2025年專升本藝術(shù)概論考試模擬卷（藝術(shù)傳播與媒介傳播理論）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的，請將其字母標(biāo)號填在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.藝術(shù)傳播的最早形式可以追溯到哪個歷史階段？A.原始社會B.古代文明C.近代工業(yè)革命D.數(shù)字時代2.在藝術(shù)傳播過程中，哪一種媒介被認(rèn)為是最具情感傳遞能力的？A.文字B.音樂C.繪畫D.電影3.藝術(shù)傳播中的“場域理論”是由哪位學(xué)者提出的？A.齊格蒙特·鮑曼B.皮埃爾·布爾迪厄C.馬克思·韋伯D.喬治·赫伯特·米德4.藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象最早由誰提出？A.羅蘭·巴特B.亨利·詹姆斯C.費爾南多·德·洛斯·里奧斯D.安東尼奧·奈格里5.以下哪種藝術(shù)形式最容易被不同文化背景的人所理解和接受？A.戲劇B.繪畫C.音樂D.雕塑6.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”這一概念是由誰提出的？A.馬歇爾·麥克盧漢B.沃爾特·本雅明C.齊格蒙特·鮑曼D.保羅·利科7.在藝術(shù)傳播過程中，哪一種媒介被認(rèn)為是最具商業(yè)價值的？A.書籍B.電影C.音樂D.繪畫8.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象最早由誰提出？A.安東尼奧·葛蘭西B.齊格蒙特·鮑曼C.亨利·福特D.費爾南多·德·洛斯·里奧斯9.以下哪種藝術(shù)形式最容易被數(shù)字化傳播？A.戲劇B.繪畫C.音樂D.雕塑10.藝術(shù)傳播中的“受眾理論”最早由誰提出？A.保羅·拉扎斯菲爾德B.馬歇爾·麥克盧漢C.皮埃爾·布爾迪厄D.安東尼奧·葛蘭西11.在藝術(shù)傳播過程中，哪一種媒介被認(rèn)為是最具互動性的？A.書籍B.電影C.音樂D.繪畫12.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”概念最早由誰提出？A.齊格蒙特·鮑曼B.馬克思·韋伯C.安東尼奧·葛蘭西D.費爾南多·德·洛斯·里奧斯13.以下哪種藝術(shù)形式最容易被口頭傳播？A.戲劇B.繪畫C.音樂D.雕塑14.藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象最早由誰提出？A.羅蘭·巴特B.亨利·詹姆斯C.費爾南多·德·洛斯·里奧斯D.安東尼奧·奈格里15.在藝術(shù)傳播過程中，哪一種媒介被認(rèn)為是最具時效性的？A.書籍B.電影C.音樂D.繪畫二、多項選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的五個選項中，有二至五個是符合題目要求的，請將其字母標(biāo)號填在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.藝術(shù)傳播的早期形式有哪些？A.口頭傳播B.舞蹈C.繪畫D.音樂E.文字2.藝術(shù)傳播中的媒介有哪些？A.書籍B.電影C.音樂D.繪畫E.雕塑3.藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象有哪些表現(xiàn)？A.語言障礙B.意識形態(tài)差異C.經(jīng)濟(jì)差異D.社會制度差異E.文化背景差異4.藝術(shù)傳播中的“受眾理論”有哪些主要內(nèi)容？A.受眾的主動性B.受眾的被動性C.受眾的互動性D.受眾的多樣性E.受眾的層次性5.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象有哪些表現(xiàn)？A.文化壟斷B.文化侵略C.文化融合D.文化排斥E.文化創(chuàng)新6.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”有哪些特征？A.大規(guī)模生產(chǎn)B.標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C.商品化生產(chǎn)D.技術(shù)化生產(chǎn)E.產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)7.藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象有哪些表現(xiàn)？A.文化融合B.文化沖突C.文化創(chuàng)新D.文化淘汰E.文化替代8.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”有哪些含義？A.媒介的形式B.媒介的內(nèi)容C.媒介的影響D.