n體系構(gòu)建

司線索梳理

線索一近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

西歐封建社會(huì)后期，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。在古希臘先哲人文主義精神的基礎(chǔ)上，14-18

世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建統(tǒng)治

和社會(huì)禁錮，解放人們的思想。

線索二科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

隨著資本主義大工業(yè)的建立和發(fā)展，資本主義制度的各種弊端逐漸顯現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階

級(jí)的矛盾日益尖銳，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮興起。馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,

標(biāo)志著馬克思主義的誕生，成為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的有力的思想理論武器。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)

建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。

考點(diǎn)一人文精神視野中的西方思想演變

起源(公元前古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。

5世紀(jì)前后)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被后世稱為“三大哲人”

(1)原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是其產(chǎn)生的根本原因。

(2)實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。

(3)內(nèi)容：精神內(nèi)核：人文主義。

①人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值

和尊嚴(yán)。

②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。

文藝復(fù)興③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。

—復(fù)興階④提倡探索人與自然的奧秘。

段(14—16世(4)成就

紀(jì))①“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘，他們創(chuàng)作的詩篇和小說諷刺

教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。

②“美術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，他們的作品突破了中世

紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

③莎士比亞：他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政

治理想和道德觀念。

(5)影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了被禁錮的人性，使人們開

始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界

(1)背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。

(2)序幕：1517年，馬丁?路德撰寫《九十五條論綱》。

宗教改革(3)內(nèi)容：人的靈魂獲救靠自己的信仰；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教

——發(fā)展階會(huì)；用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。

段(16—17世(4)影響

紀(jì))①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。

②有利于歐洲資本主義的成長。

③推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展

(1)背景：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放人們的思想，

新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。

(2)精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。

(3)主要內(nèi)容：孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立。伏爾泰寄希望于

“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。盧梭主張主權(quán)在民。亞當(dāng)?斯密

啟蒙運(yùn)動(dòng)

主張自由競爭。康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、

—成熟階

平等。

段(17—18世

(4)影響

紀(jì))

①進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論

宣傳。

②直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階

級(jí)統(tǒng)治。

③成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器

il精研真題

考向1文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的認(rèn)識(shí)(知識(shí))

(2021?湖北高考)文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡

讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了()

A.禁欲觀念的消亡B.實(shí)用主義的流行

C.人文主義的興起D.啟蒙思想的傳播

答案C

解析根據(jù)“讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”

可知這有利于自我意識(shí)的增強(qiáng)，從而肯定自我，肯定人的價(jià)值和欲望，有利于人文主義的興

起，C項(xiàng)正確；材料反映的是人文主義的興起，并不是禁欲觀念的消亡、實(shí)用主義的流行，

排除A、B項(xiàng)；啟蒙思想的傳播是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。

考向2文藝復(fù)興與宗教改革的比較（能力）

（2021?山東高考）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，

并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又

共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌迹ǎ?/p>

A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛

B.提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位

C.反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系

D.沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治

答案A

解析文藝復(fù)興肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱

義，否定了天主教會(huì)的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以

推動(dòng)了西歐的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，故選A項(xiàng)。

考向3思想解放推動(dòng)教育的發(fā)展（素養(yǎng)）

（2021?遼寧高考）15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收

并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾

何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利（）

A.建立了近代化教育制度

B.科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響

C.教育擺脫了宗教的束縛

D.思想解放與教育變革相互促進(jìn)

答案D

解析15世紀(jì)西方思想界有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，根據(jù)材料可知意大利的學(xué)校教授各種知識(shí)，可知

思想解放與教育變革相互促進(jìn)，故選D項(xiàng)；材料與近代化的教育制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料

主旨不是科技革命，排除B項(xiàng)；這種學(xué)校教學(xué)內(nèi)容包括教會(huì)法規(guī)，表明教育并沒有擺脫宗教

的束縛，排除C項(xiàng)。

考向4啟蒙思想家盧梭的主張（價(jià)值）

（2022?湖南高考）恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和

大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起

著巨大的鼓動(dòng)作用?！薄斑@一觀念”指的是（）

A.對(duì)人類不平等的批判

B.對(duì)社會(huì)契約論的肯定

C.對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)

D.對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定

答案A

解析依據(jù)材料“而今天在差不多所有國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用”，

結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，可知這一觀念是對(duì)人類不平等的批判，A項(xiàng)正確；材料談及

的是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的作用，不是對(duì)社會(huì)契約的肯定，排除B項(xiàng)；分權(quán)與制衡是孟德斯鳩的

觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)；這一觀念是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的肯定，排除D項(xiàng)。

在2022年高考中，主要圍繞西方人文精神的發(fā)展歷程，重點(diǎn)考查文藝復(fù)興、宗教改

考點(diǎn)革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。本考點(diǎn)以選擇題形式為主，主觀題也有所涉及，史料形

考向式多以文獻(xiàn)史料為主，要求學(xué)生對(duì)史料信息進(jìn)行獲取和解讀，突出對(duì)學(xué)生史料實(shí)證

素養(yǎng)能力的考查。

復(fù)習(xí)備考時(shí)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)依然是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)；近代自然科學(xué)的

