)詞多用于構(gòu)成進(jìn)行時(shí)態(tài)或助動(dòng)詞短語(yǔ)，C選項(xiàng)語(yǔ)氣詞多位于句末，D選項(xiàng)名詞需有具體指代。【題干8】韋伯提出的"理想類(lèi)型"概念主要運(yùn)用于？【選項(xiàng)】A.歷史研究B.比較研究C.實(shí)證分析D.理論構(gòu)建【參考答案】D【詳細(xì)解析】理想類(lèi)型作為韋伯方法論核心，通過(guò)抽象化、比較化概念構(gòu)建理論框架，如新教倫理與資本主義精神的分析。A選項(xiàng)多采用口述史方法，B選項(xiàng)依賴數(shù)據(jù)對(duì)比，C選項(xiàng)需要可觀測(cè)變量。【題干9】《周易》"天行健，君子以自強(qiáng)不息"體現(xiàn)的哲學(xué)思想屬于？【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.儒家入世觀C.墨家兼愛(ài)論D.法家法治觀【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自《周易·乾卦》象傳，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)儒家積極入世精神。A選項(xiàng)主張順應(yīng)自然，C選項(xiàng)主張無(wú)差等之愛(ài)，D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)治。【題干10】社會(huì)分層理論中的"符號(hào)暴力"概念由哪位學(xué)者提出？【選項(xiàng)】A.布迪厄B.馬克思C.韋伯D.涂爾干【參考答案】A【詳細(xì)解析】布迪厄在《區(qū)隔》中提出符號(hào)暴力指通過(guò)文化資本壓制弱勢(shì)群體的隱性統(tǒng)治，如教育系統(tǒng)中的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)暴力，韋伯關(guān)注階級(jí)、地位、權(quán)力三維度，涂爾干研究社會(huì)團(tuán)結(jié)機(jī)制?！绢}干11】古代漢語(yǔ)中"者...也"結(jié)構(gòu)的主要功能是？【選項(xiàng)】A.判斷句式B.疑問(wèn)句式C.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)D.補(bǔ)充說(shuō)明【參考答案】D【詳細(xì)解析】該結(jié)構(gòu)常用于補(bǔ)充說(shuō)明前文內(nèi)容，如《史記》"孔子者，魯人也"。A選項(xiàng)判斷句式如"民之秉彝，好是懿德"，B選項(xiàng)疑問(wèn)句式如"何陋之有"，C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)多用"夫""蓋"等?！绢}干12】社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的"結(jié)構(gòu)洞"概念描述？【選項(xiàng)】A.關(guān)系重疊B.信息孤島C.節(jié)點(diǎn)連接D.中心度差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】結(jié)構(gòu)洞指?jìng)€(gè)體占據(jù)非共享關(guān)系位置，形成信息壟斷，如社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特提出的"弱連接優(yōu)勢(shì)"。A選項(xiàng)指關(guān)系重復(fù)，C選項(xiàng)指節(jié)點(diǎn)間直接連接，D選項(xiàng)涉及中心性測(cè)量指標(biāo)?！绢}干13】《孟子》"老吾老以及人之老"體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)概念是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)規(guī)范B.社會(huì)角色C.社會(huì)資本D.社會(huì)整合【參考答案】A【詳細(xì)解析】該命題強(qiáng)調(diào)將家庭倫理擴(kuò)展為社會(huì)規(guī)范，形成普遍道德準(zhǔn)則。B選項(xiàng)涉及角色期待與履行，C選項(xiàng)指社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源，D選項(xiàng)指社會(huì)系統(tǒng)凝聚力?！绢}干14】韋伯的"權(quán)威類(lèi)型"理論將權(quán)威分為？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)、法理、魅力B.經(jīng)濟(jì)、政治、文化C.強(qiáng)制、合法、自愿D.宗教、世俗、技術(shù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯提出傳統(tǒng)型（基于傳統(tǒng)）、法理型（基于法律制度）、魅力型（基于個(gè)人特質(zhì)）三種權(quán)威類(lèi)型，如傳統(tǒng)權(quán)威見(jiàn)于封建制度，法理權(quán)威見(jiàn)于現(xiàn)代官僚制，魅力權(quán)威見(jiàn)于宗教領(lǐng)袖或革命領(lǐng)袖?！绢}干15】《禮記·中庸》"致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉"的核心思想是？【選項(xiàng)】A.天人感應(yīng)B.陰陽(yáng)平衡C.五行相生D.道德修養(yǎng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】該段強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德實(shí)踐達(dá)到"中和"狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)天地萬(wàn)物和諧發(fā)展。A選項(xiàng)屬于漢代董仲舒理論，C選項(xiàng)涉及相生相克關(guān)系，D選項(xiàng)未體現(xiàn)天地萬(wàn)物層面?！绢}干16】社會(huì)認(rèn)知理論中的"圖式"概念由哪位學(xué)者提出？【選項(xiàng)】A.皮亞杰B.庫(kù)爾特·勒溫C.班杜拉D.