【暑假起跑線】20222023學(xué)年新七年級(jí)歷史新課知識(shí)點(diǎn)梳理預(yù)習(xí)（部編版）

第12單元復(fù)習(xí)

【中國(guó)古代史第12單元概述】

中國(guó)古代史始于中國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)，止于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，重點(diǎn)敘述5000多

生中華文明的演進(jìn)，以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的起源、建立、鞏固和發(fā)展的歷程。

在一百多萬(wàn)年前，中華大地上就有人類活動(dòng)?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址為研究

中國(guó)古人類提供了可靠的依據(jù)。

中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。中國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之

一O

大約在公元前21世紀(jì)，中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝一一夏朝建立。夏朝帶有奴隸制特征。

迄今發(fā)現(xiàn)有文字記載的歷史從商朝開(kāi)始。商朝的青銅冶煉技術(shù)和甲骨文代表了早期中華

文明的輝煌成就。西周取代商朝后分封諸侯，對(duì)疆域的控制更加穩(wěn)固。

東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制度漸趨瓦

解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。各諸侯國(guó)的變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)

步，思想文化出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。

【2022年版課標(biāo)】

1史前時(shí)期

通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)

原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過(guò)了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存,

知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原

始社會(huì)的重要依據(jù)；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史

信息。

2夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

知道甲骨文是已知最早的文字；通過(guò)了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型

器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要

制度；知道老子、孔子的生平與思想；通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變

化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”

局面的產(chǎn)生；通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就；通過(guò)都江堰工

程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。

【中國(guó)古代史第1單元考點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)】

【易混易錯(cuò)】

1.能夠制造和使用工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

2.北京人會(huì)使用天然火及保存火種;山頂洞人懂得人工取火。

3.我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家之一。

4.河姆渡遺址位于長(zhǎng)江卜游地區(qū)，雨水較多，干欄式的房屋類似于現(xiàn)在的吊腳樓,可以排水防水，便于通風(fēng)，適應(yīng)

濕澗地區(qū)的氣候;半坡遺址位于黃河流域,氣候干燥且氣溫較低，半地穴式房屋可以有效御寒。

【中國(guó)古代史第2單元考點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)】

1.年代和世紀(jì)的換算

⑴年代換世紀(jì):百位加一，例如公元前50年,百位為0加1,即公元前1世紀(jì);1840年,百位為8加1,即19世紀(jì)。

(2)世紀(jì)換年代:19世紀(jì)40年代指1840—1849年;公元前3世紀(jì)50年代，指公元前259—公元前250年。

2.禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家;啟是我國(guó)世襲制產(chǎn)生后的第一個(gè)國(guó)王,開(kāi)始了“家天下”的歷史。

3.商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)，而非秦朝。

4.商鞅變法是一次成功的變法，不能以改革者的個(gè)人命運(yùn)來(lái)判斷改革成敗。

知識(shí)拓展商鞅變法中，哪些措施得到新興地主階級(jí)和農(nóng)民的支持?奴隸主階級(jí)反對(duì)哪些措施？

獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、允許土地自由買(mǎi)賣(mài)這三項(xiàng)措施對(duì)新興地主階級(jí)和農(nóng)民有利，因而獲得他們的支持。(經(jīng)

濟(jì)上保證了對(duì)土地的私有，政治上地位提升,可以憑軍功做官掌握政權(quán))

獎(jiǎng)勵(lì)軍功、允許土地自由買(mǎi)賣(mài)這些措施對(duì)奴隸主階級(jí)不利，因而受到他們的反對(duì)。（取消了他們?cè)谡紊系氖?/p>

襲特權(quán)，經(jīng)濟(jì)上大量的公有土地私有化，被地主階級(jí)占有）

【知識(shí)拓展】分封制與宗法制有什么關(guān)系？

分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于

政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國(guó)家范圍是為分封制。

【中國(guó)古代史第12單元發(fā)展造勢(shì)】

中國(guó)奴隸社會(huì)：夏、商、西周分別是奴隸社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟時(shí)期：

①政治上：禪讓制一世襲制；部落聯(lián)盟-國(guó)家建立：分封制逐漸形成并盛行；

②經(jīng)濟(jì)上：鐵器、牛耕的出現(xiàn)

