整體觀念《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏。天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣……故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。”充分體現(xiàn)了天地人合一的整體觀念，是植根于中華傳統(tǒng)文化、并且是體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色、相對(duì)穩(wěn)定的思維活動(dòng)模式，更是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特魅力與靈魂之所在，貫穿于中醫(yī)藥學(xué)的理論體系與運(yùn)用實(shí)踐。整體觀念人與社會(huì)人與自然人與自身人自身是一個(gè)有機(jī)整體人與自然環(huán)境具有統(tǒng)一性人與社會(huì)環(huán)境相互影響一、人體自身是一個(gè)有機(jī)的整體以五臟為中心，人體的各個(gè)組成部分相互關(guān)聯(lián)、不可分割，構(gòu)成了中醫(yī)心、肝、脾、肺、腎五大生理系統(tǒng)，即五臟一體觀；同時(shí)，形體與神志、意識(shí)相互依附、互感互動(dòng)，即形神一體觀。五臟六腑體表組織器官心小腸舌、脈肺大腸鼻、皮毛脾胃口、肌肉肝膽目、筋腎膀胱耳、骨1.生理上一、人體自身是一個(gè)有機(jī)的整體2.病理上病變的發(fā)生發(fā)展，也存在相互影響，如疾病的傳變、預(yù)后，就是運(yùn)用整體觀念對(duì)局部病變進(jìn)行全局把握，探尋病機(jī)傳變的根源，進(jìn)而掌握病變的規(guī)律，以達(dá)到治病求本。整體病變“有諸內(nèi)，必形諸外。”喘咳胸悶02040301脘腹脹滿煩躁不安胸脅脹痛肝失疏泄一、人體自身是一個(gè)有機(jī)的整體3.診斷上“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣”，是以察外知內(nèi)，司外揣內(nèi)，由局部思辨整體。4.治療上局部病變常是整體病變?cè)诰植康姆磻?yīng)，故治療應(yīng)從整體出發(fā)，在探求局部病變與整體病變內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，確立適當(dāng)治療原則和方法。二、人與自然環(huán)境具有統(tǒng)一性（1）自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響四季春溫夏熱秋涼冬寒春生夏長秋收冬藏“一方水土養(yǎng)一方人”季節(jié)氣候變化的影響晝夜晨昏變化的影響地方區(qū)域變化的影響環(huán)境條件變化的影響二、人與自然環(huán)境具有統(tǒng)一性（2）自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響風(fēng)溫傷暑、泄瀉燥病傷寒春夏秋冬

四時(shí)氣候帶來的病變?nèi)?、人與社會(huì)環(huán)境相互影響《醫(yī)宗金鑒》亦指出：“大抵富貴之人多勞心，貧賤之人多勞力；故富貴之族，宜于補(bǔ)正，貧賤之疾，利于攻邪?！闭?、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、婚姻、人際關(guān)系等對(duì)人體生理和病理，都有影響：良好的社會(huì)環(huán)境，有力的社會(huì)支持，融洽的人際關(guān)系，可使人精神振奮，勇于進(jìn)取，有利于身心健康；不利的社會(huì)環(huán)境，可使人精神壓抑，或緊張、恐懼，從而影響身心機(jī)能，危害身心健康?！端貑枴な栉暹^論》指出：“嘗貴后賤”可致“脫營”病，“嘗富后貧”可致“失精”病。未來職業(yè)崗位的應(yīng)用整體觀念，作為中醫(yī)的一種主要思維方法，貫穿于對(duì)人體的生理、病理、診斷、辨證、治療、養(yǎng)生等各方面?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已從單純“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物-社會(huì)-心理醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變，這與中醫(yī)學(xué)的整體觀念不謀而合。整體觀念是中國古代哲學(xué)“天人合一”的整體觀在中醫(yī)學(xué)中的