涂爾干【參考答案】A【詳細(xì)解析】皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論提出圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本單位，如嬰兒對(duì)物體的初級(jí)認(rèn)知模式。B選項(xiàng)提出場(chǎng)論，C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)，D選項(xiàng)研究社會(huì)事實(shí)?！绢}干17】古代漢語(yǔ)"不亦君子乎"中的"不亦"結(jié)構(gòu)屬于？【選項(xiàng)】A.讓步句式B.反問(wèn)句式C.感嘆句式D.疑問(wèn)句式【參考答案】B【詳細(xì)解析】該結(jié)構(gòu)通過(guò)否定前項(xiàng)形成反問(wèn)，如《論語(yǔ)·學(xué)而》"不亦說(shuō)乎"，強(qiáng)調(diào)肯定后項(xiàng)。A選項(xiàng)如"不亦盡美乎"，C選項(xiàng)如"豈不美哉"，D選項(xiàng)需有疑問(wèn)詞?！绢}干18】社會(huì)系統(tǒng)理論認(rèn)為社會(huì)的基本功能是？【選項(xiàng)】A.維持平衡B.促進(jìn)變遷C.實(shí)現(xiàn)整合D.分配資源【參考答案】A【詳細(xì)解析】帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論提出社會(huì)通過(guò)各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)功能維持，如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)、政治系統(tǒng)權(quán)威、社會(huì)化系統(tǒng)價(jià)值觀。B選項(xiàng)屬于社會(huì)沖突理論，C選項(xiàng)涉及社會(huì)整合理論，D選項(xiàng)屬于功能主義細(xì)分?！绢}干19】《孟子》"仁者愛(ài)人"的倫理體系屬于？【選項(xiàng)】A.人性本善B.性惡論C.義利之辨D.天人合一【參考答案】A【詳細(xì)解析】該命題構(gòu)建以"仁"為核心的情感倫理體系，主張推己及人的道德實(shí)踐。B選項(xiàng)屬荀子理論，C選項(xiàng)討論道德與利益關(guān)系，D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系?！绢}干20】社會(huì)分層中的"文化資本"概念由哪位學(xué)者提出？【選項(xiàng)】A.布迪厄B.韋伯C.馬克思D.涂爾干【參考答案】A【詳細(xì)解析】布迪厄在《區(qū)隔》中系統(tǒng)闡述文化資本的三種形態(tài)（教育、語(yǔ)言、藝術(shù)），解釋文化如何成為分層工具。韋伯強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)資本，馬克思關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)，涂爾干研究社會(huì)分工。2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】社會(huì)交換理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)中的互惠原則，其核心觀點(diǎn)認(rèn)為人際交往本質(zhì)上是價(jià)值交換的過(guò)程。以下哪位學(xué)者提出了社會(huì)交換理論？【選項(xiàng)】A.韋伯B.馬塞爾C.羅伯特·帕特南D.約翰·霍普金斯【參考答案】A【詳細(xì)解析】社會(huì)交換理論的奠基人是馬克斯·韋伯，他提出社會(huì)互動(dòng)中的行動(dòng)者會(huì)理性計(jì)算成本與收益。選項(xiàng)B馬塞爾是象征互動(dòng)論代表人物，C帕特南研究社會(huì)資本，D霍普金斯側(cè)重公共管理，均與題干理論無(wú)關(guān)。【題干2】古代漢語(yǔ)中“之”作為結(jié)構(gòu)助詞，在判斷句中常與“者”“也”連用，構(gòu)成“……者，……也”的固定句式。下列句子符合此結(jié)構(gòu)的是？【選項(xiàng)】A.之者，天下之民也B.吾聞之，良賈不早市C.君之車(chē)不良也D.之所在，事之興也【參考答案】A【詳細(xì)解析】“者”“也”連用表判斷的句式如《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕者，此三者，天下之達(dá)經(jīng)也”。選項(xiàng)B“聞之”為介詞結(jié)構(gòu)，C“不良”表屬性，D“之所在”為賓語(yǔ)前置標(biāo)志，均不符合固定結(jié)構(gòu)?！绢}干3】社會(huì)分層中的“韋伯三要素”指？【選項(xiàng)】A.地位、權(quán)力、財(cái)富B.教育、職業(yè)、收入C.階級(jí)、種族、性別D.政治影響、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克斯·韋伯提出社會(huì)分層應(yīng)綜合考量經(jīng)濟(jì)地位（財(cái)富）、政治權(quán)力、社會(huì)聲望（地位）三要素。選項(xiàng)B為現(xiàn)代分層指標(biāo)，C涉及身份政治，D是布迪厄的理論，均非韋伯原始分類(lèi)?！绢}干4】《論語(yǔ)》中“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)的教育原則是？【選項(xiàng)】A.啟發(fā)式教學(xué)B.個(gè)性化教育C.群體教學(xué)D.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)【參考答案】A【詳細(xì)解析】“憤”“悱”指學(xué)生思考困惑或欲言未言的狀態(tài)，《論語(yǔ)·述而》強(qiáng)調(diào)教師需適時(shí)引導(dǎo)，符合啟發(fā)式教學(xué)核心理念。其他選項(xiàng)與語(yǔ)境無(wú)關(guān)?！绢}干5】古代漢語(yǔ)中“說(shuō)”作為動(dòng)詞，在《論語(yǔ)》中多表示？【選項(xiàng)】A.解釋說(shuō)明B.說(shuō)服教育C.疾病治療D.文學(xué)創(chuàng)作【參考答案】A【詳細(xì)解析】《論語(yǔ)·述而》載“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；述（說(shuō)）而不作，信而好古”，此處“說(shuō)”指闡述經(jīng)典，非醫(yī)療或文藝創(chuàng)作。