《鄉(xiāng)土中國》第1-3章

知識(shí)清單

思維導(dǎo)圖

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活方式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了流弊。

立和隔膜（村和村之間的關(guān)系）

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)——家庭

生于斯

死于斯

認(rèn)

法

熟

習(xí)

扎

識(shí)

律

得

根

是

曹

社

規(guī)

泥

個(gè)

會(huì)

會(huì)

矩

土

別

的

城鄉(xiāng)孩子各

鄉(xiāng)下人有自己的

有所長

“特殊語言”

鄉(xiāng)下人被城里不識(shí)字并非

人認(rèn)為“愚”愚的標(biāo)準(zhǔn)

足聲、聲氣、氣

味等輔助交流

文字有時(shí)會(huì)產(chǎn)生

鄉(xiāng)下人不漏

誤會(huì)

要文字

文字是不完文字的使用受情

文字下鄉(xiāng)應(yīng)善的工具境限制

考慮鄉(xiāng)土社

使用文字需要文

會(huì)本質(zhì)

法，在語言中顯

得迂闊

（右鍵預(yù)覽大圖）

章節(jié)重點(diǎn)內(nèi)容

一、第一章鄉(xiāng)土本色

（一）任務(wù)1

閱讀文本，在《鄉(xiāng)土本色》篩選并勾畫出“土氣”的含義，并談一談你對(duì)“士氣”的理

解

1.文本：

（1）我們不妨先集中注意那些被稱為士頭土腦的鄉(xiāng)下人。（1段）

（2）我們說鄉(xiāng)下人士氣??…土字的基本意義是指泥土。（2段）

（3）靠泥土謀生的人才明白泥土的可貴……“土”是他們的命根。（3段）

（4）而種地的人搬不動(dòng)地???士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（4段）

（5）孤立和隔絕并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。（10

段）

（6）鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思

索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。（14段）

2.解讀

士氣內(nèi)涵：

1、土頭土腦的鄉(xiāng)下人一從基層上看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的（全書核心觀點(diǎn)）

2、種地是謀生的方法，因此鄉(xiāng)下人離不開土地

3、最高地位的神一一土地：“土”是命根、是精神寄托

總結(jié)：土氣不是土，是接地氣，“土氣”是對(duì)土地深層的愛。

（二）任務(wù)2

閱讀文本，總結(jié)“鄉(xiāng)土社會(huì)”有哪些特征

（1）黏著在土地上，人與泥土分不開，主要靠農(nóng)業(yè)謀生。

（2）世代定居，很少ii移流動(dòng)，語言及其他很穩(wěn)定，很少變化。

（3）以住處為單位，聚時(shí)而居，相對(duì)孤立和隔膜，生活富于地方性。

（4）熟人社會(huì)，周圍人生而與具，是禮俗社會(huì)，靠規(guī)矩、禮俗來約束。

（三）任務(wù)3

尋根問道，厘清書中概念

費(fèi)孝通說：“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)。

概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。”

尋找本章中出現(xiàn)的相關(guān)概念，并用自己的話進(jìn)行闡釋。

章節(jié)概念解釋

依附于土地的人們因?yàn)楦孛娣e小、需要合作、為了安全、平等繼承等

村落

諸方面原因而聚集在一起居住的社區(qū)。

法理社會(huì)以城市為代表的社會(huì)，法律和理性支配一切。習(xí)俗和情感的作用減弱。

字面上理解就是用禮和風(fēng)俗來約束當(dāng)時(shí)人們言行的社會(huì)。中國鄉(xiāng)民被圈

鄉(xiāng)

在土地上，在由無比熟悉的人物、無須選擇的關(guān)系所構(gòu)成的基本不變的

禮俗社會(huì)

±環(huán)境中生活，顯然，中國社會(huì)是自然發(fā)生、有機(jī)團(tuán)結(jié)的禮俗社會(huì)。另外，

中國社會(huì)是一個(gè)彼此熟悉、用規(guī)矩和禮俗而小是法律維持的社會(huì)。

本

因見證了每個(gè)人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社

色熟悉社會(huì)

