-2025學(xué)年八年級語文上學(xué)期第三次月考卷（全卷滿分120分，考試時間150分鐘）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷、草稿紙上作答無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷及答題卡一并交回。4．測試范圍：八年級上冊第1~5單元；5．難度系數(shù)：0．75。一、積累（19分）閱讀下列文段，完成各題。（11分）2023年11月5日20：00，第一屆全國學(xué)生（青年）運動會開幕式在廣西體育中心體育場舉行。面對首次舉辦學(xué)青會的“大考”，廣西壯族自治區(qū)因地制宜，精心辦賽，將體育與桂風(fēng)壯韻完美融合。廣西因其得天獨厚的壯美山水和豐富多彩的文化，為全國前來參賽、觀賽的人們奉上一場盡覽壯美廣西的文化盛宴?！百惖郎稀痹陂_幕式上，觀眾一起翹首以望。舞美以賽道的延伸、拓展和螺旋上升為形態(tài)構(gòu)筑了充滿想象的青春空間。這體現(xiàn)青年一代在賽道上奮進前行、奔赴未來。巧妙絕lún（

）的視覺設(shè)計，讓場景瞬間轉(zhuǎn)換到黃布倒影、漓江雙月、德天瀑布等景觀，呈現(xiàn)出穿行山海、奔騰潮涌、競技賽道的舞美空間。開幕式運用LED屏幕、網(wǎng)幕、高清激光投影、高空威亞、焰火等多種技術(shù)，為節(jié)目服務(wù)，將時代性、科技性、創(chuàng)新性與表演有機融合，營造青春無限的奇幻場景?！吧剿g”開幕式以“山河正青春，祖國正青春”為要素，將儀式環(huán)節(jié)串聯(lián)于山水間。特別是在出場方式上——各代表團依托各省市青春盛景，從山水間走來，呈現(xiàn)了獨一無二的出場方式，使得人在山中，情在景中。運動員行進在朱槿花盛開的道路上，由廣西學(xué)生組成的儀式標(biāo)兵彰顯出獨特的迎賓模式，充分展現(xiàn)了廣西人民的熱情。1．根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。（2分）（1）巧妙絕lún（）

（2）彰（）顯2．解釋文段中畫波浪線的詞語。（2分）（1）因地制宜：（2）翹首：3．文段中與“豐富多彩”結(jié)構(gòu)類型相同的短語是（）。（2分）A.得天獨厚B.因地制宜C.翹首以望D.獨一無二4．文段畫線句有語病，請對其進行修改，并把修改后的句子抄寫在橫線上。（2分）5．根據(jù)下面的材料，按要求準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述。（3分）小南對小寧說：“我原定于后天下午五點與小邕到廣西體育中心觀看學(xué)青會開幕式，可我因有事不能赴約，請你幫我轉(zhuǎn)告小邕。”第二天下午，小寧遇到小邕，小寧這時轉(zhuǎn)述說：【答案】1．倫zhāng2．根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，制定適當(dāng)?shù)拇胧Ｌ痤^來向遠處看。3．D4．這體現(xiàn)青年一代在賽道上奮進前行、奔赴未來的精神。5．示例：小邕，小南讓告訴你，你倆原定于明天下午五點與小邕到廣西體育中心觀看學(xué)青會開幕式，他有事不能赴約?！窘馕觥?．本題考查字音字形。巧妙絕倫，qiǎomiàojuélún，靈巧高明，無與倫比。彰顯，zhāngxiǎn，鮮明地顯示。2．本題考查詞義。（1）因地制宜，yīndìzhìyí，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，制定適當(dāng)?shù)拇胧＃?）翹首，qiáoshǒu，抬起頭來向遠處看。3．本題考查短語類型。“豐富多彩”是一個并列短語。與之相似的短語是“獨一無二”，同為并列短語。故選D。4．本題考查病句修改。畫線句缺少“體現(xiàn)”的賓語中心語，應(yīng)在句末加“的精神”。5．本題考查語言表達，開放類試題，表意明確，言之成理即可。示例：小邕你好。你和小南原定于明天下午五點與小邕到廣西體育中心觀看學(xué)青會開幕式，小南因事不能赴約，他讓我轉(zhuǎn)告你一下。6．請根據(jù)下表提供的信息，按要求填寫內(nèi)容。（8分，任選8空作答）主

題文學(xué)常識與名句出

處自然美景詩人王績在夕陽中漫步，寫下了（1）“，”，使我們感受到山林中濃厚的秋意；李白輕舟東下，寫下了（2）“，”，描摹了一幅明月映水，云霞飄飛的美景?！兑巴贰抖汕G門送別》勵志美言劉楨詩中（3）“，”以冰霜的嚴(yán)酷襯托松柏的端正的箴言，鼓勵堂弟要有像松柏一樣堅貞高潔的品性；“烈士暮年”的（4）（作者）仍“壯心不已”，渴望一統(tǒng)中原。《贈從弟》其二《龜雖壽》感悟抒懷吳均寫下“經(jīng)綸世務(wù)者，（5）”，抒寫流連山水，向往歸隱生活的情懷；白居易漫步西湖，寫下（6）“，”，直抒胸臆，表現(xiàn)出對早春的熱愛與喜悅之情。《與朱元思書》《錢塘湖春行》【答案】樹樹皆秋色山山唯落暉月下飛天鏡云生結(jié)海樓冰霜正慘凄終歲常端正曹操窺谷忘反最愛湖東行不足綠楊陰里白沙堤【解析】本題考查文學(xué)常識和名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：皆、唯、落、暉、鏡、生、結(jié)、霜、慘、凄、終、常、端、窺、反、楊、陰、堤。