2026年中考語文一輪復(fù)習(xí)：七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

《世說新語》二則

【文學(xué)常識(shí)】

i.《世說新語》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，坊間基本上認(rèn)

為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫，又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏

晉間一些名士的言行與軼事。

2.劉義慶(403年?444年)，字季伯，彭城(今江蘇省徐州市)人，南朝宋宗室、文學(xué)家。宋武帝劉裕之侄,

長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封南郡公。

永初元年(420年)封臨川王，征為侍中。文帝元嘉時(shí)，歷仕秘書監(jiān)、丹陽尹、尚書左仆射、中書令、荊州刺

史等。著有《后漢書》《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說新語》。

【課文及譯文】

詠雪

(1)選自《世說新語箋疏》。

(2)謝太傅：即謝安(320-385),字安石，晉朝陳郡陽夏(今河

南太康)人，東晉政治家。死后追贈(zèng)為太傅。

(3)內(nèi)集：把家里人聚集在一起。

(4)兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。

(5)文義：文章的義理。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文

(6)俄而：不久，一會(huì)兒。

義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何

(7)驟：急。

所似？“兄子胡兒日：“撒鹽空中差可擬。”(8)何所似：像什么。

(9)胡兒：即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，小名胡兒，謝安次兄謝據(jù)的長(zhǎng)

兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。

子。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

(10)差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。

(11)未若：不如，不及。

(12)因風(fēng)：乘風(fēng)。因，趁、乘。

(13)公大兄無奕女：指東晉詩人謝道鎰(yun),謝無奕之女，聰

慧有才辯。無奕，謝安長(zhǎng)兄謝奕，字無奕。

(14)王凝之：字叔平，書法家王羲之的次子，曾任左將軍。

第1頁共14頁

一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟子侄輩談?wù)撐恼碌牧x理，不久，雪下得急了，太傅高興

地說：“白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的像什么呢？"他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把鹽撒在空中大體可以相比。”他哥哥的女

兒道疆說：“不如比作柳絮乘風(fēng)而起，(漫天飛舞)?！敝x安高興得笑了起來。(謝道鎘)是太傅大哥謝無弈

的女兒，左將軍王凝之的妻子。

【課文解析】

《詠雪》選自《世說新語?言語》，它言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦

詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道鎘的文學(xué)

才華。“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！蔽恼碌谝痪浣淮佈┑谋尘啊６潭痰氖鍌€(gè)字，涵蓋的內(nèi)容

相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天

無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、

事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了

變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于

是“公欣然曰：'白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：'撒鹽空中差可擬。'兄女曰：'未若柳絮因風(fēng)起。'”答

案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道鎘說的“柳絮因風(fēng)起”。主

講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交

代了謝道鎰的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！边@是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道

鎘的才氣，并寫出了謝道鎘是“詠絮才”。

為何說謝道鎘作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團(tuán)大團(tuán)的雪花簌簌落下，倘若有風(fēng)，則會(huì)漫天飛舞。一

團(tuán)一團(tuán)的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會(huì)因風(fēng)漫天飛舞，古詩中就有“柳絮池塘淡淡風(fēng)”的句子。紛飛的白雪和

因風(fēng)起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優(yōu)雅的感受。用“柳絮因風(fēng)起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景

相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風(fēng)起時(shí)也不能隨風(fēng)飄揚(yáng)。用來比喻“白雪紛紛”

并不是很恰當(dāng)。比喻更講究神似：鹽在空中涮躺地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比

作柳絮，一掃滯重之感，因風(fēng)而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開之時(shí)，

冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。

陳太丘與友期

(1)陳太丘：即陳富(shi)(104T86或187),字仲弓，東漢潁

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，

川許縣(今河南許昌)人。曾任太丘長(zhǎng)。太丘，縣名，治所在今河

太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門南永城西北。

(2)期行：相約同行。期，約定。

外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？“答日：

(3)日中：正午時(shí)分。

第2頁共14頁

“待君久不至，已去友人便怒曰：“非（4）舍去：丟下（他）二離開。舍，放棄。去，離開。

（5）乃：才。

人哉！與人期行，相委而去?！霸饺眨?/p>

（6）元方：即陳紀(jì)（129-199）,字元方，陳富的長(zhǎng)子。

“君與家君期日中。日中不至，則是無信；（7）尊君在不（否）（fbu）：令尊在不在？尊君，對(duì)別人父親的

對(duì)子罵父，則是無禮?！坝讶藨M，下車引尊稱。不，同“否”。

（8）相委而去：丟下我走了。相，表示動(dòng)作偏指一方。委，舍棄。

之。元方入門不顧。

（9）家君：對(duì)人謙稱自己的父親。

（10）弓|：拉，牽拉。

（11）顧：回頭看。

陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了，離開后朋友才到。元

方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？"（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，

現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f道：“真不是君子??！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說：

“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）?！迸?/p>

友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門。

【課文解析】

《陳太丘與友期》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫

了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)

容，真可謂言簡(jiǎn)意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。

《陳太丘與友期》的精煉語言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、

“舍去”、“乃至”等幾個(gè)關(guān)鍵詞語，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩

個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。

文章的結(jié)尾，雖只寥寥數(shù)語，但卻字字生輝。“慚”“下〃“弓1”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為

刻畫得入木三分。對(duì)元方鄙棄“無信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“入門，不顧”四個(gè)字，描繪得惟妙惟肖。就在

最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層（子斥友人）中，盡管作者用了比開頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十

分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時(shí)，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那

粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語氣平和的“答曰”、"曰”這類詞，這對(duì)表現(xiàn)元

方不懼怕友人的怒斥、知書達(dá)理、善于應(yīng)對(duì)的性格，起到了絕好的作用。

行文立意：《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過人物的對(duì)話來揭示的。這些人物對(duì)話，雖然只有三

言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫友人與元方的對(duì)話有三句。第

一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當(dāng)，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不

遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，展露性格的粗魯。第三句"與人期行，相委而去！”看似有理，

第3頁共14頁

實(shí)則無理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤，反而委過于人，怒斥對(duì)方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人

不講道理的性格特征。

文章寫元方與友人的對(duì)話也有三句。第一句“待君久，不至，己去?！边@是針對(duì)友人的間話而答的。元方

不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“待君久"''不至"，再說''已去"，把父親的“去”

與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來。這樣的回答，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒

斥作了準(zhǔn)備，而且話中有話，流露出對(duì)友人失約的反感。第二、三兩句是對(duì)友人無理怒斥的反駁。第二句“君

與家君期日中，日中不至，則是無信?！边@是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日

中，，，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，

使友人失去辯駁的根據(jù)。第三句“對(duì)子罵父，則是無禮?！边@是針對(duì)友人出言不遜而說的。在指出友人“無

信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對(duì)的狼狽境地，以至最后不得不“慚”

而“下車引之”。由于這些對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方一陳太丘性

格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達(dá)理。

語言風(fēng)格：《陳太丘與友期》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，

去后乃至?！背叽缰g起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至”呼應(yīng)。友

人“問”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱“尊君”，驟然口不擇言“非人哉”，人物

情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應(yīng)對(duì)自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個(gè)性與獨(dú)立

