湖南省岳陽市湘陰縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

注意事項(xiàng)：

本試卷分試題卷和答題卷，請(qǐng)將答案寫在答題卷上，只交答題卷。

一、閱讀（72分）

（-）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)說法并不很清楚的。法治的意

思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法治其

實(shí)是''人依法而治”，并非沒有人的因素。望文生義的說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來

規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行

為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混

亂。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性

質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有

“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野

蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地

方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀

到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的

問題?！白迂曈ジ嫠分?。子曰：'賜也，爾愛其羊，我愛其禮。'”惻隱之心并沒有使孔子同意于

取消相當(dāng)殘忍的行為。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行

為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是

靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻

不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們

并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重

要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主

動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”久孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清

楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵

目：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵目：“回雖不敏，請(qǐng)事

斯語矣?！?/p>

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由

特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持

的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，

而且不對(duì)、不合、不成。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》）

【注】①語出《論語?學(xué)而》：“子貢日：貧而無諂，富而無驕，何如？'子日：可也，未若貧而

樂，富而好禮者也。'”

材料二費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》所討論的問題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國文化

傳統(tǒng)的問題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳跡，并不只是代表過去。傳

統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來，但是我們須明白，無論大家是否有所

意識(shí)，那些即便已為陳跡的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這

就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中

國》，我們還可以從這本書中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是

整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。

（摘編自胡成《（鄉(xiāng)土中國）與傳統(tǒng)文化的重建》）

材料三農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國農(nóng)耕文明曾長期領(lǐng)先于世界的重要基因密碼，也是新時(shí)代提振農(nóng)村

精氣神的寶貴精神財(cái)富。在城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸衰落凋零，一些各具

特色的傳統(tǒng)村落正在加速消失，農(nóng)村高價(jià)彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)亟

待糾正治理。

（摘編自《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月15日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.禮治中的“禮”不包含“文明”“慈善”“禮貌”“憐憫”等內(nèi)容，反而常常和“野蠻”“殘

酷”“殘忍”有關(guān)。

B.禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社

會(huì)秩序。

C.傳統(tǒng)是普遍存在的，它不但代表著過去，也體現(xiàn)在當(dāng)下；不但在鄉(xiāng)土社會(huì)里效力大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有

持續(xù)影響。

D.《鄉(xiāng)土中國》由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，論及了當(dāng)今中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的

問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.無論是法治的社會(huì)還是所謂的“人治”的社會(huì)，它們的秩序還是要靠某種力量來維持，要有一定的規(guī)

范可遵守。

B.中國、印度、緬甸都有不同形式的禮治存在，“禮”這一行為規(guī)范其實(shí)就是維持社會(huì)秩序所累積的經(jīng)

驗(yàn)的力量。

C.禮可以為人所好，且有方法路徑可以遵循，所以人富貴了自然會(huì)好禮，而貧者如顏淵則可通過安貧樂

道來實(shí)現(xiàn)。

D.法律、道德的特點(diǎn)各異，但都有外在對(duì)人的限制，禮卻是人養(yǎng)成的習(xí)慣，是合式的路子，源自于教

化，使人服膺。

3.下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)“禮治”特征一項(xiàng)是（）

A.《論語》記載，子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。"（注釋：①幾，輕微，婉

轉(zhuǎn)。②違，冒犯。③勞，憂愁。）

B.《鄉(xiāng)土中國》提到，鄉(xiāng)下孩子認(rèn)字認(rèn)不過教授們的孩子，教授們的孩子捉蚱螭捉不過鄉(xiāng)下孩子，是孩

子們的家庭背景和生活經(jīng)歷造成了這種差別。

C.《紅樓夢》中“賈元春歸省慶元宵”，賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接；

元春至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。

D.《紅樓夢》中“不肖種種大承答撻”，金釧兒跳井，忠順王府來索要琪官，賈寶玉被誤會(huì)為禍?zhǔn)?，賈

政氣得大叫：“拿寶玉來！拿大棍拿繩來！……”

4.請(qǐng)你梳理材料一第一段的行文脈絡(luò)。

5.黨的二十大報(bào)告首次提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新目標(biāo)。如何才能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)呢？請(qǐng)你結(jié)合上

述材料，從“禮”的角度向家鄉(xiāng)相關(guān)的政府部門提一些自己的建議。

【答案】1.C2.C3.B

4.首先，作者提出“常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)”的話題，并認(rèn)為這個(gè)說法是不太

