2025年專(zhuān)升本藝術(shù)概論模擬試卷：藝術(shù)傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.藝術(shù)傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演的角色，首先體現(xiàn)為（）。A.物理實(shí)體的保存B.技術(shù)手段的革新C.文化意義的傳遞D.經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)2.以下哪種傳播媒介最適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中口傳心授類(lèi)項(xiàng)目的記錄？（）A.數(shù)字化影像技術(shù)B.傳統(tǒng)紙質(zhì)手抄本C.社交媒體平臺(tái)D.現(xiàn)場(chǎng)展演活動(dòng)3.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，傳播媒介的“去語(yǔ)境化”現(xiàn)象可能導(dǎo)致（）。A.文化細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)還原B.核心技藝的失真變異C.國(guó)際傳播的便捷性D.學(xué)術(shù)研究的深度拓展4.傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在數(shù)字媒介轉(zhuǎn)型中面臨的主要困境是（）。A.觀眾群體老齡化B.技術(shù)更新滯后C.文化內(nèi)涵稀釋D.政策支持不足5.數(shù)字博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的獨(dú)特價(jià)值在于（）。A.實(shí)體展覽的規(guī)模擴(kuò)大B.跨時(shí)空的文化對(duì)話C.商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的渠道拓展D.傳統(tǒng)工藝的商業(yè)轉(zhuǎn)化6.傳播媒介的“再編碼”過(guò)程在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的典型表現(xiàn)是（）。A.原始素材的完整保留B.文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C.技術(shù)參數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一D.傳播渠道的多元化覆蓋7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播媒介選擇應(yīng)遵循的首要原則是（）。A.技術(shù)先進(jìn)性?xún)?yōu)先B.文化本真性?xún)?yōu)先C.經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先D.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先8.在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播中，傳播媒介應(yīng)特別注意（）。A.技術(shù)語(yǔ)言的普適性B.文化符號(hào)的在地化表達(dá)C.傳播頻率的國(guó)際化D.觀眾群體的年輕化9.傳統(tǒng)手工藝在數(shù)字媒介傳播中面臨的核心問(wèn)題是（）。A.技術(shù)操作的復(fù)雜性B.文化精神的流失C.傳播成本的降低D.觀眾注意力的分散10.傳播媒介的“中介化”特性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中最典型的體現(xiàn)是（）。A.技術(shù)設(shè)備的不斷更新B.文化意義的非對(duì)稱(chēng)傳遞C.傳播主體的多元化發(fā)展D.傳播內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)11.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承中，傳播媒介最應(yīng)關(guān)注的是（）。A.技術(shù)手段的創(chuàng)新B.文化本體的保護(hù)C.商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)D.國(guó)際影響力的提升12.傳統(tǒng)節(jié)日儀式在數(shù)字媒介傳播中面臨的主要挑戰(zhàn)是（）。A.技術(shù)設(shè)備的限制B.文化符號(hào)的異化C.傳播渠道的單一D.觀眾群體的流失13.數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值在于（）。A.技術(shù)設(shè)備的先進(jìn)性B.文化傳承的可持續(xù)性C.商業(yè)開(kāi)發(fā)的盈利性D.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的符合性14.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播中，傳播媒介應(yīng)優(yōu)先考慮（）。A.技術(shù)語(yǔ)言的普適性B.文化符號(hào)的地域性表達(dá)C.傳播渠道的國(guó)際化D.觀眾群體的年輕化15.傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)在數(shù)字媒介傳播中面臨的主要問(wèn)題在于（）。A.技術(shù)設(shè)備的復(fù)雜操作B.文化精神的非對(duì)稱(chēng)傳遞C.傳播成本的居高不下D.觀眾注意力的快速轉(zhuǎn)移16.傳播媒介的“去中心化”趨勢(shì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中最典型的體現(xiàn)是（）。A.技術(shù)設(shè)備的普及化B.文化意義的多元解讀C.傳播主體的多元化發(fā)展D.傳播內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)17.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中，傳播媒介應(yīng)特別關(guān)注（）。A.技術(shù)設(shè)備的先進(jìn)性B.文化本體的完整性C.商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)D.