【考點(diǎn)過(guò)關(guān)】

一、選擇題

1.（2022,江蘇?濱?？h第一初級(jí)中學(xué)三模）北京猿人不管是在體形上還是在腦容量方面都更接近現(xiàn)代人。

其上肢骨和現(xiàn)代人的接近程度甚于下肢骨，這表明北京猿人的下肢在長(zhǎng)期直立行走和輔助性勞動(dòng)中口趨完

善，上肢在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中為適應(yīng)日益復(fù)雜的動(dòng)作而變得十分靈巧。表明猿人到近現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是

A.能夠直立行走B.形態(tài)樣貌變化

C.長(zhǎng)期勞動(dòng)的結(jié)果D.會(huì)使用火

【答案】C

【解析】根據(jù)“北京猿人的下肢在長(zhǎng)期直立行走和輔助性勞動(dòng)中日趨完善，上肢在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中為適應(yīng)日益

復(fù)雜的動(dòng)作而變得十分靈巧"可知，長(zhǎng)期勞動(dòng)使得北京猿人在體形上更接近現(xiàn)代人，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)勞

動(dòng)對(duì)北京猿人的影響，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除.故選C項(xiàng)。

2.（2022.仝國(guó)?七年級(jí)）"自從北京人頭蓋骨化石以及大量石器和用火遺跡發(fā)現(xiàn)以后，直立人的存在才得以

確認(rèn)，從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列，為‘從猿到人’的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)?！◤牟牧现锌梢缘玫降?/p>

信息有

①北京人的發(fā)現(xiàn)為人類的進(jìn)化研究提供了可靠的證據(jù)②北京人能夠直立行走③北京人生活在北京周

口店龍骨山上，過(guò)著群居生活④北京人懂得使用石器和火

A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③

A.炎黃時(shí)期開(kāi)始掌握農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)B.是人們通過(guò)自己的想象虛構(gòu)出來(lái)的東西

C.當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)D.真實(shí)的歷史，是完全可以相信的

【答案】C

【解析】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，傳說(shuō)當(dāng)中神農(nóng)嘗百草，教民種粟，軒轅蒸谷為飯，這在一定程度上反映了

當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)「原始農(nóng)耕生活，C項(xiàng)正確；依據(jù)傳說(shuō)不足以判斷一定是到「炎黃時(shí)期遠(yuǎn)古居民才開(kāi)始掌握農(nóng)

業(yè)耕作技術(shù)，排除A項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)已經(jīng)得到了證實(shí)，因此不能說(shuō)明神農(nóng)的傳說(shuō)完全是虛構(gòu)的東西，但

是傳說(shuō)畢竟帶有想象、夸張的成分，也不能說(shuō)完全是真實(shí)的歷史，因此傳說(shuō)還需要與多種史料相互印證，

排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.（2022?廣西賀州?七年級(jí)期末）周武王追思先圣王，乃分封祠農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于

薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。材料反映的制度是

A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.世襲制

【答案】B

【解析】據(jù)"武王追思先圣王，乃豪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于帝舜之后于陳，大禹之后

于杞?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，材料反映的制度是分封制。反映了武王分封神農(nóng)、黃帝等后人為諸侯的歷史現(xiàn)象,

分封對(duì)象都屬于先代貴族，未涉及異姓功臣。為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。周天子把土地和平民、奴

隸封給親屬、功臣、前代貴族后裔為諸侯。讓他們鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯國(guó)受分封同時(shí)必須向周天子

進(jìn)義務(wù)。分封制使周朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。B項(xiàng)正確；禪讓制是部落首領(lǐng)堯舜禹通過(guò)考察選任下任部落聯(lián)

盟首領(lǐng)的辦法，排除A;郡縣制是秦朝實(shí)行的地方管理制度，排除C項(xiàng)：世襲制是指王位由子孫繼承的制度,

不符題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.（2022?遼寧沈陽(yáng)?二模）2022年央視春晚舞臺(tái)，三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相。三星堆祭祀?yún)^(qū)新

一輪考古發(fā)掘迄今為止已出土2000多件完整器物。其中銅尊、銅匣;、玉璋、玉琮等眾多文物顯示蜀地與中

原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系。從材料中可以推斷出

A.中外之間的文化交流頻繁B.巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國(guó)

C.中華文明具有多元一體的特點(diǎn)D.大面具是迄今世界上出土的最重青銅器

【答案】C

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，三星堆出土的青銅器，既具有古巴蜀文明的鮮明特征，又與同i時(shí)期

的中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化緊密聯(lián)系，反映了中華文明多元一體的發(fā)展特征，c項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)與

外國(guó)之間的文化交流，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國(guó)，排除B項(xiàng)：迄今世界上出

土的最重青銅器是司母戊鼎，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.（2022?吉林長(zhǎng)春?一模）下圖可以用來(lái)研究

??MlX??