命題

興起，尤其是其對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，復(fù)習(xí)時(shí)需引起重視。對(duì)人文精神的理解，

感悟

注意對(duì)材料的解讀，抓住材料的關(guān)鍵信息，通常采用文字材料的形式呈現(xiàn)。

H深化提升

1.西方人文精神的演變

古希臘的人文精神（人在社會(huì)中的地位）探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人

人的覺醒

類社會(huì)；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

文藝復(fù)興（人追求世俗的生活）肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福。把

人的發(fā)現(xiàn)

人從神權(quán)的枷鎖中解放出來

宗教改革（人追求心靈的生活）使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主

人的解放

權(quán)，把人從教權(quán)的控制中解放出來

啟蒙運(yùn)動(dòng)（人追求政治的生活）激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心，把人從王

人的智慧

權(quán)的枷鎖中解放出來

科學(xué)革命（人追求幸福的生活）建立了人在自然界中的自信，把人從自然束

人的力量

縛中解放出來

2.人文主義與理性主義的關(guān)系

（1）尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)

共同點(diǎn)

（2）促進(jìn)了思想解放和文化繁榮

批判對(duì)象天主教會(huì)一君主專制

涉及領(lǐng)域文藝方面一政治領(lǐng)域

區(qū)別批判形式古典外衣f直接批判

思想特點(diǎn)人性崇拜f理性崇拜

歷史作用解除枷鎖f革命準(zhǔn)備

傳播范圍歐洲范圍一世界范圍

-|前題預(yù)測_

角度1歷史觀點(diǎn)——文藝復(fù)興時(shí)期的人神觀

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者一方面批判基督教的墮落和腐朽，鼓吹人性解放；另一方面又是

虔誠的基督徒。這導(dǎo)致文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者既注重人性的因素又不忽視神性的內(nèi)容，

既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)造性地闡發(fā)基督教神學(xué)文化傳統(tǒng)的某些思想，

用以解釋其新型的人本觀念。

“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的……

神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興時(shí)期的

文人（）

A.大膽追求物質(zhì)享受

B.仍然是強(qiáng)調(diào)神和神性

C.仍受宗教神學(xué)束縛

D.創(chuàng)作局限于文學(xué)藝術(shù)

答案C

解析材料反映了文藝復(fù)興時(shí)期文人創(chuàng)作的題材仍以神學(xué)為主，人文主義的世界觀還不清晰，

反映了中世紀(jì)的基督教神學(xué)觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作仍然具有較大影響，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與題干無關(guān)，

排除；文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作雖然仍以宗教為主題，但其體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是人文主義，而非

神和神性，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興的成就表現(xiàn)在繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)等多

個(gè)領(lǐng)域，不局限于文學(xué)藝術(shù)，排除D項(xiàng)。

角度2學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——宗教改革推動(dòng)歐洲民族國家的發(fā)展

宗教改革推動(dòng)歐洲民族國家的發(fā)展：（1）宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了羅馬教會(huì)的權(quán)威，否定了羅

馬教會(huì)對(duì)各個(gè)國家教會(huì)的控制，從而使歐洲各個(gè)國家能建立民族性的宗教信仰體系。（2）宗教

改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者普遍受到文藝復(fù)興思潮的影響，重視人自身的價(jià)值，這有利于歐洲中世紀(jì)

的“臣民”向近代民族國家的“國民”轉(zhuǎn)變。（3）民族國家建立的前提是民族主義的發(fā)展，歐

洲各地發(fā)生的宗教改革運(yùn)動(dòng)在不同程度上培育了民族主義精神。（4）在宗教改革中，宗教改革

者的一些翻譯活動(dòng)推動(dòng)了一些國家民族語言的發(fā)展，這也為民族國家的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

宗教改革期間，歐洲一些國家針對(duì)大學(xué)管理制定了許多新規(guī)。在荷蘭，新教的維滕堡大學(xué)的

所有教授必須簽名支持路德教義；在法國，巴黎大學(xué)由國家直接掌管，并對(duì)巴黎大學(xué)的課程

和學(xué)術(shù)程序詳加規(guī)范。這些規(guī)定（）

A.適應(yīng)了民族國家的發(fā)展

B.破壞了大學(xué)的學(xué)術(shù)自由

C.擺脫了宗教思想的束縛

D.體現(xiàn)了理性主義的原則

答案A

解析據(jù)題意可知，歐洲宗教改革期間世俗權(quán)力對(duì)大學(xué)進(jìn)行了干預(yù)，體現(xiàn)了世俗權(quán)力的加強(qiáng)，

有利于加強(qiáng)民族國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；這些規(guī)定不涉及大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，排除B項(xiàng)；“擺

脫了”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；世俗權(quán)力對(duì)大學(xué)的這種干預(yù)并不是理性主義的表現(xiàn)，排

除D項(xiàng)。

考點(diǎn)二科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

(1)歷史條件

①經(jīng)濟(jì)根源：隨著資本主義大工業(yè)的建立和發(fā)展，資本主義制度的各種弊病日益

暴露。

②階級(jí)基礎(chǔ)：19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)的法國里昂工人武裝起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)及

