幫學(xué)堂課程配套講義幫學(xué)堂課程配套講義2017強(qiáng)化階段《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》幫學(xué)堂課程配套講義課程配套講義是學(xué)習(xí)的必備資源，幫幫為大家精心整理了高質(zhì)量的配套講以便同學(xué)們復(fù)習(xí)時可以快速投入、高效提升。打造最科學(xué)、最高效、最自由的學(xué)習(xí)平臺：服務(wù)項(xiàng)目服務(wù)內(nèi)容名師高清視頻課方法習(xí)題+月考+?？季x配套習(xí)題，靈活自測，查缺補(bǔ)漏，時時提升真題視頻解析精選整理了近十幾年的真題+答案，視頻詳解近五年真題復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)名師零距離直播/錄播指導(dǎo)全程考研復(fù)習(xí)規(guī)劃24小時內(nèi)答疑24小時內(nèi)詳盡解答您復(fù)習(xí)中的疑點(diǎn)難點(diǎn)，確保學(xué)習(xí)無阻礙把青春托付給值得信任的平臺！祝：復(fù)習(xí)愉快，天天高效，考研成功！PS:為了幫助大家更好的詳細(xì)的了解知識點(diǎn)，根據(jù)老師的講解進(jìn)行了知識點(diǎn)求更好！幫學(xué)堂課程配套講義緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界 1第一章追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念 3第一節(jié)樹立科學(xué)的理想信念 3第二節(jié)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 6第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園 8第一節(jié)中國精神的傳承與價值 8第二節(jié)以愛國主義為核心的民族精神 10第三節(jié)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 16第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值 18第一節(jié)樹立正確的人生觀 18第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生 22第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境 24第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐 26第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展 26第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 28第三節(jié)繼承和發(fā)揚(yáng)中國革命道德 31第四節(jié)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè) 32第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格 34第一節(jié)社會公德 34第二節(jié)職業(yè)道德 36第三節(jié)家庭美德 39第四節(jié)個人品德 41第六章學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系 43第一節(jié)法律的概念及發(fā)展 43第二節(jié)我國社會主義法律 45第三節(jié)我國的憲法與法律部門 48第四節(jié)建設(shè)中國特色社會主義法治體系 52第七章樹立法治觀念尊重法律權(quán)威 54第一節(jié)樹立社會主義法治觀念 54第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維 57第三節(jié)尊重社會主義法律權(quán)威 60第八章行使法律權(quán)利履行法律義務(wù) 61第一節(jié)法律權(quán)利與法律義務(wù) 61第二節(jié)我國憲法法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù) 65第三節(jié)依法行使權(quán)力與履行義務(wù) 71幫學(xué)堂課程配套講義緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界一、適應(yīng)人生新階段（一）確立成才目標(biāo)德是人才素質(zhì)的靈魂。智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。真題再現(xiàn)：2010,11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯了，是品格”下列名言與這段話在含義上一致的是A.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”C.“不學(xué)禮，無以立”D.“是非之心，智也”【答案】B智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；塑造大學(xué)生的嶄新形象：德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。二、提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)（一）思想道德與法律中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)。中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德提供制度保障。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。（復(fù)習(xí)指導(dǎo)：很多社會問題的解決，要從道德建設(shè)和法律建設(shè)相結(jié)合的角真題再現(xiàn)：2014，14.近年來，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被年8月1風(fēng)氣的凈化不無益處。法律之所以能釋放道德正能量，是因?yàn)锳．法律是道德的基礎(chǔ) B．法律是道德的前提1幫學(xué)堂課程配套講義C．法律是道德的歸宿 D．法律是道德的支撐【答案】D【解析】好的行為，只有得到法律的保護(hù)，才能鼓勵越來越多的人堅持。（二）思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)慣等方面的素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌。法治精神，具有重要的意義。三、培育和踐行社會主義核心價值觀（一）社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容誠信、友善。這12個范疇凝練概括了國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。（二）培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步和自身的成長成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐。人民有信仰，民族才有希望，同認(rèn)可的核心價值觀。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針。2幫學(xué)堂課程配套講義幫學(xué)堂課程配套講義PAGEPAGE9第一章追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念第一節(jié)樹立科學(xué)的理想信念人，不可能承擔(dān)時代所賦予的歷史重任。一、理想信念的含義、特征與作用（一）理想的含義與特征1.理想的含義標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2.理想的特征（1）理想帶有時代的烙印，在階級社會中，還必然帶有特定階級的烙印。（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。科學(xué)的理想則是人的主觀能動性與社會上形成的。（3）理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于的相互作用推動著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中追求，在追求中奮斗。3.理想的種類理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為長遠(yuǎn)理想和近期理想，個人理想和社會理想，政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。（二）信念的含義與特征1.信念的含義們堅貞不渝、百折不撓地追求自己的理想。同信念。2.信仰及其種類拜，科學(xué)的信仰則來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。3.理想和信仰的關(guān)系與信念合稱為理想信念。（三）理想信念的重要意義理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。1.理想信念指引奮斗目標(biāo)斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。2.理想信念提供前進(jìn)動力墮落，走上邪路。3.理想信念提高精神境界尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。1.馬克思主義是科學(xué)真理。2.馬克思主義具有持久生命力。3.馬克思主義以改造世界為己任。4.馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、樹立中國特色社會主義共同理想產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。（一）堅定對中國共產(chǎn)黨的信任中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（二）堅定中國特色社會主義信念有用之才。（三）堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心改變中國人民的悲慘命運(yùn)。努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動實(shí)踐中放飛青春夢想。第二節(jié)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想彼岸的橋梁。一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系易對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑，這就需要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。