二、閱讀（41分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（摘編自《圖解數(shù)據(jù)|你喜歡古詩文嗎？》《中國青年報》2023年9月7日）材料二：①《2024中國詩詞大會》節(jié)目圍繞“春天、多彩、勇毅、山河、相逢、寒暑、風(fēng)味、先生、燈火、在路上”十大主題，云集學(xué)生、石油工人、普通農(nóng)民、支教老師、航天3D打印師、駐外機械工程師等不同年齡階段、不同行業(yè)背景的“詩友”。在節(jié)目中“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”是杭州第19屆亞運會開閉幕式總導(dǎo)演沙曉嵐以水為禮，向世界展示的“奔涌成潮”的中國氣魄；“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，是航空產(chǎn)品設(shè)計師李鵬偉心中最美的相逢，自己參與研制的大國重器“鯤鵬”，能夠振翅翱翔，奔赴蒼穹；“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，是駐巴基斯坦工程師申吳為之奮斗的夢想，點亮他鄉(xiāng)燈火，踐行大愛無疆：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，是中老鐵路的工作者們在兩個國境線的山巒起伏、河流縱橫之間，連綴起的友誼詩行……②“唯有熱愛，我們與詩詞相看兩不厭，唯有傳承，中國與詩詞千秋共徘徊?！薄?024中國詩詞大會》希望通過創(chuàng)新詩詞的解讀場景和傳播模式，讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式。（摘編自《〈2024中國詩詞大會〉收官，讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式》《中國青年報》2024年5月23日）材料三：①作為由中央廣播電視總臺聯(lián)合教育部、國家語言文字工作委員會共同打造的一檔大型語言文化類節(jié)目、一個廣為人知的文化IP，《中國詩詞大會》已走到第九季。據(jù)CSM數(shù)據(jù)，《2024中國詩詞大會》在總臺首重播觀眾規(guī)模超2．12億，平均收視份額比上一季提升了30%，整季收視穩(wěn)居同時段專題節(jié)目第一。②節(jié)目運用AI、XR等技術(shù)手段，讓“敦煌春景”在舞臺上“活”起來。在文化類節(jié)目頻繁上新、出新的當(dāng)下，詩詞大會何以歷久彌新、彰顯蓬勃的文化能量？在專家看來，秉持“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)新思路，《2024中國詩詞大會》用時代感的主題、生活化的表達、國際性的視野、交互式的傳播，加之AR、AI等科技手段締造的跨時空場景，為觀眾打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗場，在歷史與當(dāng)下的“一眼千年”中，引發(fā)心靈共鳴。（摘編自《打造詩詞與大眾的文化超鏈接》《文匯報》2024年5月27日）材料四：①記者：請結(jié)合你個人研究實踐，來談?wù)勅绾螐娀幕黧w性，__________________________？②蒙曼：我覺得首先一定要把傳統(tǒng)文化中最美好的東西提煉展示出來，讓大家知道它的價值，才有助于傳統(tǒng)文化的廣為傳播。現(xiàn)在很多人包括很多電視節(jié)目都在做這件事，比如《中國詩詞大會》提煉中華詩詞中最美好的東西，《中國書法大會》提煉中國書法中最美好的東西，《典籍里的中國》提煉中國典籍里最美好的東西。③傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下，還必須直面現(xiàn)代生活和現(xiàn)代問題，才能增強其影響力。比如衣服，傳統(tǒng)漢服的特征是交領(lǐng)、右衽、束帶，對很多人來說，如果衣服不釘扣子，只用帶子綁起來，會感覺沒有安全感，那就沒必要保留“束帶”的傳統(tǒng)。還有詩歌的語言，當(dāng)白衣天使逆向而行時，我們用很多邊塞詩來鼓勵她們，顯然閨怨詩不符合時代要求。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要分層次傳播。古代中國知識分子要學(xué)“四書”“五經(jīng)”，但在當(dāng)今社會并不一定要所有人都達到那么高的知識層次?？梢詫鹘y(tǒng)文化分成不同層次，有給研究人員看的，有給知識階層看的，有給普通百姓看的，有給青少年看的等等。在我看來，分層次傳播其實是有利于提升傳統(tǒng)文化傳播力和影響力的。⑤還有特別重要的一點，就是要借助當(dāng)下的技術(shù)手段和傳媒手段來提升傳統(tǒng)文化的傳播力影響力就像中國古代發(fā)明造紙術(shù)，相比之前的簡牘，讓書本在很大程度上普及起來，文化也就有了普及的可能。