媒介的傳播E.媒介的接受9.藝術(shù)傳播中的“受眾理論”有哪些發(fā)展階段？A.媒介效果研究B.受眾分析研究C.受眾行為研究D.受眾心理研究E.受眾社會研究10.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”有哪些影響因素？A.經(jīng)濟(jì)實力B.政治實力C.文化實力D.技術(shù)實力E.社會實力11.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”有哪些影響？A.文化多樣性的喪失B.文化創(chuàng)新性的增強(qiáng)C.文化商品化的加劇D.文化標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)E.文化全球化的加速12.藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”有哪些影響？A.文化多樣性的增強(qiáng)B.文化沖突的加劇C.文化創(chuàng)新性的增強(qiáng)D.文化淘汰的加速E.文化替代的加速13.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”有哪些影響？A.媒介對人的影響B(tài).媒介對文化的影響C.媒介對社會的影響D.媒介對歷史的影響E.媒介對藝術(shù)的影響14.藝術(shù)傳播中的“受眾理論”有哪些影響？A.對媒介研究的影響B(tài).對文化研究的影響C.對社會研究的影響D.對心理研究的影響E.對歷史研究的影響15.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”有哪些影響？A.對文化多樣性的影響B(tài).對文化創(chuàng)新性的影響C.對文化商品化的影響D.對文化標(biāo)準(zhǔn)化的影響E.對文化全球化的影響三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）1.簡述藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我為什么看外國電影的時候，明明感覺畫面很美，但劇情和情感卻好像隔了一層，理解起來特別費勁。這就是典型的“文化折扣”現(xiàn)象啊。簡單來說，就是不同文化背景的人在交流藝術(shù)作品的時候，會因為語言、習(xí)俗、價值觀等方面的差異，導(dǎo)致對藝術(shù)作品的理解和感受出現(xiàn)偏差，甚至完全跑偏。比如說，一個中國觀眾去看日本的動漫，可能就會被精美的畫面和有趣的情節(jié)吸引，但如果深入探討其中的文化內(nèi)涵，比如日本的集體主義觀念、武士道精神等等，可能就很難理解了。產(chǎn)生的原因嘛，主要就是語言障礙，你懂的，還有的就是意識形態(tài)、社會制度、文化背景這些，都可能導(dǎo)致“文化折扣”。就像你給我講一個你家鄉(xiāng)的笑話，我可能就get不到笑點，因為我不了解你那邊的風(fēng)土人情嘛。2.簡述藝術(shù)傳播中的“受眾理論”的主要內(nèi)容及其發(fā)展歷程。“受眾理論”這個概念，在我跟同學(xué)們討論藝術(shù)傳播的時候，經(jīng)常會被提起。它主要研究的就是藝術(shù)作品傳播過程中，受眾的接受行為、心理和影響。最早的時候，人們認(rèn)為受眾就是被動地接受媒介傳遞的信息，就像收音機(jī)一樣，你開就響，不開就不響。后來，隨著研究深入，發(fā)現(xiàn)受眾其實是很活躍的，他們會根據(jù)自己的需求和理解，選擇、解讀和利用媒介信息，甚至?xí)催^來影響媒介。比如說，我們班上有的同學(xué)特別喜歡某個歌手，他們會主動去聽他的歌、看他的演唱會，還會在社交媒體上分享他們的喜愛，這就影響了其他人對這個歌手的看法。這個理論的發(fā)展歷程，大概就是從“媒介效果研究”到“受眾分析研究”，再到“受眾行為研究”、“受眾心理研究”，最后發(fā)展到“受眾社會研究”，越來越關(guān)注受眾的能動性了。3.簡述藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因?！拔幕詸?quán)”這個概念，在我講臺上經(jīng)常會被我用來舉例說明。它指的是一個文化群體通過其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，來主導(dǎo)和影響其他文化群體，甚至最終導(dǎo)致其他文化群體的文化認(rèn)同被削弱。比如說，好萊塢電影在全球的流行，就體現(xiàn)了一種文化霸權(quán)。很多國家的觀眾，尤其是年輕人，都特別喜歡看好萊塢電影，這就導(dǎo)致他們的文化視野被美國文化所主導(dǎo)，甚至對本民族的文化產(chǎn)生懷疑和排斥。產(chǎn)生的原因，主要就是經(jīng)濟(jì)實力、政治實力、文化實力、技術(shù)實力和社會實力的差異。