知識清單高中教材和課標推薦背誦篇目

必修上冊

勸學

《荀子》

君子曰:學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰,水為之，而寒于水。木直中繩，轅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁

暴，不復挺者,轅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而

行無過矣。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪

步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍，不能十步;鶯馬十駕，功在不舍。鍥而舍

之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉,用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也

亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少,

道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣,猶且從師而問

焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉,惑矣。彼童子之

師,授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解,或師焉，或

不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟

子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近

諛。，，嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可

怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、法弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?

三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如

是而已。

李氏子蟠，年十七,好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作

《師說》以貽之。

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接

天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨

立,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日:"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之夏婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹

孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎？方其破

荊州,下江陵，順流而東也，躺臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安

在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃

于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋

將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明

月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也,而吾與子之所

共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分者，古長

城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷,越長城之限,

至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴，其級七千

有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，

越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余

所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可

登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳來如畫,而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍

見云中白若樗篇數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正赤如丹,下有紅

光動搖承之，或日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方,少圜。少雜樹，多松，生石罅,皆平頂。冰雪，無瀑水，

無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談離茶,心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻,性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

開荒南野際,守拙歸園田。

方宅十余畝,草屋八九間。

榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

曖曖遠入村,依依墟里煙。

狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜,虛室有余閑。

久在樊籠里,復得返自然。

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔

五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至到溪。謝公宿處今尚在「錄

水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，

迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列

缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，旬然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮

風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚

起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪

名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

登高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

琵琶行并序

白居易

元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚

然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官

二年，恬然自安，感斯人言,是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命日

《琵琶行》。

潺陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘

將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀

相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)

先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢

捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜

彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲

暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥

當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵

琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃

不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從

軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月

浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!我從去年辭

帝京，謫居臥病潺陽城。潺陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近潞江地低濕，黃蘆苦竹

繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無

山歌與村笛，嘔啞嘲嘶難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為

君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰

最多？江州司馬青衫濕。

念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去,浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊,人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤

拍岸,卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英

發(fā)。羽扇綸巾,談笑間，才嗇櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊

還酹江月。

永遇樂.京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被,雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷

陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇

北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問:廉

頗老矣，尚能飯否？

聲聲，慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵

他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪

摘？守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了

得！

靜女

《詩經(jīng)?鄴風》

靜女其姝,俟我于城隅。

愛而不見,搔首跌口蹋。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說怪女美。

自牧歸蔗，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

涉江采芙蓉

《古詩十九首》

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。

采之欲遺誰?所思在遠道。

還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

虞美人

李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉

砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情

似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則目：，不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”

子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮;由也為之，比及

三年，可使有勇,且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求!爾何如?”

對日:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤!爾何如?”

對曰:“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同,端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如?”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰:“何傷乎?亦各言其志也?！?/p>

曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與?”

“宗廟會同誹諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”

諫逐客書

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士,西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于

宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用

商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至

今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中,包九夷，制鄢、

郢,東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤,遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰

侯,逐華陽，強公室,杜私門，蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之，客

何負于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗,

樹靈量之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之

璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駛騏不實外廄，江南金錫不

為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則

是宛珠之簪、傅磯之珥、阿韁之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立

于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，

《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而

取《昭》《虞》，若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然，不問可否,不論曲

直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非

所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不

擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神

降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退

而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)

自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源

不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎!人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉,

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足,何也？夫在殷憂，必竭誠以待下;既得

志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，

終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎;奔車朽索，其可

忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自

牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思

虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及貝U思無因怒而濫

刑?？偞耸迹肫澗诺?簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀,勇者竭其力，仁者播其

惠,信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言

而化。何必勞神苦思，代下司職,役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

答司馬諫議書

王安石

某啟:昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合,所操之術多異故也。

雖欲強聒,終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，

故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者,以為侵

官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，

以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪

說,難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不

量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已;盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位

久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非

某之所敢知。

無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至！

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一,蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸

陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰綬回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。

盤盤焉，困困焉，蜂房水渦,矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？

高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣

候不齊。

妃嬪媵始，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星英焚，開妝鏡也;

綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆

遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，綬立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有,輸來其

間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲跡迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥

沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；

瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天

下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足

以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后

人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利,戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?；蛟?六國互喪，率

賂秦耶？曰:不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰:弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍;諸侯之所

亡，與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日

割十城，然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，

奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云:“以地事

秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。''此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅,何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕

趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊

卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒

誅，邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠

不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理,當

與秦相較，或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向,則吾恐秦人食

之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫，日削月害山以趨于亡。為國者無

使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而

從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

吳楚東南環(huán)，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北,憑軒涕泗流。

桂枝香?金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西

風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相

續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，

后庭遺曲。

念奴嬌?過洞庭

張孝祥

洞庭青草,近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河

共影,表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰

雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗,萬象為賓客?？巯溪殗[，不知

今夕何夕！

選擇性必修上冊

《論語》十二章

子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉，可謂好學也

已。”（《學而》）

子曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”（《八例'》）

子曰:“朝聞道，夕死可矣?！埃ā独锶省罚?/p>

子曰:“君子喻于義，小人喻于利。飛《里仁》）

子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！埃ā队阂病罚?/p>

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已,不亦遠

乎?”（《泰伯》）

子曰:“譬如為山，未成一釜，止，吾止也。譬如平地，雖覆一貫，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰:“知者不惑，仁者不憂,勇者不懼?！埃ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰:“回

雖不敏，請事斯語矣。“（《顏淵》）

子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰產(chǎn)其‘恕'乎!己所不欲,勿施于

人。”（《衛(wèi)靈公》）

子曰:“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀,可以群，可以怨。邇之事父，遠之

事君。多識于鳥獸草木之名。“（《陽貨》）

大學之道

《禮記》

大學之道，在明明德，在親民,在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安

而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者,先修其

身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格

物。物格而后知至，知至而后意誠,意誠而后心正，心正而后身修,身修而后家齊，家齊而后

國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

《老子》四章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。蜒埴以為器,當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當

其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，日

余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者

久，死而不亡者壽。（第三十三章）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木，生

于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故

無敗;無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，

不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）

五石之瓠

《莊子》

惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉

也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喏然大也，吾為其無用而推之。''莊子曰:“夫子固

拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以濟濟杉光為事?？吐勚?，請買其方百金。

聚族而謀之曰：'我世世為濟濟杉光，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。'客得之，

以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也，

或以封，或不免于濟濟杉光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江

湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”

無衣

《詩經(jīng)?秦風》

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣?與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣?與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行。

春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

能能隨波千萬里,何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓？

可憐樓上月裴回,應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞,愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

將進酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成

雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且

為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生,將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但

愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沾取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古

愁。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳,無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿

面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年

腸斷處，明月夜,短松岡。

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屈原列傳（節(jié)選）

司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也,方正之不容也，故憂愁幽思而作

《離騷》。"離騷'’者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞

苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒

人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國

風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝學,下道齊

桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。