備戰(zhàn)高考：政治必考知識點(diǎn)大全

本文檔是重點(diǎn)高中火箭班學(xué)科小組，通過對全國各省市歷年高考真題進(jìn)行梳理，精選總結(jié)出本學(xué)科高頻考點(diǎn)、必考知識點(diǎn)，希望能助您輕松備戰(zhàn)新高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟(jì)生活1.貨幣-貨幣的本質(zhì)是一般等價物。它具有價值尺度和流通手段兩種基本職能，價值尺度只需觀念上的貨幣，流通手段需要現(xiàn)實的貨幣。-紙幣是由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強(qiáng)制使用的。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣發(fā)行量超過這個限度，就會引起物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟(jì)秩序；如果紙幣發(fā)行量小于這個限度，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。-信用卡可以集存款、取款、借款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費(fèi)，給持卡人帶來諸多便利。2.價格-供求影響價格。當(dāng)商品的需求增加、供給減少，導(dǎo)致商品短缺時，購買者爭相購買，銷售者趁機(jī)提價，于是出現(xiàn)“物以稀為貴”的現(xiàn)象，這時的價格就高；當(dāng)商品的需求減少、供給增加，導(dǎo)致商品過剩時，銷售者競相出售，購買者持幣待購，于是出現(xiàn)“貨多不值錢”的現(xiàn)象，這時的價格就低。-價值決定價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高；商品的價值量越小，價格越低。-價格變動對生活消費(fèi)的影響：一般說來，當(dāng)某種商品的價格上升時，人們會減少對它的購買；當(dāng)這種商品的價格下降時，人們會增加對它的購買。價格變動對不同商品需求量的影響程度不同，對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。-價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：調(diào)節(jié)產(chǎn)量、調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。3.消費(fèi)-影響消費(fèi)水平的主要因素是居民的收入。收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前可支配收入越多，對商品和服務(wù)的消費(fèi)總量就越大。居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來收入預(yù)期的影響。社會總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切的聯(lián)系。-消費(fèi)類型：按交易方式分為錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)；按消費(fèi)目的分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。-消費(fèi)心理：從眾心理引發(fā)的消費(fèi)、求異心理引發(fā)的消費(fèi)、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)、求實心理主導(dǎo)的消費(fèi)。-樹立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者，要量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。政治生活1.公民的政治生活-我國是人民民主專政的社會主義國家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民民主具有最廣泛、最真實、最管用的特點(diǎn)。-公民的政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)。公民的政治性義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益；服兵役和參加民兵組織。-公民參與政治生活要遵循的基本原則：堅持公民在法律面前一律平等的原則、堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。-公民參與民主選舉的方式有直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。-公民參與民主決策的方式：社情民意反映制度、專家咨詢制度、重大事項社會公示制度、社會聽證制度。-公民參與民主管理主要是通過村民自治和城市居民自治來實現(xiàn)的。-公民參與民主監(jiān)督的方式：信訪制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度等。2.為人民服務(wù)的政府-我國政府是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)，是人民的政府。政府的基本職能有保障人民民主和維護(hù)國家長治久安、組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會主義文化建設(shè)、加強(qiáng)社會建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。-政府的宗旨是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對人民負(fù)責(zé)。具體要求是堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)、堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。-政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的原則。-有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。3.發(fā)展社會主義民主政治-人民代表大會是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。人大代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，代表人民行使國家權(quán)力。-中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。-我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。多黨合作的首要前提和根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；多黨合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”；多黨合作的根本活動準(zhǔn)則是遵守憲法和法律。-民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。-我國實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。文化生活1.文化與生活-文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。-文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。文化與政治相互交融表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。-文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。-文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.文化傳承與創(chuàng)新-世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。-文化傳播的途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。-傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。-文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。-社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。-文化創(chuàng)新的途徑：根本途徑是立足于社會實踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長。在文化創(chuàng)新中要堅持正確方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。3.中華文化與民族精神-中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證。中華文化博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性等方面。-中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。-中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。-中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。-弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。4.發(fā)展中國特色社會主義文化-當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。-發(fā)展中國特色社會主義文化，要推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴；要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。-建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路。-社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀的內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。-加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要筑牢理想信念之基；要深入實施公民道德建設(shè)工程；要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動；要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識；要推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化。生活與哲學(xué)1.生活智慧與時代精神-哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。-哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個問題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。-唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。-真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。2.探索世界與追求真理-物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。-運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。-規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。-意識是人腦對客觀存在的主觀映象。從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。-實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。-真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。3.思想方法與創(chuàng)新意識-聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。-整體與部分相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。-發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。-矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。-矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