當(dāng)今社會，我們的技術(shù)手段、傳媒手段比歷史上任何時期都豐富，把文化和技術(shù)結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)文化插上當(dāng)代技術(shù)的翅膀，我想它一定可以飛得更高、更遠。（摘編自《傳統(tǒng)文化的吸引力在于什么？蒙曼委員用這三句話進行了詮釋》“人民政協(xié)網(wǎng)”2024年5月27日）7．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）（3分）A．作為由各部門共同打造的一檔大型語言文化類節(jié)目、一個廣為人知的文化IP，《中國詩詞大會》大受歡迎、影響深遠。B．《中國詩詞大會》節(jié)目組希望通過積極創(chuàng)新詩詞的解讀場景和傳播模式，讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式。C．《2024中國詩詞大會》節(jié)目運用AI、XR等技術(shù)手段讓詩詞內(nèi)容“活”起來，這是整季收視穩(wěn)居同時段專題節(jié)目第一的核心要素。D．古代中國知識分子要學(xué)“四書”“五經(jīng)”，但在當(dāng)今社會，可將其分成不同層次傳播，更有利于提升傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。8．根據(jù)材料一的圖表，說說古詩文在現(xiàn)代生活中的窘境。（3分）9．請結(jié)合以上材料，就“綜藝節(jié)目如何更好地繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)詩詞文化”提出具體建議。（3分）【答案】7．C8．古詩文受到絕大部分受訪對象的喜愛，但只有不到三分之一的受訪者平時能夠經(jīng)常接觸到古詩文。從中可以看出中國傳統(tǒng)詩詞文化并未得到廣泛傳播。9．①節(jié)目要提煉詩詞文化中最美好的東西，注重詩詞文化的分層次傳播。讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式。②節(jié)目策劃需直面現(xiàn)代生活和現(xiàn)代問題，面向不同年齡階段、不同行業(yè)背景的“詩友”，注重時代熱點、融入時代精神，讓傳統(tǒng)詩詞文化“活”在當(dāng)下。③節(jié)目需借助當(dāng)下的技術(shù)手段和傳媒手段來提升傳統(tǒng)文化的傳播力影響力，創(chuàng)新思路，為觀眾打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗場。【解析】7．本題考查內(nèi)容的辨析。C.結(jié)合材料三第②段“節(jié)目運用AI、XR等技術(shù)手段，讓‘敦煌春景’在舞臺上‘活’起來”可知，原文是說“節(jié)目運用AI、XR等技術(shù)手段，讓‘敦煌春景’在舞臺上‘活’起來”，而且“整季收視穩(wěn)居同時段專題節(jié)目第一的核心要素”于文無據(jù)；故選C。8．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)材料一“你喜歡古詩文嗎”可知，受訪者中有53%表示比較喜歡，30%表示非常喜歡，14%表示一般。根據(jù)材料一“你平時能接觸到古詩文嗎”可知，受訪者中有50%表示不太能，21%表示不能。由此可見，古詩文受到絕大部分受訪對象的喜愛，但只有不到三分之一的受訪者平時能夠經(jīng)常接觸到古詩文。從中可以看出中國傳統(tǒng)詩詞文化并未得到廣泛傳播。9．本題考查提建議。根據(jù)材料四第②段“我覺得首先一定要把傳統(tǒng)文化中最美好的東西提煉展示出來，讓大家知道它的價值，才有助于傳統(tǒng)文化的廣為傳播”和第④段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要分層次傳播”以及材料二第②段“《2024中國詩詞大會》希望通過創(chuàng)新詩詞的解讀場景和傳播模式，讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式”可知，節(jié)目要提煉詩詞文化中最美好的東西，注重詩詞文化的分層次傳播，讓詩詞成為滋養(yǎng)精神的生活方式。根據(jù)材料四第③段“傳統(tǒng)文化‘活’在當(dāng)下，還必須直面現(xiàn)代生活和現(xiàn)代問題，才能增強其影響力”和材料二第①段“云集學(xué)生、石油工人、普通農(nóng)民、支教老師、航天3D打印師、駐外機械工程師等不同年齡階段、不同行業(yè)背景的‘詩友’”可知，節(jié)目策劃需直面現(xiàn)代生活和現(xiàn)代問題，面向不同年齡階段、不同行業(yè)背景的“詩友”，注重時代熱點、融入時代精神，讓傳統(tǒng)詩詞文化“活”在當(dāng)下。