有關(guān)革命的讀書筆記【篇一：革命烈士讀后感】讀革命烈士的故事有感他們的故事令我感動(dòng)，他們?yōu)榱诵闹械男拍睿幌г跀橙说莫z中忍受各種酷刑而嚴(yán)守黨的機(jī)密，不惜在槍林彈雨中沖鋒陷陣，甚至不惜奉獻(xiàn)出自己的生命。他們就是用這些才換來的我們現(xiàn)在的美好生活。他們?yōu)榱俗鎳?，為了人民，抱著一腔熱血染山河的崇高信念，以血肉之軀鑄起了中華民族不倒的長(zhǎng)城。是啊，沒有革命先輩同敵人不屈不撓的戰(zhàn)斗，哪有我們現(xiàn)在自由幸福的生活？沒有他們的犧牲，哪有我們這一代人繁榮昌盛的生活？哪有我們這一代人的歡聲笑語？但有些同學(xué)對(duì)自己的生活還是不滿足，他們認(rèn)為自己在家，就是王子，就是公主。在革命烈士的心中，黨的事業(yè)，革命的理想是神圣而至高無上的。他們能舍棄一切，但不能舍棄黨，不能舍棄革命事業(yè)。那些歲月盡管已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但我們這個(gè)時(shí)代依然需要這些英雄的精神，所以，我們應(yīng)該多讀讀革命烈士的故事，感受一下，當(dāng)時(shí)的生活，是多么地艱苦，而解放軍叔叔是多么的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，我們要學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，還要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)！?【篇二：《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》讀書筆記】廣西民族大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院07數(shù)本2班沈君107253010208哲學(xué)思想開辟軍事新航線—《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》讀書筆記人類發(fā)展的歷史是一部由革命戰(zhàn)爭(zhēng)演繹的歷史，要進(jìn)步就要革命，要革命就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的催化，每一次革命都帶來了人類社會(huì)的不斷變化，中國歷史也是一部部革命史組成的，正是中國近代革命戰(zhàn)爭(zhēng)開創(chuàng)了盛世新中國。而中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)最著名的莫過于近代中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)中毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東是偉大的革命家，軍事家，政治家，他是中國近代革命的組織者和創(chuàng)造者，同時(shí)也是中國人民軍隊(duì)的組織者和創(chuàng)造者。毛澤東把哲學(xué)運(yùn)用于軍事路線中，即把人類最高思想武器——馬列主義與中國的實(shí)踐革命相結(jié)合，與中國人民的武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合。他親自創(chuàng)造與領(lǐng)導(dǎo)了中國的第一支工農(nóng)紅軍——這是中國空前未有的一支真正為人民所有、為人民服務(wù)的英勇無敵的勝利的軍隊(duì)；而且不止于此，他還為這支人民的軍隊(duì)創(chuàng)造了有馬列主義出發(fā)的正確的哲學(xué)軍事路線和一整套的革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。1936年毛澤東同志寫了《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一書，該書是以毛澤東為代表的正確軍事路線和以王明為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義軍事路線大爭(zhēng)論的產(chǎn)物。這部著作系統(tǒng)地總結(jié)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn),精辟地論述了中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)律以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,深刻地揭示了王明軍事路線的唯心主義和形而上學(xué)的思想根源。這既是一部杰出的馬克思主義的軍事著作,也是一部光輝的馬克思主義的哲學(xué)著作，在毛澤東軍事思想、毛澤東哲學(xué)思想的形成過程中,均具有奠基性的作用和地位?！吨袊锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一書雖然是研究軍事，講戰(zhàn)爭(zhēng)問題，重點(diǎn)還是中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)問題，但其通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，處處閃耀著哲學(xué)的光輝，可以說，哲學(xué)思想是內(nèi)核是靈魂，軍事思想是外殼是血肉。其第一章專門論述演繹了一些哲學(xué)范疇，專門論述了軍事辯證法的基本問題，第一次系統(tǒng)地表述了認(rèn)識(shí)論和方法論，從哲學(xué)的層面去解剖戰(zhàn)爭(zhēng)解剖與中國實(shí)際情況相實(shí)踐統(tǒng)一的中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這已經(jīng)初步展示出毛澤東哲學(xué)思想的基本輪廓。以下是我從《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一書中讀出的幾點(diǎn)哲學(xué)戰(zhàn)略思想：（一)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐毛澤東說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)即認(rèn)識(shí)，使用即實(shí)踐，實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)，而且是更重要的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的過程，不但存在于計(jì)劃建立之前即調(diào)查、研究、決策的階段，而且存在于計(jì)劃建立之后即實(shí)行的階段。在第一個(gè)階段得出的認(rèn)識(shí)，要在第二個(gè)階段里檢驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐的情況修正，得出新的更符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)即以發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)從而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，毛澤東說：“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法”。沒有進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是全體民眾的事情，戰(zhàn)爭(zhēng)不是說先講好了然后再打，誰也不愿意有戰(zhàn)爭(zhēng)，因此戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略常常不是先學(xué)好了再戰(zhàn)，而是戰(zhàn)起來再學(xué)習(xí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中摸索，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。這里講的是實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)。國家與革命讀書筆記書作者:列寧在閱讀本書過程中，我采取綜合讀書筆記的方法，把我覺得有用的知識(shí)點(diǎn)記下、分析?！秶遗c革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關(guān)于馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典著作，全書共六章，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國家學(xué)說，特別是無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，批判了第二國際機(jī)會(huì)主義的反動(dòng)國家觀，對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。