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的符合性18.傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在數(shù)字媒介傳播中面臨的主要挑戰(zhàn)是（）。A.技術(shù)設(shè)備的限制B.文化符號(hào)的異化C.傳播渠道的單一D.觀眾群體的流失19.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播中，傳播媒介應(yīng)優(yōu)先考慮（）。A.技術(shù)語(yǔ)言的普適性B.文化符號(hào)的地域性表達(dá)C.傳播渠道的國(guó)際化D.觀眾群體的年輕化20.傳統(tǒng)工藝在數(shù)字媒介傳播中面臨的核心問(wèn)題是（）。A.技術(shù)操作的復(fù)雜性B.文化精神的流失C.傳播成本的降低D.觀眾注意力的分散二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）1.簡(jiǎn)述傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“中介化”特性及其雙重影響。2.分析數(shù)字化媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承帶來(lái)的主要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。3.闡述在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化傳播中，傳播媒介選擇應(yīng)遵循的基本原則。4.結(jié)合具體案例，說(shuō)明傳播媒介的“再編碼”過(guò)程在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的典型表現(xiàn)。5.探討在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，如何平衡技術(shù)先進(jìn)性與文化本真性的關(guān)系。（請(qǐng)注意，以上內(nèi)容為模擬試題，僅供參考，實(shí)際考試內(nèi)容可能有所不同。在備考過(guò)程中，建議考生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和準(zhǔn)備。）三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目案例，深入分析傳播媒介在保護(hù)過(guò)程中可能產(chǎn)生的文化異化現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在通過(guò)數(shù)字媒介進(jìn)行傳播時(shí)，往往會(huì)因?yàn)閭鞑フ邔?duì)技術(shù)手段的過(guò)度依賴(lài)，而忽略了文化本體的核心價(jià)值。比如，某地傳統(tǒng)木雕技藝在制作成短視頻進(jìn)行傳播時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)制作過(guò)程的快速和炫技性，反而弱化了木雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的精湛工藝和深厚文化內(nèi)涵。這種現(xiàn)象，就是我們所說(shuō)的“文化異化”。傳播媒介作為中介，在傳遞文化信息的過(guò)程中，如果處理不當(dāng)，就可能會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成傷害。因此，我們?cè)诶脗鞑ッ浇檫M(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，必須保持清醒的頭腦，既要充分利用傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，又要避免其可能帶來(lái)的負(fù)面影響。2.談?wù)勀銓?duì)傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“賦能”作用的理解，并分析其在實(shí)踐應(yīng)用中的具體表現(xiàn)。在我的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有非常重要的“賦能”作用。這種“賦能”作用，主要體現(xiàn)在傳播媒介能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)提供更廣闊的傳播平臺(tái)、更有效的傳播手段和更深入的文化解讀。比如，通過(guò)數(shù)字博物館、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，我們可以讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，傳播媒介還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供新的思路和方向。比如，通過(guò)社交媒體平臺(tái)，我們可以收集到來(lái)自不同地區(qū)、不同年齡段的觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意見(jiàn)和建議，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供新的靈感?？傊?，傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“賦能”作用是不可忽視的，我們應(yīng)該充分利用傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。四、案例分析題（本大題共1小題，共15分。）某少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，采用了高清攝錄、3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)進(jìn)行記錄和展示。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)花費(fèi)了大量精力對(duì)傳統(tǒng)歌舞的表演形式、服飾道具、音樂(lè)節(jié)奏等進(jìn)行了詳細(xì)的數(shù)字化采集，并在博物館和線上平臺(tái)進(jìn)行了展示。