會(huì)關(guān)系的村落式社會(huì)形態(tài)。

人們對(duì)種地謀生、和泥土分不開、受到土地束縛、不流動(dòng)的鄉(xiāng)下人所做

士氣

的評(píng)價(jià)，其形貌特征是“土頭土腦”。

鄉(xiāng)土性鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地作為基本生存方式，從土地中獲取

的農(nóng)村青壯年涌入城市打工。他們中的不少人，選擇在縣城買房定居或者抱有強(qiáng)烈的定居城市

的愿望。留在農(nóng)村種田的只剩下一些老人。平時(shí)，在農(nóng)村常見到的不是老人，就是留守兒童,

幾乎見不到青壯年的身影。農(nóng)村空心化越來越嚴(yán)重。

4.“70后不在種田，80后不想種田，90后不會(huì)種田?！边@則網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的段子引

人深思：田園將蕪，胡不歸？出園將蕪，誰來耕？

結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》的相關(guān)內(nèi)容，試著與身邊的同學(xué)探討：出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因可能是

什么？你認(rèn)為有哪些解決方法？

解讀：

鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代社會(huì)

士氣不以土地為主要謀生手段

不流動(dòng)農(nóng)村落后于城市

聚村而居I

I?

■土地束縛力削弱

JI人口流動(dòng)性增加

傳統(tǒng)觀念改變

重視回鄉(xiāng)過春節(jié)B

農(nóng)村空心化、留守兒童、更低

荒蕪……

方法：加大農(nóng)業(yè)投入，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化改革，培養(yǎng)新型農(nóng)民，改善農(nóng)村教育和醫(yī)療條件等。

二、第二章文字下鄉(xiāng)+第三章文字再下鄉(xiāng)（兩章合并）

（一）任務(wù)L閱讀文本，篩選出兩篇文章的核心關(guān)鍵詞

1.文字

一種雙方約好的代表一種意義的記號(hào)，記錄了思想和事件，能夠超越時(shí)空，具有記錄和傳

承的作用。但其傳達(dá)的情意不完全，這是文字這一工具無可補(bǔ)救的缺陷。

2.語言

在一個(gè)社群所有的相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生的、用聲音來表達(dá)的象征體系，是社會(huì)的產(chǎn)物。

為了讓人和人更好地配合行為，使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。

3.面對(duì)面的社群

生活上互相合作的人都天天見面，面對(duì)面的往來，直接接觸，直接說話，相互之間用聲氣

辨人，以眉目傳情，指石為證，不需要說太多的話。

4.特殊語言

因個(gè)人間的需要而發(fā)生的許多少數(shù)人間的語言。和表情、動(dòng)作等類似，是親密社群中所使

用的象征體系的一部分。比起普遍的語言特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。

（二）任務(wù)2：思考農(nóng)民的生存邏輯與文字下鄉(xiāng)有何關(guān)系

文字下鄉(xiāng)即掃盲運(yùn)動(dòng)。

（三）任務(wù)3：思考農(nóng)民不識(shí)字用什么交流

1.鄉(xiāng)土社會(huì)里人與人之間交往有什么特點(diǎn)？

答：面對(duì)面接觸，熟悉到憑足聲，聲氣甚至氣味即可知道對(duì)方是誰。

2.文字產(chǎn)生的前提和作用分別是什么？

答：前提是：人和人的接觸有了時(shí)空的阻隔。

作用是：代替說話傳達(dá)某種意義。

3.文字的“缺陷”是什么？如何補(bǔ)救?