（一）辨證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾1.在理想現(xiàn)實(shí)關(guān)系上的錯誤認(rèn)識此陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥潭而不能自拔。2.理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。（二）實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件朽的業(yè)績，多是從艱苦奮斗中得來的。二、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一每一個青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前程中實(shí)現(xiàn)個人理想，這是大學(xué)生成長成才的必由之路。（一）社會理想規(guī)定、指引著個人理想理想不是依個人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。展的需要，把個人理想等同于純粹的自我設(shè)計、自我實(shí)現(xiàn)，一切以自我為中心，而且一定會在現(xiàn)實(shí)中碰壁，他的追求和向往最終也難以如愿以償。（二）社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個人理想的具體實(shí)踐之中。計、勇于追求個人理想，在實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中努力實(shí)現(xiàn)個人理想。三、在實(shí)現(xiàn)中國夢實(shí)踐中放飛青春夢想路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)人生理想。1.立志當(dāng)高遠(yuǎn)2.立志做大事祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ觥?.立志須躬行印，不讓它有一步落空。4.偉大出自平凡第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園第一節(jié)中國精神的傳承與價值支撐和精神動力。一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)標(biāo)識之一。1.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互導(dǎo)欲、節(jié)欲，強(qiáng)調(diào)用道德理性和精神品格對欲望進(jìn)行引導(dǎo)和控制，時刻對私欲、們的主流觀點(diǎn)。2.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。道德理想是激勵個體的精神內(nèi)驅(qū)力，是凝聚社會整體的精神力量。如，儒家把實(shí)現(xiàn)理想而上下求索。3.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視表明中華民族自古以來對人的精神世界的高度關(guān)注。4.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。人雖時代不同，類型有別，但其共同點(diǎn)是關(guān)注人的精神品格。5.中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅定弘揚(yáng)者。早在革命義為指導(dǎo)，繼承中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，提振全民族的精氣神，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。PAGEPAGE11二、中國精神是興國強(qiáng)國之魂的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。凝聚中國力量的精神紐帶。中國精神是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一發(fā)揮著重要的凝聚作用。揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”三、中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依入民族精神之中。第二節(jié)以愛國主義為核心的民族精神一、民族精神的基本內(nèi)容一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一2.愛好和平上。民族進(jìn)行和平交流的歷史見證。3.勤勞勇敢奇跡的重要精神動力。4.自強(qiáng)不息族勇于進(jìn)取的精神境界，激勵著一代代中國人發(fā)憤進(jìn)取、不懈奮斗。中華民族的歷史延續(xù)而變得更加厚重并顯示出旺盛的生命力。中華民族精神是A.勤勞勇敢B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.自強(qiáng)不息D.愛好和平【答案】C【解析】這些成語都體現(xiàn)了不斷克服困難，自強(qiáng)不息的精神。二、愛國主義及其時代價值（一）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)PAGEPAGE12無家可歸的游子。1.愛祖國的大好河山2.愛自己的骨肉同胞人對祖國忠誠程度的試金石。3.愛祖國的燦爛文化因，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。4.愛國主義是歷史的、具體的鏈條中去進(jìn)行評價。愛國主義是對整個民族大家庭的熱愛，我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國人物、愛國情感、愛國思想和愛國行為，升華出愛國主義的普遍情懷。真題再現(xiàn)：2016，13.愛國主義在不同的歷史時期和文化背景下有著不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為極力推翻帝國主義、業(yè)，獻(xiàn)身于祖國統(tǒng)一大業(yè)。這表明A.愛國主義是主觀的、現(xiàn)實(shí)的 B.愛國主義是歷史的、具體的C.愛國主義是客觀的、抽象的 D.愛國主義是客觀的、具體的【答案】B【解析】題干表達(dá)的是不同時代愛國主義有不同的要求。（二）愛國主義的時代價值1.維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶族人民的共同心愿。什么時候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國家就強(qiáng)盛安寧；什么時候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對分裂、PAGEPAGE19的共同企盼和福祉。2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力會實(shí)現(xiàn)。3.實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉國和人民有一顆滾燙的赤子之心。真題再現(xiàn)：2015，13.習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講是因?yàn)閻蹏髁x是A.個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉 B.個人實(shí)現(xiàn)人生價值的直接條件C.個人成功的根本保障 D.個人成功的決定性因素【答案】A【解析】習(xí)近平的講話，意在強(qiáng)調(diào)很多出國留學(xué)人員在為國家奮斗的時候，同時實(shí)現(xiàn)了自己的理想。三、新時期的愛國主義（一）愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化使有的人對自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。又是挑戰(zhàn)。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，以寬廣的眼界觀察世界，同發(fā)展的關(guān)系。對大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要著重樹立以下三個觀念。第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有國界。錢學(xué)森作為“兩彈一星”的功臣，第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化治制度和民族文化。理很簡單——鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強(qiáng)國夢不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興在新時期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是A.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國B.個人的理想要與國家命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合C.愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性D.愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一【答案】ABCD（二）愛國主義與愛社會主義會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。（三）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一在愛國主義與愛社會主義這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”真題再現(xiàn)：2012，31.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義A.既是道德要求，又是法律規(guī)范B.既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時代特征C.體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義的一致性D.體現(xiàn)了愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性【答案】ABCD四、做忠誠的愛國者愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動。