*3道至

—~—?

A.夏朝的歷史興衰B.東西文化的交流C.少數(shù)民族的習(xí)俗D.我國(guó)的古老文字

【答案】D

【解析】依據(jù)題干可知圖片反映的是甲骨文，甲骨文是商朝時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，證明我國(guó)有

文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，因此該圖片可以用來(lái)研究我國(guó)的古老文字，D項(xiàng)正確；夏朝是在商朝之前的王

朝，排除A項(xiàng)；題干反映的是甲骨文這一古老的文字，沒(méi)有體現(xiàn)東西文化的交流或少數(shù)民族的習(xí)俗，排除

BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.（2022?山東濟(jì)南?二模）在春秋諸侯爭(zhēng)新的過(guò)程中，有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)疆域不斷擴(kuò)

展，諸侯國(guó)數(shù)量逐漸減少，這表明

A.開(kāi)始進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期B.西周的分封制已經(jīng)瓦解

C.人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難之苦D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)孕育統(tǒng)一趨勢(shì)

【答案】D

【解析】依據(jù)題干可知，在春秋諸侯爭(zhēng)霜的過(guò)程當(dāng)中，諸侯國(guó)的數(shù)量逐漸減少，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)不斷吞

并弱小的諸侯國(guó)，由此可見(jiàn)局部統(tǒng)一已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，有利于向全國(guó)統(tǒng)一的方向發(fā)展，因此表明爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)孕育統(tǒng)

一趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；遠(yuǎn)古時(shí)代后期進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干的重點(diǎn)不是說(shuō)明西周分封制的瓦解,

而是說(shuō)明爭(zhēng)箱戰(zhàn)爭(zhēng)中局部統(tǒng)一有利于向全國(guó)統(tǒng)一的方向發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干并沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)

的苦難，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.（2021?全國(guó)?七年級(jí)專題練習(xí)）下列三幅圖片中的文物共同反映了

賈湖遺址出土的碳化稻粒河姆渡出土的骨相穿右鼻環(huán)的戰(zhàn)國(guó)牛尊

A.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B.生產(chǎn)工具的進(jìn)步

C.古代農(nóng)耕的發(fā)展D.耕作技術(shù)的提高

【答案】C

【解析】根據(jù)圖片〃賈湖遺址出題的碳化稻?！睂儆谠嫁r(nóng)耕文明的農(nóng)作物。圖片“河姆渡出土的骨耙”屬于農(nóng)

耕文明的生產(chǎn)工具。圖片“穿有鼻環(huán)的牛尊〃反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用。故三幅圖片共同反映古代農(nóng)耕的發(fā)展,

C正確：圖片“穿有鼻環(huán)的牛尊”反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用，不是原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，排除A；“碳化稻?！辈粚?/p>

于生產(chǎn)工具，排除B；“碳化稻粒”不屬于耕作技術(shù)，排除D。故選C。

11.（2022?廣東惠州?二模）春秋時(shí)期，秦、楚等國(guó)被中原各諸唉國(guó)視為“夷狄〃，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奏、楚兩國(guó)已

與齊、燕、趙、魏、韓等傳統(tǒng)的中原諸侯國(guó)并稱“戰(zhàn)國(guó)七雄〃，被視為華夏族的組成部分.這一轉(zhuǎn)變表明

A.統(tǒng)一多民族國(guó)家已建立B.多元一體的認(rèn)同意識(shí)已形成

C.華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化D.家國(guó)同構(gòu)的政治理念已形成

【答案】C

【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)原本被中原各諸侯國(guó)視為“夷狄”的秦、楚等國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)并列為中原諸侯，