然而，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)數(shù)字化展示形式的新鮮感逐漸消退，而傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的活態(tài)傳承也面臨困境。請(qǐng)你結(jié)合傳播媒介理論，分析該項(xiàng)目在數(shù)字化保護(hù)中可能存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)建議。在我的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，雖然采用了先進(jìn)的技術(shù)手段，但卻忽視了傳播媒介的本質(zhì)屬性和文化內(nèi)涵。在這個(gè)案例中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)雖然采用了高清攝錄、3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段進(jìn)行記錄和展示，但卻忽視了傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的核心價(jià)值——即活態(tài)傳承。結(jié)果，觀眾對(duì)數(shù)字化展示形式的新鮮感逐漸消退，而傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的活態(tài)傳承也面臨困境。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們需要從傳播媒介的角度進(jìn)行思考。首先，傳播媒介不僅僅是技術(shù)手段，更是文化傳遞的載體。在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，我們需要將技術(shù)手段與文化內(nèi)涵相結(jié)合，既要保留傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的核心價(jià)值，又要利用傳播媒介的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新傳播。其次，傳播媒介的傳播效果不僅僅取決于技術(shù)手段的先進(jìn)性，更取決于傳播內(nèi)容的吸引力和傳播方式的適切性。因此，我們需要根據(jù)目標(biāo)受眾的接受習(xí)慣，選擇合適的傳播方式和傳播內(nèi)容，以提高傳播效果。最后，傳播媒介的傳播效果還需要進(jìn)行持續(xù)的評(píng)估和改進(jìn)。我們需要根據(jù)觀眾的反饋，不斷調(diào)整和優(yōu)化傳播策略，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。五、實(shí)踐應(yīng)用題（本大題共1小題，共15分。）假設(shè)你是一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，現(xiàn)需策劃一個(gè)以“傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字傳播”為主題的系列活動(dòng)，旨在通過(guò)傳播媒介的運(yùn)用，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，并促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。請(qǐng)你設(shè)計(jì)該系列活動(dòng)的具體方案，包括活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容、傳播媒介選擇、預(yù)期效果等方面。在我的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)布置類(lèi)似的實(shí)踐應(yīng)用題，旨在考察學(xué)生對(duì)傳播媒介理論的理解和應(yīng)用能力。在這個(gè)案例中，我們需要策劃一個(gè)以“傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字傳播”為主題的系列活動(dòng)，以提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，并促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。首先，我們需要明確活動(dòng)目標(biāo)。我們的活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)該是：提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。其次，我們需要設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。我們可以組織傳統(tǒng)手工藝展覽、傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝傳承人講座等系列活動(dòng)，讓公眾近距離感受傳統(tǒng)手工藝的魅力。同時(shí)，我們還可以利用數(shù)字媒介進(jìn)行傳播，比如制作傳統(tǒng)手工藝的短視頻、VR體驗(yàn)等，以吸引更多年輕人的關(guān)注。第三，我們需要選擇合適的傳播媒介。我們可以選擇社交媒體、短視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)等傳播媒介，以擴(kuò)大傳播范圍。第四，我們需要評(píng)估預(yù)期效果。我們希望通過(guò)這個(gè)系列活動(dòng)，能夠提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.答案：C解析：藝術(shù)傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的首要角色是傳遞文化意義，這是其根本屬性。選項(xiàng)A的物理實(shí)體保存只是保護(hù)的一種形式；選項(xiàng)B的技術(shù)革新是手段而非角色；選項(xiàng)D的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)是衍生效應(yīng)，不是首要角色。2.答案：A解析：口傳心授類(lèi)項(xiàng)目依賴(lài)的是口傳身教，數(shù)字化影像技術(shù)能夠最完整記錄表演者的動(dòng)作、表情和口傳內(nèi)容，其他選項(xiàng)或無(wú)法完整記錄或不是最適選擇。3.答案：B解析：去語(yǔ)境化是指脫離原始文化環(huán)境進(jìn)行傳播，容易導(dǎo)致核心技藝因缺乏文化支撐而失真變異。