德意志西里西亞織工起義，表明工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

馬克

③理論基礎(chǔ)：英法空想社會(huì)主義、德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

思主

④實(shí)踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯的理論研究與革命實(shí)踐。

義的

(2)誕生標(biāo)志：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。

誕生

(3)繼續(xù)理論探索：撰寫《資本論》、創(chuàng)立唯物史觀。

(4)影響

①馬克思主義成為西歐工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，在東歐和東南歐的影響日益擴(kuò)大。

②在亞洲、美洲，馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)與民族民主運(yùn)動(dòng)的重要思想武器。

③馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)建立和發(fā)展起來

第一國際

(1)成立：1864年，國際工人協(xié)會(huì)在倫敦成立，這就是歷史上的“第一國際”。

(2)意義：推動(dòng)了馬克思主義的傳播和國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段

巴黎公社

(1)成立：1871年3月，巴黎爆發(fā)工人武裝起義，起義者建立了自己的政權(quán)——巴

實(shí)踐

黎公社。

活動(dòng)

(2)措施：打碎舊的國家機(jī)器，建立立法與行政合一的政權(quán)機(jī)關(guān)和司法機(jī)構(gòu)；人民

有權(quán)監(jiān)督和罷免由選舉產(chǎn)生的公職人員；由工人合作社管理工廠；實(shí)行八小時(shí)工

作日；等等。

(3)意義：是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，豐富了馬克思主義的學(xué)說，為

國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

il精研真題

考向1巴黎公社（知識(shí)）

（2020?北京高考）以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是（）

史實(shí)結(jié)論

1723年沃波爾拒絕了英王授予的貴族爵位，因?yàn)樗邮苷f明此時(shí)下院的權(quán)力已經(jīng)

A

封爵就必須放棄在下院的席位超過上院

史學(xué)家發(fā)現(xiàn)杰斐遜在《獨(dú)立宣言》手稿中，將“臣民”修反映出民眾普遍接受自由、

B

改為“公民”平等思想

1871年巴黎公社規(guī)定，公職人員的薪金不得超過熟練技

體現(xiàn)了對(duì)工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)權(quán)

C術(shù)工人的工資，禁止任意克扣工人工資，廢除面包工人夜

益的保障

班制，實(shí)行八小時(shí)工作制

1864年沙皇亞歷山大二世頒布《司法章程》，規(guī)定所有人

D使農(nóng)奴獲得了人身自由

都在同一法院，按照同一法律，遵照同一司法程序受審

答案C

解析材料“1723年沃波爾拒絕了英王授予的貴族爵位，因?yàn)樗邮芊饩艟捅仨毞艞壴谙略?/p>

的席位”體現(xiàn)的是英國民主政治對(duì)貴族權(quán)力的限制，A排除；B說法過于絕對(duì)，排除；使農(nóng)

奴獲得人身自由的是亞歷山大二世頒布解放農(nóng)奴的法令，D排除。故選C。

考向2馬克思主義的影響（能力）

（2021?河北高考）19世紀(jì)七八十年代，德、英、法、美等歐美國家的一些理論報(bào)刊，刊載了馬

克思主義經(jīng)典著作，宣傳介紹馬克思主義；同時(shí)，還刊載大量馬克思主義理論家的文章，闡

述科學(xué)社會(huì)主義思想。這些報(bào)刊對(duì)馬克思主義的宣傳（）

A.表明工人階級(jí)力量的逐漸壯大

B.反映了第二國際影響力的擴(kuò)大

C.真正使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來

D.開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代

答案A

解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀分析可知，19世紀(jì)七八十年代，隨著第二次工業(yè)革命的

展開，歐美國家的進(jìn)步報(bào)刊宣傳馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義思想的現(xiàn)象增多，表明工人階級(jí)

的力量日益發(fā)展壯大，A項(xiàng)正確；第二國際直到1889年才建立，排除B項(xiàng)；只有介紹、宣

傳馬克思主義的文章，不能促成全世界無產(chǎn)者的“真正聯(lián)合"，排除C項(xiàng)；開辟無產(chǎn)階級(jí)革

命新時(shí)代的是俄國十月革命，不是歐美國家的報(bào)刊和文章，排除D項(xiàng)。

考向3馬克思主義的內(nèi)涵（素養(yǎng)）

（202L6月浙江選考）隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的變化，馬克思主義越來越顯示出經(jīng)久的生命力、

強(qiáng)大的解釋力和重大的影響力。20世紀(jì)初，有學(xué)者撰文介紹《馬克思學(xué)說》，其中提到：“觀

察人類社會(huì)，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只是共同出產(chǎn)，社會(huì)

里一切變動(dòng)的最終的原因，須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋找。”上述文字重在介紹（）

A.唯物史觀B.空想社會(huì)主義

C.進(jìn)化史觀D.階級(jí)分析方法

答案A

解析據(jù)材料“觀察人類社會(huì)，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)……須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋

找”可知，馬克思認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)力決定

生產(chǎn)關(guān)系，故選A項(xiàng)。

考向4無產(chǎn)階級(jí)的偉大嘗試——巴黎公社（價(jià)值）

（2021?全國甲卷）1871年，巴黎公社建立后，當(dāng)時(shí)在巴黎的俄國革命者拉甫羅夫說：這次革命

“與其他革命迥然不同”，革命領(lǐng)導(dǎo)者都是“無名的人”“法國最有名望的人物所不敢做和

不能做成的事情”，這些普通人卻輕而易舉地做成了。據(jù)此可知，巴黎公社（）

A.建立了穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟

B.廢除了君主專制制度

C.體現(xiàn)工人政權(quán)鮮明特征

D.深受俄國革命的影響

答案C

解析由材料“革命領(lǐng)導(dǎo)者都是‘無名的人’……這些普通人卻輕而易舉地做成了"可知，

巴黎公社加深了普通人民群眾與政權(quán)的聯(lián)系，它是代表普通大眾的新政權(quán)，這體現(xiàn)了工人政

權(quán)鮮明特征，故選C;巴黎公社并未建立穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟，排除A;法國封建君主專制制度

在大革命時(shí)期就已被廢除，這不是巴黎公社對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，排除B;俄國革命在20世紀(jì)才發(fā)

生，排除D。

對(duì)本考點(diǎn)的考查中，巴黎公社的措施和其無產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)是主要考點(diǎn)。馬

考點(diǎn)克思、恩格斯的理論探索是新教材增加的內(nèi)容，主要以選擇題形式為主，主

考向觀題很少涉及，史料形式以文字材料為主，創(chuàng)設(shè)歷史情景，考查學(xué)生獲取和

解讀材料信息的能力，從而提高學(xué)生的探究性思維能力。

命題復(fù)習(xí)備考時(shí)，仍然突出了課本重點(diǎn)知識(shí)的考查。巴黎公社的政權(quán)性質(zhì)仍是考

感悟查的重點(diǎn)，尤其關(guān)注巴黎公社的偉大歷史意義等內(nèi)容。

II深化提升

1.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史價(jià)值

（1）第一次揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，闡明了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，克服了空想社

會(huì)主義的空想性。

(2)第一次指出階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，也揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主

義制度，消滅私有制，建立社會(huì)主義制度。

(3)第一次提出建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，推翻舊的制度，建立新的國家機(jī)器，從此

工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。

(4)與時(shí)俱進(jìn)，具有強(qiáng)大的生命力，并與各國的具體國情相結(jié)合，產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思

想、鄧小平理論等理論創(chuàng)新成果，成功地指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐。

2.法國巴黎公社的特點(diǎn)

巴黎公社并非因生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展而爆發(fā)，而是在普法戰(zhàn)爭失敗

爆發(fā)的偶然性

后，民族矛盾激化引發(fā)尖銳的階級(jí)矛盾的形勢下爆發(fā)的

失敗的必然性當(dāng)時(shí)法國的資本主義還處于上升階段，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)尚未成熟

意義的深遠(yuǎn)性它豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說

教訓(xùn)的深刻性缺乏一個(gè)以科學(xué)理論武裝起來的革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

-1命題預(yù)測

角度1概念突破——空想社會(huì)主義

空想社會(huì)主義思想以法國人圣西門、傅立葉和英國人歐文為代表。他們反對(duì)自由放任的競爭，

主張建立合作、平等、和諧的理想社會(huì)。但他們沒有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和正確有

效的途徑，其設(shè)想被稱為“空想社會(huì)主義”。

面對(duì)工業(yè)革命后資本主義社會(huì)暴露的種種弊端，傅立葉強(qiáng)調(diào)，資本主義是一種“反社會(huì)的工

業(yè)主義制度”，主張婦女解放；歐文指出，“私有制是萬惡之源”，提出建立公社勞動(dòng)聯(lián)合

體，消除城鄉(xiāng)對(duì)立?？障肷鐣?huì)主義者的上述認(rèn)識(shí)()

A.旨在改造現(xiàn)實(shí)勾畫未來理想社會(huì)

B.與成熟的資本主義生產(chǎn)狀況相適應(yīng)

C.對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻批判

D.表明工人運(yùn)動(dòng)有了成熟理論作指導(dǎo)

答案A

解析材料反映了空想社會(huì)主義者揭露和批判資本主義社會(huì)的弊端，提出各種對(duì)未來社會(huì)的

設(shè)想，故選A項(xiàng)；空想社會(huì)主義者批判資本主義社會(huì)，主張對(duì)其進(jìn)行改造，而不是與資本主

義相適應(yīng)，并且此時(shí)資本主義遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的狀態(tài)，排除B項(xiàng)；空想社會(huì)主義者批判資本主

義制度，但對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠深刻，排除C項(xiàng)；馬克思主義的誕生表明工人運(yùn)動(dòng)有了成熟理論作