【題干6】社會(huì)控制理論中，正式制度與非正式控制手段的典型區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.是否依賴法律B.是否具有強(qiáng)制性C.是否受文化約束D.是否需要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償【參考答案】B【詳細(xì)解析】正式控制通過(guò)法律強(qiáng)制力實(shí)施，如刑法；非正式控制依賴習(xí)俗、道德約束，如“禮之用，和為貴”。選項(xiàng)A表述不嚴(yán)謹(jǐn)，C為非正式控制特征，D與題干無(wú)關(guān)。【題干7】《禮記·大學(xué)》提出“修身齊家治國(guó)平天下”的順序，其哲學(xué)依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.存在先于本質(zhì)B.本體與現(xiàn)象C.縱向社會(huì)關(guān)系D.橫向人際關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】“修身”為個(gè)體道德修養(yǎng)，“齊家”擴(kuò)展至家庭倫理，體現(xiàn)從個(gè)體到群體的縱向社會(huì)關(guān)系構(gòu)建邏輯，符合儒家“差序格局”思想。【題干8】社會(huì)沖突理論認(rèn)為，階級(jí)矛盾的本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.資源分配不均B.文化差異C.權(quán)力爭(zhēng)奪D.情感對(duì)立【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思指出階級(jí)矛盾源于生產(chǎn)資料分配不均導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立，其他選項(xiàng)屬次要矛盾。例如“勞資沖突”直接關(guān)聯(lián)剩余價(jià)值分配。【題干9】古代漢語(yǔ)中“而”作為連詞，在“孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”中表？【選項(xiàng)】A.轉(zhuǎn)折B.順承C.并列D.條件【參考答案】B【詳細(xì)解析】“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“而”連接前后動(dòng)作，表示學(xué)習(xí)后及時(shí)溫習(xí)的順承關(guān)系。轉(zhuǎn)折連詞如“然而”，并列連詞如“并且”?！绢}干10】社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中，“結(jié)構(gòu)洞”的概念最早由誰(shuí)提出？【選項(xiàng)】A.拉扎斯菲爾德B.布迪厄C.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究中心D.羅伯特·普特南【參考答案】B【詳細(xì)解析】布迪厄在《社會(huì)資本》中提出“結(jié)構(gòu)洞”指?jìng)€(gè)體占據(jù)非重疊社會(huì)關(guān)系位置，具有信息控制優(yōu)勢(shì)。選項(xiàng)A研究早期選舉行為，C為機(jī)構(gòu)名稱(chēng)，D側(cè)重社會(huì)資本的社會(huì)效應(yīng)?！绢}干11】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老”體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)概念是？【選項(xiàng)】A.集體主義B.個(gè)體主義C.道德推脫D.從眾行為【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的普遍化，將“老吾老”推及他人，體現(xiàn)儒家集體主義倫理觀。選項(xiàng)C指推卸責(zé)任，D為群體模仿行為。【題干12】古代漢語(yǔ)中“以”作為介詞，在“以道馭民”中表？【選項(xiàng)】A.目的B.手段C.工具D.地點(diǎn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】“以道馭民”中“以”引出方法（道），與“用”同義，如“以法治國(guó)”。選項(xiàng)A“目的”如“為富不仁”，C“工具”如“以筆為劍”?！绢}干13】社會(huì)分層中的“文化資本”理論由哪位學(xué)者提出？【選項(xiàng)】A.韋伯B.布迪厄C.涂爾干D.馬克思【參考答案】B【詳細(xì)解析】布迪厄在《區(qū)隔》中系統(tǒng)論述文化資本通過(guò)教育再生產(chǎn)維持階級(jí)差異，韋伯側(cè)重經(jīng)濟(jì)政治資本，涂爾干研究社會(huì)整合，馬克思關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！绢}干14】《論語(yǔ)·為政》中“溫故而知新”強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)原則是？【選項(xiàng)】A.知行合一B.博采眾長(zhǎng)C.由博返約D.因材施教【參考答案】C【詳細(xì)解析】“溫故”復(fù)習(xí)舊知，“知新”引申創(chuàng)新，體現(xiàn)從廣泛積累（博）到提煉重點(diǎn)（約）的過(guò)程，如《中庸》“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”?！绢}干15】社會(huì)心理學(xué)中的“旁觀者效應(yīng)”主要研究？【選項(xiàng)】A.群體決策B.從眾行為C.道德推脫D.社會(huì)認(rèn)同【參考答案】B【詳細(xì)解析】拉塔內(nèi)和達(dá)利研究群體中個(gè)體因責(zé)任分散而減少助人行為，與“去個(gè)體化”現(xiàn)象相關(guān)。選項(xiàng)A屬群體決策理論，C為道德推脫機(jī)制，D是社會(huì)認(rèn)同理論?！绢}干16】古代漢語(yǔ)中“諸”作為代詞，在“學(xué)諸夏”中指代？【選項(xiàng)】A.夏族B.諸侯國(guó)C.夏朝D.先秦文獻(xiàn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】《論語(yǔ)·子罕》“吾學(xué)之也，眾；眾則其進(jìn)愈速矣”中“諸”即“之”，指代夏族文化。選項(xiàng)B“諸侯國(guó)”如“諸侯五服”，C“夏朝”屬歷史概念，D與語(yǔ)境無(wú)關(guān)?！