根據(jù)材料四第⑤段“還有特別重要的一點，就是要借助當(dāng)下的技術(shù)手段和傳媒手段來提升傳統(tǒng)文化的傳播力影響力就像中國古代發(fā)明造紙術(shù)，相比之前的簡牘，讓書本在很大程度上普及起來，文化也就有了普及的可能”以及材料三第②段“秉持‘思想+藝術(shù)+技術(shù)’的創(chuàng)新思路，《2024中國詩詞大會》用時代感的主題、生活化的表達、國際性的視野、交互式的傳播，加之AR、AI等科技手段締造的跨時空場景，為觀眾打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗場”可知，節(jié)目需借助當(dāng)下的技術(shù)手段和傳媒手段來提升傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，創(chuàng)新思路，為觀眾打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗場。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讓生命在每一刻都說出得體的話①很好的陽光，空氣中彌漫著遲開的芬芳。②我站在一個兒童攝影棚前等人。突然，一個小女孩兒把車騎到了我跟前，險些撞到我。我趕忙躲她，不想她竟追過來。我只好無奈地沖她笑了。她也沖我笑，一個仙子般的小姑娘?！鞍⒁?，”她指著攝影棚外墻上足有兩米高的巨幅照片對我說，“這是我，”我這才注意到，原來，這騎童車的女孩兒竟是那巨幅廣告上的小模特！我看看照片，再看看身邊的女孩兒，不住地夸說“漂亮”。女孩兒得意得不得了，頭腦搖晃得像條歡快的小狗。此時，我不由想起了發(fā)生在南懷瑾大師身上的一件事。③有一回，南懷瑾乘火車，身邊坐了一個年輕人，捧著一本書入神地看。南懷瑾瞟了他手里的書，隨口問了一句：“有那么好看嗎？”年輕人做出了肯定的回答，并說自己一直十分喜歡讀這位作家的作品，南懷瑾說：“哦，那我回頭也買一本來看看。”那本書的作者正是南懷瑾。④我喜歡小女孩不依不饒追著我這個陌生的阿姨，邀寵般地告訴我說那墻上的照片就是她，她說破，是因為她透明；我也喜歡南懷瑾不曾道出自己就是那本“好書”的作者，他緘口，是因為他蘊藉。⑤我不能接受女孩兒拋卻一派天真，扮演大師的深沉；也不能接受大師拋卻沉靜內(nèi)斂，扮演女孩兒的單純。⑥我愿意擬想，大師也曾擁有無飾無邪的童年，愿意將自己的美事、樂事、幸事張揚天下，不懼人譏，不怕人妒。就像花不會藏掖自己的芬芳，透明的心也不會藏掖自己的景致。那么沒道理，那么沒章法，反正就是讓童車沖到你腳下，糾纏著你，迫著你唱贊美詩。這讓你很便捷地就懷了一回舊，你生了銹的心感覺在一顆開花的童心面前一下子生動起來，搖曳起來。⑦我更愿意擬想，女孩兒將一步一步修行，直到學(xué)會對著歲月深處那個急煎煎向路人跋扈地炫耀自我的女童發(fā)出不屑的譏笑。南懷瑾大師特別看重生命的“莊嚴(yán)感”，莊嚴(yán)的生命必是擯棄浮華、拂去塵屑的。一個擁有了美好的“精神目標(biāo)”的人，斷然不會熱衷于在生活的大海中釣取廉價的恭維與褒揚；只有虛妄的人，才會那么黏，總是試圖粘住更多激賞的目光。⑧行走人世間，我多么希望自己有一雙善于擷取的手，擷取了天真，就在這一刻歡悅吧；擷取了內(nèi)斂，就在這一刻凝思吧。而在這兩個故事的連接處，我愿意試著繡上自己細密的心思告訴自己，或許，這一邊，正是我漸去漸遠的昨日，那一邊，恰是我愈行愈近的明朝。⑨攬萬物以為鏡，窺見自我一息一變的心顏。不是所有的“可愛”都適宜窖藏，此時的口無遮攔，彼時可能變成了庸俗輕淺。風(fēng)度，往往與一個人的自知度呈“正相關(guān)”。對一個個體生命而言，沒有恒久不變的“一派天真”，也沒有與生俱來的“沉靜內(nèi)斂”。⑩自覺修行的生命，會在每一刻都說出得體的語言，不造作，不夸飾，不張揚，在熨帖中開出最美的花朵。10．根據(jù)①～③段內(nèi)容，說說“我”喜歡小女孩和南懷瑾的原因分別是什么？（4分）11．第⑥段中的“花不會藏掖自己的芬芳”在文中的意思是什么？（3分）12．根據(jù)第⑦段內(nèi)容，如何理解南懷瑾先生所看重的生命中的“莊嚴(yán)感”？（3分）13．全文看，文章標(biāo)題“讓生命在每一刻都說出得體的話”是什么意思？為什么要“讓生命在每一刻都說出得體的話”？（3分）【答案】10．小女孩天真無邪，直接坦誠，沒有虛偽和掩飾；南懷瑾內(nèi)斂、沉穩(wěn)，不輕易顯露自己的才華或成就。11．在童年保持天真無邪，愿意將自己的美事、樂事、幸事張揚天下，不懼人譏，不怕人妒。12．擁有美好的精神目標(biāo)，摒棄生活中的浮華、虛名。13．在不同的情境下能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_自己，既不顯得過于張揚，也不過于拘謹(jǐn)，展現(xiàn)出一種適度的恰如其分的態(tài)度。這是我們成長的需要，體現(xiàn)了對他人的尊重，展現(xiàn)我們的修養(yǎng)和風(fēng)度?！窘馕觥?0．本題考查內(nèi)容理解概括。對于小女孩，結(jié)合第②段“她也沖我笑，一個仙子般的小姑娘?！⒁蹋钢鴶z影棚外墻上足有兩米高的巨幅照片對我說，‘這是我，’我這才注意到，原來，這騎童車的女孩兒竟是那巨幅廣告上的小模特！我看看照片，再看看身邊的女孩兒，不住地夸說‘漂亮’。女孩兒得意得不得了，頭腦搖晃得像條歡快的小狗。此時，我不由想起了發(fā)生在南懷瑾大師身上的一件事”可知這小女孩天真無邪，大方承認(rèn)照片上的就是她。