實力強(qiáng)的文化群體，自然就能生產(chǎn)出更多、更好的文化產(chǎn)品，并通過各種渠道進(jìn)行傳播，從而對其他文化群體產(chǎn)生影響力。4.簡述藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因?！拔幕s糅”這個現(xiàn)象，在我看來說，還挺有意思的。它指的是不同文化之間的相互融合、相互影響，產(chǎn)生新的文化形態(tài)。比如說，我們現(xiàn)在很流行的“韓流”，就是韓國文化與中國文化相互雜糅的產(chǎn)物。很多韓國明星來中國拍戲、唱歌，中國的明星也去韓國發(fā)展，這就促進(jìn)了兩國文化的交流和理解。再比如，我們現(xiàn)在很多歌曲，都融合了中西方的音樂元素，這也是文化雜糅的表現(xiàn)。產(chǎn)生的原因，主要就是全球化進(jìn)程的加速，以及人們交流交往的增多?，F(xiàn)在交通這么方便，信息這么發(fā)達(dá)，不同文化之間的接觸越來越頻繁，這就必然會導(dǎo)致文化雜糅現(xiàn)象的出現(xiàn)。5.簡述藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”這一概念的主要含義及其影響?！懊浇榧从嵪ⅰ边@個概念，是我講課的時候經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的。它是由加拿大的傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出的，意思是說，媒介的形式本身，就蘊含著深刻的意義，甚至比媒介傳遞的內(nèi)容更重要。比如說，電視這種媒介，它的特點就是聲畫結(jié)合、實時傳播，這就使得電視新聞能夠更直觀、更生動地展現(xiàn)事件，從而對人們產(chǎn)生更大的影響力。再比如，我們現(xiàn)在很流行的短視頻，它的特點就是短小精悍、節(jié)奏快、互動性強(qiáng)，這就使得它更適合在社交媒體上傳播，從而改變了人們的娛樂方式和信息獲取方式。這個概念的影響，主要體現(xiàn)在對人們思維方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)的影響上。比如說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，就改變了人們的溝通方式、購物方式、學(xué)習(xí)方式等等，甚至改變了國家的管理模式和國際關(guān)系。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合具體實例，論述藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其影響。在我教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)“文化霸權(quán)”現(xiàn)象在藝術(shù)傳播中表現(xiàn)得很明顯。比如說，好萊塢電影在全球的流行，就體現(xiàn)了一種文化霸權(quán)。好萊塢電影制作精良、故事精彩，加上強(qiáng)大的營銷策略，使得它們在全球范圍內(nèi)都受到了廣泛的歡迎。很多國家的觀眾，尤其是年輕人，都特別喜歡看好萊塢電影，這就導(dǎo)致他們的文化視野被美國文化所主導(dǎo)，甚至對本民族的文化產(chǎn)生懷疑和排斥。再比如，一些西方的藝術(shù)流派，比如印象派、現(xiàn)代派等等，也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。很多國家的藝術(shù)家，都受到了西方藝術(shù)的影響，甚至模仿西方藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。這就導(dǎo)致了一些國家的藝術(shù)風(fēng)格趨于單一，缺乏本土特色。文化霸權(quán)的影響，主要體現(xiàn)在對文化多樣性的影響、對文化創(chuàng)新性的影響、對文化商品化的影響、對文化標(biāo)準(zhǔn)化的影響，以及對文化全球化的影響?？偟膩碚f，文化霸權(quán)現(xiàn)象既有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面在于，它可以促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展。消極的一面在于，它可以導(dǎo)致文化多樣性的喪失，文化創(chuàng)新性的減弱，文化商品化的加劇，文化標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)，以及文化全球化的不平等。2.結(jié)合具體實例，論述藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其影響。在我日常的教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生思考“文化雜糅”現(xiàn)象。