3/3第8課三國(guó)至隋唐的文化1.隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。此主張的本質(zhì)是（）A.弘揚(yáng)儒學(xué) B.否定儒學(xué)正統(tǒng)C.傳播佛教 D.倡導(dǎo)思想多元2.唐朝韓愈因反對(duì)憲宗迎佛骨，不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州。他的主張?bào)w現(xiàn)了（）A.佛教尚未獲得國(guó)人認(rèn)同B.學(xué)者積極推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興C.唐朝文化政策包容開放D.士大夫與皇權(quán)矛盾一直尖銳3.有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）A.社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響唐詩創(chuàng)作B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩演變C.社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)文化繁榮D.安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微4.如圖是現(xiàn)存于大英圖書館的雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早有明確日期的雕版印刷品。由此可知唐朝（）A.雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn)B.各項(xiàng)科技領(lǐng)先于世界C.已經(jīng)有了雕版印刷品D.佛教思想最受尊崇5.北朝賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任性返道，勞而無獲?！彼荚趶?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該（）A.順應(yīng)自然，遵循規(guī)律 B.提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)C.增加投入，擴(kuò)大生產(chǎn) D.強(qiáng)化土地資源開發(fā)6.唐代的魔術(shù)被稱為“幻術(shù)”，是當(dāng)時(shí)大眾喜聞樂見的“胡”文化，《舊唐書·音樂志》中有“大抵散樂雜戲多幻術(shù)，幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚”的記載。材料可用來說明當(dāng)時(shí)（）A.中印文化交流空前繁榮B.絲綢之路促進(jìn)了文化交流C.唐代文化娛樂形式多樣D.中國(guó)世界影響力達(dá)到全盛7.《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)名著，書中孫思邈將婦人方、兒童方置于首要位置。此書名為“千金”，并不是說其中藥方價(jià)值千金，而是“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。由此可見，《千金方》（）A.體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷B.收錄的藥方價(jià)值較低C.是世界上首部國(guó)家藥典D.在民間得到廣泛傳播8.考古學(xué)家在新疆和田出土的唐代于闐文書中發(fā)現(xiàn)了三份《蘭亭序》抄本。下列推斷合理的是（）A.楷書是唐代官方文書的標(biāo)準(zhǔn)字體B.于闐成為中西經(jīng)濟(jì)文化交流的中心C.中原文化在西域地區(qū)進(jìn)一步傳播D.臨摹王羲之的行書在唐代成為時(shí)尚9.閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐兩代，以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料，以超越前人的創(chuàng)造造就了當(dāng)時(shí)第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力遠(yuǎn)播異域，為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在隋唐王朝相繼屹立的數(shù)百年中，萬千百姓以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和飽滿的熱情，辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運(yùn)河，繁盛的京都長(zhǎng)安，千古絕唱的詩歌，意到筆隨的書藝，活力盎然的壁畫，流潤(rùn)存真的陶塑，一派祥和的各式佛像。一切一切，是不涸清泉，滋潤(rùn)著后世。直到今天，海外的華人仍自稱唐人，以紀(jì)念這個(gè)金光燦爛的時(shí)代。材料二說起隋唐，外國(guó)亦早已熟知，當(dāng)?shù)谝凰仪菜迨勾诠?07年抵達(dá)中國(guó)港口，日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關(guān)系；高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強(qiáng)的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門；滿載著奇珍百貨的商隊(duì)，絡(luò)繹不絕于中國(guó)與東羅馬帝國(guó)之間的絲綢古道上……隋唐帝國(guó)，聲威遠(yuǎn)播，成為著名的古代東方帝國(guó)?！陨喜牧暇幾酝跞什ㄖ骶帯端逄莆幕罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期文化高度繁榮的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述隋唐文化對(duì)世界產(chǎn)生的影響。10.曹魏時(shí)期，一些學(xué)者為儒家《易經(jīng)》和一些道家經(jīng)典作注，醉心于道家的“逍遙”思想，正式喊出了“名教本于自然”的口號(hào)。