故“我”喜歡她的原因是她透明、直率，敢于主動與陌生人（我）交流，并驕傲地分享自己是巨幅廣告上的小模特這一事實。她的這種天真無邪、活潑可愛的性格，使得“我”對她產(chǎn)生了喜愛之情。對于南懷瑾，結(jié)合第③段“南懷瑾瞟了他手里的書，隨口問了一句：‘有那么好看嗎？’年輕人做出了肯定的回答，并說自己一直十分喜歡讀這位作家的作品，南懷瑾說：‘哦，那我回頭也買一本來看看?！潜緯淖髡哒悄蠎谚笨芍蠎谚浅?nèi)斂，蘊藉。故“我”喜歡他的原因則是他蘊藉、內(nèi)斂，即使在年輕人面前被問及自己所寫的書是否好看時，也并未直接透露自己的身份，而是選擇了緘口不言。這種低調(diào)、謙遜的態(tài)度，以及他對自身成就的淡泊態(tài)度，贏得了“我”的尊重和喜愛。11．本題考查詞句理解?！盎ú粫匾醋约旱姆曳肌痹谖闹械囊馑际牵ǘ渥匀欢坏厣l(fā)出自己的香氣，不會隱藏或掩飾自己的美好。這一表述通過比喻的方式，與后文中提到的“透明的心也不會藏掖自己的景致”相呼應(yīng)，共同強調(diào)了生命應(yīng)該坦誠、真實、自然地展現(xiàn)自己的美好。在內(nèi)容上，這句話與前面的描述相呼應(yīng)，即大師也曾擁有無飾無邪的童年，愿意將自己的美事、樂事、幸事張揚天下，不懼人譏，不怕人妒。就像花朵一樣，人們也應(yīng)該勇敢地展現(xiàn)自己的美好，不要隱藏或掩飾。同時，這句話也為后文中提到的“女孩兒將一步一步修行，直到學(xué)會對著歲月深處那個急煎煎向路人跋扈地炫耀自我的女童發(fā)出不屑的譏笑”提供了對比，強調(diào)了人們應(yīng)該在成長的過程中學(xué)會內(nèi)斂和自省，但并不意味著要完全隱藏自己的美好。因此，“花不會藏掖自己的芬芳”這句話在文中既是對生命自然美好的贊美，也是對人們應(yīng)該坦誠展現(xiàn)自己的鼓勵。12．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合第⑦段“南懷瑾大師特別看重生命的‘莊嚴(yán)感’，莊嚴(yán)的生命必是擯棄浮華、拂去塵屑的。一個擁有了美好的‘精神目標(biāo)’的人，斷然不會熱衷于在生活的大海中釣取廉價的恭維與褒揚；只有虛妄的人，才會那么黏，總是試圖粘住更多激賞的目光”。具體來說，南懷瑾先生認(rèn)為，一個擁有莊嚴(yán)感的人，不會熱衷于在生活的大海中釣取廉價的恭維與褒揚。這是因為，他們深知自己的價值所在，不需要通過外界的認(rèn)可來證明自己的存在。相反，他們會更加專注于自己的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求，努力成為一個有深度、有內(nèi)涵的人。同時，南懷瑾先生也指出，只有虛妄的人才會那么黏，總是試圖粘住更多激賞的目光。這句話進一步強調(diào)了莊嚴(yán)感的重要性。一個缺乏莊嚴(yán)感的人，往往會因為外界的贊美和關(guān)注而迷失自我，變得虛榮和浮躁。而一個擁有莊嚴(yán)感的人，則會更加從容和淡定地面對外界的評價和目光，因為他們深知自己的價值和追求，不會因為外界的變化而動搖。13．本題考查標(biāo)題含義和內(nèi)容理解。第一問：結(jié)合第⑩段“自覺修行的生命，會在每一刻都說出得體的語言，不造作，不夸飾，不張揚，在熨帖中開出最美的花朵”可知，文章標(biāo)題“讓生命在每一刻都說出得體的話”意味著個體生命在生活的每一個瞬間都應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出恰當(dāng)、合適、有分寸的言行舉止，即要表現(xiàn)得體、有風(fēng)度。這里的“得體的話”不僅指言語上的恰當(dāng)，更涵蓋了行為、態(tài)度、情感等多方面的得體表現(xiàn)。第二問：首先，從個人修養(yǎng)的角度來看，得體的話語和行為是個人素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個人能否在不同場合、不同情境下都表現(xiàn)得體，反映了他/她的文化底蘊、教育程度和社交能力。通過自覺修行，讓生命在每一刻都說出得體的話，可以提升自己的個人形象和氣質(zhì)，贏得他人的尊重和信任。其次，從社會交往的角度來看，得體的話語和行為有助于建立良好的人際關(guān)系。在社交場合中，能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的觀點和情感，尊重他人的意見和感受，是建立和諧人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。通過讓生命在每一刻都說出得體的話，可以增進人與人之間的理解和溝通，減少誤解和沖突，促進社會的和諧與進步。最后，從生命價值的角度來看，得體的話語和行為是生命尊嚴(yán)和價值的體現(xiàn)。一個人能否在生命的每一個瞬間都保持得體，不僅關(guān)乎他/她自身的形象和氣質(zhì)，更關(guān)乎他/她對生命的尊重和珍視。通過自覺修行，讓生命在每一刻都說出得體的話，可以彰顯生命的尊嚴(yán)和價值，使生命在平凡中煥發(fā)出不平凡的光彩。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，5分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。14．下面關(guān)于詩作內(nèi)容理解不正確的一項是（