這個現(xiàn)象在當(dāng)今社會表現(xiàn)得越來越明顯，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如說，我們現(xiàn)在很流行的“韓流”，就是韓國文化與中國文化相互雜糅的產(chǎn)物。很多韓國明星來中國拍戲、唱歌，中國的明星也去韓國發(fā)展，這就促進(jìn)了兩國文化的交流和理解。再比如，我們現(xiàn)在很多歌曲，都融合了中西方的音樂元素，這也是文化雜糅的表現(xiàn)。比如一些歌手會將中國傳統(tǒng)樂器比如古箏、琵琶融入到西方的流行音樂中，創(chuàng)造出一種全新的音樂風(fēng)格。再比如，一些服裝品牌，會將中國傳統(tǒng)元素融入到西式服裝中，設(shè)計出一種既時尚又具有中國特色的服裝款式。文化雜糅的表現(xiàn)形式多種多樣，既有音樂的融合，也有影視的融合，還有服飾、飲食、建筑等等方面的融合。文化雜糅的影響，也是多方面的。一方面，它可以促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展。比如，中西方音樂的融合，可以創(chuàng)造出一種全新的音樂風(fēng)格，豐富人們的文化生活。另一方面，它也可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化，文化多樣性的喪失。比如，如果過于強(qiáng)調(diào)西方文化，可能會忽視本民族的文化，導(dǎo)致文化認(rèn)同的危機(jī)。總的來說，文化雜糅是一把雙刃劍，既有積極的一面，也有消極的一面。我們應(yīng)該辯證地看待文化雜糅現(xiàn)象，既要積極促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，又要保護(hù)本民族的文化，防止文化同質(zhì)化。五、分析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合具體實例，分析藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”這一概念的主要含義及其影響。在我教學(xué)的過程中，我經(jīng)常用“媒介即訊息”這個概念來引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)傳播的本質(zhì)。這個概念的主要含義是，媒介的形式本身，就蘊含著深刻的意義，甚至比媒介傳遞的內(nèi)容更重要。比如說，電視這種媒介，它的特點就是聲畫結(jié)合、實時傳播，這就使得電視新聞能夠更直觀、更生動地展現(xiàn)事件，從而對人們產(chǎn)生更大的影響力。再比如，我們現(xiàn)在很流行的短視頻，它的特點就是短小精悍、節(jié)奏快、互動性強(qiáng)，這就使得它更適合在社交媒體上傳播，從而改變了人們的娛樂方式和信息獲取方式。再比如，一些藝術(shù)家，會利用媒介的特性來進(jìn)行創(chuàng)作，比如利用互聯(lián)網(wǎng)的互動性、虛擬現(xiàn)實的技術(shù)等等，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)體驗。媒介即訊息的影響，主要體現(xiàn)在對人們思維方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)的影響上。比如說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，就改變了人們的溝通方式、購物方式、學(xué)習(xí)方式等等，甚至改變了國家的管理模式和國際關(guān)系?？偟膩碚f，媒介即訊息這個概念，提醒我們不僅要關(guān)注藝術(shù)作品的內(nèi)容，還要關(guān)注藝術(shù)作品的媒介形式，因為媒介形式本身，就蘊含著深刻的意義，甚至比媒介傳遞的內(nèi)容更重要。2.結(jié)合具體實例，分析藝術(shù)傳播中的“受眾理論”的主要內(nèi)容及其影響。在我日常的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)“受眾理論”對于理解藝術(shù)傳播非常重要。這個理論主要研究的是藝術(shù)作品傳播過程中，受眾的接受行為、心理和影響。比如說，我們班上有的同學(xué)特別喜歡某個歌手，他們會主動去聽他的歌、看他的演唱會，還會在社交媒體上分享他們的喜愛，這就體現(xiàn)了受眾的主動性。再比如，一些觀眾，在看電影的時候，會根據(jù)劇情的發(fā)展，預(yù)測接下來會發(fā)生什么，這就體現(xiàn)了受眾的互動性。再比如，一些觀眾，在看完電影之后，會進(jìn)行討論和評價，這就體現(xiàn)了受眾的社會性。受眾理論的主要內(nèi)容，包括受眾的主動性、受眾的被動性、受眾的互動性、受眾的多樣性、受眾的層次性等等。