绢}干17】社會(huì)沖突理論認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)什么維持權(quán)力？【選項(xiàng)】A.文化同化B.制度控制C.暴力鎮(zhèn)壓D.情感紐帶【參考答案】A【詳細(xì)解析】葛蘭西提出“文化霸權(quán)”通過(guò)意識(shí)形態(tài)（如宗教、教育）使被統(tǒng)治者自覺(jué)接受統(tǒng)治。選項(xiàng)B制度控制屬韋伯觀點(diǎn)，C為馬克思分析，D不具普遍性?！绢}干18】《孟子·告子上》中“仁者愛(ài)人”的倫理觀屬于？【選項(xiàng)】A.人性善B.天命觀C.群己關(guān)系D.階級(jí)平等【參考答案】C【詳細(xì)解析】“仁者愛(ài)人”強(qiáng)調(diào)推己及人的道德實(shí)踐，構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與“老吾老以及人之老”邏輯一致。選項(xiàng)A“人性善”屬孟子性論，B為天命論，D與孟子“不恃其類(lèi)”觀點(diǎn)相悖?！绢}干19】古代漢語(yǔ)中“之”作為代詞，在“三人行必有我?guī)熝伞敝兄复?？【選項(xiàng)】A.他人B.朋友C.教師D.君主【參考答案】A【詳細(xì)解析】“三人”中“我”已明確，剩余“二人”即“他人”，需向他人學(xué)習(xí)。選項(xiàng)B“朋友”如“以友為鏡”，C“教師”屬特定對(duì)象，D與語(yǔ)境無(wú)關(guān)。【題干20】社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的“強(qiáng)連接”與“弱連接”區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.頻繁互動(dòng)B.情感深度C.結(jié)構(gòu)緊密性D.長(zhǎng)期維持【參考答案】B【詳細(xì)解析】格蘭諾維特提出“強(qiáng)連接”基于情感與信任（如家人），“弱連接”多為松散信息交換（如校友）。選項(xiàng)A“頻繁互動(dòng)”可能屬?gòu)?qiáng)連接，但核心差異在于情感深度。2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】社會(huì)學(xué)中“社會(huì)事實(shí)”的核心特征是？【選項(xiàng)】A.依賴個(gè)體主觀認(rèn)知B.完全獨(dú)立于社會(huì)存在C.由個(gè)人意志直接塑造D.具有客觀普遍性【參考答案】B【詳細(xì)解析】社會(huì)事實(shí)（SocialFact）由涂爾干提出，指獨(dú)立于個(gè)體意識(shí)但通過(guò)社會(huì)互動(dòng)形成并約束個(gè)體的現(xiàn)象，如婚姻、宗教儀式等。選項(xiàng)B正確體現(xiàn)其客觀性；A錯(cuò)誤因強(qiáng)調(diào)主觀性；C錯(cuò)誤因否定社會(huì)互動(dòng)作用；D表述不準(zhǔn)確，社會(huì)事實(shí)雖普遍但非絕對(duì)?！绢}干2】中國(guó)古代漢語(yǔ)中，“之”字作為句末語(yǔ)氣詞時(shí)，多表達(dá)哪種情感？【選項(xiàng)】A.疑問(wèn)B.驚嘆C.感嘆D.疑信【參考答案】C【詳細(xì)解析】“之”字句末表感嘆的用法常見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”之末。疑問(wèn)用“乎”（如“豈不聞”），驚嘆用“哉”（如“嗚呼哀哉”），疑信用“也”（如“豈不曰”）?！绢}干3】韋伯提出科層制的關(guān)鍵特征是？【選項(xiàng)】A.權(quán)力集中B.標(biāo)準(zhǔn)化程序C.家族血緣管理D.非正式權(quán)威【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯定義科層制（Bureaucracy）的四大特征包括明確分工、規(guī)則導(dǎo)向、層級(jí)結(jié)構(gòu)、非人格化，其中標(biāo)準(zhǔn)化程序（B）是核心，區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的血緣或神權(quán)管理（C/D）。【題干4】甲骨文中“王”字代表哪種身份？【選項(xiàng)】A.貴族B.軍官C.歷史學(xué)家D.商王【參考答案】D【詳細(xì)解析】甲骨文“王”為象形字，像人戴冕旒執(zhí)戈，特指商代統(tǒng)治者。貴族（A）是廣泛社會(huì)階層，甲骨卜辭由商王直接發(fā)布，非間接記錄者（C）?！绢}干5】《尚書(shū)》成書(shū)年代爭(zhēng)議的核心在于？【選項(xiàng)】A.真?zhèn)螁?wèn)題B.文體演變C.作者身份D.歷史事件【參考答案】A【詳細(xì)解析】《尚書(shū)》包含先秦文獻(xiàn)與后世編纂內(nèi)容，西晉孔安國(guó)校訂本為現(xiàn)存最早定本，但其中“周書(shū)”部分多數(shù)學(xué)者認(rèn)為成書(shū)于漢代。真?zhèn)螁?wèn)題（A）直接關(guān)聯(lián)其歷史價(jià)值?！绢}干6】涂爾干的社會(huì)分工理論強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.專(zhuān)業(yè)人才壟斷B.勞動(dòng)產(chǎn)品交換C.群體規(guī)模擴(kuò)大D.理性化程度【參考答案】C【詳細(xì)解析】涂爾干認(rèn)為社會(huì)分工從簡(jiǎn)單協(xié)作（如原始部落）發(fā)展為專(zhuān)業(yè)化分工（如工業(yè)社會(huì)），推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體整合。選項(xiàng)C正確，A是分工結(jié)果而非理論核心，B/D與馬克思或韋伯理論相關(guān)?！绢}干7】古代漢語(yǔ)被動(dòng)句標(biāo)志“為”字的結(jié)構(gòu)特征是？【選項(xiàng)】A.動(dòng)詞后置B.賓語(yǔ)前置C.助動(dòng)詞后置D.動(dòng)詞前置【參考答案】B【詳細(xì)解析】“為”字句如“民為貴，社稷次之”，賓語(yǔ)“民”置于動(dòng)詞“為”前，符合被動(dòng)句“施事隱去，受事前置”規(guī)則。A/D為主動(dòng)句結(jié)構(gòu)，C為“之”字結(jié)構(gòu)（如“唯利是圖”）?！绢}干8】帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的核心功能是？