9/9第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化本課目標(biāo)定位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識遼宋夏金元時期在經(jīng)濟(jì)、社會與文化方面的新變化1.唯物史觀：理解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系；理解宋元時期文化發(fā)展反映的時代特征。2.時空觀念：理清經(jīng)濟(jì)重心南移的過程。3.史料實證：了解本時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市發(fā)展的表現(xiàn)。4.歷史解釋：理解宋朝社會發(fā)生的變化；理解程朱理學(xué)的內(nèi)容和特點。5.家國情懷：了解宋元科技成就的世界價值；培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識知識點一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）耕作制度：一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。（2）經(jīng)濟(jì)作物的種植①一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶（生產(chǎn)專業(yè)化），對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。②棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，元朝推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展（元朝黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)）。2.手工業(yè)的發(fā)展（1）制瓷業(yè)①宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。（2）礦冶業(yè)①煤的開采量很大，都城東京的居民普遍使用作燃料。②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。（3）印刷業(yè)：宋元時期發(fā)展迅速，進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。（4）邊疆開發(fā)：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步。3.商業(yè)和城市的繁榮（1）商品經(jīng)濟(jì)繁榮①面向大眾的基層蓬勃涌現(xiàn)。②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。（2）貨幣需求量劇增①北宋：錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍，開始出現(xiàn)紙幣——交子（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物）。②元朝：在全國范圍內(nèi)將作為主幣發(fā)行。（3）城市興盛：北宋東京（《清明上河圖》和《東京夢華錄》反映了東京商業(yè)繁榮的景象）、南宋、元朝的大都和尤以繁華著稱。（4）海外貿(mào)易繁榮（宋朝設(shè)市舶司管理對外貿(mào)易）①稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。②絲織品、瓷器等遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶等為主。③主要外貿(mào)港口有廣州、、明州等。4.經(jīng)濟(jì)重心南移（1）唐朝中期以來：南方的經(jīng)濟(jì)實力增長迅速。（2）北宋：在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“”。（3）元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分人口和稅收集中在江南。對隋唐時期的大運河進(jìn)行取直，大大縮短了航程。創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務(wù)是運輸江南的糧食。概念闡釋榷場宋遼夏金政權(quán)在邊境所設(shè)的互市市場。場內(nèi)貿(mào)易由官吏主持，除官營貿(mào)易外，商人需納稅、領(lǐng)得證明文件（關(guān)子、標(biāo)子、關(guān)引等）方能交易。榷場貿(mào)易的興衰與國家商稅收入相聯(lián)系。榷場的設(shè)立是為了適應(yīng)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)需要，也有控制邊境貿(mào)易、安邊綏遠(yuǎn)的作用。誤區(qū)警示經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移南宋時期中國經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但中國古代的政治中心很長時間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。知識點二社會的變化1.門第觀念淡化（1）背景：隋唐時期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落。宋朝時，門第觀念發(fā)生了根本改變。（2）原因①宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調(diào)公平競爭。②大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。（3）表現(xiàn)：人們的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。2.社會成員身份趨于平等（1）宋朝，人身不完全自由的賤民階層數(shù)量顯著減少。（2）宋朝的家內(nèi)服役更多地來自雇傭。（3）宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。3.國家對社會的控制松弛（有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展）（1）土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。（2）官府對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)的限制更為松弛。