這說明當(dāng)時(shí)（）A.儒道思想趨同 B.社會(huì)政治動(dòng)蕩不安C.中外文化交匯 D.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起11.魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的一些少數(shù)民族以儒學(xué)為中心，認(rèn)為自己是中華正統(tǒng)。曹植的《神農(nóng)贊》、牽秀的《黃帝頌》《北齊五郊樂歌·黃帝高明樂》等詩歌皆詠唱炎黃。這反映了，當(dāng)時(shí)（）A.南北政權(quán)更替頻繁 B.文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)C.文學(xué)藝術(shù)成就突出 D.北方民族關(guān)系融洽12.如圖畫中人物動(dòng)作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，線條工細(xì)遒勁，人物形象逼真，設(shè)色艷而不俗。該畫（）A.是“吳帶當(dāng)風(fēng)”技法的代表作B.體現(xiàn)出文人畫追求寫意傳神特點(diǎn)C.表明棉布成為人們的主要衣料D.反映了崇尚健康豐腴的審美情趣13.據(jù)記載：新羅的職官，如宰相、侍中等都是仿唐制而設(shè)的；新羅的都城平壤，也是模仿隋唐的長(zhǎng)安城而建的。材料可以用來說明（）A.新羅是唐朝的附屬國(guó)B.唐朝國(guó)力強(qiáng)盛C.唐朝時(shí)期中外交流活躍D.新羅經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)14.閱讀材料，完成下列要求。材料類別說明行卷詩應(yīng)試者把自己的上佳作品獻(xiàn)給社會(huì)賢達(dá)、名公巨卿，得其賞識(shí)，再向主考官推薦，以便中舉。如李賀的《雁門太守行》、朱慶余的《近試上張水部》，大詩人杜甫也有許多行卷之作，如《奉寄河南韋尹丈人》《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》應(yīng)試詩詩賦是進(jìn)士科必考科目，而且關(guān)系到舉子們能否被錄取，那么我們可以肯定唐朝的科場(chǎng)考試必定會(huì)產(chǎn)生大量的詩歌，不僅數(shù)量多，且質(zhì)量上乘及第詩中舉后吟詩作歌，是唐代十分盛行的風(fēng)氣。如劉滄的《及第后宴曲江》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭，紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓……”落榜詩唐科舉的發(fā)展，“落第”“下第”題材的詩篇幾乎成為一大門類。如趙嘏在《下第后上李中丞》中嘆道：“落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如？”——摘編自郭桂花《論科舉制度與唐詩的繁榮》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括四類唐詩的共同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“科舉制度與唐詩的繁榮”這一論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。第8課三國(guó)至隋唐的文化1.A材料“三教合歸儒”“主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論”體現(xiàn)了三教中儒學(xué)的主導(dǎo)地位，故“三教合歸儒”的本質(zhì)是弘揚(yáng)儒學(xué)，故選A項(xiàng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)的主導(dǎo)地位，排除C、D兩項(xiàng)。2.B材料“不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州”，反映了唐朝儒家學(xué)者積極推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興，捍衛(wèi)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是部分學(xué)者對(duì)佛教的看法，無法得出國(guó)人對(duì)佛教的態(tài)度和唐朝的文化政策，排除A、C兩項(xiàng)；材料涉及的是思想文化方面，并不是士大夫與皇權(quán)的矛盾，排除D項(xiàng)。3.A安史之亂以前，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，因此“唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目”，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，因此唐詩“代之以沉郁悲壯的情調(diào)”，這體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響唐詩創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰對(duì)唐詩的影響，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；材料只是強(qiáng)調(diào)唐詩情調(diào)的演變，排除D項(xiàng)。4.C《金剛經(jīng)》卷子是世界上現(xiàn)存最早有明確日期的雕版印刷品，據(jù)此判斷，在唐朝時(shí)期，雕版印刷品已經(jīng)出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；“開始”說法根據(jù)材料信息無法判定，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)對(duì)比的信息，無法判定唐朝“各項(xiàng)科技領(lǐng)先于世界”，也無法判定“佛教思想最受尊崇”，排除B、D兩項(xiàng)。