（一）推進(jìn)祖國統(tǒng)一和平統(tǒng)一最符合包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。1.堅持一個中國原則。2.推進(jìn)兩岸交流合作。3.促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。損害兩岸關(guān)系政治基礎(chǔ)的言行。（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。（三）增強(qiáng)國家安全意識1.確立總體國家安全觀。國家安全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。確立總體國家安全觀，必須既重視外部安全，安全的目標(biāo)相向而行。真題再現(xiàn)：2015，15.2014年4月15日，中共中央總書記、中央國家安全勢變化新特點(diǎn)新趨勢，堅持A.共同安全觀 B.亞洲安全觀C.總體國家安全觀 D.地區(qū)集體安全觀【答案】C【解析】新形式上，我們的國家安全，是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國家安全等在內(nèi)的整體安全。2.增強(qiáng)國防意識。3.履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。第三節(jié)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神時代精神是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明在每一個時代的精神體現(xiàn)。一、時代精神及其重要體現(xiàn)時代精神是民族精神的時代性表達(dá)，體現(xiàn)了社會在一定歷史時期的思想觀明的特點(diǎn)。觀念，勇于打破與社會和歷史發(fā)展規(guī)律不相吻合的思維方式、行為規(guī)范的束縛，貴的精神財富。真題再現(xiàn)：2013，12.我們要大力弘揚(yáng)的時代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集A．國際主義 B．集體主義C．改革創(chuàng)新 D．開拓進(jìn)取【答案】C二、改革創(chuàng)新的重要意義（一）進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求（二）全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件業(yè)發(fā)展的新局面，具有至關(guān)重要的推動作用。（三）建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要新為核心的時代精神，以改革釋放創(chuàng)新活力，在全社會積極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、濟(jì)社會發(fā)展提供前所未有的強(qiáng)勁動力。三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。（一）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識創(chuàng)造的重要前提。2.樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣。仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。過，病樹前頭萬木春”的信心。先，做改革創(chuàng)新的生力軍。（二）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感。改革創(chuàng)新是推動社會發(fā)展進(jìn)步的動力源泉?！拌F肩道義”就是其“妙手文章”中的責(zé)任與使命。（三）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)。們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一節(jié)樹立正確的人生觀一、人生與人生觀了科學(xué)的說明。世的那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的人生觀。人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。用。二、人生觀的主要內(nèi)容面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。(一)人生目的本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。1.人生目的決定人生道路。2.人生目的決定人生態(tài)度。3.人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。真題再現(xiàn)：2012，13.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識和回答的根本問題是A.人為什么活著 B.人如何對待生活PAGEPAGE21C.怎樣對待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路【答案】A（二）人生態(tài)度傾向和基本意愿。人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂觀。人生要進(jìn)取。（三）人生價值標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、認(rèn)識和實(shí)踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。價值觀是多元的，核心價值觀是共同認(rèn)同的價值觀。和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。的價值判斷為根據(jù)。三、正確認(rèn)識人生矛盾立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。（一）樹立正確的得失觀首先，不要懼怕一時的失。其次，不要滿足于一時的得。最后，不要拘泥于個人利益的得失。社會的尊重，實(shí)現(xiàn)作為一個大寫的人的社會價值。（二）樹立正確的幸福觀首先，幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程。整體幸福不斷增長中才會有保障。是幸福的重要方面，但人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。（三）樹立正確的生死觀生命短促而無常，才更體現(xiàn)出人生觀的重要意義。如何正確認(rèn)識、對待生與死，己的精彩人生。四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。的人生價值。（二）樹立為人民服務(wù)的人生觀，抵制各種錯誤思想1.反對拜金主義2.反對享樂主義PAGEPAGE293.反對極端個人主義。反映的都是剝削階級的腐朽觀念，不可能具有勞動人民的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的整體需要。第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值和標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生的自我價值與社會價值1.自我價值與社會價值的含義及表現(xiàn)具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。2.自我價值與社會價值的關(guān)系值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。真題再現(xiàn)：2013，13.個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的A．社會影響 B．社會價值C．社會地位 D．社會理想【答案】B【解析】社會價值是基礎(chǔ)。（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)值就越小。貢獻(xiàn)，是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個人對社會和他人所作的貢獻(xiàn)越大，價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，A.個體在社會中的地位B.個體在社會中的影響C.個體對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)D.個體從社會獲得的滿足程度【答案】C（三）人生價值的評價（方法）標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法。對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都是社會發(fā)展和進(jìn)步的推動力量。面發(fā)展、人生自我價值的實(shí)現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值。怎么樣評價不同人的善舉？這就涉及到價值的評價方法問題，容易考察選擇題二、人生價值的實(shí)現(xiàn)條件1.實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。2.實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。3.不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生社會實(shí)踐是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（2）走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。古往今來，凡成大事者，無不經(jīng)過社會真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。一、促進(jìn)自我身心的和諧協(xié)調(diào)好身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。2.掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識。3.積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。二、促進(jìn)個人與他人的和諧處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。（一）促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則第一，平等原則。第二，誠信原則。誠信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證。誠信包含著誠實(shí)和守信兩方面的意思，誠是信內(nèi)在思想基礎(chǔ)，信是誠的外在表現(xiàn)。