清楚的。然后，厘清“法治”的內(nèi)涵，接著，解釋“人治”的字面意思，并做出假設(shè)，說明這種理解的錯(cuò)誤。

最后，指出“人治”與“法治”之別在于維持秩序的力量和規(guī)范的性質(zhì)。

5.建議：①傳承鄉(xiāng)土社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把它與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來；②重視新時(shí)代鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)（新

時(shí)代的“禮”）的宣傳、教化，引導(dǎo)人們主動(dòng)服膺，自覺遵守；③積極糾正治理農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)，堅(jiān)決祛除

其中不合社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“常?！辈缓衔囊?。原文只說“禮也可以殺人，可以很‘野蠻’……禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是

很殘酷的”，沒有說是“常?！?。

B.“不同的是……且法可用來維持社會(huì)秩序”錯(cuò)誤，結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)

秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”可知，選項(xiàng)認(rèn)識(shí)片面，禮和法都可用來維持社會(huì)秩

序。

D.“論及了當(dāng)今中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的問題”錯(cuò)，原文材料有“這就是

為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，

我們還可以從這本書中得到頗具價(jià)值的啟示”，可見《鄉(xiāng)土中國》中的社會(huì)不是“當(dāng)今中國社會(huì)"，故不

會(huì)去“論及”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“所以人富貴了自然會(huì)好禮”強(qiáng)加因果。原文為“禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮'”，可見

“富而好禮”是用來說明“禮是可以為人所好的”。而不是“人富貴了自然會(huì)好禮”。

故選C。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“禮治”是用社會(huì)依靠傳統(tǒng)和行為規(guī)范來維持秩序。

B.鄉(xiāng)下孩子和教授們的孩子對(duì)比，目的是說明兩類孩子各自生活成長的環(huán)境特點(diǎn)。不關(guān)乎傳統(tǒng)和行為規(guī)

范。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路能力。

首句為“常認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)”，首先，作者提出“常認(rèn)為西洋是法治的社

會(huì)，我們是‘人治'的社會(huì)”的話題，并認(rèn)為這個(gè)說法是不太清楚的。

“法治其實(shí)是'人依法而治“人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的

意思。我很懷疑這種‘人治'是可能發(fā)生的”“如果……社會(huì)必然會(huì)混亂”，然后，厘清“法治”的內(nèi)

涵，接著，解釋“人治”的字面意思，并做出假設(shè)，說明這種理解的錯(cuò)誤。

“所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性

質(zhì)”，最后，指出“人治”與“法治”之別在于維持秩序的力量和規(guī)范的性質(zhì)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國農(nóng)耕文明曾長期領(lǐng)先于世界的重要基因密碼，也是新時(shí)代提振農(nóng)村精氣神

的寶貴精神財(cái)富”可提出，傳承鄉(xiāng)土社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把它與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來；

結(jié)合“禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程

而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”可提出，重視新時(shí)代鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)即新時(shí)代的“禮”的宣傳、教

化，引導(dǎo)人們主動(dòng)服膺，自覺遵守；

結(jié)合“在城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統(tǒng)村落正

在加速消失，農(nóng)村高價(jià)彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)亟待糾正治理”可提

出，積極糾正治理農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)，堅(jiān)決祛除其中不合社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容。

（二）閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

五九

老舍

張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對(duì)深而很

黑的眼睛，顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱]有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對(duì)黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像

小孩要哭的時(shí)候，開始顫動(dòng)。他要發(fā)議論了。

他的議論，不是有系統(tǒng)的；他遇到什么事便談什么，加以批評(píng)。但無論談什么事，他的批評(píng)總結(jié)束在

“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說完，他自動(dòng)的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，

不再說了，顯出：“不必辯論，中國人是無望的。無論怎說！”

這一晚，電燈非常的暗，讀書是不可能的。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，點(diǎn)了點(diǎn)頭，坐下，

似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個(gè)燈；電燈公司……”

第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”

出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的。

“打架來著?！彼f。

“誰？你？”我問。

“我！”他看著茶碗，不再說了。

等了足有五分鐘，他自動(dòng)地開始：“假如你看見一個(gè)壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個(gè)七八

歲的小孩，你怎辦？”