人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，

都值得我們琢磨品味。

《論語》十二則

【文學(xué)常識(shí)】

1.《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20

篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教

育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深

遠(yuǎn)，有一種雍容和順、纖徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。

2.孔子（公元前551年9月28日?公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國隈邑（今山

東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大

成至圣先師”。

第4頁共14頁

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，

晚年修訂六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行

語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、

至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大

文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。

【課文及譯文】

(1)選自《論語釋注》。東漢列為“七經(jīng)”之一。宋代把它與《大

學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。

(2)子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

(4)不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反

朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，

問。說，同“悅”，愉快。

不亦君子乎？”《學(xué)而》

(5)慍：生氣，惱怒。

(6)君子：指有才德的人。

(7)學(xué)而：和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是論語

的篇名，是從各篇的第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的意

義。

孔子說：“學(xué)了(知識(shí))然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？

人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

(8)曾子(前505-前436)：姓曾，名參，字子輿，春秋末期魯國

人，孔子的弟子。

(9)吾：人稱代詞，我。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而

(10)日：每天。

不忠乎？與朋友父而不信乎？傳不習(xí)(11)三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即

下文所說的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

乎？”《學(xué)而》

(12)為人謀：替人謀劃事情。

(13)忠：竭盡自己的心力。

(14)信：誠信。

第5頁共14頁

(15)傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。

曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老

師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

(16)十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

(17)立：立身，指能有所成就。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而

(18)惑：迷惑，疑惑。

立，四十而不惑，五十而知天命，六十而(19)天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命

耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為令。

(20)耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同的意見。

政》

(21)從心所欲：順從意愿。

(22)逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。

孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲(遇事)能不迷惑，五十歲知道哪

些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

(23)溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。

《為政》

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則(24)罔(wang)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

殆?！薄稙檎?26)殆(ddi)：疑惑。

孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無定見。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢(27)回：即顏回(前521—前490),字子淵，春秋末期魯國人，

孔子的弟子。

飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

(28)簞：古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。

賢哉，回也！”《雍也》(29)堪：能忍受。

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮

第6頁共14頁

困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!

(30)之：代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。

子曰：“知之者不如好之者，好之者(31)者：代詞，……的

不如樂之者。”《雍也》(32)好：喜愛，愛好。

(33)樂：以……為快樂。

孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

(34)飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，

子曰：”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，

文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮(35)肱(gong)：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

(36)于：介詞，對(duì)，對(duì)于。

云?！薄妒龆?/p>

(37)如浮云：像浮云一樣。

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它

看作天上的浮云?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇?38)焉：于此，意思是在其中。

善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?39)善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面

就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

(40)川上：河邊。)\\,河流。

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝(41)逝者如斯夫，不舍晝夜：逝去的一切像河水一樣流去，日夜

夜。”《子罕》不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于

句末，表示感嘆。

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪(42)三軍：指軍隊(duì)。

志也。”《子罕》(43)奪：改變。

第7頁共14頁

（44）匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

（45）子夏（前507—?）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔

子的弟子。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，（46）篤志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)定。

仁在其中矣?！薄蹲訌垺罚?7）切問而近思：懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇

切。

（48）仁：仁德。

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

課文分析

1.出自《〈論語》十二章》中的成語：不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、擇善而從、不舍晝夜、三人

行必有我?guī)?、匹夫不可奪志

2.《〈論語》十二章》主要寫了三方面內(nèi)容。

學(xué)習(xí)方法：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之；（2）溫故而知新；（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；（4）博學(xué)而篤志，

切問而近思，仁在其中矣。

學(xué)習(xí)態(tài)度：（1）吾日三省吾身；（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者；（3）三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

（4）逝者如斯夫，不舍晝夜

品德修養(yǎng)：（1）人不知而不慍；（2）吾日三省吾身；（3）吾十有五而志于學(xué)；（4）不義而富且貴，于我如

浮云；（5）一簞食，一瓢飲，在陋巷；（6）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；（7）博學(xué)而篤志，切問而近思，

仁在其中矣。

第8頁共14頁

誡子書

【文學(xué)常識(shí)】

1.《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的

深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。

全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志

的名篇，

2.諸葛亮(181年一234年10月8日)，字孔明，號(hào)臥龍，瑯珊陽都(今山東省沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞

相，中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。諸葛亮曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸

葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

【寫作背景】

這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年(234),是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為

國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

【課文及譯文】

(1)選自《諸葛亮集?文集》卷一。誡，告誡、勸勉。子，一般認(rèn)