指導(dǎo)，排除D項(xiàng)。

角度2學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——巴黎公社的性質(zhì)判斷

(1)從成立背景上看，它是在巴黎工人武裝起義的基礎(chǔ)上建立的。

(2)從公社的產(chǎn)生過程來看，公社委員是民主選舉產(chǎn)生的，人民對(duì)公職人員擁有監(jiān)督權(quán)和罷免

權(quán)，這是公社實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)民主的偉大實(shí)踐。

(3)從實(shí)行的政策措施來看，公社打碎了資產(chǎn)階級(jí)舊機(jī)器，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的國家機(jī)器；

公社的經(jīng)濟(jì)措施觸及了資本主義私有制，具有明顯的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)。

巴黎公社規(guī)定“每一個(gè)地區(qū)的農(nóng)村公社，通過設(shè)在中心城鎮(zhèn)的代表會(huì)議來處理它們的共同事

務(wù)；這些地區(qū)的各個(gè)代表會(huì)議又向設(shè)在巴黎的國民代表會(huì)議派出代表，每一個(gè)代表都可以隨

時(shí)罷免，并受到選民給予他的限權(quán)委托書(正式指令)的約束”。這一規(guī)定旨在()

A.規(guī)范民主程序

B.踐行馬克思主義

C.擴(kuò)大工農(nóng)聯(lián)盟

D.鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政

答案A

解析巴黎公社規(guī)定，管理農(nóng)村公社的代表會(huì)議，派出代表參加國民代表會(huì)議，所有代表都

接受選民監(jiān)督并可隨時(shí)罷免，旨在規(guī)范民主程序，故選A項(xiàng)；巴黎公社規(guī)范、監(jiān)督公職人員

不是為了踐行馬克思主義，并且巴黎公社并未用馬克思主義作指導(dǎo)，排除B項(xiàng)；巴黎公社并

未建立工農(nóng)聯(lián)盟，排除C項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)民主參與和自治與“鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政”不符，排除D項(xiàng)。

【題型特點(diǎn)】解讀、說明類材料題考查方式通常是圍繞著某一個(gè)歷史現(xiàn)象展開，注重學(xué)生聯(lián)系

材料和課本知識(shí)能力的考查，學(xué)生在作答此類題時(shí)，要仔細(xì)甄別材料中關(guān)鍵的歷史名詞，并

且用合乎邏輯的語言將過程完整敘述，學(xué)生的歷史素養(yǎng)尤為重要。

材料在西方，“英雄”一詞最早見于古希臘文學(xué)作品，意為“保護(hù)者”或“防衛(wèi)者”，指

介于神和人之間的“半神”，擁有神的血統(tǒng)或被賦予一定的神性。他們大多是戰(zhàn)爭中英勇無

畏的戰(zhàn)士，例如《荷馬史詩》歌頌的英雄赫克托爾和阿喀琉斯，既擁有凡人之軀，又具備某

些超自然的神性。到了中世紀(jì)，英雄變成了提倡宗教道德反映了希臘的信仰體系——神話的

人神同構(gòu)特質(zhì)和禁欲主義的基督教圣徒、殉教者。此外，歐洲四大英雄史詩《羅蘭之歌》《熙

德之歌》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》《尼伯龍根之歌》皆大力贊頌封建貴族英雄，弘揚(yáng)其忠誠、勇敢等

品質(zhì)。

1840年，英國史學(xué)家兼文學(xué)家托馬斯?卡萊爾在倫敦做了轟動(dòng)一時(shí)的“英雄崇拜”演講。

他宣稱，人類既往的歷史，歸根到底是偉人的歷史。他們是人類的領(lǐng)袖，是傳奇人物，廣義

而言是開創(chuàng)者。他列出了六類英雄及代表人物(見下表)，認(rèn)為他們具有共同的品質(zhì)，如英雄

氣概、獨(dú)創(chuàng)精神、高尚品德等?？ㄈR爾以此控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)的空虛和庸碌無為，批判制度的腐

敗，希望再次出現(xiàn)巨人般的英雄。

英雄分類代表人物

神靈、先知英雄奧?。ū睔W神話中的眾神之首）

詩人英雄但丁、莎士比亞

教士英雄馬丁?路德、約翰?諾克斯（16世紀(jì)蘇格蘭宗教改革領(lǐng)袖）

文人英雄（產(chǎn)生于印刷盧梭、塞繆爾?約翰遜（18世紀(jì)英國文豪）、羅伯特?彭斯（18世紀(jì)

普及之后）蘇格蘭著名詩人）

帝王英雄（產(chǎn)生于政治

克倫威爾、拿破侖

革命之后，非世襲君王）

依據(jù)材料，解讀卡萊爾的“英雄觀”。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

陪I析流程】

第一步：審清設(shè)問——明方向

求答項(xiàng)：“解讀卡萊爾的‘英雄觀'"，解讀即對(duì)事物進(jìn)行理解的過程或者結(jié)果。

限定語：“觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰”。

信息來源：“依據(jù)材料”，隱含“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”角度。

第二步：精讀材料——提信息

本題屬于開放式試題，充分提煉材料中的有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述，言之有理即

可。論述時(shí)要對(duì)卡萊爾的英雄觀形成的背景、現(xiàn)實(shí)影響進(jìn)行分析，同時(shí)要從唯物史觀出發(fā)，

看到卡萊爾的英雄觀存在的不足，客觀辯證地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第三步：規(guī)范用語——組答案