被視為華夏族的組成部分，說(shuō)明華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，這一

轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一多民族國(guó)家才建立，與題干時(shí)間不符:，

排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)多元一體的認(rèn)同意識(shí)，排除B項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)政治理論在秦朝統(tǒng)一后形成，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.（2022?廣東,九年級(jí)學(xué)業(yè)考試）商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循

古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。"這體現(xiàn)了商鞅

A.勇于變革的精神B.遵循禮治的精神

C.取信于民的精神D.執(zhí)法如山的精神

【答案】A

［解析］“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足

多?！按笠馐钦f(shuō)治理國(guó)家不要總是遵循同一個(gè)指導(dǎo)思想，要使國(guó)家發(fā)展繁榮就不能墨守成規(guī)，所以商湯和周

武王不遵循古代的法度而稱王天下，夏桀和商紂不改變禮儀而走向滅亡，反對(duì)古法而求變革的人，不能去

否定他，因循占法不知變通的人，不值得稱道，因此商鞅這番話的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革，A項(xiàng)正

確；題干的主旨是治理國(guó)家不能墨守成規(guī)，而要與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革，沒(méi)有體現(xiàn)遵循禮治或取信于民或執(zhí)

法如山，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)，

13.（2022?廣東中山?模擬預(yù)測(cè)）顏淵問(wèn)仁，子曰“克己復(fù)禮為仁〃；仲弓問(wèn)仁，子曰“己所不欲，勿施于人”;

司馬牛問(wèn)仁，子曰“仁者其言也切"?？鬃拥倪@種做法體現(xiàn)的教育思想是

A.因材施教B.有教無(wú)類C.溫故知新D.順應(yīng)自然

【答案】A

【解析】題干反映了孔子的三個(gè)弟子問(wèn)孔子什么是仁，而孔子根據(jù)弟子不同的特點(diǎn)給予不同的解答，由此

可見(jiàn)這種做法體現(xiàn)了因材施教的教育思想，A項(xiàng)正確：“有教無(wú)類〃強(qiáng)調(diào)的是不分貴賤賢愚，對(duì)各類人都可以

進(jìn)行教育，體現(xiàn)教育公平，與題下不符，排除B項(xiàng)：“溫故如新〃強(qiáng)調(diào)的是復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，與題「不符，排除

“順應(yīng)自然，無(wú)為而治〃是道家的觀點(diǎn)，不符合孔子儒家的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.（2022?福建?模擬預(yù)測(cè)）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽（下圖）以漢字“冬〃為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形態(tài)，將

東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽

場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成。它的整體

設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想。

冬

BEIJING202^

A.儒家B.道家C.法家D.墨家

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“……體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成?！ńY(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知

2022年冬奧會(huì)會(huì)徽整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代道家的思想。道家主張“道法自然〃，認(rèn)為大自然是一個(gè)

整體，不能加以分割和破壞，人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展，B項(xiàng)正確；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子核心思想“仁"、"禮

“仁”要愛(ài)人，要廣泛理解和體貼別人，“禮”使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范，排除A項(xiàng)；法家主張法治，加

強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；墨家主張“兼愛(ài)〃、"非攻〃，”兼愛(ài)〃就是反對(duì)人對(duì)人的壓迫，主張部分等級(jí)貴賤，“非

攻〃就是反對(duì)不義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、綜合題

15.（2022?河南商丘?七年級(jí)期末）結(jié)合下列資料，進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題探究。

【遺址中的歷史】

圖一：河南登封王城崗遺址圖二：殷墟遺址

⑴圖一的遺址經(jīng)考古學(xué)家認(rèn)定，是夏朝的都城，請(qǐng)說(shuō)出夏朝位于這里都城的名稱。這一都城見(jiàn)證了哪位歷

史人物從部落聯(lián)盟首領(lǐng)到國(guó)王的轉(zhuǎn)變？

⑵圖二為殷墟遺址，在今天哪一城市？那么，是哪位國(guó)王把都城遷到這里的呢？

［文物中的歷史】

圖三：利篌

⑶圖三中的文物腹內(nèi)底部鑄有銘文，記載了周武王伐紂的史實(shí)。這一歷史史實(shí)發(fā)生在什么時(shí)間？結(jié)合所學(xué)