受眾理論的影響，主要體現(xiàn)在對媒介研究、文化研究、社會研究、心理研究、歷史研究等方面。比如說，受眾理論的發(fā)展，促使媒介研究者更加關(guān)注受眾的需求和反饋，從而改進(jìn)媒介的內(nèi)容和形式。總的來說，受眾理論提醒我們，藝術(shù)傳播不是單向的灌輸，而是雙向的互動，受眾在藝術(shù)傳播過程中，扮演著非常重要的角色。本次試卷答案如下一、單項選擇題1.D解析：藝術(shù)傳播的最早形式可以追溯到原始社會，那時候人類通過壁畫、雕刻等方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和傳播，遠(yuǎn)早于工業(yè)革命和數(shù)字時代。2.B解析：音樂被認(rèn)為是最具情感傳遞能力的媒介，因為它能夠通過旋律、節(jié)奏、和聲等元素直接觸動人的情感，跨越語言和文化的障礙。3.B解析：“場域理論”是由法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出的，用于解釋社會結(jié)構(gòu)和文化現(xiàn)象的分布和互動。4.C解析：“文化折扣”現(xiàn)象最早由美國學(xué)者費爾南多·德·洛斯·里奧斯提出，用來描述不同文化背景的人在交流藝術(shù)作品時出現(xiàn)的理解和感受偏差。5.C解析：音樂是最容易被不同文化背景的人所理解和接受的藝術(shù)形式，因為音樂具有普遍的情感表達(dá)能力，能夠跨越語言和文化的界限。6.A解析：“媒介即訊息”這一概念是由加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出的，強(qiáng)調(diào)媒介的形式本身對人的影響。7.B解析：電影被認(rèn)為是最具商業(yè)價值的藝術(shù)形式之一，因為其制作成本高、傳播范圍廣、受眾量大，能夠帶來巨大的商業(yè)收益。8.A解析：“文化霸權(quán)”現(xiàn)象最早由意大利馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西提出，用來描述一種文化群體通過其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播來主導(dǎo)和影響其他文化群體。9.C解析：音樂最容易被數(shù)字化傳播，因為音樂文件相對較小，易于存儲和傳輸，適合在互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字平臺上傳播。10.A解析：“受眾理論”最早由美國傳播學(xué)者保羅·拉扎斯菲爾德提出，強(qiáng)調(diào)受眾在傳播過程中的主動性和影響力。11.D解析：繪畫被認(rèn)為是最具互動性的藝術(shù)形式之一，因為觀眾可以通過自己的想象和解讀來與畫作進(jìn)行互動。12.A解析：“文化工業(yè)”概念最早由德國社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼提出，用來描述現(xiàn)代社會中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費過程。13.C解析：音樂最容易被口頭傳播，因為音樂可以通過哼唱、演奏等方式在口耳相傳的過程中傳播。14.C解析：“文化雜糅”現(xiàn)象最早由美國學(xué)者費爾南多·德·洛斯·里奧斯提出，用來描述不同文化之間的相互融合和影響。15.B解析：電影被認(rèn)為是最具時效性的藝術(shù)形式之一，因為電影作品往往反映當(dāng)代社會生活和最新科技發(fā)展。二、多項選擇題1.ABCD解析：藝術(shù)傳播的早期形式包括口頭傳播、舞蹈、繪畫和音樂，這些都是人類早期進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和傳播的重要方式。2.ABCDE解析：藝術(shù)傳播中的媒介包括書籍、電影、音樂、繪畫和雕塑，這些都是人類進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和傳播的重要載體。3.ABDE解析：“文化折扣”現(xiàn)象的表現(xiàn)包括語言障礙、意識形態(tài)差異、文化背景差異等，這些因素都會導(dǎo)致不同文化背景的人在交流藝術(shù)作品時出現(xiàn)理解和感受偏差。4.ABCDE解析：“受眾理論”的主要內(nèi)容包括受眾的主動性、被動性、互動性、多樣性、層次性等，這些方面都影響著藝術(shù)作品的傳播和接受。5.AB解析：“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)包括文化壟斷和文化侵略，這些現(xiàn)象都會導(dǎo)致強(qiáng)勢文化對弱勢文化的影響和控制。