“過去勸解，我看，是第一步?！?/p>

“假若你一看見他打那個(gè)小孩子，你便想到：設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟嚏著罵話走開;

那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉。

“我自然說他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面。”

“是的，不體面；假如他懂得什么體面，他還不那樣作呢！而且，這樣的東西，①你真要過去說他幾

句，他一定問你：'你管得著嗎？你是干什么的，管這個(gè)事？'你跟他辯駁,還不如和石頭說幾句好話

呢；石頭是不會(huì)用言語沖撞你的。假如你和他嚷嚷起來，自然是招來一群人，來看熱鬧；結(jié)果是他走他

的，你走你的路；可是他白打了小孩一頓，沒受一點(diǎn)懲罰；下回他遇到機(jī)會(huì)還這樣作！白打一個(gè)不能抵抗

的小孩子，是便宜的事，他一定這么想?！?/p>

“那末，你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，而故意斗

他。

果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要作什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個(gè)小孩挨

打；那叫我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個(gè)嘴巴！”

“他呢？”

“他？反正我是計(jì)畫好了的：假如我不打他，而過去勸，他是得意揚(yáng)揚(yáng)而去；打人是件舒服事，從人

們的獸性方面看。設(shè)若我跟他講理，結(jié)果也還是得打架；不過，我未必打得著他，因?yàn)樗叵认率?，不給

我先發(fā)制人的機(jī)會(huì)?！彼中α?；我知道他笑的意思。

“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對(duì)手？”我很關(guān)心這一點(diǎn)，因?yàn)閺埍悄菢?/p>

瘦弱的人。

“那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失敗。可是有一層，這種人，善于利用筋肉欺侮

人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會(huì)登時(shí)去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動(dòng)作。及至他

看明白了你，他還是不敢動(dòng)手，因?yàn)樗騺砝媒钊獾膬?yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打

他的，一定是有些來歷；因?yàn)樗约捍蛉说臅r(shí)候是看清了有無操必勝之券而后開打的。就是真還了手，把

我打傷，我，不全像那小子那樣傻，會(huì)找巡警去。至少我跟他上警區(qū)，耽誤他一天的工夫（先不用說他一

定受什么別的懲罰），叫他也曉得，打人是至少要上警區(qū)的?！?/p>

②他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。

“他打人，人也打他，對(duì)這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說。”我打算招他笑一

下。

他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，我又遇見他了?！?/p>

“他要?jiǎng)邮至耍?我問，很不放心的。

“動(dòng)手打我一頓，倒沒有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的

時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個(gè)外國小孩，趕

過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？③洋人也不打我

呀！（請(qǐng)注意，這里他很巧妙的，去了一個(gè)“敢”字?。┤缓笥窒蚰莾蓚€(gè)小孩說:踢！踢他！看他敢惹洋人

不敢！”他停頓了一會(huì)兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”

④“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了。

“噢！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的'打倒帝國主義'的標(biāo)語呢！”

他好像忘了說那句：“中國人沒希望?！币矝]喝那末一碗茶，便走了。

【注】這篇小說是老舍為五九國恥日而寫的，發(fā)表于1931年10月《齊大月刊》。1915年5月9日，

袁世凱與日本簽訂了“二十一條”賣國條約。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“五九”為題，既交代故事發(fā)生的時(shí)間，點(diǎn)明時(shí)代背景，又能引導(dǎo)讀者深入思考小說的主題；

與魯迅的小說《祝?！返臉?biāo)題作用相似。

B.小說中的“我”與《祝?！分械摹拔摇币粯?，都是一個(gè)線索人物，起到了組織情節(jié)的作用，在與主人

公的交往中并沒有流露出個(gè)人情感和思想傾向。

C.“一對(duì)深而很黑的眼睛”，小說對(duì)張丙眼睛的刻畫用筆儉省，形神兼?zhèn)?；《祝?！分杏谩爸挥心茄壑殚g

或一輪”來描寫祥林嫂的眼睛，也有如此特點(diǎn)。

D.言為心聲，張丙多次說“中國人是無望的”，表現(xiàn)他的悲觀與失望，《祝福》中祥林嫂講阿毛的故事時(shí)

所說的“我真傻，真的”，體現(xiàn)她的自責(zé)與痛苦。

7.對(duì)小說畫線處的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.畫線處①用冒號(hào)、引號(hào)的形式直接引述了張丙設(shè)想的壯小伙子的質(zhì)問之語，更有現(xiàn)場感，讓讀者聞其