第三，寬容原則。第四，互助原則。（二）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系合作，不能把競爭與合作對立起來。第二，正確認(rèn)識合作。一個人、一個群體的力量總是有限的“眾人拾柴火焰高，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作。團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。沒有競爭的合作就缺乏活力。三、促進(jìn)個人與社會的和諧馬克思所說“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物”1.正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。2.正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。3.正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。四、促進(jìn)人與自然的和諧1.正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。2.科學(xué)把握人對自然的改造活動。3.自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。一、道德的起源與本質(zhì)（1）道德產(chǎn)生的條件社會，是人類道德起源的第一個歷史前提。（2）道德的本質(zhì)另一方面，道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。二、道德的功能與作用（一）道德的主要功能道德的主要功能包括認(rèn)識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出的社會功能。調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。復(fù)習(xí)指導(dǎo)：2011，13.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力，其中最突出也是最重要的社會功能是A.辯護(hù)功能 B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能 D.激勵功能【答案】C（二）道德的社會作用道德的社會作用主要表現(xiàn)在：①道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；②道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；③道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；動力；工具。的素質(zhì)的提高。三、道德的歷史發(fā)展義社會的道德、社會主義社會的道德。前發(fā)展的。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值歷史經(jīng)驗(yàn)。地推進(jìn)。而是繼承中華傳統(tǒng)美德并結(jié)合時代發(fā)展的要求而形成的。德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進(jìn)力量。二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設(shè)的源頭活水。寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。關(guān)系；在民族關(guān)系上，中華各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭；中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。在中國傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個人們不驕不矜，戒驕戒躁。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信?！梆B(yǎng)心莫善于誠。信是指一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格?？鬃犹岢觥叭硕鵁o信，不知其可也，認(rèn)為“民無信不立。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本“與朋友交言而有信為人思誠信以行義“信近于義言可復(fù)也誠信之德在于言行一致表里如一講究信用，遵守諾言。PAGEPAGE39（5）追求精神境界，重視道德需要。中國傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)，人之所以不總之，中華傳統(tǒng)美德始終強(qiáng)調(diào)道德是人之為人的根本，弘揚(yáng)彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發(fā)人的道德主體性。（6強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)塑造理想人格孔子說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁斯仁至矣“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，認(rèn)為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對人們來說，并不是遙不可及的，人們應(yīng)當(dāng)“吾日三省吾身。荀子認(rèn)為“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。墨家也非常重視“修身，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行，注重社會環(huán)境對人的道德品質(zhì)的影響。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦但始終能屹立于世界民族之林應(yīng)當(dāng)說，這是同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德的作用分不開的。三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科力推動中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。要結(jié)合時代要求，按照是否利于培育和踐行社會主義核心價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，堅持古為今用、推陳出新的原則，滴滴地導(dǎo)入人們的生活生根發(fā)酵，產(chǎn)生化育的功能，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。要堅持馬克國有積極意義的精華。全盤復(fù)古論兩種錯誤觀點(diǎn)。第三節(jié)繼承和發(fā)揚(yáng)中國革命道德大學(xué)生錘煉優(yōu)良道德品質(zhì)的必然要求。一、中國革命道德的形成與發(fā)展革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道路上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險的重要力量源泉。弘揚(yáng)中國革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。二、中國革命道德的主要內(nèi)容國》中發(fā)出“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”的堅定誓言。他們有堅定的社會主義、共產(chǎn)主義的理想和信念。（2）全心全意為人民服務(wù)。真心實(shí)意為群眾謀利益是一切革命人民和先進(jìn)分子的自覺要求。早在1939年毛澤東就提出，是否“為人民服務(wù)”是區(qū)別革命道德和一切剝削階級道德的根本分界線。1944年，他在紀(jì)念革命戰(zhàn)士張思德時，動作用。為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利（4）樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。中國革命道德的傳揚(yáng)，破除了等保護(hù)了婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，引導(dǎo)建立新型家庭關(guān)系和培育良好家風(fēng)，人格力量。三、發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德家和社會的危害。（2）有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。（4）有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。第四節(jié)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)發(fā)展。一、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文略布局具有重要的支撐作用。（1）全面建成小康社會，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。（2）全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會更大。（3）全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。（4）全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。風(fēng)清則氣正，氣更不可能成為最廣大人民群眾利益的代表。二、社會主義道德建設(shè)的核心與原則社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，這既符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。真題再現(xiàn)：2012，14.社會主義道德建設(shè)的核心是A.愛國主義 B.集體主義C.為人民服務(wù) D.社會主義榮辱觀【答案】C（一）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（二）集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。第一，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。第三，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。標(biāo)。