6.ABCDE解析：“文化工業(yè)”的特征包括大規(guī)模生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、商品化生產(chǎn)、技術(shù)化生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，這些特征體現(xiàn)了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的運作模式。7.ABC解析：“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)包括文化融合、文化沖突和文化創(chuàng)新，這些現(xiàn)象反映了不同文化之間的相互影響和互動。8.ACD解析：“媒介即訊息”的含義包括媒介的形式、媒介的影響和媒介的傳播，這些方面都體現(xiàn)了媒介對人的影響。9.ABCDE解析：“受眾理論”的發(fā)展階段包括媒介效果研究、受眾分析研究、受眾行為研究、受眾心理研究和受眾社會研究，這些階段反映了受眾理論的發(fā)展歷程。10.ABCD解析：“文化霸權(quán)”的影響因素包括經(jīng)濟(jì)實力、政治實力、文化實力和技術(shù)實力，這些因素都會影響一個文化群體對其他文化群體的影響力。11.ABCD解析：“文化工業(yè)”的影響包括文化多樣性的喪失、文化創(chuàng)新性的增強(qiáng)、文化商品化的加劇和文化標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)，這些影響體現(xiàn)了文化工業(yè)對社會和文化的影響。12.ABCD解析：“文化雜糅”的影響包括文化多樣性的增強(qiáng)、文化沖突的加劇、文化創(chuàng)新性的增強(qiáng)和文化淘汰的加速，這些影響體現(xiàn)了文化雜糅對社會和文化的影響。13.ABC解析：“媒介即訊息”的影響包括媒介對人的影響、媒介對文化的影響和媒介對社會的影響，這些影響體現(xiàn)了媒介對社會和文化的重要作用。14.ABCDE解析：“受眾理論”的影響包括對媒介研究、文化研究、社會研究、心理研究和歷史研究的影響，這些影響體現(xiàn)了受眾理論在多個學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。15.ABCDE解析：“文化霸權(quán)”的影響包括對文化多樣性、文化創(chuàng)新性、文化商品化、文化標(biāo)準(zhǔn)化和文化全球化的影響，這些影響體現(xiàn)了文化霸權(quán)對社會和文化的復(fù)雜影響。三、簡答題1.簡述藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因。答：“文化折扣”現(xiàn)象指的是不同文化背景的人在交流藝術(shù)作品時，由于語言、習(xí)俗、價值觀等方面的差異，導(dǎo)致對藝術(shù)作品的理解和感受出現(xiàn)偏差，甚至完全跑偏。產(chǎn)生的原因主要有語言障礙，比如翻譯不準(zhǔn)確或者存在誤解；意識形態(tài)差異，比如不同文化背景的人對同一事件可能有不同的看法；社會制度差異，比如不同國家的社會制度不同，導(dǎo)致人們對藝術(shù)作品的理解也不同；文化背景差異，比如不同文化背景的人對同一藝術(shù)形式可能有不同的理解和感受。2.簡述藝術(shù)傳播中的“受眾理論”的主要內(nèi)容及其發(fā)展歷程。答：“受眾理論”的主要內(nèi)容是研究藝術(shù)作品傳播過程中，受眾的接受行為、心理和影響。發(fā)展歷程大致分為幾個階段：首先是媒介效果研究，這個階段主要關(guān)注媒介對受眾的影響；然后是受眾分析研究，這個階段開始關(guān)注受眾的多樣性；接著是受眾行為研究，這個階段主要關(guān)注受眾的接受行為；然后是受眾心理研究，這個階段主要關(guān)注受眾的心理需求；最后是受眾社會研究，這個階段主要關(guān)注受眾的社會互動。3.簡述藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因。答：“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)主要有文化壟斷，即強(qiáng)勢文化通過其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，主導(dǎo)和影響其他文化群體；文化侵略，即強(qiáng)勢文化通過其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，對弱勢文化進(jìn)行滲透和影響。產(chǎn)生的原因主要有經(jīng)濟(jì)實力、政治實力、文化實力和技術(shù)實力的差異，強(qiáng)勢文化在這些方面具有優(yōu)勢，能夠通過其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，對弱勢文化產(chǎn)生影響力。4.簡述藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因。