答案卡萊爾的英雄觀繼承了古代、中世紀(jì)以來的英雄崇拜傳統(tǒng)，歌頌英雄的軍事功勛、勇

敢品質(zhì)及犧牲精神。但他拓寬了“英雄”的范圍，從貴族擴(kuò)大到平民階層，從政治、軍事領(lǐng)

域擴(kuò)大到社會(huì)其他領(lǐng)域。

卡萊爾的英雄觀深受歐洲社會(huì)變革的影響。隨著近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階

級(jí)力量的壯大，出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念日益改變。經(jīng)過18、

19世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，西方主要國家相繼完成工業(yè)革命，自然科學(xué)和科學(xué)精神進(jìn)

一步發(fā)展，歐美社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域發(fā)生巨大變化，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

卡萊爾肯定了歐洲歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期各領(lǐng)域、各階層的杰出人物，如文化領(lǐng)域的但丁、莎士比亞;

宗教改革領(lǐng)域的馬丁?路德、約翰?諾克斯；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的盧梭、約翰遜、彭斯；政治領(lǐng)域的

克倫威爾、拿破侖，他們都被卡萊爾視為新的英雄。

卡萊爾的英雄觀肯定了英雄人物的歷史貢獻(xiàn)，確立了新的標(biāo)準(zhǔn)，豐富了英雄的內(nèi)涵，有一定

的積極意義。同時(shí)，卡萊爾的英雄觀切中時(shí)弊，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了一定程度的批判，回

應(yīng)了時(shí)代的要求。但是，他過分夸大了英雄對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)他的英

雄觀。

【解題策略】

⑴先明白要解讀、說明的歷史人物、歷史現(xiàn)象或歷史事件。（2）再分析歷史人物、歷史事件或

歷史現(xiàn)象的時(shí)代背景（原因），或從歷史必然或偶然的角度總結(jié)其產(chǎn)生的規(guī)律。（3）結(jié)合歷史事

件或歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，分析其產(chǎn)生的結(jié)果和歷史意義或影響。（4）解讀、說明類要做到

史論嚴(yán)密結(jié)合，要有層次性，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。（5）說明或解讀要全面，在肯

定其積極作用的同時(shí)，要指出消極影響。

專題強(qiáng)化練

一、選擇題

1.15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、

大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映了德國（）

A.理性主義的產(chǎn)生B.人文主義的興起

C.宗教改革的開始D.浪漫主義的發(fā)展

答案B

解析材料表明15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家從以宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場景和普通人

的生活，這是人文主義在德國地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；此時(shí)西歐正處于文藝復(fù)興時(shí)期，

藝術(shù)創(chuàng)作受人文主義思想的影響，而理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀(jì)的英國，

時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀(jì)的德國，時(shí)間不符，排

除C項(xiàng)；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西歐，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

2.（2022?江門高三模擬）1495—1497年，全歐洲共出版發(fā)行了1821種讀物。至1500年前后，

歐洲出現(xiàn)了大約1000多家印刷廠，每年大約出版3.5萬冊“古版書”，1600年后這一數(shù)量

激增為15—20萬冊。這些書籍的出版（）

A.推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命高漲

B.適應(yīng)人文主義復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要

C.傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想

D.掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

答案B

解析近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命主要集中爆發(fā)于18—19世紀(jì)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)最先開始

于17世紀(jì)的英國，中心位于18世紀(jì)的法國，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是近代西方第一次思

想解放運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。

3.（2022?岳陽高三?？迹v史上某一運(yùn)動(dòng)興起期間，“新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而

是商人的兒子，全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地

生活，做一個(gè)合格的市民”。這一運(yùn)動(dòng)（）

A.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問

B.構(gòu)成歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

C.促使新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟

D.為資產(chǎn)階級(jí)政治制度構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)

答案B

解析根據(jù)所學(xué)可知，“使哲學(xué)真正成為一門研究'人'的學(xué)問"，這是蘇格拉底個(gè)人的哲

學(xué)貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料描述的是近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲近代史上第一次思想

解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，這些新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校所培養(yǎng)的不是牧師而是商人

并以快樂教育為目的，與新教是相背離而非一致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，為資產(chǎn)階

級(jí)政治制度構(gòu)建理論基礎(chǔ)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.（2022?淄博高三?？迹赌汤遗c蛆蟲》的主人公是16世紀(jì)意大利小城鎮(zhèn)上的一位磨坊主。

他否認(rèn)上帝創(chuàng)世說，否定教會(huì)權(quán)威，鼓動(dòng)反對(duì)教會(huì)壓迫，最終受到宗教審判并處以火刑。而

達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到

教會(huì)的人身迫害。其原因在于（）

A.進(jìn)化論已被人們普遍接受

B.教會(huì)失去原有權(quán)威

C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論

D.教會(huì)實(shí)行寬容政策

答案B

解析隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及近代自然科學(xué)的發(fā)展，19世紀(jì)中期，基督教

神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)

的人身迫害，故選B項(xiàng)；“普遍”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；進(jìn)化論是對(duì)物種起源的一種猜