知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)周武王伐紂的結(jié)果是什么？

【史書(shū)中的歷史】

“（帝紂）好酒淫樂(lè)……大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女保相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！?/p>

----出自《史記?殷本紀(jì)》

⑷史料反映商紂王實(shí)行什么樣的統(tǒng)治？這一統(tǒng)治最終導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？

⑸通過(guò)以上探究，請(qǐng)你歸納夏商時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)。

【答案】（1）名稱：陽(yáng)城。人物：禹。

（2）國(guó)王：河南安陽(yáng)。盤(pán)庚。

⑶E寸間：公元前1046年。結(jié)果：商朝滅亡。

⑷統(tǒng)治：實(shí)行暴政，荒淫無(wú)度。結(jié)果：商朝滅亡。

⑸特點(diǎn)：奴隸制國(guó)家的建立與繁榮。

【解析】

⑴名稱，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏人活動(dòng)大體范圍是西起河南西部和山西西南部，東至今河南、河

北、山東三省交界的地方，文獻(xiàn)中有較多的記載著“禹居陽(yáng)城”的說(shuō)明，因此圖一中的遺址是陽(yáng)城。人物，根

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前約2070年，大禹建立夏朝，是我國(guó)最早的王朝，即大禹見(jiàn)證了從部落聯(lián)

盟首領(lǐng)到國(guó)王的轉(zhuǎn)變。

(2)城市，根據(jù)材料"殷虛遺址〃結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷虛遺址是指中國(guó)商朝后期都城遺址，位于河南省安陽(yáng)

市，因此圖中殷墟遺址是今天的河南安陽(yáng)。國(guó)王，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，盤(pán)庚是商朝一位很有作為的君主，

他為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都，搬遷到殷，即今河南安陽(yáng)，史稱"盤(pán)庚遷殷”，盤(pán)庚遷

殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面。

⑶時(shí)間，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，武王伐紂是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商

王帝辛，即商紂王，最終建周滅商的歷史事件。結(jié)果，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，武王伐紂的結(jié)果商朝滅亡，西

周朝代逐漸建立。

⑷統(tǒng)治，根據(jù)材料“(帝紂)好酒淫樂(lè)……大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女保相逐其間，為長(zhǎng)

夜之飲”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了商紂工好酒淫樂(lè)、荒淫無(wú)度，實(shí)行暴政的史實(shí)。結(jié)果，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，

商紂王萬(wàn)年荒淫無(wú)度，實(shí)行暴政，最后商朝滅亡，公元前1046年周武.王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐

商王帝辛，最終商朝滅亡。

⑸根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏朝建立于公元前約2070年，商朝建立于公元前約1600年，夏和商朝都

是我國(guó)奴隸制社會(huì)，因此夏商時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)是奴隸制國(guó)家的建立.與繁榮。

16.(2021?江西?崇義縣章源實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)期中)閱讀材料，完成下列要求。

材料一追求和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向，也是東方文化的精髓，兩千多年前的大思想家孔子就

提出了“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意

刑殺，即使在今天，孔子的和諧思想仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

⑴依據(jù)材料一，指出孔子的“和諧思想〃包含哪些內(nèi)容？

(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”。請(qǐng)完成以下表格

學(xué)派代表人物主張

@孟子主張實(shí)行“仁政〃，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

墨家墨子主張"兼愛(ài)""②"

道家③強(qiáng)調(diào)治國(guó)順應(yīng)自然和民心

法家韓非④

材料三偉大的古老文明都是相似的。2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩

端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想遂發(fā)期。古希臘“智

者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙。第歐根尼同中國(guó)道家

代表人物莊子倡導(dǎo)類似的生活方式和生活理念.——習(xí)近平《讓古老文明的智衰照鑒未來(lái)》

⑶依據(jù)材料三，概括習(xí)近平主席的基本觀點(diǎn)。

【答案】（1）"仁"：統(tǒng)治者要體察民情，愛(ài)惜民力；統(tǒng)治者要“為政以德”，反對(duì)苛政。

⑵儒家；非攻：老子；以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

⑶中華文明與古希臘文明（或東西方文明）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并有相似之處。

【解析】

⑴依據(jù)材料一“兩千多年前的大思想家孔子就提出了“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜

民力，"為政以德"，反對(duì)苛政和任意刑殺〃可得出孔子的“和諧思想"包含"仁"；統(tǒng)治者要體察民情，愛(ài)惜民力;

統(tǒng)治者要"為政以德”，反對(duì)苛政。

（2）①結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主要代表人物是孟子，主張實(shí)行“仁政〃，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為

取得民心才能得天下，因此填寫(xiě)儒家；②結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子是墨家的創(chuàng)始人，他提出“兼

愛(ài)”“非攻〃，還提出要選賢能的人治理國(guó)家，因此填寫(xiě)非攻；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派的

代表莊子，主張治國(guó)要順應(yīng)自然利民心，因此填寫(xiě)莊子：④結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的

集大成者，提出以法治國(guó)，建立中夬集權(quán)專制統(tǒng)治，因此填寫(xiě)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

⑶依據(jù)材料三“2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文

學(xué)泰斗輩出的時(shí)代，恰恰也是中⑹百家爭(zhēng)鳴’的思想迸發(fā)期"，可知習(xí)近平主席的基本觀點(diǎn)是中華文明與古希臘

文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并有相似之處。

【真題檢測(cè)】

1.（2022?新疆?中考真題）考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬(wàn)件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等。

這些石器從早期到晚期有明顯變化，打制技術(shù)逐步提高。這表明北京人

A.會(huì)制作工具B.有愛(ài)美意識(shí)C.懂得人工取火D.掌握磨光技術(shù)

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬(wàn)件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等?！笨芍本┤藭?huì)

制作工具，A項(xiàng)正確；”近10萬(wàn)件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等”與愛(ài)美意識(shí)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“近10

萬(wàn)件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等”與人工取火無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“刮削器、尖狀器、石錘等〃與磨光

技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2021?四川內(nèi)江?中考真題）掂考古發(fā)現(xiàn)，距今約3萬(wàn)年的山頂洞人，在其居住的“上室〃地面中間發(fā)現(xiàn)一

堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說(shuō)明他們

A.使用粗糙打制石器B.居住半地穴式房屋

C.已經(jīng)懂得人工取火D.政治上實(shí)行禪讓制

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息”在其居住的‘上室'地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒

炙”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說(shuō)明山頂洞人能夠人工取火。C項(xiàng)正確；北京人使用粗糙打制石器，排除A

項(xiàng)；半坡人居住半地穴式房屋，排除B項(xiàng)；相傳黃帝之后的堯、舜、禹時(shí)期，他們根據(jù)才德采用推舉的辦

法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓〃，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.（2022?重慶?中考真題）實(shí)物史料是研究歷史的重要證據(jù)。下圖所示實(shí)物遺存可以證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)

河姆渡遺址出土的稻谷和骨相

A.原始農(nóng)業(yè)B.青銅鑄造C.紡織業(yè)D.冶鐵業(yè)

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，稻谷炭化物，是實(shí)物遺存，是第一手資料，證明了河姆渡居民從事原始農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)

正確；稻谷和農(nóng)業(yè)工具，只能證明是農(nóng)業(yè)，不是青銅鑄造、紡織業(yè)、冶鐵業(yè)，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.（2022?甘肅武威?中考真題）考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，陜西省西安市東郊淄橋區(qū)的半坡遺址有密集的房屋，貯藏用的

糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷，半坡人的生產(chǎn)生活方式是

A.集體群居B.采集漁獵C.農(nóng)耕定居D.鐵犁牛耕

【答案】C

【解析】根據(jù)“半坡遺址有密集的另屋，貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄〃結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡人比活在

新石器時(shí)代，其生活方式是農(nóng)耕定居，C項(xiàng)正確；"集體群居”“采集漁獵〃是舊石器時(shí)代居民的生活方式，排

除AB項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.（2021?湖南常德?中考真題）中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4口上午，近300

名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)，與在西安、臺(tái)灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代

表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)?/p>

A.黃帝是中華民族的人文初祖

B.黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地

C.中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來(lái)的

D.黃帝具有最早的天文和歷法知識(shí)

【答案】A

【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，至今海內(nèi)外中華兒女仍在

祭祀皇帝，究其原因，黃帝教人挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被后人尊稱為“人文初祖”，