拓展延伸宋代科舉制的發(fā)展（1）宋代科舉考試，分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級；考試科目逐漸減少，進(jìn)士科成為最主要的科目。（2）宋代科舉考試實行糊名法，即將試卷上的姓名、籍貫密封，防止考官舞弊。錄取名額大大增加。知識點三儒學(xué)的復(fù)興1.背景（1）從三國到五代，日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。（2）從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了運動。2.目的：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。3.口號：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平（體現(xiàn)了知識分子強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感）。4.代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”（是儒學(xué)的一個發(fā)展階段）。5.內(nèi)容（1）宇宙觀：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“”。（2）人生觀：主張“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。（3）認(rèn)識論和方法論：提出“”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，逐漸達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。6.影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。構(gòu)圖解史程朱理學(xué)的內(nèi)涵知識點四文學(xué)藝術(shù)和科技1.宋詞（1）起源：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞。（2）背景：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。（3）特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。（4）代表：以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的、李清照的詞作成就最為突出。2.元曲散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要雜劇①將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)。②代表：、王實甫等。③地位：元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟3.話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為，實際上就是早期的白話小說（具有明顯的世俗化傾向）。4.書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求，不拘法度。5.繪畫（1）成就以最為突出，不強調(diào)寫實，注重和筆墨情趣。（2）花鳥畫、水平也很高。6.科技（以實用科技為主，具有實用性）（1）三大發(fā)明①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：被大量制造并用于。③指南針：用人工磁化的方法造出的，廣泛應(yīng)用于航海。（2）其他成就①北宋沈括：所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。②元朝郭守敬：設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。③元朝王禎：編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。【教材開發(fā)】結(jié)合教材P67“元朝雜劇演出壁畫”，思考：元朝雜劇興起的原因。我的思考：拓展延伸天文和歷法之間的關(guān)系天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；歷法則側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展的。中國古代封建政府重視天文歷法一是滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“授農(nóng)以時”的需要，二是為封建王朝統(tǒng)一天下提供“人受命于天”的依據(jù)。主題一人間煙火——宋元時期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視角1宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史料一北宋初年，從越南引進(jìn)的占城稻傳入福建地區(qū)，并迅速在江南地區(qū)推廣。南宋時，山地丘陵修梯田，沿江濱湖筑圍田。江淮、兩浙、福建等地區(qū)糧食一年畝產(chǎn)可達(dá)二至三石。太湖地區(qū)稻米產(chǎn)量居全國之首。棉花種植盛行于閩、廣地區(qū)，茶葉種植遍及蘇、浙、皖、閩、贛等地。太湖流域、福建沿海地區(qū)，專業(yè)茶農(nóng)、果農(nóng)、蔗農(nóng)、菜農(nóng)大批涌現(xiàn)。兩浙和川蜀地區(qū)成為全國的絲織業(yè)中心，從事“收絲放貸”“機戶賒賬”等業(yè)務(wù)的包買商也遍布江西、兩浙、四川等地。廣東雷州半島和廣南西路發(fā)展成棉紡織業(yè)的中心?！幾圆窇椚骸吨袊ㄊ贰诽骄扛鶕?jù)史料一，概括宋朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析其對古代區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的影響。我的思考：視角2宋朝都城和商業(yè)的特色史料二探究觀察兩幅示意圖，說明北宋東京與唐朝長安相比，在商業(yè)區(qū)的分布上發(fā)生的變化。我的思考：1.宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)紙幣出現(xiàn)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子城市興盛坊市不分，不受時間限制；官府對商業(yè)活動不再嚴(yán)格監(jiān)控；城市的經(jīng)濟(jì)職能增強商品經(jīng)濟(jì)繁榮隨著私營手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度也大大提高，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象政策變化中唐以來，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策有所松動海外貿(mào)易發(fā)達(dá)海外貿(mào)易稅收是南宋財政收入的重要來源2.古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移的影響（1）城市交通貿(mào)易：推動了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（2）人口分布：促使北方人民進(jìn)一步南遷，南方的人口迅速膨脹，在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。（3）人才教育：導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化，推動了教育及科舉的發(fā)展，也促進(jìn)了南方地區(qū)教育文化的發(fā)展。（4）民族關(guān)系：促進(jìn)了各民族的交融。北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。（5）生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（6）風(fēng)俗習(xí)慣：南方的風(fēng)俗習(xí)慣推廣到全國，如飲食、服飾、信仰等。1.宋代諺語：“蘇湖熟，天下足?！碑?dāng)時通過汴河運往東京的稻米主要產(chǎn)自（）A.華北平原 B.漢中平原C.江漢平原 D.太湖平原2.“小錢每十貫重六十五斤，折大錢一貫，重十二斤，街市買賣，至三五貫文，即難以攜持?！边@段關(guān)于宋朝的記載，有助于研究當(dāng)時（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.城市的繁榮C.紙幣的出現(xiàn) D.夜市的出現(xiàn)主題二雅俗共賞——宋元時期的思想和文學(xué)藝術(shù)視角1宋代理學(xué)史料一理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚主編《世界文明史》探究根據(jù)史料一，概括宋代理學(xué)的特點。我的思考：視角2宋詞的興盛史料二曲不離詞，詞不離曲，相輔相成，曲詞共同走上了繁榮之道。詞發(fā)展到后來，不再是音樂的附庸，而是成為一種獨立的文體了。到了宋代，詞很快發(fā)展起來，大批的官宦、文人、歌伎、百姓紛紛填詞。在宋代，造紙術(shù)和印刷術(shù)有了較大的發(fā)展，畢昇發(fā)明了活字印刷，提高了印刷的效率和質(zhì)量，刻印的書既多且佳，這無疑推動了詞的傳播和發(fā)展?！幾苑谟小稖\析宋詞興盛的原因》探究根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出宋詞興盛的主要原因。我的思考：1.宋代理學(xué)的基本特點（1）儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。（2）儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。（3）儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（4）強調(diào)倫理道德：理學(xué)所強調(diào)的天理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、“修身、齊家、治國、平天下”的功能論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。2.宋元文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢（1）原因：手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層興起；印刷技術(shù)不斷提高；社會識字率提高，文化逐漸普及；傳統(tǒng)輕商意識逐漸淡化等。（2）表現(xiàn)①繪畫方面：北宋《清明上河圖》專門描繪市井生活。②書法方面：宋代書法追求個性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。③文學(xué)方面：宋代士大夫為歌女寫詞，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本直接取材于現(xiàn)實生活，塑造了許多小市民角色。④戲曲方面：宋代社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了專門的娛樂場所——瓦舍；兩宋之際產(chǎn)生了南戲；元代出現(xiàn)了元雜劇等。1.北宋時期，程顥、程頤兄弟認(rèn)為個人的行為好壞無法影響天理的變化。他們還強調(diào)人倫就是天理，這些理論（）A.復(fù)興了先秦時期的儒學(xué)B.旨在強化封建倫理教化C.強調(diào)喚醒人內(nèi)心的良知D.有利于自然科學(xué)的發(fā)展2.在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情感，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明了宋代（）A.享樂主義觀念成為潮流B.士人階層審美情趣的提高C.人文主義精神開始興起D.文藝商品化、世俗化趨勢世界領(lǐng)先——宋代科技發(fā)展的高峰材料每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！猍英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》【思維升華】1.核心價值：“自然科技黃金時代”宋代是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代。在社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的前提下，宋代的科學(xué)技術(shù)得到了長足的進(jìn)步，其數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等方面的探索與成就都達(dá)到了很高的水平。西方國家稱之為中國“自然科技黃金時代”。2.