）（2分）A．這是一首送別詩，敘寫了塞外壯闊雄奇的景象，畫面開闊，意境渾厚，表現(xiàn)離別傷感。B．首聯(lián)交代了此行目的，以及附屬國直到居延（地名）以外，點明邊塞遼闊，路途遙遠。C．“征蓬”喻漂泊的游子，本詩喻一個負(fù)有朝廷使命的大臣，也暗寫詩人惆悵的內(nèi)心。D．尾聯(lián)用后漢大將軍竇憲燕然山勒石紀(jì)功的故事，暗示自己渴望為國建功的雄心壯志。15．頸聯(lián)被譽為“獨絕千古”，清人黃培芳認(rèn)為其妙處在于“‘直’‘圓’”二字極錘煉，亦極自然。你怎樣理解這一說法，你覺得這兩句詩好在哪里？（3分）【答案】14．A15．“直”字表現(xiàn)了孤煙的勁拔、堅毅之美；（孤煙的筆直也可給分）用“圓”修飾落日，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。（落日之低，荒漠的遼闊、蒼茫也可給分）一“直”一“圓”，不僅準(zhǔn)確地描繪出奇美壯麗的塞外風(fēng)光，（描繪出畫面開闊，意境雄渾的塞外風(fēng)光也可給分）而且巧妙地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤寂之感。【解析】14．本題考查對詩歌內(nèi)容的理解與分析。A.這是詩人奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首邊塞詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光。表達了詩人因被排擠而感受到的孤獨、寂寞和悲傷。但在大漠的雄渾景色中，他的情感得到了熏陶和凈化，進而升華為慷慨悲壯之情，顯露出其堅韌和豁達的胸懷。故選A。15．本題考查對重點詞句的賞析。頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓”寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美，在無邊的大漠中，沒有一絲風(fēng)，孤煙筆直地沖向云霄，給人一種堅定、剛強之感；沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的河流，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，描繪出落日的形態(tài)，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，展現(xiàn)了邊塞的壯美風(fēng)光，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受，流露出詩人對邊疆大地的熱愛與贊嘆，以及在這壯闊景象面前的渺小感和對人生的思考。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。“直”“圓”二字的運用使塞外的景象更顯現(xiàn)出一種畫面的壯闊，這也正體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的特點。（四）文言文閱讀（本題共5小題，14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）【乙】大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽修《朋黨論》，有刪改）16．下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是（

）（2分）A．以順為正者

河曲智叟亡以應(yīng) B．當(dāng)其同利之時

其如土石何C．君子則不然

出則無敵國外患者 D．用君子之真朋

不聞天子之詔17．下列對文章理解有誤的一項是（

）（2分）A．甲文孟子用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，是建立在當(dāng)時婦女地位低下的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，可見孟子的挖苦是深刻而尖銳的。B．乙文歐陽修通過對君子與君子的結(jié)交，小人與小人的結(jié)交來說明什么是真正的朋黨，告訴我們君子也會因為利益而互相結(jié)交。C．甲乙兩文皆采用對比的方法論證中心論點，如乙文把“小人無朋”與“君子有朋”相對比，從而將“小人無朋”的道理論證得更加透徹。D．甲文中“獨行其道”的“道”是指不得志的時候獨自走自己的道路；乙文中“所守者道義”的“道義”是指受到大家共同認(rèn)可的道德正義。18．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。19．根據(jù)甲文內(nèi)容分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（3分）20．歐陽修認(rèn)為“君子與君子以同道為朋”，假如讓你介紹初中階段所學(xué)的一個古代人物與歐陽修為友，你會選擇誰？