【選項(xiàng)】A.動(dòng)員社會(huì)成員B.適應(yīng)環(huán)境C.維持平衡D.促進(jìn)沖突【參考答案】C【詳細(xì)解析】帕森斯提出AGIL模型，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)需通過(guò)“一般化趨勢(shì)”維持動(dòng)態(tài)平衡（C）。選項(xiàng)A為沖突理論，B為進(jìn)化論，D為結(jié)構(gòu)功能主義的反面?！绢}干9】許慎《說(shuō)文解字》的編纂體例是？【選項(xiàng)】A.按部首分類(lèi)B.按語(yǔ)音排序C.按時(shí)間順序D.按地域劃分【參考答案】A【詳細(xì)解析】《說(shuō)文》首創(chuàng)“部首檢字法”，將9353字按214部首分類(lèi)（如“人”“大”屬同一部），每字釋形、釋義、注音，是古代第一部系統(tǒng)漢字學(xué)專(zhuān)著。B為《廣韻》，C為《史記》。【題干10】韋伯的“克里斯瑪權(quán)威”源于？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)習(xí)慣B.法理制度C.個(gè)人魅力D.家族血統(tǒng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯將權(quán)威類(lèi)型分為傳統(tǒng)型（A）、法理型（B）、克里斯瑪型（C）?？死锼宫敊?quán)威依賴個(gè)人魅力（如宗教領(lǐng)袖、革命家），與制度（B）或血緣（D）無(wú)關(guān)。【題干11】社會(huì)學(xué)中“群體”與“集體”的關(guān)鍵區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.規(guī)模大小B.目標(biāo)一致性C.成員互動(dòng)頻率D.權(quán)力結(jié)構(gòu)【參考答案】B【詳細(xì)解析】群體（Group）強(qiáng)調(diào)成員互動(dòng)與情感聯(lián)結(jié)（如家庭），集體（Collectivity）側(cè)重目標(biāo)一致性與功能協(xié)作（如企業(yè)）。選項(xiàng)B正確，A/C/D為二者的次要差異?！绢}干12】甲骨文“雨”字的象形特征是？【選項(xiàng)】A.水滴狀B.雷電交加C.云層形態(tài)D.雨傘圖形【參考答案】C【詳細(xì)解析】甲骨文“雨”像云層中密集水滴落下，C正確。A為“粟”字，B為“電”字，D為后世雨傘形制，非原始字形?！绢}干13】《詩(shī)經(jīng)》中“賦比興”手法中的“比”指？【選項(xiàng)】A.比喻B.類(lèi)比C.對(duì)比D.比興結(jié)合【參考答案】A【詳細(xì)解析】“賦”直陳其事，“比”為隱喻（如“關(guān)關(guān)雎鳩”喻男女情愛(ài)），“興”借景起興。選項(xiàng)A正確，B為邏輯推理，C/D混淆手法?！绢}干14】涂爾干研究“自殺論”的核心理論是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)整合度B.經(jīng)濟(jì)不平等C.文化沖突D.道德約束【參考答案】A【詳細(xì)解析】涂爾干通過(guò)自殺類(lèi)型（自殺論）分析社會(huì)事實(shí)，指出整合度（A）低導(dǎo)致機(jī)械團(tuán)結(jié)崩潰，引發(fā)“自殺”；經(jīng)濟(jì)（B）或文化（C/D）是次要變量。【題干15】古代漢語(yǔ)中“之”字作為結(jié)構(gòu)助詞時(shí)，主要連接？【選項(xiàng)】A.主語(yǔ)與謂語(yǔ)B.賓語(yǔ)與補(bǔ)語(yǔ)C.定語(yǔ)與中心語(yǔ)D.復(fù)句分句【參考答案】C【詳細(xì)解析】“之”字結(jié)構(gòu)連接定語(yǔ)與中心語(yǔ)，如“民之眾”“邦之君”，C正確。A為“者”字（如“民眾多”），B為“者”或“所”（如“所獲之利”），D為“而”（如“民眾多而國(guó)強(qiáng)”）?！绢}干16】韋伯“新教倫理”與資本主義精神關(guān)聯(lián)的核心命題是？【選項(xiàng)】A.財(cái)富積累正當(dāng)性B.勞動(dòng)時(shí)間最大化C.宗教寬容原則D.冒險(xiǎn)精神培育【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，禁欲主義（A）使新教徒將財(cái)富積累視為道德義務(wù)，區(qū)別于傳統(tǒng)宗教的享樂(lè)主義。B為泰勒的科學(xué)管理理論，C/D與韋伯無(wú)關(guān)?！绢}干17】社會(huì)學(xué)中“社會(huì)化”的核心目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.傳承文化B.培養(yǎng)能力C.實(shí)現(xiàn)平等D.促進(jìn)創(chuàng)新【參考答案】A【詳細(xì)解析】社會(huì)化（Socialization）指?jìng)€(gè)體通過(guò)社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)文化規(guī)范、價(jià)值觀及技能，核心是文化傳承（A）。B為教育目標(biāo)，C/D屬社會(huì)政策領(lǐng)域。【題干18】甲骨文中“王”字的造字邏輯是？【選項(xiàng)】A.會(huì)意B.象形C.形聲D.象聲【參考答案】B【詳細(xì)解析】甲骨文“王”為象形字，描繪商王頭戴冕旒、手執(zhí)戈杖的權(quán)威形象，B正確。A為“休”（人倚木），C為“江”（從水從工），D為“雨”（非擬聲）。【題干19】《史記》體例“本紀(jì)”“表”“書(shū)”分別對(duì)應(yīng)？【選項(xiàng)】A.個(gè)人/事件/制度B.時(shí)間/人物/地理C.國(guó)家/制度/人物D.國(guó)家/地理/事件【參考答案】A【詳細(xì)解析】司馬遷創(chuàng)“紀(jì)傳體”史書(shū)，本紀(jì)（帝王）記個(gè)人功過(guò)，表（大事年表）記事件脈絡(luò)，書(shū)（典章制度）記政治經(jīng)濟(jì)，A正確。B/D混淆體例分類(lèi)，C將“書(shū)”與“人物”對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤?！绢}干20】韋伯“理想類(lèi)型”理論的主要功能是？【選項(xiàng)】A.解釋歷史B.分析社會(huì)現(xiàn)象C.政策制定D.