答：傳情達(dá)意不完全；講究文法和藝術(shù)。

（四）任務(wù)4：你認(rèn)為，從基層上看，中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是什么？

原因是鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有用文字來幫助人們?cè)谏鐣?huì)生活中的需要，具體體現(xiàn)為：

1.鄉(xiāng)土社會(huì)里，人與人面對(duì)面接觸，語言是表意功能比文字更加完善的工具，而且還有表

情、動(dòng)作等象征體系幫助表達(dá)，根本用不著文字傳情達(dá)意。

2.鄉(xiāng)土社會(huì)里面的人的生活是定型的，語言足夠傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，根本用不著文字幫助記憶。

（五）任務(wù)5：作者對(duì)“文字下鄉(xiāng)”持何種態(tài)度？

答：支持。

但有自己的看法和建議。作者認(rèn)為文字是現(xiàn)代化的工具，所以必須推行文字下鄉(xiāng)；但他認(rèn)

為文字下鄉(xiāng)不能滿足于開鄉(xiāng)村學(xué)校和讓鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，而應(yīng)該結(jié)合文字和語言的基礎(chǔ)開展

文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，才能真正讓鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（六）任務(wù)6：總結(jié)本章、明確中心

《文字下鄉(xiāng)》篇闡述了傳情達(dá)意的空間之隔。文中批駁了“城里人”對(duì)“鄉(xiāng)下人”不識(shí)字

的偏見，指出文字本身具有的傳情達(dá)意的局限性等特點(diǎn)，指出在熟人社會(huì)中表情、動(dòng)作和聲音

等都能很好地起到傳情達(dá)意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下鄉(xiāng)"也不應(yīng)是對(duì)“愚”

的鄉(xiāng)下人居高臨下地強(qiáng)制推行的教化。

《再論文字下鄉(xiāng)》篇著眼于時(shí)間格局。時(shí)間上的阻隔有兩方面內(nèi)涵：一是個(gè)人的今昔之隔，

指個(gè)人一生中不斷學(xué)習(xí)的過程需要記憶來連接今昔之經(jīng)驗(yàn)；二是社會(huì)的世代之隔，指社會(huì)共同

創(chuàng)造集體記憶和文化經(jīng)驗(yàn)并將之延續(xù)下去。只有當(dāng)生活發(fā)生變化時(shí)，感到記憶不夠時(shí)，才需要

借用外在的工具即文字，否則口口相傳的語言已經(jīng)足以滿足個(gè)人和社會(huì)的需求。而鄉(xiāng)土社會(huì)的

特點(diǎn)正是“不流動(dòng)”一一生活形態(tài)定型，缺乏變化，因此從時(shí)間格局來看，鄉(xiāng)土社會(huì)也沒有文

字的需求。

（七）任務(wù)7：兩章思路

＞觀點(diǎn)闡發(fā)：鄉(xiāng)土中國不需要文字下鄉(xiāng)

文字下鄉(xiāng)

廟堂性鄉(xiāng)土性（熟悉社會(huì)）

需

無

解決空間阻礙面對(duì)面

字

文

?傳情達(dá)意?語言更直接、完善

子

?但表達(dá)不完全親

授

傳?特殊語言

解決時(shí)間阻礙

?記錄個(gè)人、社會(huì)變化不流動(dòng)

?需要象征體系：詞考慮?經(jīng)驗(yàn)今夕、你我相同

字

?但不一定要文文?語言足夠

言

語

礎(chǔ)

基愚：非文盲，無用字需求

專題訓(xùn)練

一、（2025?安徽合肥?模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成小題。

①普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，②在關(guān)節(jié)重建術(shù)的臨床應(yīng)用初期，③手術(shù)機(jī)器人核心價(jià)值在于增強(qiáng)傳

統(tǒng)手術(shù)的精確度。④因此，⑤隨著時(shí)間的推移，⑥更多的術(shù)者選擇離開傳統(tǒng)的術(shù)式，⑦借助機(jī)

器人施行關(guān)節(jié)重建術(shù)。相比傳統(tǒng)重建術(shù)，【甲】這些術(shù)式的假體植入目標(biāo)、手術(shù)的過程、以至

于手術(shù)使用的假體都發(fā)生了改變。與此同時(shí)，【乙】臨床證據(jù)也在“機(jī)器人手術(shù)可帶來更好臨

床療效嗎”的質(zhì)疑聲中不斷積累。以膝關(guān)節(jié)重建為例，接受機(jī)器人輔助“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎-全