三、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品質(zhì)與境界引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。（1）踐行社會主義榮辱觀。（2）參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動。（3）培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)。（）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”（5）自覺學(xué)習(xí)道德模范。見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，在關(guān)心他人、幫助他人的過程中創(chuàng)造人生價值。第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格第一節(jié)社會公德一、公共生活與公共秩序（1）公共生活的特征動內(nèi)容的開放性；三是交往對象的復(fù)雜性；四是活動方式的多樣性。（2）維護(hù)公共秩序的意義重要意義更加突出。第一，有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)。第二，有序的公共生活是促進(jìn)社會和諧的重要條件。第三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障。第四，有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志。二、公共生活中的道德規(guī)范主要內(nèi)容的社會公德。（一）社會公德的主要內(nèi)容（1）文明禮貌。文明禮貌體現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。（2）助人為樂。助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。我國自古就有“君子成人之美”（3）愛護(hù)公物。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)。（4）保護(hù)外境。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。（5）遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。（二）自覺遵守社會公德公共生活與每個人都密切相關(guān)，每個人都應(yīng)自覺遵守社會公德。覺遵守社會公德的前提和基礎(chǔ)道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，養(yǎng)成履行社會公德的行為習(xí)慣。社會公德需要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中踐行。三、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求活，因而也必須遵守道德規(guī)范。（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和信息的鑒要工具。（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往，積極參與人身和財產(chǎn)安全帶來危害。理性對待網(wǎng)絡(luò)。德的要求。第二節(jié)職業(yè)道德一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范眾、奉獻(xiàn)社會等內(nèi)容。（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也精，盡職盡責(zé)。（2）誠實(shí)守信。誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。誠實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則，守承諾、講求信譽(yù)。真題再現(xiàn)：13.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是A.愛國守法 B.誠實(shí)守信C.勤儉自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善【答案】B（3）辦事公道。以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。（4）服務(wù)群眾。為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨。（5）奉獻(xiàn)社會。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會的精神。二、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)對于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（一）樹立正確的擇業(yè)觀擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，選擇自己所從事的工作的過程。對大學(xué)生來說，應(yīng)該從以下三個方面努力，逐步樹立正確的擇業(yè)觀。壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于干百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，第二，服從社會發(fā)展的需要。人們在擇業(yè)時應(yīng)首先明確擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和目的。要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。自己的就業(yè)。（二）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀人民中蔚然成風(fēng)。大學(xué)生不僅要樹立正確的擇業(yè)觀，還應(yīng)當(dāng)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀。創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會，同時也能為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。具備耐得住寂寞，經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。努力提高自主創(chuàng)業(yè)的能力，是需要大學(xué)生在大學(xué)階段破解的一道難題。三、自覺遵守職業(yè)道德個人的職業(yè)道德素質(zhì)。第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德觀范。第二，提高職業(yè)道德意識。第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。第三節(jié)家庭美德一、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范相互傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。（一）戀愛中的道德規(guī)范第一，尊重人格平等。第二，自覺承擔(dān)責(zé)任。第三，文明相親相愛。（二）婚姻家庭生活中的道德規(guī)范容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。的照顧與培育。第二，男女平等。第三，夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。第四，勤儉持家。第五，鄰里團(tuán)結(jié)。PAGEPAGE49二、大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀（一）樹立正確的戀愛觀第一，不能誤把友誼當(dāng)愛情。第二，不能錯置愛情的地位。第三，不能片面或功利化地對待戀愛。第四，不能只重過程不顧后果。第五，不能因失戀而迷失人生方向。（二）樹立正確的婚姻觀第一，謹(jǐn)慎對待結(jié)婚成家。第二，擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。第三，正確處理家庭關(guān)系。三、弘揚(yáng)家庭美德美德，重視家庭、注重家教、注重家風(fēng)，促進(jìn)家庭生活的和諧與幸福。第一，認(rèn)識家庭美德的重要性。“家和萬事興，家齊國安寧”實(shí)現(xiàn)中華民使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。家風(fēng)，對家庭成員的個人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用，家風(fēng)不正，家庭成員的個人品行也容易出問題。家教是實(shí)現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風(fēng)的傳承和落實(shí)。現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的拜金主義、溺愛子女、家庭暴力、漠視老人等問題，從反面證實(shí)了家風(fēng)家教的重要性。良好的家風(fēng)對整個社會的風(fēng)尚有重要影響。如果每個家庭都風(fēng)清氣正，社會風(fēng)氣自然會得到改善，也會相應(yīng)地“正”起來。法律來調(diào)整，遵守婚姻家庭生活中的法律規(guī)范是自覺遵守家庭美德的集中體現(xiàn)。第四節(jié)個人品德個人品德在社會道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。一、個人品德及其作用個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。（1）個人品德具有鮮明的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。其二，綜合性。其三，穩(wěn)的行為的穩(wěn)定傾向。（2）個人品德的作用主要表現(xiàn)為三個方面：其一，個人品德對道德和法律精神力量。真題再現(xiàn)：2015，30.個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)個人品德是A.個人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn)B.在實(shí)踐活動表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向C.在實(shí)踐活動中錘煉而成的一種特殊品性D.偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象【答案】ABC【解析】選項(xiàng)D本身是錯誤的，個人品德是一個人穩(wěn)定的道德行為。