價(jià)值判斷【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯提出“理想類(lèi)型”作為分析工具，通過(guò)抽象化、類(lèi)型化研究社會(huì)現(xiàn)象（如科層制），B正確。A為歷史循環(huán)論，C/D屬政策領(lǐng)域，與類(lèi)型學(xué)無(wú)關(guān)。2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】馬克斯·韋伯提出的“理性化”理論主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的哪一特征？【選項(xiàng)】A.非理性情感的普遍化B.工具理性對(duì)價(jià)值理性的壓制C.傳統(tǒng)權(quán)威的消解與官僚制擴(kuò)張D.意識(shí)形態(tài)的多元化共存【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯認(rèn)為理性化是現(xiàn)代社會(huì)的主要趨勢(shì)，表現(xiàn)為傳統(tǒng)權(quán)威（如宗教、習(xí)俗）被官僚制（以規(guī)則和程序?yàn)楹诵牡睦硇曰M織）取代，工具理性（追求效率與可計(jì)算性）逐漸壓制價(jià)值理性（基于道德或信念的判斷），因此C正確。A與韋伯觀點(diǎn)相反，B和D未直接體現(xiàn)其核心論點(diǎn)?！绢}干2】下列哪項(xiàng)是《禮記·大學(xué)》中提出的“三綱”之一？【選項(xiàng)】A.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧VB.君為臣綱，父為子綱，兄為弟綱C.君主為臣綱，父主為子綱，夫主為妻綱D.君為臣綱，父為子綱，師為弟綱【參考答案】A【詳細(xì)解析】“三綱”最早見(jiàn)于漢代董仲舒的《春秋繁露》，原文為“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序。B項(xiàng)將“兄為弟綱”替換，屬干擾項(xiàng)；C項(xiàng)“父主”為誤寫(xiě)；D項(xiàng)“師為弟綱”不符合傳統(tǒng)儒家經(jīng)典記載?！绢}干3】社會(huì)學(xué)中“社會(huì)存在”與“社會(huì)意識(shí)”的關(guān)系體現(xiàn)為？【選項(xiàng)】A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)存在被動(dòng)接受C.二者互為獨(dú)立，互不影響D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)同步發(fā)展【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在（物質(zhì)生產(chǎn)方式、地理環(huán)境等）是社會(huì)意識(shí)（思想、文化等）的基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)反映并反作用于社會(huì)存在。B和C否定辯證關(guān)系，D不符合歷史唯物主義原理。【題干4】“謫”字在先秦文獻(xiàn)中的常見(jiàn)含義是？【選項(xiàng)】A.派遣B.流放C.頒布D.推薦【參考答案】B【詳細(xì)解析】“謫”本義為流放（如《史記·商君列傳》中“秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，民棄文學(xué)而好戰(zhàn)”中“謫”指貶謫）。A項(xiàng)為“遣”的常見(jiàn)義，C項(xiàng)為“謫”異讀字（jié）的用法，D項(xiàng)與“舉”相關(guān)?！绢}干5】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的“天職觀”屬于新教倫理的哪一分支？【選項(xiàng)】A.路德宗B.加爾文宗C.馬斯洛宗D.耶穌會(huì)宗【參考答案】B【詳細(xì)解析】加爾文宗強(qiáng)調(diào)“預(yù)定論”，主張信徒應(yīng)通過(guò)勞動(dòng)（天職）證明自己被上帝選中，形成資本主義精神的核心動(dòng)力。路德宗注重“因信稱(chēng)義”，馬斯洛宗屬心理學(xué)概念，耶穌會(huì)宗與資本主義精神無(wú)直接關(guān)聯(lián)?！绢}干6】《論語(yǔ)·為政》中“溫故而知新”的“知”指？【選項(xiàng)】A.記憶B.理解C.實(shí)踐D.創(chuàng)造【參考答案】B【詳細(xì)解析】“知”在古漢語(yǔ)中多指“理解、領(lǐng)悟”（如《說(shuō)文解字》釋“知”為“知也，字從口從知”）。記憶為“記”，實(shí)踐為“行”，創(chuàng)造為“作”。【題干7】社會(huì)學(xué)中“內(nèi)群體”與“外群體”的劃分依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.地理位置差異B.血緣關(guān)系親疏C.成員對(duì)群體的認(rèn)同程度D.經(jīng)濟(jì)地位高低【參考答案】C【詳細(xì)解析】?jī)?nèi)群體（In-group）指?jìng)€(gè)體主觀認(rèn)同并歸屬的群體，外群體（Out-group）指被內(nèi)群體區(qū)分的群體。認(rèn)同程度是核心標(biāo)準(zhǔn)，地理、血緣、經(jīng)濟(jì)地位僅為影響因素，非劃分依據(jù)?！绢}干8】《尚書(shū)·堯典》中“克明俊德”的“俊德”指？【選項(xiàng)】A.優(yōu)秀品德B.權(quán)力職位C.群眾基礎(chǔ)D.軍事才能【參考答案】A【詳細(xì)解析】“俊德”即“大德”（“俊”通“峻”，意為高峻、卓越），強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者需具備高尚品德。B項(xiàng)為“俊”的引申義（如“俊才”），但“俊德”組合僅表品德；C項(xiàng)屬“德治”的實(shí)踐層面，D項(xiàng)與文官選拔相關(guān)?！绢}干9】韋伯的“理想類(lèi)型”理論在方法論上的主要作用是？【選項(xiàng)】A.解釋歷史事件因果關(guān)系B.提供分析社會(huì)現(xiàn)象的抽象模型C.預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)D.量化研究群體行為模式【參考答案】B【詳細(xì)解析】理想類(lèi)型（IdealType）是韋伯為簡(jiǎn)化復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象而構(gòu)建的抽象范疇（如“官僚制”），用于比較和批判現(xiàn)實(shí)類(lèi)型，而非直接預(yù)測(cè)或量化。