膝關(guān)節(jié)置換術(shù)”（RA-TKA）顯著減少了膝關(guān)節(jié)軟組織損傷。Marchand等發(fā)現(xiàn)機(jī)器人組在TKA

術(shù)后半年內(nèi)的疼痛、功能和滿意度評(píng)分均顯著優(yōu)于傳統(tǒng)組；與此同時(shí)，Kayani等的研究也證

實(shí)了RA-TKA患者術(shù)后鎮(zhèn)痛藥物的使用量相對(duì)更低。

機(jī)器人何以有如此巨大的威力甚至能“①”?答案在于機(jī)器人輔助關(guān)節(jié)重建術(shù)的手術(shù)

參數(shù)多變量化與整個(gè)術(shù)式的解析化。執(zhí)行傳統(tǒng)關(guān)節(jié)重建術(shù)的術(shù)者需依賴經(jīng)臉定量控制若干重要

的手術(shù)參數(shù)，而機(jī)器人的精確執(zhí)行能力，使傳統(tǒng)手術(shù)中的重要參數(shù)（比如膝關(guān)節(jié)重建中的力線

與間隙平衡；胸關(guān)節(jié)手術(shù)中的前傾角、外展角以及旋轉(zhuǎn)中心等），從定值變成可調(diào)且顆粒度細(xì)

膩的變量。當(dāng)且僅當(dāng)既往的手術(shù)參數(shù)變量化后，才能使探索變量間的解析關(guān)系成為可能。不僅

如此，【丙】機(jī)器人的“眼”即：運(yùn)動(dòng)跟蹤與張力測量等動(dòng)態(tài)感知能力，使得虢膝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)學(xué)

參數(shù)、軟組織張力等既往傳統(tǒng)手術(shù)無法觀測的參數(shù)可監(jiān)測、可量化，進(jìn)而也實(shí)現(xiàn)了變量化?！径　?/p>

機(jī)器人的“腦”便得同時(shí)處理這些“多變量”間的關(guān)系成為可能°手術(shù)的多變量化超越了人的

感如和分析能力，也超出了依據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行臨床決策的能力。解析化可以合理使用多變量及其相

互關(guān)系對(duì)假體選擇及安置方位進(jìn)行多重約束，從而突破傳統(tǒng)關(guān)節(jié)置換術(shù)療效的瓶頸，實(shí)現(xiàn)②。

1.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密，符合語境。

2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

3.請(qǐng)依照材料第二段的內(nèi)容，寫出一個(gè)復(fù)句，準(zhǔn)確概括出機(jī)器人的“眼”和“腦”之間的關(guān)

系。

4.文段中畫波浪線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙D.T

5.張華同學(xué)的父親患了嚴(yán)重的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，需要進(jìn)行全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)。他對(duì)是采用傳

統(tǒng)手術(shù)還是借助機(jī)器人手術(shù)一直猶豫不決。請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容寫一段文字說服張華父親借助機(jī)器

人手術(shù)，要求表達(dá)規(guī)范，邏輯嚴(yán)密，不超過100字。

二、（23-24高一上-遼寧沈陽?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，?o土字的基本意義是指泥土。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法……我記得我的老師史祿國先生

也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能

種池。——這樣說來，②.從土里長出過光榮的歷史：（3）,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）

6.下列句子中破折號(hào)的用法和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“唉，天可真涼了一一”（這了字念得很高，拖得很長。）

B.但我以為這恰是到了好處一一酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

C.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭一一這正是英雄的井

岡山人的革命精神。

D.自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，一一而且要背出來。

7.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過15個(gè)字。

三、（24-25高一上?四川成都?階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下列各題。

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，

可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎

其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的,因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上

只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)：過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒?/p>

老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了，

又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡

了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，

我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事：我在那里也看見過找不著地的那些

:遜舉，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）

8.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。

B.今晚若有采蓮人，