測和假說，存在著若干明顯的弱點(diǎn)，排除C項(xiàng)；宗教寬容就是允許個(gè)人選擇并非國家認(rèn)可的

宗教信仰形式的政策，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。

5.（2022?汕尾高三模擬）《椅中圣母》是意大利畫家拉斐爾的代表作（如圖），畫中三人是圣子、

圣母、圣約翰，這幅畫的面部表情非常精彩，把人性的溫暖與母子之情表現(xiàn)得淋漓盡致。該

作品（）

A.猛烈抨擊教會(huì)的腐敗

B.將宗教原則與世俗人性相結(jié)合

C.宣揚(yáng)了“因信稱義”

D.包含非常強(qiáng)烈的反宗教的色彩

答案B

解析宗教改革猛烈抨擊教會(huì)的腐敗，排除A項(xiàng)；馬丁?路德宣揚(yáng)了“因信稱義"，排除C

項(xiàng)；據(jù)材料“畫中三人是圣子、圣母、圣約翰”可知拉斐爾信仰基督教，排除D項(xiàng)。

6.（2022?臨汾高三適應(yīng)性考試）17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理說明

一切，不僅鐘表是機(jī)器，人類甚至國家也是一部機(jī)器，把本來只適用于描述機(jī)械運(yùn)動(dòng)的科學(xué)

提升為一種哲學(xué)觀點(diǎn)一機(jī)械論，它告訴人們支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以被發(fā)

現(xiàn)。這主要說明（）

A.科學(xué)發(fā)展改變了人類的思維方式

B.力學(xué)原理為工業(yè)革命提供了技術(shù)支持

C.自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了思想解放

D.理性主義破除了宗教神學(xué)對(duì)人的束縛

答案C

解析根據(jù)材料可知，材料主要說明了自然科學(xué)的發(fā)展可以推動(dòng)人的思想解放，C項(xiàng)正確；

材料沒有提到對(duì)人類思維方式的改變，排除A項(xiàng)；材料中沒有工業(yè)革命的相關(guān)信息，排除B

項(xiàng)；材料無法說明理性主義對(duì)宗教神學(xué)的影響，排除D項(xiàng)。

7.（2022?荷澤二模）“宗教不再成為人們生活的中心，所謂來世虛無縹緲的幸福也不再能迷惑

人。人開始成為衡量時(shí)間的尺度。詩人們也在詩篇中抒發(fā)自己對(duì)時(shí)間的看法，通過對(duì)永恒時(shí)

間與短暫生命的思考……突出了這一時(shí)代的整體風(fēng)貌?！边@一時(shí)間觀念的變化（）

A.彰顯了文藝復(fù)興的核心精神

B.受到了宗教改革的影響

C.與啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求相輔相成

D.是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物

答案A

解析題干內(nèi)容中“人開始成為衡量時(shí)間的尺度”“通過對(duì)永恒時(shí)間與短暫生命的思考……

突出了這一時(shí)代的整體風(fēng)貌”與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義內(nèi)涵相一致，即提倡人性，反對(duì)神

性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的禁欲，倡導(dǎo)個(gè)性解放，據(jù)此可知，

題干所述內(nèi)容彰顯了文藝復(fù)興的人文精神，故選A項(xiàng)。

8.（2022?荊州高三模擬）“他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又

要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當(dāng)性，又要將社會(huì)引向公序良俗；既要正視古

典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)‘全民嘉年華'的年代”?！八麄儭钡?/p>

代表是（）

A.普羅塔哥拉B.但丁

C.馬丁?路德D.孟德斯鳩

答案D

解析材料“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)‘全民嘉年華’的年代”體現(xiàn)了對(duì)新社會(huì)的設(shè)想，符合啟蒙運(yùn)

動(dòng)的內(nèi)容，孟德斯鳩是其中的代表，D項(xiàng)正確；普羅塔哥拉是古希臘智者學(xué)派的代表，排除

A項(xiàng)；但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，排除B項(xiàng)；馬丁?路德是宗教改革時(shí)期的代表，排除C

項(xiàng)。

9.（2022?茂名高三模擬）盧梭認(rèn)為，當(dāng)人民不是自己親自服務(wù)而是掏錢來讓別人為自己從事公

共事務(wù)的時(shí)候，國家就瀕臨滅亡了。由于金錢和懶惰，人們就會(huì)失去自己的權(quán)利，而有了可

以奴役自己祖國的軍人和可以出賣自己祖國的代表。據(jù)此推知盧梭（）

A.鼓勵(lì)人民勤勞致富

B.猛烈抨擊拜金主義

C.認(rèn)為主權(quán)不能分割

D.主張實(shí)行直接民主

答案D

解析據(jù)材料“當(dāng)人民不是自己親自服務(wù)……國家就溯臨滅亡了”可知，盧梭認(rèn)為國家政權(quán)

應(yīng)掌握在公民手中，公民要積極作為，親自管理國家，否則國家就滅亡，即主張實(shí)行直接民

主，故選D項(xiàng)。

10.（2022?臨沂高三一模）17世紀(jì)的教育家夸美紐斯是第一個(gè)宣布用本民族語言實(shí)行普及教育

的人，他主張教育工作者應(yīng)當(dāng)打開男女青年天賦才能自由發(fā)展的道路，對(duì)青年人應(yīng)不限等級(jí)