結(jié)合乙文說說理由。（3分）【答案】16．D17．B18．（1）他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。（2）（他們）堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。19．“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”20．示例：《誡子書》的作者諸葛亮，諸葛亮為報劉備三顧草廬知遇之恩出山效命；在危急關(guān)頭奉命出使，與國家患難與共。諸葛亮具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚精神，是真正的君子?！窘馕觥?6．本題考查一詞多義。A.介詞，把/連詞，來；B.代詞，他們/副詞，表反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”；C.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表假設(shè)，如果；D.都是結(jié)構(gòu)助詞，的；故選D。17．本題考查內(nèi)容理解。B.有誤，“告訴我們君子也會因為利益而互相結(jié)交”表述錯誤，因利益相交的是小人之交；故選B。18．本題考查文言句子翻譯。重點詞語有：（1）懼：害怕。安居：安靜。熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。（2）守：堅守、堅持；行：履行；惜：珍惜。19．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合甲文以順為正者，妾婦之道也”可知，“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，孟子則認(rèn)為公孫行、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人女人，奉行的是“妾婦之道”；結(jié)合“居天下之廣居，立下之正位,行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，孟子心目中真正的大丈夫表現(xiàn)應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，能夠做到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這才是“大丈夫之道”。可據(jù)此作答。20．本題考查拓展運用。答案不唯一。示例：唐雎，唐雎為人有膽有識，忠于使命，不畏強權(quán)，敢于斗爭并敢于為國獻身，在安陵國危急存亡的時刻出使秦國，與秦王展開針鋒相對的斗爭，出色地完成使命。他維護國家尊嚴(yán)的嚴(yán)正立場和不畏強暴的精神，可謂君子。參考譯文：（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。（大丈夫）能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有氣節(jié)有作為的男子?！保ㄒ遥┐蟾啪优c君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財。當(dāng)他們利益相同的時候，暫時地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會互相保護。所以說小人并無朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那么觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。三、綜合（10分）21．你所在的班級正在開展“綜合性學(xué)習(xí)”活動，請你完成以下任務(wù)。（1）【任務(wù)一：走進名著】你所在的學(xué)習(xí)小組計劃在班上展示名著閱讀筆記，請你將有關(guān)內(nèi)容補充完整。（3分）當(dāng)那個可憐的蝗蟲移動到螳螂剛好可以碰到它的時候，螳螂就毫不客氣，一點兒也不留情地立刻動用它的武器，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻€可憐蟲，再用那兩條鋸子用力地把它壓緊。于是，那個小俘虜無論怎樣頑強抵抗，也無濟于事了。接下來，這個殘暴的魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會感到十分得意的。就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。選文出自①（國家）昆蟲學(xué)家法布爾的科普著作②《》，這部著作堪稱科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，被譽為③“”。（2）【任務(wù)二：走進傳統(tǒng)節(jié)日】春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)……從小到大，我們都是伴隨著這些年年依舊的節(jié)日，和親人度過一年又一年。讓我們一同走進主題為“徜徉于中華傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合性學(xué)習(xí)活動，完成下列任務(wù)。（3分）【節(jié)日搜集】很多古詩句浸潤著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵，請寫出下列詩句涉及的節(jié)日名稱。[示例]千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