A項(xiàng)屬歷史分析法，C項(xiàng)為未來(lái)學(xué)范疇，D項(xiàng)需實(shí)證數(shù)據(jù)支持?！绢}干10】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老”的“以及”含義是？【選項(xiàng)】A.推及B.包含C.交替D.貶低【參考答案】A【詳細(xì)解析】“以及”意為“推及到”（如《廣雅》釋“及”為“至也”“與也”）。B項(xiàng)“包含”側(cè)重整體性，C項(xiàng)“交替”與文意不符，D項(xiàng)與“以及”褒義色彩沖突?！绢}干11】社會(huì)學(xué)中“異化”概念最初由哪位思想家提出？【選項(xiàng)】A.霍布斯B.馬克思C.黑格爾D.孔子【參考答案】B【詳細(xì)解析】馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次系統(tǒng)論述“異化”，指人創(chuàng)造的產(chǎn)品反過(guò)來(lái)控制人，剝削關(guān)系導(dǎo)致人與人的疏離。黑格爾提出“主奴辯證法”涉及異化，但非起源；霍布斯和孔子未直接提出該術(shù)語(yǔ)。【題干12】《周易·系辭下》中“窮則變，變則通，通則久”的哲學(xué)依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.唯物辯證法B.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)C.存在決定意識(shí)D.系統(tǒng)論【參考答案】B【詳細(xì)解析】“窮則變”體現(xiàn)陰陽(yáng)消長(zhǎng)（如《周易》以“變易”為核心），五行學(xué)說(shuō)（金木水火土相生相克）解釋動(dòng)態(tài)平衡。A項(xiàng)屬馬克思主義哲學(xué)，C項(xiàng)為唯物主義命題，D項(xiàng)為現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)概念?！绢}干13】韋伯的“權(quán)威類(lèi)型”理論中，“傳統(tǒng)權(quán)威”的典型特征是？【選項(xiàng)】A.基于個(gè)人能力B.依賴神圣傳統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)效率與規(guī)則D.依靠民眾支持【參考答案】B【詳細(xì)解析】傳統(tǒng)權(quán)威（如君主、宗教領(lǐng)袖）以神圣傳統(tǒng)（如《圣經(jīng)》、祖宗法度）為合法性來(lái)源，韋伯將其與魅力型、法理型并列。A項(xiàng)屬魅力型（依賴個(gè)人超凡魅力），C項(xiàng)為法理型，D項(xiàng)為民主型?！绢}干14】《孟子·滕文公上》中“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食”強(qiáng)調(diào)的治國(guó)理念是？【選項(xiàng)】A.重農(nóng)抑商B.民本思想C.儒法合治D.環(huán)保意識(shí)【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子主張以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，限制商業(yè)發(fā)展以保障糧食安全（“抑末”）。B項(xiàng)“民本”指以民為本（如“民為貴”），但未直接關(guān)聯(lián)農(nóng)時(shí)與糧食；C項(xiàng)為法家與儒家結(jié)合，D項(xiàng)為現(xiàn)代概念?！绢}干15】韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出“社會(huì)行動(dòng)”的四種類(lèi)型不包括？【選項(xiàng)】A.意志行動(dòng)B.價(jià)值理性行動(dòng)C.互動(dòng)行動(dòng)D.功利理性行動(dòng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為工具理性（手段導(dǎo)向）、價(jià)值理性（信念導(dǎo)向）、傳統(tǒng)行動(dòng)（習(xí)慣導(dǎo)向）和情感行動(dòng)（情感驅(qū)動(dòng)），未明確使用“互動(dòng)行動(dòng)”這一分類(lèi)。【題干16】《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的“窈窕”側(cè)重描述？【選項(xiàng)】A.外表美B.內(nèi)心美C.行為美D.德行美【參考答案】A【詳細(xì)解析】“窈窕”本指女子體態(tài)幽靜美好（如《毛詩(shī)序》釋“窈窕，幽靜也”），后引申為文靜嫻淑。內(nèi)心美（B）為后起義，行為美（C）與“淑”字呼應(yīng)，德行美（D）屬抽象評(píng)價(jià)。【題干17】社會(huì)學(xué)中“社會(huì)整合”的主要功能是？【選項(xiàng)】A.降低交易成本B.增強(qiáng)群體凝聚力C.促進(jìn)技術(shù)革新D.推動(dòng)全球化【參考答案】B【詳細(xì)解析】社會(huì)整合指通過(guò)規(guī)范、價(jià)值觀等使群體團(tuán)結(jié)，核心功能是維護(hù)秩序（如費(fèi)孝通的“差序格局”）。A項(xiàng)屬經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，C項(xiàng)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)理論，D項(xiàng)屬國(guó)際關(guān)系范疇?！绢}干18】《禮記·中庸》中“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.實(shí)踐第一B.理論聯(lián)系實(shí)際C.循序漸進(jìn)D.知行合一【參考答案】B【詳細(xì)解析】“博學(xué)”至“篤行”形成完整認(rèn)知鏈條，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)（博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨）轉(zhuǎn)化為實(shí)踐（篤行），體現(xiàn)“學(xué)以致用”的知行合一，但未直接使用該術(shù)語(yǔ)。