命題價值：中國古代科技在宋代取得重大突破的原因（1）北宋時封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動了中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2）北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。（3）唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。（4）北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。（5）程朱理學(xué)的思辨方式，把人們的注意力引向了對于規(guī)律的認(rèn)識，成為宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的精神上的原動力。（6）宋代政府對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造較重視，常常獎勵發(fā)明創(chuàng)造者。（7）承繼了唐代繁榮科技的遺產(chǎn)。1.宋朝時期，一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。這反映出宋朝（）A.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)有所發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破C.南北經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D.農(nóng)民擁有更多土地2.宋朝絹帛織錦的消耗多仰仗東南，其中蘇浙一路的上供便超過全國總量的四分之一。這一現(xiàn)象反映了（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.商業(yè)市鎮(zhèn)的興起C.重農(nóng)抑商的取消 D.賦稅制度的改革3.隋唐時期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行，社會生活中還存在“恃其族望，恥與他姓為婚”的現(xiàn)象。但宋朝時，世人多“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。這一變化反映了（）A.社會等級觀念消除B.崇文抑武的特點C.人身依附關(guān)系松弛D.門第等級觀念變化4.宋代理學(xué)家張載的“橫渠四句”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，成為中華民族的重要精神食糧之一。這一思想（）A.強調(diào)道義責(zé)任 B.倡導(dǎo)經(jīng)世務(wù)實C.追求和諧共生 D.崇尚守正創(chuàng)新5.唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用。這一變化說明（）A.宋代時期發(fā)明了火藥B.中國象棋發(fā)明于宋代C.洋炮在宋代傳入中國D.宋代火藥已用于戰(zhàn)爭6.元雜劇是綜合性的舞臺藝術(shù)形式，盛行于城鄉(xiāng)之間的勾欄瓦舍，反映了市民百姓最真實的生活氣息，廣為流傳。元雜劇興盛的原因主要是（）A.文化政策的寬松 B.文人儒生的推崇C.市民階層的活躍 D.各族文化的交融第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【基礎(chǔ)知識·準(zhǔn)落實】知識點一2.（2）①煤3.（1）①市場②榷場（2）②紙幣（3）臨安杭州（4）①外貿(mào)③泉州4.（2）蘇湖熟，天下足知識點三1.（1）儒家學(xué)說（2）儒學(xué)復(fù)興2.現(xiàn)實5.（1）天理（3）格物致知知識點四1.（4）柳永2.關(guān)漢卿3.話本4.個性5.（1）山水畫意境（2）人物畫6.（1）①畢昇②軍事③指南針教材開發(fā)提示：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層對通俗文化需求的增強；知識分子階層的加入；民族文化的交流與交融；對前代文化的繼承與發(fā)展?！竞诵囊c·快突破】主題一史料探究視角1提示：表現(xiàn)：外來新品種的引種與推廣；墾地面積不斷擴(kuò)大；糧食產(chǎn)量提高；經(jīng)濟(jì)作物種植范圍擴(kuò)大；農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化程度提高；南方出現(xiàn)絲織業(yè)中心和棉紡織業(yè)中心；商品經(jīng)濟(jì)活躍。影響：南方經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，形成了南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟(jì)格局。視角2提示：唐朝長安，市處于城中特定位置，與民居分開，宋朝坊市界限不復(fù)存在；宋代出現(xiàn)娛樂場所瓦肆，夜市、曉市分布明顯；商業(yè)區(qū)沿河分布?；顚W(xué)活用1.D“蘇湖熟，天下足”反映了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心的南移，“蘇湖”指的是江浙一帶的太湖平原，D項正確；華北平原在北方黃河流域，排除A項；漢中平原位于陜西，排除B項；江漢平原位于長江中游，排除C項。2.C據(jù)材料可知，宋朝鐵錢太重，難以運輸和攜帶，為了方便運輸和攜帶，紙幣產(chǎn)生，故選C項；材料只涉及貨幣“鐵錢”，無法看出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項；僅憑“街市買賣”無法得出城市的繁榮，排除B項；根據(jù)材料無法看出夜市是否出現(xiàn)，排除D項。主題二史料探究視角1提示：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；是理性主義的哲學(xué)。視角2提示：曲的發(fā)展推動詞的興盛；造紙術(shù)和印刷術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)詞的繁榮；市民階層的需求；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮?；顚W(xué)活用1.B北宋時期，著名理學(xué)家程顥、程頤強調(diào)天理的權(quán)威，把人倫上升到天理的高度，旨在強化封建倫理教化，故選B項；北宋理學(xué)是對先秦儒學(xué)的發(fā)展和改造，并非簡單重復(fù)，排除A項；強調(diào)喚醒人內(nèi)心良知的是陸王心學(xué)，排除C項；強化封建道德倫理的客觀唯心思想，不利于自然科學(xué)的發(fā)展，排除D項。2.D材料“文化消費是要