序言部分：機(jī)會(huì)主義造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派，其特點(diǎn)是打著社會(huì)主義的口號(hào)，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的利益采取卑躬屈膝的迎合態(tài)度。第二國際（1889--1914年）領(lǐng)袖，卡爾考茨基。第一章階級(jí)社會(huì)和國家1.國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物這一部分首先介紹了在當(dāng)時(shí)的情況下馬克思主義被歪曲空前的流行，所以首要任務(wù)就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。小資產(chǎn)階級(jí)把國家說成是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)，在馬克思看來國家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，這個(gè)階級(jí)不可能與同他對(duì)立的一方調(diào)和。這部分明確了馬克思的國家概念，并介紹了馬克思主義在機(jī)會(huì)主義的影響下被歪曲的現(xiàn)狀，其意義還是著重在強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)必須要通過摧毀久的國際機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)。2.特殊的武裝隊(duì)伍，監(jiān)獄等等按地區(qū)來劃分國民；公共權(quán)力的設(shè)立。國家“力量”概念，即從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量的概念。這種力量主要是擁有監(jiān)獄，警察，軍隊(duì)等等的特殊的武裝隊(duì)伍。居民的自動(dòng)的武裝組織這個(gè)部分主要是說明國家“力量”作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的工具具有兩面性，一方面他維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，另一方面，它也成為推翻統(tǒng)治階級(jí)的潛在力量。3.國家是剝削被壓迫階級(jí)的工具為了確保公共權(quán)力，稅收和國債就成為了必須。4.國家“自行消亡”和暴力革命國家的“自行消亡”指的是，無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán)，這樣一來就消滅了作為國家的國家，即以無產(chǎn)階級(jí)革命來“消滅”資產(chǎn)階級(jí)的國家，而“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無產(chǎn)階級(jí)國家制度殘余。第二章國家與革命。1848--1851年的經(jīng)驗(yàn)1.革命的前夜無產(chǎn)階級(jí)所需要的只是逐漸消亡的國家；勞動(dòng)者所需要的“國家”。2.革命的總結(jié)過去一切的革命都是使國家機(jī)器更加完備，而這個(gè)機(jī)器是必須打碎，必須摧毀的。無產(chǎn)階級(jí)國家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級(jí)矛盾的社會(huì)里，國家是不需要的，也是不可能存在的。3.1852年馬克思對(duì)問題的提法1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)的一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系；2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；3）這個(gè)專政本身不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和達(dá)到無階級(jí)社會(huì)的過渡這揭示了馬克思國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。第三章國家與革命。1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。馬克思的分析1.公社戰(zhàn)士這次嘗試的英雄主義何在？工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。實(shí)際是恰恰相反。工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀“現(xiàn)成的國家機(jī)器”，而不是奪取這個(gè)機(jī)器那么簡(jiǎn)單。2.用什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器呢？由資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)民主，即由國家轉(zhuǎn)化為一種已經(jīng)不是原來意義上的國家的東西。3.取消議會(huì)制普選制不是為了每三年或六年決定以此，究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里代表和鎮(zhèn)壓人民。這正揭示了西方資本主義制度下的普選表面上的民主，其實(shí)是實(shí)質(zhì)上的絕對(duì)不民主！4.組織起名族的統(tǒng)一民族的統(tǒng)一不是應(yīng)該破壞，相反地應(yīng)該借助于公社制度組織起來。聯(lián)邦制在原則上是從無政府主義的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)產(chǎn)生出來的。5.消滅寄生物---國家公社的實(shí)質(zhì)是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。國家消失的過渡形式，將是“組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)”。第四章續(xù)前。恩格斯的補(bǔ)充說明1.《住宅問題》通過這個(gè)具體問題，一方面說明了無產(chǎn)階級(jí)同現(xiàn)今的國家相似的地方，即把兩者都稱之為國家；另一方面有明顯的說明了兩者不同的地方，即向消滅國家過渡。2.同無政府主義者的論戰(zhàn)反權(quán)威主義者要求在那些產(chǎn)生政治國家的社會(huì)關(guān)系廢除以前，一舉把政治國家廢除。3.給倍倍爾的信當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)還需要國家的時(shí)候，它需要國家不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人，一到有可能談自由的時(shí)候，國家本身就不存在了。4.對(duì)愛爾福特綱領(lǐng)草案的批判最普遍的一種錯(cuò)誤就是資產(chǎn)階級(jí)改良主義者斷言的什么壟斷資本主義或國家壟斷資本主義已經(jīng)不是資本主義，已經(jīng)可以稱之為“國家社會(huì)主義”。這種接近其實(shí)只是證明社會(huì)主義革命已經(jīng)接近，已經(jīng)不難實(shí)現(xiàn)，而絕不是證明可以容忍一切改良主義者否認(rèn)社會(huì)主義革命和粉飾資本主義。5.1891年為馬克思的《內(nèi)戰(zhàn)》所寫的導(dǎo)言6.恩格斯論民主的消除忘記國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也就是民主的消亡。第五章國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1.馬克思如何提出問題馬克思全部的理論就是來考察現(xiàn)代資本主義。自然，也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展。2.從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適宜的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)過渡時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)革命專政?？剂恐袊跫?jí)階段理論。3.共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段這個(gè)社會(huì)階段不是在他自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，各方面都帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。4.共產(chǎn)主義的高級(jí)階段形式上的平等到實(shí)質(zhì)上的平等，按勞分配到按需分配。第六章馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化1.普列漢諾夫與無政府主義者的論戰(zhàn)對(duì)于是否需要打碎舊的國家機(jī)器以及用什么東西來代替這兩個(gè)具體政治問題，無政府主義者連一個(gè)比較接近的真理的答案都沒有提出過。2.考茨基與機(jī)會(huì)主義者的論戰(zhàn)考茨基在國家問題上一貫傾向于機(jī)會(huì)主義。3.考茨基與潘涅庫克的論戰(zhàn)革命就是無產(chǎn)階級(jí)破壞“管理機(jī)