5.A材料“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，因時(shí)生產(chǎn)，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。6.B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代的魔術(shù)“皆出西域”，可用來說明當(dāng)時(shí)絲綢之路促進(jìn)了文化交流，B項(xiàng)正確；僅有魔術(shù)的傳入不足以說明中印文化交流空前繁榮，排除A項(xiàng)；文化娛樂形式多樣只是部分信息，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。7.A“將婦人方、兒童方置于首要位置”，體現(xiàn)了對(duì)婦女、兒童等弱勢(shì)群體的重視，“人命至重，貴于千金”體現(xiàn)了對(duì)人命的重視，可知《千金方》有濃厚的人文關(guān)懷色彩，故選A項(xiàng)；“價(jià)值較低”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；世界上首部國(guó)家藥典是《唐本草》，排除C項(xiàng)；題干未提及《千金方》傳播情況，排除D項(xiàng)。8.C《蘭亭序》是用行書書寫的，排除A項(xiàng)；由材料可知是從新疆出土的中原書法抄本，這是中原文化向西域傳播的結(jié)果，C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，排除。9.（1）原因：國(guó)家統(tǒng)一、安定的社會(huì)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮；選官制發(fā)展與官僚政治的成熟；民族交融，開放包容的外交政策；統(tǒng)治者推崇和重視；人民群眾的積極創(chuàng)造；吸收前代和外來文學(xué)藝術(shù)精華。（2）影響：隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入日本、朝鮮等國(guó)，推動(dòng)了這些國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展；以佛教為紐帶促進(jìn)了中印文化交流；以絲綢之路為紐帶促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)了中華文化圈的形成。解析：第（1）問，據(jù)材料一“隋唐兩代”并結(jié)合時(shí)代特征，站在唯物史觀的角度，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族、對(duì)外交往等角度分析。第（2）問，據(jù)材料二“日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關(guān)系”可知隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入日本、朝鮮等國(guó)，推動(dòng)了這些國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展；據(jù)材料二“高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強(qiáng)的意志，歷盡艱辛，終于打開了中印文化交流的大門”可知以佛教為紐帶促進(jìn)了中印文化交流；據(jù)材料二“滿載著奇珍百貨的商隊(duì)，絡(luò)繹不絕于中國(guó)與東羅馬帝國(guó)之間的絲綢古道上”可知以絲綢之路為紐帶促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化交流；據(jù)材料二“隋唐帝國(guó)，聲威遠(yuǎn)播，成為著名的古代東方帝國(guó)”可知促進(jìn)了中華文化圈的形成。10.B材料表明儒家思想家用道家的“逍遙”和“自然”解釋儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了儒者對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避，這是政局動(dòng)蕩、政權(quán)更迭對(duì)儒家學(xué)者的影響，故選B項(xiàng)；“儒道思想趨同”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)外來文化，道教是中國(guó)本土宗教，不屬于外來文化，排除C項(xiàng)；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于隋唐時(shí)期，排除D項(xiàng)。11.B魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷少數(shù)民族推崇儒學(xué)，自稱中華正統(tǒng)，詠唱炎黃，反映出當(dāng)時(shí)文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。12.D從畫作中女性的身材及活動(dòng)來看，展現(xiàn)的是唐朝時(shí)期崇尚健康豐腴的審美情趣，故選D項(xiàng)；“吳帶當(dāng)風(fēng)”是吳道子繪畫的技巧，排除A項(xiàng)；文人畫強(qiáng)調(diào)的是寫意，排除B項(xiàng)；元以后棉布成為民眾的主要衣料，排除C項(xiàng)。13.C新羅作為中國(guó)的鄰國(guó)，其官制、都城仿照唐朝，這說明唐朝時(shí)期中外交流活躍，對(duì)周邊國(guó)家輻射能力較強(qiáng)，故選C項(xiàng)；新羅不是中國(guó)的附屬國(guó)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；新羅效仿唐朝不等于新羅經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。14.（1）共同特點(diǎn)：均與科舉制度相關(guān)；均反映了詩人在科舉制度下的際遇和心態(tài)。（2）示例：隨著科舉制度在唐代的逐步完善，參加進(jìn)士科考試成為廣大讀書人改變命運(yùn)、門第生輝的主要途徑。由于詩賦是進(jìn)士科必考科目，學(xué)會(huì)題詩吟賦便成為參加試舉的重要條件。士人不僅以詩參加舉試，并且會(huì)因?yàn)樵姾?、出名而?/p>