二、加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育和自我完善的活動。（1）提高個人道德修養(yǎng)的自覺性。（2）采取的道德修養(yǎng)方法。個人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，身體力行。以涵養(yǎng)良好的德性；不良傾向、不良念頭，并及時抑制和克服；的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為；結(jié)成優(yōu)良的品德。同學(xué)們?nèi)绻凑者@些方法去進(jìn)行道德修養(yǎng)，并長期堅持下去，的是A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之C.君子求諸己，小人求諸人D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者【答案】B【解析】體現(xiàn)積小成多、量變到質(zhì)變的就是B。踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來適應(yīng)社會的需要創(chuàng)造條件。三、追求崇高道德境界（1）自覺遠(yuǎn)離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣“名節(jié)如璧不可污”（2）腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。如磐石的意志和信念追求崇高的道德境界，成就人生的輝煌。真題再現(xiàn)：2013，31.一位社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是A．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷B．非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難C．小善雖無大益，而不可不為；細(xì)惡雖無近禍，而不可不去D．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也【答案】AC【解析】BD表達(dá)的與題干不符合。第六章學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系法治是現(xiàn)代文明的制度基石。法治興則國家興，法治強(qiáng)則國家強(qiáng)。第一節(jié)法律的概念及發(fā)展法律作為一種特殊的社會規(guī)范，是在人類進(jìn)入階級社會以后出現(xiàn)并不斷發(fā)展的。一、法律的含義確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。二、法律的本質(zhì)與特征（一）法律的本質(zhì)級的整體利益，所以統(tǒng)治階級也必須遵守法律。式來體現(xiàn)。容和發(fā)展方向的根本因素。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。（二）法律的特征第一，法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范。由國家保證實(shí)施，即具有國家強(qiáng)制性。第三，法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。三、法律的演進(jìn)與發(fā)展（1）奴隸制法律。（2）封建制法律。（3）資本主義法律。資本主義法律歸根結(jié)底是維護(hù)資產(chǎn)階級根本利益，所等原則；四是與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。（4）社會主義法律。社會主義經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以按度。削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為歷史使命和價值追求。礎(chǔ)與階級本質(zhì)。第二節(jié)我國社會主義法律繩。一、社會主義法律的特征（一）我國社會主義法律的本質(zhì)特征從體現(xiàn)的意志看，我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。序和立法技術(shù)能適應(yīng)時代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平。（二）中國特色社會主義法律體系的特征（1）體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。中國特色社會主義法律體系的主，尊重和保障人權(quán)，始終將最廣大人民的根本利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求。既反映和肯定了留了空問。（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。（4）體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。（5）體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進(jìn)的發(fā)展要求。中國特色社會主義法律體中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和法治國家建設(shè)的實(shí)踐而不斷發(fā)展完善。二、社會主義法律的作用作用。（1）指引作用。法律的指引作用是引導(dǎo)人們選擇合法的行為、約束非法的范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。真題再現(xiàn)：2011，12.法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們A.不得或者不準(zhǔn)做什么 B.可以或者有權(quán)做什么C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么 D.能夠或者不能做什么【答案】C（2）預(yù)測作用。法律通過對某種行為作出肯定或否定的判斷，使人們能夠行為。（3）評價作用。自然人、法人和其他社會組織實(shí)施的行為，可以根據(jù)法律什么、貶斥什么，鼓勵什么、禁止什么，從而影響法律主體的行為。（4）教育作用。法律的教育作用主要有三種實(shí)現(xiàn)方式：一是通過法治宣傳建設(shè)先進(jìn)人物，弘揚(yáng)法治精神，營造法治環(huán)境。（5）強(qiáng)制作用。法律足以國家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的。（復(fù)習(xí)指導(dǎo)：法律在社會生活中起什么作用，這是考察的重點(diǎn)，需要熟練三、社會主義法律的運(yùn)行法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。（復(fù)習(xí)指導(dǎo)：法律運(yùn)行的四個環(huán)節(jié)，容易考查選擇題）（1）法律制定。法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。立法活動大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律的公布四個環(huán)節(jié)。（2）法律執(zhí)行。在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家社會組織、行政機(jī)關(guān)依法委托的社會組織可以在一定范圍內(nèi)執(zhí)行法律。（3）法律適用。法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和（4）法律遵守。法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。第三節(jié)我國的憲法與法律部門根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，是治國安邦的總章程。一、我國憲法確立的基本原則與制度（一）我國憲法的基本原則（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。我國憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民。（3）人權(quán)保障原則。人權(quán)是指人作為人享有和應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利。2004保障更加重視。（4）法治原則。法治就是按照法律治理國家、管理社會、規(guī)范行為，是對是依憲治國，同時國家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。（5）民主集中制原則。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則。國家權(quán)力統(tǒng)一由全國人民代表大會和地方各級人民代表大會行使，全國人民代表大會和地方各級人民代表大會由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。（二）我國憲法確立的國體和根本政治制度階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”（1）人民代表大會制度的重要性。為了保證人民當(dāng)家作主，我國憲法規(guī)定了人民代表大會制度這項(xiàng)根本政治制度。人民代表大會制度是中國社會主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會主關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)平起平坐、三權(quán)分立有本質(zhì)區(qū)別。（2）人民代表大會制度的優(yōu)越性。人民代表大會制度這一根本政治制度，自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉。（三）我國憲法確立的基本政治制度商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的重要形式。進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國防。PAGEPAGE59委員會組織法和村民委員會組織法，為發(fā)展城鄉(xiāng)基層民主，加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，保障城鄉(xiāng)居民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利提供了法律依據(jù)。（四）我國憲法確立的基本經(jīng)濟(jì)制度社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制二、我國的實(shí)體法律部門法律部門包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法。