節(jié)日：春節(jié)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。節(jié)日：①【節(jié)日探源】品讀下面的文字，寫出其中隱含的人物和節(jié)日習(xí)俗。它從汨羅江的波浪里悄然走來，幾千年前的那朵浪花猶如一滴水彩，把中華大地染成粽葉式的青綠，從此讓每一個角落都彌漫著亙古不變的艾香。人物：②

節(jié)日習(xí)俗：③（3）【任務(wù)三：探討感悟】論學(xué)習(xí)形式。研學(xué)是一種將“研究性學(xué)習(xí)”和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，它日益成為當(dāng)下一種常見的學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。同學(xué)們就“研學(xué)”這一話題，各抒己見，下面是一位同學(xué)的看法，請你對此觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。（4分）研學(xué)沒有意義。首先，學(xué)校教育可以幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系，它是學(xué)生獲取知識的主陣地；其次，研學(xué)只是一種旅行，學(xué)生很難從中獲取真正的知識。所以，學(xué)校沒必要開展研學(xué)活動。【答案】（1）法國《昆蟲記》昆蟲的史詩（2）重陽節(jié)屈原吃（包）粽子、賽龍舟、掛艾草等（3）示例：研學(xué)有意義。學(xué)習(xí)不僅指學(xué)習(xí)書本知識，世間萬物皆可學(xué)，研學(xué)會讓我們的學(xué)習(xí)生活更豐富多彩；其次，在實踐中學(xué)習(xí)，研學(xué)可以讓學(xué)習(xí)變得更加生動有趣。（言之有理即可）因此，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)研學(xué)?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容。根據(jù)文段中提到的“螳螂”和“法布爾”等關(guān)鍵詞，可以判斷出這段文字出自法國昆蟲學(xué)家法布爾的作品《昆蟲記》?！独ハx記》是法國昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾創(chuàng)作的長篇生物學(xué)著作，該作品是一部概括昆蟲的種類、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲生物學(xué)著作，記錄了昆蟲真實的生活，表述的是昆蟲為生存而斗爭時表現(xiàn)出的靈性，還記載著法布爾癡迷昆蟲研究的動因、生平抱負(fù)、知識背景、生活狀況等等內(nèi)容。作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲，字里行間都透露出作者對生命的尊敬與熱愛?！独ハx記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，被稱為“昆蟲的史詩”。（2）本題考查傳統(tǒng)節(jié)日。①“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描繪的是重陽節(jié)的景象，其中“登高”和“插茱萸”是重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。因此，該詩句涉及的節(jié)日名稱是：重陽節(jié)。②和③從“汨羅江”“粽葉”“艾香”可知材料中涉及到的傳統(tǒng)節(jié)日是端午節(jié)。利用已有的歷史和文化背景知識，知道屈原是在汨羅江投江自盡的，而端午節(jié)與屈原的紀(jì)念有直接關(guān)系，因此人物是屈原。而端午節(jié)的習(xí)俗有：吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾葉等。（3）本題考查語言表達。本題是一道關(guān)于研學(xué)旅行的觀點反駁題。首先，題目中提出的觀點是“研學(xué)沒有意義”，其理由主要包括兩點：一是學(xué)校教育可以幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系，二是研學(xué)只是一種旅行，學(xué)生很難從