【題干19】韋伯的“科層制”理論中，官僚組織的關(guān)鍵特征是？【選項(xiàng)】A.非人格化B.家族血緣管理C.終身雇傭制D.集體決策【參考答案】A【詳細(xì)解析】科層制（Bureaucracy）的核心特征是非人格化（Impersonality）、等級(jí)化（Hierarchy）、法理權(quán)威（Legal-rationalAuthority），B項(xiàng)為家族制，C項(xiàng)為部分特征（如終身職位），D項(xiàng)與民主決策相反?！绢}干20】《孟子·告子上》中“仁者愛(ài)人”的“仁”在儒家思想中指？【選項(xiàng)】A.社會(huì)關(guān)系總和B.愛(ài)心與道德準(zhǔn)則C.政治制度設(shè)計(jì)D.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子將“仁”定義為推己及人的道德情感（“惻隱之心”），并上升為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則（“五倫”）。A項(xiàng)為“社會(huì)”概念，C項(xiàng)屬法家范疇，D項(xiàng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2025年學(xué)歷類(lèi)自考社會(huì)學(xué)概論-古代漢語(yǔ)參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】社會(huì)學(xué)研究中的"社會(huì)結(jié)構(gòu)"概念最核心的特征是（）【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的互動(dòng)關(guān)系B.關(guān)注群體組織的穩(wěn)定性C.分析權(quán)力分配的層級(jí)性D.描述文化傳承的連續(xù)性【參考答案】C【詳細(xì)解析】社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心在于權(quán)力、地位和資源的制度化分配，其穩(wěn)定性由層級(jí)性決定。選項(xiàng)A屬于社會(huì)過(guò)程范疇，D涉及文化維度，均非本質(zhì)特征。【題干2】春秋時(shí)期"禮崩樂(lè)壞"現(xiàn)象對(duì)社會(huì)制度的影響不包括（）【選項(xiàng)】A.宗法制度瓦解B.井田制經(jīng)濟(jì)解體C.士人階層崛起D.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)興起【參考答案】D【詳細(xì)解析】陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)屬于思想領(lǐng)域演變，與制度解體無(wú)直接關(guān)聯(lián)。井田制解體（B）和士人崛起（C）是制度變遷的結(jié)果，宗法制度瓦解（A）是直接表現(xiàn)?！绢}干3】韋伯"科層制"理論中"法理權(quán)威"的典型特征是（）【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)傳承B.重視非正式人際關(guān)系C.依賴等級(jí)制命令體系D.注重專(zhuān)業(yè)分工協(xié)作【參考答案】D【詳細(xì)解析】韋伯指出法理權(quán)威通過(guò)明確規(guī)則和專(zhuān)業(yè)化分工實(shí)現(xiàn)，與傳統(tǒng)（A）、人情（B）和命令體系（C）無(wú)關(guān)?，F(xiàn)代官僚制即其典型體現(xiàn)?！绢}干4】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中"破釜沉舟"的軍事策略主要體現(xiàn)（）【選項(xiàng)】A.持久戰(zhàn)思想B.心理戰(zhàn)策略C.速?zèng)Q戰(zhàn)原則D.游擊戰(zhàn)術(shù)【參考答案】C【詳細(xì)解析】項(xiàng)羽燒毀炊具舟船，意在斷絕退路，激發(fā)決死戰(zhàn)意，符合"速戰(zhàn)速?zèng)Q"原則。持久戰(zhàn)（A）和游擊戰(zhàn)（D）與楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際不符?！绢}干5】社會(huì)學(xué)研究中的"群體極化"現(xiàn)象最可能發(fā)生在（）【選項(xiàng)】A.松散興趣小組B.封閉性專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)C.危機(jī)應(yīng)對(duì)共同體D.隨機(jī)社交網(wǎng)絡(luò)【參考答案】C【詳細(xì)解析】群體極化在危機(jī)情境下（如疫情防控）最顯著，封閉性（B）和隨機(jī)性（D）削弱極化效果。興趣小組（A）易出現(xiàn)觀點(diǎn)多元化?！绢}干6】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期"百家爭(zhēng)鳴"的文化繁榮主要得益于（）【選項(xiàng)】A.中央集權(quán)強(qiáng)化B.商業(yè)貿(mào)易發(fā)展C.官學(xué)體系完善D.戰(zhàn)亂頻繁刺激【參考答案】B【詳細(xì)解析】鐵器普及推動(dòng)農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)展，商人階層壯大為諸子提供物質(zhì)基礎(chǔ)。官學(xué)（C）在戰(zhàn)國(guó)后期才確立，戰(zhàn)亂（D）反抑制思想交流。【題干7】韋伯"理性化"理論中"工具理性"的典型表現(xiàn)是（）【選項(xiàng)】A.價(jià)值判斷優(yōu)先B.技術(shù)效率最大化C.傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)D.道德標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一【參考答案】B【詳細(xì)解析】工具理性追求手段與目的的最優(yōu)匹配，如現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)。價(jià)值判斷（A）屬于價(jià)值理性范疇。【題干8】《禮記·大學(xué)》提出"修身齊家治國(guó)平天下"的順序依據(jù)是（）【選項(xiàng)】A.空間范圍由小到大B.時(shí)間維度由近及遠(yuǎn)C.社會(huì)關(guān)系由私至公D.道德境界由低到高【參考答案】C【詳細(xì)解析】"家