A項(xiàng)正確；黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，，排除B項(xiàng)；中華民族的主體是由炎、

黃帝部落發(fā)展而來(lái)，排除C項(xiàng)；炎帝具有最早的天文和歷法知識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.（2022?江蘇蘇州?中考真題）下列有助于研究西周滅亡原因的材料中，可信度最高的史料是

A.《詩(shī)經(jīng)》赫赫宗周，褒姒滅之。

B.《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。

C.清華簡(jiǎn)（出土的戰(zhàn)國(guó)楚記載了周幽王進(jìn)攻申國(guó)，中侯聯(lián)絡(luò)戌族打敗周王，西周滅亡，并沒(méi)有“烽火戲諸

簡(jiǎn)）侯”的故事。

D.歷史學(xué)家的觀點(diǎn)舉烽傳警乃漢代備匈奴之事，非周代所能有。

A.AB.BC.CD.D

【答案】C

【解析】清華簡(jiǎn)（出土的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)）屬于第一手史料，可信度最高，C項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋》、

歷史學(xué)家的觀點(diǎn)帶有主觀色彩，可信度不是最高的，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.（2022?云南昆明?中考真題）西周初年，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各

地，建立諸侯國(guó)，形成了“封建親戒，以蕃屏周”的統(tǒng)治格局。由此，周王朝確立的社會(huì)等級(jí)制度是

A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.科舉制

【答案】B

【蟀析】根據(jù)材料“西周初年，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，建立諸侯

國(guó)”、“封建親戚，以蕃屏周”及所學(xué)知識(shí)可得，這指的是分封制，B項(xiàng)正確：禪讓制是夏朝之前，不符合題

意，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝全國(guó)推行的制度，不符合題意，排除C項(xiàng)；科舉制度在隋朝確立，不符合題

意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.（2022?福建?中考真題）甲骨文承載著豐富的歷史信息。圖中的商周時(shí)期甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的

甲骨文3￥

現(xiàn)代漢字馬犬牛

A.土地制度B.農(nóng)耕生活C.分封制度D.天文歷法

【答案】B

【解析】圖片中的文字“馬、犬、?！倍际羌依镲曫B(yǎng)的動(dòng)物，與人們開(kāi)始農(nóng)耕生活有關(guān)，B項(xiàng)正確：題干與土

地制度沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)：分封制是西周重要的政治制度，材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；題干與天文歷法

無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)：故選B項(xiàng)。

9.（2022?四川達(dá)州?中考真題）2022年春晚舞臺(tái)上亮相的三星堆文化典型器物青銅面具，讓國(guó)人領(lǐng)略了中

國(guó)古代青銅文明的奪目璀璨。迄今世界上出土的青銅器中最重的是

A.四羊方尊B(yǎng).利篋C.司母戊鼎D.青銅面具

【答案】C

【解析】商司母戊鼎高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口宓79厘米,重832.84千克，是迄今世界上出土的吉?銅

器中最重的青銅器，C項(xiàng)正確；四羊方尊重量34.5公斤，利熊重7.95千克，青銅面具可重達(dá)100公斤，排

除ABD。故選C項(xiàng)。

10.（2021?廣東廣州?中考真題）根據(jù)規(guī)定，諸侯國(guó)國(guó)君每五年就要朝見(jiàn)周天子一次。據(jù)魯史《春秋）記載,

二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君朝見(jiàn)周天子只有三次，朝見(jiàn)晉國(guó)國(guó)君多達(dá)二十次。這反映了春秋時(shí)期

A.中央集權(quán)加強(qiáng)B.周王室衰微C.社會(huì)和平穩(wěn)定D.儒學(xué)居主導(dǎo)地位

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期魯國(guó)朝拜當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)晉國(guó)的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)周王室衰微,

B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；春秋時(shí)期的顯著特征是諸侯爭(zhēng)葡，C項(xiàng)排除；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)

后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想，D項(xiàng)排除。故選B。

11.（2020?湖南常德?中考真題）常德自古以來(lái)就是“川黔咽喉，云貴門(mén)戶，物華天寶，人杰地靈”。常德在

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于下列哪個(gè)諸侯國(guó)管轄

A.齊國(guó)B.秦國(guó)C.楚國(guó)