答：“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)主要有文化融合，即不同文化之間的相互融合，產(chǎn)生新的文化形態(tài)；文化沖突，即不同文化之間的相互沖突，導(dǎo)致文化認(rèn)同的危機(jī)；文化創(chuàng)新，即不同文化之間的相互影響，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展。產(chǎn)生的原因主要有全球化進(jìn)程的加速，以及人們交流交往的增多，不同文化之間的接觸越來越頻繁，這就必然會導(dǎo)致文化雜糅現(xiàn)象的出現(xiàn)。5.簡述藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”這一概念的主要含義及其影響。答：“媒介即訊息”這一概念的主要含義是，媒介的形式本身，就蘊含著深刻的意義，甚至比媒介傳遞的內(nèi)容更重要。比如電視這種媒介，它的特點就是聲畫結(jié)合、實時傳播，這就使得電視新聞能夠更直觀、更生動地展現(xiàn)事件，從而對人們產(chǎn)生更大的影響力。影響主要體現(xiàn)在對人們思維方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)的影響上，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)就改變了人們的溝通方式、購物方式、學(xué)習(xí)方式等等，甚至改變了國家的管理模式和國際關(guān)系。四、論述題1.結(jié)合具體實例，論述藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其影響。答：藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象表現(xiàn)得很明顯，比如好萊塢電影在全球的流行，就體現(xiàn)了一種文化霸權(quán)。好萊塢電影制作精良、故事精彩，加上強(qiáng)大的營銷策略，使得它們在全球范圍內(nèi)都受到了廣泛的歡迎。很多國家的觀眾，尤其是年輕人，都特別喜歡看好萊塢電影，這就導(dǎo)致他們的文化視野被美國文化所主導(dǎo)，甚至對本民族的文化產(chǎn)生懷疑和排斥。再比如，一些西方的藝術(shù)流派，比如印象派、現(xiàn)代派等等，也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。很多國家的藝術(shù)家，都受到了西方藝術(shù)的影響，甚至模仿西方藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。這就導(dǎo)致了一些國家的藝術(shù)風(fēng)格趨于單一，缺乏本土特色。文化霸權(quán)的影響，主要體現(xiàn)在對文化多樣性的影響、對文化創(chuàng)新性的影響、對文化商品化的影響、對文化標(biāo)準(zhǔn)化的影響，以及對文化全球化的影響?？偟膩碚f，文化霸權(quán)現(xiàn)象既有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面在于，它可以促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展。消極的一面在于，它可以導(dǎo)致文化多樣性的喪失，文化創(chuàng)新性的減弱，文化商品化的加劇，文化標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)，以及文化全球化的不平等。2.結(jié)合具體實例，論述藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象的表現(xiàn)及其影響。答：藝術(shù)傳播中的“文化雜糅”現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越明顯，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如我們現(xiàn)在很流行的“韓流”，就是韓國文化與中國文化相互雜糅的產(chǎn)物。很多韓國明星來中國拍戲、唱歌，中國的明星也去韓國發(fā)展，這就促進(jìn)了兩國文化的交流和理解。再比如，我們現(xiàn)在很多歌曲，都融合了中西方的音樂元素，這也是文化雜糅的表現(xiàn)。比如一些歌手會將中國傳統(tǒng)樂器比如古箏、琵琶融入到西方的流行音樂中，創(chuàng)造出一種全新的音樂風(fēng)格。再比如，一些服裝品牌，會將中國傳統(tǒng)元素融入到西式服裝中，設(shè)計出一種既時尚又具有中國特色的服裝款式。文化雜糅的表現(xiàn)形式多種多樣，既有音樂的融合，也有影視的融合，還有服飾、飲食、建筑等方面的融合。文化雜糅的影響