和地位，要采取同樣的教學(xué)原則。這表明夸美紐斯的教育思想（）

A.是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要成果

B.具有民族性、民主性和人文性

C.促進(jìn)了西方民族國家的發(fā)展

D,推動(dòng)了歐洲第一次思想解放

答案B

解析夸美紐斯教育思想是在吸收了文藝復(fù)興人文主義教育思想、宗教改革中的新教育思想

以及崇尚科學(xué)的實(shí)用主義思潮等新思想的基礎(chǔ)上形成的，排除A、D項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族

語言的形成等因素推動(dòng)了西方民族國家的發(fā)展，排除C項(xiàng)。

11.（2022?荊州二模）18世紀(jì)下半期，巴黎三分之二的房屋開始有了孩子單獨(dú)的臥室，七分之

一的房屋有專用的餐廳；1789年，法國革命政府終止了各種形式的司法酷刑；1792年，法國

首次采用斷頭臺(tái)，減少罪犯痛苦，因?yàn)榧词顾佬谭浮币嗍茄庵|”。這反映出當(dāng)時(shí)的法國

（）

A.人文主義深入到家庭內(nèi)部

B.思想解放影響社會(huì)關(guān)系

C.革命體現(xiàn)啟蒙思想的原則

D.民主政治得到快速發(fā)展

答案B

解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)后期，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，巴黎多數(shù)房屋有了適合個(gè)人

活動(dòng)的功能分區(qū)，各種司法酷刑被廢止，體現(xiàn)了社會(huì)生活中講究人文精神，說明思想解放影

響了社會(huì)關(guān)系，B項(xiàng)正確；人文主義深入到家庭內(nèi)部，只是材料部分信息，不符合材料主旨，

排除A項(xiàng)；材料與法國大革命體現(xiàn)啟蒙思想的原則無關(guān)，排除C項(xiàng)；民主政治得到快速發(fā)展

在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

12.（2022?大連高三一模）馬克思在《資本論》中指出，工人干活，資本家付給他錢，這看起

來并沒有什么不對(duì)，但實(shí)際上不是“等價(jià)交換”。工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

自己所得的報(bào)酬，而它卻被資本家無償?shù)貏兿髯吡??！顿Y本論》一問世，便被譽(yù)為“工人階級(jí)

的圣經(jīng)”。這主要是因?yàn)樗ǎ?/p>

A.創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說

B.揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

C.構(gòu)建了歷史唯物史觀

D.指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

答案A

解析根據(jù)材料“工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，而它卻被資本

家無償?shù)貏兿髯吡恕笨煞治龀鲫U述的是資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的秘密，即剩余勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，A

項(xiàng)正確；人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與材料信息不符，排除B項(xiàng)；構(gòu)建了歷史唯物史觀不能體現(xiàn)出

是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，排除D項(xiàng)。

13.（2022?徐州高三模擬）人人勞動(dòng)是圣西門“實(shí)業(yè)制度”的基本原則，為了實(shí)現(xiàn)人人都勞動(dòng)

的社會(huì)目標(biāo)，圣西門提出了具體的方法：一方面，對(duì)民眾進(jìn)行勞動(dòng)教育，宣傳“勞動(dòng)是美德”

和“勞動(dòng)受尊重”的思想；另一方面，政府要禁止游手好閑、奢侈淫逸的行為。這說明了圣

西門（）

A.對(duì)社會(huì)公平正義的追求

B.認(rèn)清無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

C.已經(jīng)接受了馬克思主義

D.主張推翻資產(chǎn)階級(jí)私有制

答案A

解析根據(jù)材料“人人勞動(dòng)”可知圣西門追求社會(huì)公平正義，A項(xiàng)正確；圣西門的思想具有

空想性，沒有認(rèn)清無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期馬克思主義還沒有誕生，排除

C項(xiàng)；推翻資產(chǎn)階級(jí)私有制不是圣西門的思想主張，排除D項(xiàng)。

14.（2022.濰坊高三二模）巴黎公社失敗后，凡爾賽當(dāng)局圍繞巴黎公社起義的原因進(jìn)行了調(diào)查,

下面是調(diào)查報(bào)告的部分內(nèi)容。據(jù)此可判斷，該調(diào)查報(bào)告（）

（1）（法國）大革命之后形成了一種革命傳統(tǒng)，即用武力推翻法律，將暴動(dòng)和起義作為推動(dòng)社

會(huì)進(jìn)步的手段。（2）1848年以來，巴黎人對(duì)革命的失望和對(duì)選舉的冷漠，縱容社會(huì)罪惡的

滋生。（3）第二帝國時(shí)期，國家權(quán)力的集中推動(dòng)金融資本和社會(huì)財(cái)富的增長，拿破侖三世

利用民主和富裕迎合民眾胃口，助長物質(zhì)主義的盛行和工人的不良行為。（4）帝國末期，

國