選項(xiàng)A、C、D都是正面效果或無(wú)關(guān)因素。4.答案：C解析：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的核心是文化內(nèi)涵和表演程式，數(shù)字媒介過(guò)度強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊可能稀釋這些核心要素，導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失。5.答案：B解析：數(shù)字博物館打破時(shí)空限制，使不同地域、不同時(shí)代的觀眾都能接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的文化對(duì)話，這是其獨(dú)特價(jià)值。6.答案：B解析：再編碼是指?jìng)鞑フ吒鶕?jù)媒介特性重新詮釋和制作內(nèi)容，在非遺保護(hù)中表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以適應(yīng)新媒介，選項(xiàng)B最符合。7.答案：B解析：非遺保護(hù)的首要原則是保持文化本真性，技術(shù)先進(jìn)性、經(jīng)濟(jì)效益等都是次要考慮因素。8.答案：B解析：跨文化傳播中，必須尊重當(dāng)?shù)匚幕?hào)的地域性表達(dá)，避免普適性語(yǔ)言導(dǎo)致文化信息失真。9.答案：B解析：數(shù)字媒介可能強(qiáng)調(diào)技藝的標(biāo)準(zhǔn)化呈現(xiàn)，但容易忽略手工藝中蘊(yùn)含的文化精神，導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失。10.答案：B解析：中介化特指媒介作為非對(duì)稱(chēng)信息傳遞者，在非遺保護(hù)中表現(xiàn)為記錄者與傳承者、受眾之間的文化信息傳遞差異。11.答案：B解析：活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)的是文化本體的持續(xù)實(shí)踐，傳播媒介應(yīng)優(yōu)先關(guān)注如何保障文化本體的完整性。12.答案：B解析：傳統(tǒng)節(jié)日儀式的精髓在于文化符號(hào)的在地性表達(dá)，數(shù)字媒介的標(biāo)準(zhǔn)化傳播可能破壞這種在地性。13.答案：B解析：數(shù)字化保護(hù)的核心價(jià)值在于通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)非遺傳承的可持續(xù)性，防止文化斷層。14.答案：B解析：跨文化傳播中，文化符號(hào)的地域性表達(dá)更能引發(fā)目標(biāo)受眾的共鳴，避免普適性表達(dá)導(dǎo)致文化隔閡。15.答案：B解析：數(shù)字媒介可能過(guò)度強(qiáng)調(diào)音樂(lè)表演的炫技性，而忽略其文化內(nèi)涵和精神傳遞，導(dǎo)致非對(duì)稱(chēng)傳遞。16.答案：C解析：去中心化趨勢(shì)下，更多主體參與非遺傳播，使文化意義呈現(xiàn)多元化解讀，這是典型表現(xiàn)。17.答案：B解析：數(shù)字化保護(hù)中，首要關(guān)注的是文化本體的完整性，技術(shù)參數(shù)和商業(yè)價(jià)值是次要考慮。18.答案：B解析：傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的核心是文化符號(hào)的在地性表達(dá)，數(shù)字媒介的標(biāo)準(zhǔn)化傳播可能破壞這種在地性。19.答案：B解析：跨文化傳播中，文化符號(hào)的地域性表達(dá)更能引發(fā)目標(biāo)受眾的共鳴，避免普適性表達(dá)導(dǎo)致文化隔閡。20.答案：B解析：數(shù)字媒介可能過(guò)度強(qiáng)調(diào)工藝的標(biāo)準(zhǔn)化呈現(xiàn)，而忽略手工藝中蘊(yùn)含的文化精神，導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失。二、簡(jiǎn)答題答案及解析1.簡(jiǎn)述傳播媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“中介化”特性及其雙重影響。答案：傳播媒介的“中介化”特性指其在非遺保護(hù)中作為非對(duì)稱(chēng)信息傳遞者的角色。其雙重影響：一方面，媒介能突破時(shí)空限制擴(kuò)大傳播范圍；另一方面，可能因技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致文化信息失真。解析：中介化強(qiáng)調(diào)媒介不是中立傳遞者，而是帶有選擇性和改造性的信息傳遞者，這種特性既帶來(lái)傳播便利，也帶來(lái)文化異化風(fēng)險(xiǎn)。2.分析數(shù)字化媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承帶來(lái)的主要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。答案：機(jī)遇：數(shù)字技術(shù)打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)和全球展示；挑戰(zhàn)：技術(shù)操作門(mén)檻高，可能強(qiáng)化靜態(tài)保存而忽視活態(tài)傳承。解析：需辯證分析數(shù)字媒介的雙重作用，既肯定其傳播優(yōu)勢(shì)，也指出可能帶來(lái)的實(shí)踐困境。3.闡述在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化傳播中，傳播媒介選擇應(yīng)遵循的基本原則。答案：應(yīng)遵循文化本真性?xún)?yōu)先、在地性表達(dá)優(yōu)先、受眾適切性?xún)?yōu)先原則。解析：強(qiáng)調(diào)傳播媒介選擇必須以尊重文化本體為核心，避免過(guò)度技術(shù)化或普適化表達(dá)。4.結(jié)合具體案例，說(shuō)明傳播媒介的“再編碼”過(guò)程在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的典型表現(xiàn)。答案：以傳統(tǒng)木雕為例，數(shù)字化再編碼可能將原木雕技藝簡(jiǎn)化為短視頻炫技，丟失原工藝的文化內(nèi)涵。解析：需具體案例說(shuō)明再編碼如何改變?cè)嘉幕畔?，?qiáng)調(diào)文化意義的非