為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。

(2)夫(fu)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。(3)靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。

(4)以：連詞，表示后者是前者的目的。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W

(5)淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。

須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志(6)無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。

無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能(7)明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。

(8)致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，

(9)廣：增長(zhǎng)。

多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！(10)淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。

(11)勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。

(12)險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。

(13)治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。

第9頁共14頁

(14)年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。

(15)意與日去：意志隨同歲月而喪失。

(16)枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。

(17)多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。

(18)窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

(19)將復(fù)何及：又怎么來得及。

君子的行為操守，依靠寧靜專一來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不內(nèi)心恬淡就無法明確志向，

不屏除雜念和干擾就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有

志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶性情。年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去，

意志隨同歲月而喪失。最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的陋室，(悔恨)

又怎么來得及？

【課文解析】

這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒

子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得

非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治

學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性。不

安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷

的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛

亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒

傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格

外令人珍惜。

「短皿人上(靜以修身，儉以養(yǎng)德(正面)

提出論點(diǎn)｛

I非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)(反面)

tn±(正面：學(xué)須靜也，才須學(xué)也

誠子書治學(xué)〈

論證過程，I反面：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

(修身-反面：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性

I告誡兒子：珍惜時(shí)光，有所作為

第10頁共14頁

狼

【文學(xué)常識(shí)】

1.蒲松齡(1640—1715),字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市

淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第

一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知

縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤

帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

2.《聊齋志異》(簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》)是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的

抄本在清代康熙年間已有流傳。

這些小說或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思

想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花

妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。

【課文及譯文】

(1)選自《聊齋志異》卷六。此題下共有三則故事，這里選的是第

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途二則。

(2)屠:屠戶。

中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

(3)止：僅，只。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍

(4)綴行甚遠(yuǎn)：緊隨著走了很遠(yuǎn)。綴，連接，緊跟。

從。復(fù)投之，后猛止而前狼又至。骨已盡(5)投以骨：把骨頭投給狼。

(6)從：跟從。

矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

(7)兩狼之并驅(qū)如故：兩只狼像原來一樣一起追趕。并，一起。驅(qū)，

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，

追隨、追趕。如故，跟原來一樣。

場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，(8)窘：困窘，處境困迫，為難。

(9)受其敵：遭受它們的攻擊。

弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

(10)顧：看,視。

(11)積薪：堆積柴草。

(12)苫(shan)蔽成丘：覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。

(13)弛：解除、卸下。

第11頁共14頁

(14)眈眈(dandan)相向：瞪眼朝著屠戶。眈眈，兇狠注視的樣

子。

一個(gè)屠戶傍晚回來，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著(他)走了很

遠(yuǎn)。

屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟著(屠戶)。屠戶再次扔骨頭，

較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經(jīng)沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕

屠戶。

屠戶感到處境危急，擔(dān)心前面后面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發(fā)現(xiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草

堆積在里面，覆蓋成小山似的。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，眼?/p>

著屠戶。

(15)少(shao)時(shí)：一會(huì)兒

(16)犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

(17)久之：時(shí)間長(zhǎng)了。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久(18)瞑(ming)：閉上眼睛。

(19)意暇甚：神情很悠閑。意，這里指神情、態(tài)度。暇，悠閑、

之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼

從容。

首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，(20)暴：突然。

一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已(21)洞其中：在積薪中打洞。洞，洞穴，這里用作動(dòng)詞，指挖洞。

(22)隧入：從通道進(jìn)入。隧，通道，這里用作狀語，“從通道”

半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。

的意思。

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(23)尻(kao)：屁股。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p(24)假寐：假裝睡覺。寐，睡覺。

(25)蓋：表示推測(cè)，大概，原來是。

幾何哉？止增笑耳。

(26)黠：狡猾。

(27)頃刻：一會(huì)兒。

(28)禽獸之變?cè)p幾何哉：禽獸的欺騙手段能有多少啊。變?cè)p，巧