真題再現(xiàn)：2012，12.中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)法律、法規(guī)所構(gòu)成。下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是A.知識產(chǎn)權(quán)法 B.商法 C.公司法 D.民法商法【答案】D【解析】ABC屬于民商法的組成部分，不是獨(dú)立的法律部門。（1）憲法相關(guān)法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。（2）民法商法則。（3）行政法行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，法定、程序法定、公正公開、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。（4）經(jīng)濟(jì)法法律規(guī)范，是國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控的法律手段和制度框架，旨在防止市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。（5）社會法法律規(guī)范，遵循公平和諧與國家適度干預(yù)原則，通過國家和社會積極履行責(zé)任，必要的保障，維護(hù)社會公平，促進(jìn)社會和諧。（6）刑法刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范，是公民與犯罪分子作斗爭的有力武器。全。我國刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。真題再現(xiàn)：2011，30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋的基本原則有A.罪刑法定原則 B.疑罪從無原則C.罪刑相當(dāng)原則 D.適用刑法一律平等原則【答案】ACD【解析】刑法有明確的規(guī)定，ACD。三、我國的程序法律部門會糾紛的法律規(guī)范。（1）訴訟法我國制定了刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法三大訴訟法。（2）非訴訟程序法化糾紛解決機(jī)制的建設(shè)。真題再現(xiàn)：2013，14.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法進(jìn)行。訴訟中調(diào)解是指A．人民調(diào)解 B．行政調(diào)解C．司法調(diào)解 D．仲裁調(diào)解【答案】C【解析】進(jìn)入訴訟程序后的調(diào)解就是C。第四節(jié)建設(shè)中國特色社會主義法治體系建設(shè)中國特色社會主義法治體系，是全面依法治國的重要內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，是建設(shè)社會主義法治國家的總抓手。一、建設(shè)中國特色社會主義法治體系的意義會主義法治國家的總目標(biāo)，開啟了建設(shè)社會主義法治國家的新征程。（1）凝聚思想共識的法治航標(biāo)。（2）推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要舉措。（3）全面依法治國的基礎(chǔ)工程。二、建設(shè)中國特色社會主義法治體系的內(nèi)容化。（1）建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。一要堅持立法先行和利改費(fèi)釋并舉；二要保證法律規(guī)范的質(zhì)量；三要暢通民意表達(dá)機(jī)制以及民意與立法的對接機(jī)制。（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。一要增強(qiáng)法律本身的可實(shí)施性；二要完善法律實(shí)施體制以及法律設(shè)施；三要提高執(zhí)法和司法人員的素質(zhì)與能力。（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，就是要將黨內(nèi)權(quán)力的濫用；四要嚴(yán)格對權(quán)力的監(jiān)督；五要加強(qiáng)對違法用權(quán)的責(zé)任追究；六要健全權(quán)益救濟(jì)機(jī)制。（4）建設(shè)有力的法治保障體系。一要深化行政執(zhí)法體制改革；二要改革司法管理體制；三要加強(qiáng)立法、執(zhí)法、司法等法治專門隊伍和律師、公證員等法律服務(wù)隊伍建設(shè)，創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。二要注重黨內(nèi)法規(guī)同國家法律的銜接和協(xié)調(diào)；三要堅持黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國家法律。黨員不僅要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，而且要按照黨規(guī)黨紀(jì)以更高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。真題再現(xiàn)：2016，30.我國在建設(shè)社會主義法治國家的道路上不斷探索，繼2011年宣布中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成以后，2014年又提出“建設(shè)中在治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系B.法治體系強(qiáng)調(diào)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法C.法治體系既要有法律的制度，也要保證法律的落實(shí)D.法治體系不僅僅是靜態(tài)的法律文本，而且也是動態(tài)的法的實(shí)現(xiàn)過程【答案】ABCD三、全面依法治國的基本格局確具體的部署。（復(fù)習(xí)指導(dǎo)：這是十八屆四中全會的新提法，需要重點(diǎn)關(guān)注，容易考查選擇題）法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。法活動最高的價值追求。公正司法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線。（4）全民守法。一切法律中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不真誠信仰。第七章樹立法治觀念尊重法律權(quán)威第一節(jié)樹立社會主義法治觀念一、堅持走中國特色社會主義法治道路貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義。（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法的具體實(shí)踐中。平，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)從嚴(yán)治黨。（2）中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基自治制度、基層群眾自治制度等。（3）中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指國特色社會主義法治理論的引領(lǐng)。二、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國相統(tǒng)一法治國，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主就不能有序進(jìn)行。（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主的根本保證，也是依法治國的根本保證。民”是中國共產(chǎn)黨的宗旨。面依法治國是全國人民的共同期盼，也是時代的呼喚。三、堅持依法治國和以德治國相結(jié)合德治國相結(jié)合。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰，做到法安天下，德潤人心。（1）正確認(rèn)識法治和德治的地位。對國家和社會治理而言，法治和德治都主義核心價值觀和社會主義道德，對不同人群提出有針對性的道德要求。（2）正確認(rèn)識法治和德治的作用。法治發(fā)揮作用要以國家強(qiáng)制力為后盾，德譴責(zé)。（3）正確認(rèn)識法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。反道德不可為。四、加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國把推進(jìn)憲法實(shí)施、落實(shí)依憲治國作為全面依法治國的首要任務(wù)。（1）深刻認(rèn)識憲法實(shí)施和依憲治國的重大意義。的根本制度、根本任務(wù)、國家權(quán)力以及公民的基本權(quán)利與義務(wù)，加強(qiáng)憲法實(shí)施，領(lǐng)導(dǎo)核心，具有極為重要的意義。（2）全面實(shí)施憲法的基本要求。每年12月4日這一法律規(guī)定的國家憲法日，普及憲法知識。二要加強(qiáng)憲法實(shí)施。憲法實(shí)施，是所有公民的權(quán)利和義務(wù)。的各級組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊重憲法、學(xué)習(xí)憲法、執(zhí)行憲法和維護(hù)憲法，并帶頭弘揚(yáng)憲法精神，維護(hù)憲法權(quán)威，做憲法實(shí)施的表率。（3）準(zhǔn)確把握憲法實(shí)施的正確方向。憲執(zhí)政與西方憲政的本質(zhì)區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下四個方面：治的工具，而我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民的根本利益。和資產(chǎn)階級利益的代言人，而我們是旗幟鮮明地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)或少數(shù)精英群體力量，而我國的一切權(quán)力屬于人民。檢察機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維一、法治思維的含義與特征律方法思考和處理問題的思維模式。一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。識。（2）培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在四個方面：它主張憑借個人尤其是掌權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)人的個人魅力、德性和才智來治國平天下。