備戰(zhàn)高考：政治必考知識(shí)點(diǎn)歸納

本文檔是重點(diǎn)高中火箭班學(xué)科小組，通過對(duì)全國(guó)各省市歷年高考真題進(jìn)行梳理，精選總結(jié)出本學(xué)科高頻考點(diǎn)、必考知識(shí)點(diǎn)，希望能助您輕松備戰(zhàn)新高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟(jì)生活1.貨幣-貨幣的本質(zhì)：貨幣是從商品世界中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)是一般等價(jià)物。像我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫娜嗣駧牛苡脕斫粨Q各種商品，就是因?yàn)樗碇欢ǖ膬r(jià)值，履行著一般等價(jià)物的職能。-貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價(jià)值尺度就是貨幣表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能，比如一件衣服標(biāo)價(jià)200元，這里200元就是用貨幣來衡量衣服的價(jià)值；流通手段是貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能，我們?nèi)コ匈I東西，用現(xiàn)金或者移動(dòng)支付付款，這就是貨幣在執(zhí)行流通手段職能。2.價(jià)格-影響價(jià)格的因素：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。比如一輛汽車比一輛自行車貴很多，就是因?yàn)槠嚨纳a(chǎn)耗費(fèi)了更多的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，價(jià)值量大。同時(shí)，如果市場(chǎng)上某種商品供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)上漲；供過于求，價(jià)格就會(huì)下降，像每年新蘋果上市初期，因?yàn)楣?yīng)量有限，價(jià)格往往較高，隨著大量蘋果上市，價(jià)格就會(huì)有所回落。-價(jià)格變動(dòng)的影響：對(duì)生活消費(fèi)的影響，一般來說，當(dāng)某種商品的價(jià)格上升時(shí)，人們會(huì)減少對(duì)它的購(gòu)買；當(dāng)價(jià)格下降時(shí)，人們會(huì)增加對(duì)它的購(gòu)買。對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響，價(jià)格變動(dòng)調(diào)節(jié)產(chǎn)量，調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。比如當(dāng)豬肉價(jià)格上漲時(shí)，養(yǎng)殖戶會(huì)增加生豬的養(yǎng)殖數(shù)量，并且可能會(huì)選用更便宜但質(zhì)量合適的飼料等生產(chǎn)要素。3.消費(fèi)-影響消費(fèi)的因素：根本因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，主要因素是居民收入，包括當(dāng)前可支配收入、未來收入預(yù)期和收入差距。收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，我們每個(gè)月工資收入高了，自然在消費(fèi)上就會(huì)更有底氣；如果對(duì)未來收入預(yù)期樂觀，也會(huì)更愿意消費(fèi)；而收入差距過大，總體消費(fèi)水平就會(huì)受到影響。-消費(fèi)類型：按交易方式分為錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)；按消費(fèi)目的分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。比如我們買房一次性付清房款就是錢貨兩清的消費(fèi)，如果貸款買房就是貸款消費(fèi)；租房子住就是租賃消費(fèi)。日常的吃飯穿衣屬于生存資料消費(fèi)，參加培訓(xùn)提升技能屬于發(fā)展資料消費(fèi)，去旅游度假屬于享受資料消費(fèi)。政治生活1.公民的政治生活-公民的政治權(quán)利和義務(wù)：政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志。我們年滿18周歲，沒有被剝奪政治權(quán)利，就擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，可以選舉人大代表等。政治自由包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。義務(wù)包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益、服兵役和參加民兵組織。-公民參與政治生活的基本原則：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。不管是普通人還是官員，在法律面前都是平等的，都要遵守法律；我們?cè)谙硎軝?quán)利的同時(shí)，必須履行相應(yīng)的義務(wù)；當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，要把國(guó)家利益放在首位，同時(shí)國(guó)家也會(huì)尊重和保障個(gè)人的合法權(quán)益。2.為人民服務(wù)的政府-政府的職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。政府打擊違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就是在履行保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能；政府進(jìn)行宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管等，就是在履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能；舉辦文化活動(dòng)、發(fā)展教育等就是在履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能；修建醫(yī)院、學(xué)校等基礎(chǔ)設(shè)施就是在履行加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的職能；治理環(huán)境污染等就是在履行推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的職能。-政府的責(zé)任：對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，具體要求堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。政府工作人員要真心實(shí)意為人民服務(wù)，切實(shí)解決人民群眾的實(shí)際問題，深入群眾了解情況，再把工作落實(shí)到群眾中去。文化生活1.文化與生活-文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。比如一些地方通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也提升了當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥Α?文化對(duì)人的影響：來源是特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。表現(xiàn)為影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。特點(diǎn)具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我們?cè)谝粋€(gè)良好的文化氛圍中生活學(xué)習(xí)，不知不覺就會(huì)受到影響，而且這種影響一旦形成，往往會(huì)伴隨我們一生。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。像閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能讓我們開闊視野，提升精神境界。2.文化傳承與創(chuàng)新-文化的多樣性與文化傳播：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我們要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。文化傳播的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等；現(xiàn)代文化傳播的手段主要是大眾傳媒，它能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息。比如各國(guó)之間的文化交流活動(dòng)，通過互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒讓更多人了解不同國(guó)家的文化。-文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。像對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。-文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。比如一些文藝作品，結(jié)合現(xiàn)代科技和新的表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新演繹，受到大家的喜愛。生活與哲學(xué)1.生活智慧與時(shí)代精神-哲學(xué)是什么：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。比如我們思考人活著的意義，這其實(shí)就是一種哲學(xué)思考。-哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒有同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答劃分出了可知論和不可知論。2.探索世界與追求真理-辯證唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)又可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。比如我們制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，要根據(jù)實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況來，同時(shí)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。-辯證認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。比如科學(xué)研究就是不斷在實(shí)踐中探索新的知識(shí)，修正和完善原有的認(rèn)識(shí)。3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時(shí)重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。比如一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作，各個(gè)成員的工作就是部分，團(tuán)隊(duì)整體目標(biāo)就是整體，只有每個(gè)成員做好自己的工作，團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。-唯物辯證法的發(fā)展觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們重視量的積累，不失時(shí)機(jī)促成事物的飛躍，堅(jiān)持適度原則。比如學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累知識(shí)的量變過程，積累到一定程度就會(huì)在成績(jī)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。-唯物辯證法的矛盾觀：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。矛盾具有普遍性和特殊性，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，同時(shí)要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。比如我們分析一個(gè)社會(huì)問題，既要看到積極的一面，也要看到消極的一面，同時(shí)要抓住關(guān)鍵問題去解決。4.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-歷史唯物主義：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。比如國(guó)家的政策制定往往要根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況，同時(shí)要考慮人民群眾的利益。-價(jià)值觀：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必