力和德行治國理政。二是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對待方式調(diào)節(jié)社會關(guān)系，法隨、朝令夕改，具有極大的任意性和非理性。思維是個人說了算的專斷思維，雖然有時也強(qiáng)調(diào)集思廣益進(jìn)行治理或作出決定，但主要表現(xiàn)為少數(shù)個人的集權(quán)專斷。從法律的權(quán)威。二、法律思維的基本內(nèi)容程序等內(nèi)容。（1）法律至上。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。（3）公平正義。一般來講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。（4）人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。立法保障是人權(quán)保障的重要條件。行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。司法保障是人權(quán)保障的最后防線。我國憲法將“國家尊重和保障人權(quán)”定為一項(xiàng)基本原則。法律的重要使命就是充分尊重和保障人權(quán)，人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。其中，憲法保障是A.人權(quán)保障的最后防線 B.人權(quán)保障的重要條件C.人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié) D.人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)【答案】D與性、公開性、時限性等方面。三、培養(yǎng)法治思維的途徑（2）掌握法律方法。法律方法是法治思維的基本要素，法治思維的過程就運(yùn)用法律的方法。（3）參與法律實(shí)踐。法治思維是在豐富的法治實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的二是依法行使監(jiān)督權(quán)；三是旁聽司法審判。PAGEPAGE65（4）養(yǎng)成守法習(xí)慣。法治思維是一種習(xí)慣性思維，與長期自覺養(yǎng)成的生活習(xí)慣有很大關(guān)系。第三節(jié)尊重社會主義法律權(quán)威尊嚴(yán)和生命。一、尊重法律權(quán)威的重要意義（一）法律權(quán)威取決的四個要素法律權(quán)威體現(xiàn)的是法律的不可違抗性，包括內(nèi)在說服力和外在強(qiáng)制性。法律有無權(quán)威，取決于四個基本要素：的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；權(quán)威；權(quán)威，否則無權(quán)威；權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。提和要求，也是保障個人平安幸福的底線和紅線。（二）法律權(quán)威的重要意義（1）尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件。（2）尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家的安，依法治天下則天下治，這也是千古不易的經(jīng)驗(yàn)之談。（3）尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個人合法權(quán)益的根本保障。自覺維護(hù)法律的權(quán)威。由此可見A.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上C.法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)【答案】AB【解析】答案CD是錯誤的，內(nèi)心認(rèn)同法律是基礎(chǔ)，單靠外在的強(qiáng)制，不可能建立法的權(quán)威。二、尊重法律權(quán)威的基本要求定義務(wù)和必備素質(zhì)。（1）信仰法律。法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。（2）遵守法律。要用實(shí)際行動捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。處理問題、服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。（4）維護(hù)法律。爭當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的護(hù)法者。第八章行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)第一節(jié)法律權(quán)利與法律義務(wù)一、法律權(quán)利（一）法律權(quán)利及其特征求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格。法律權(quán)利是各種權(quán)利中十分重要的權(quán)利，具有以下四個方面的特征。（1）法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約。（2）法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異。（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性。（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。（二）法律權(quán)利的分類姻法規(guī)定的婚姻自由權(quán)等。（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利。政治權(quán)化權(quán)利包括從事教育、科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的權(quán)利。（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利。一般主體享有的權(quán)利是人等特定人群專門享有的權(quán)利。（4）實(shí)體性和程序性權(quán)利。實(shí)體性權(quán)利是指實(shí)體法所確認(rèn)的權(quán)利，如經(jīng)濟(jì)訟法規(guī)定的起訴權(quán)、上訴權(quán)和辯護(hù)權(quán)、代理權(quán)等。（三）法律權(quán)利與人權(quán)有的基本權(quán)利。2004年我國修改憲法，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，使之成為一項(xiàng)憲法原則，人權(quán)保障受到黨和國家及全社會的高度重視。人權(quán)與法律權(quán)利關(guān)系密切。人權(quán)是法律權(quán)利的內(nèi)容和來源，法律權(quán)利是對人權(quán)的確認(rèn)和保障。法律權(quán)利只有符合人權(quán)保障的精神和要求，才具有正當(dāng)性和合理性；人權(quán)只有上升為法律權(quán)利，才能得到有效的尊重和保障。者同等重要，缺一不可。利、絕癥病人要求安樂死的權(quán)利等。內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)方式是不同的，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)評價各國的人權(quán)狀況。人權(quán)的保障水平和實(shí)現(xiàn)程度則取決于各國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平。尤其要注看待發(fā)展中國家的人權(quán)保障。二、法律義務(wù)的責(zé)任。（1）法律義務(wù)的表現(xiàn)形式如子女通過經(jīng)常看望和提供財物等行為履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)等；另一種是不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為，如未經(jīng)許可不得公開他人的隱私等。（2）法律義務(wù)具有以下四個特點(diǎn)：人權(quán)保障的進(jìn)步而不斷調(diào)整和變化的。②法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。面。堅持義務(wù)法定，是依法治國和人權(quán)保障的重要體現(xiàn)。消滅。三、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系（1）辯證統(tǒng)一法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，各種法律義務(wù)的主體。利。務(wù)就失去了履行的價值和動力。同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。務(wù)，同一個行為，既具有權(quán)利性質(zhì)，又具有義務(wù)性質(zhì)。（2）一律平等。法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面。首先，法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則，這里的平等講的就是權(quán)利和義務(wù)平等。事侵權(quán)或者刑事犯罪行為設(shè)定法律義務(wù)，就必須與權(quán)利受到侵害的程度相適應(yīng)，不能超出公正和平等的限度設(shè)定權(quán)利。擔(dān)的法律義務(wù)。利還是履行義務(wù)，都是對自己有利的。真題再現(xiàn)：2016，31.法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分。二者之間關(guān)系的正確表述是A.法律權(quán)利與法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系B.法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系C.法律權(quán)利與法律義務(wù)具有順序性D.法律權(quán)利與法律義務(wù)具有二重性【答案】ABD【解析】法律義務(wù)和權(quán)利同時存在，辯證統(tǒng)一，C選項(xiàng)是錯誤的。第二節(jié)我國憲法法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)一、政治權(quán)利與義務(wù)權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達(dá)的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。（1）選舉權(quán)利與義務(wù)PAGEPAGE69罷免權(quán)是選