聲知其人，有利于表現(xiàn)他欺侮弱小的無恥。

B.畫線處②的破折號(hào)對(duì)前文的“難受”進(jìn)行了解釋，說明張丙對(duì)自己打壯小伙子很后悔，因?yàn)檫@違背他

一貫的行為處事方式，他并不想作武俠。

C.畫線處③用括號(hào)表示補(bǔ)充說明，指出前一句說話人有意漏掉了一個(gè)“敢”字，以此凸顯被張丙所打的

那個(gè)人欺軟怕硬、奴顏婢膝的洋奴嘴臉。

D.畫線處④“五九”后使用感嘆號(hào)，“我”也流淚了，這表面“我”的情緒很激烈，既為國家蒙受恥辱

而痛心，又對(duì)洋奴的行為感到失望和義憤。

8.從全文看，張丙有哪些“出我意料之外”的言行？小說借此表現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)？

9.小說主體部分由人物對(duì)話構(gòu)成有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

【答案】6.B7.B

8.“出我意料之外”的言行：①“我”問張丙有什么新聞時(shí)，不輕易發(fā)笑的他笑了笑；

②他平時(shí)“最厭惡武俠小說”“不要作什么武俠”，但看到小孩被欺負(fù)時(shí)能出手打施暴者；

③平常他的批評(píng)結(jié)束在“中國人是無望的”，這次他沒有說這句話，“也沒喝那末一碗茶，便走了”。

人物特點(diǎn)：張丙不懼強(qiáng)暴，有正義感，他的心理經(jīng)歷了從悲觀沉淪到看到希望的變化。

9.①有利于表現(xiàn)人物性格。對(duì)話描寫凸顯了張丙愛發(fā)議論、善良、勇敢、正義的覺醒者形象，以及打小孩的

壯小伙卑躬屈膝、欺壓同胞的洋奴形象。

②使情節(jié)緊湊集中。小說的主要情節(jié)通過“我”的反復(fù)發(fā)問和張丙的回答來展開推動(dòng)，線索清晰，不枝不

蔓，簡單高效。

③契合人物活動(dòng)。故事寫張丙和“我”喝茶聊天，以對(duì)話展開合情合理。

④巧點(diǎn)小說主題和時(shí)代背景。結(jié)尾借人物之口點(diǎn)出“五九”的含義，表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境和銘記歷史、勿忘國恥的

主題。

⑤提升讀者閱讀體驗(yàn)。通過獨(dú)立成段的對(duì)話敘述故事，讓讀者有一種身臨其境的現(xiàn)場感。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇小說通過茶館?？蛷埍难孕?，以小見大地展現(xiàn)了民國時(shí)期的社會(huì)病態(tài)。老舍以白描手法塑造

了一個(gè)矛盾的知識(shí)分子形象：表面悲觀厭世，內(nèi)心卻深藏正義感。通過“打架事件”的對(duì)話層層推進(jìn)，最終

在“五九”國恥日點(diǎn)題，揭露了國民劣根性和殖民陰影。小說對(duì)話體的運(yùn)用極具現(xiàn)場感，結(jié)尾的戛然而止留

給讀者深長回味。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“并沒有流露出個(gè)人情感和思想傾向”錯(cuò)誤，從小說倒數(shù)第三段“我不知道，為什么我的淚流下來了”

等語句可知，小說中的“我”流露出個(gè)人情感和思想傾向。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

B.對(duì)“難受”的分析有誤。“難受”并非后悔打人，而是對(duì)“打人行為本身”的矛盾心理，張丙厭惡暴

力，直言“我不作武俠”，卻被迫用暴力制止暴力，他痛苦的是必須以暴制暴的無奈，而非行為本身錯(cuò)

誤。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生概括情節(jié)分析人物的形象特征的能力。

本題第一問“出我意料之外”的言行可根據(jù)文中的如下內(nèi)容概括：

①“我笑著說：‘老張，什么新聞？“出我意料之外，他笑了笑一一他向來是不輕易發(fā)笑的”，

“我”問張丙有什么新聞時(shí)，不輕易發(fā)笑的他笑了笑；

②“我知道他最厭惡武俠小說，而故意斗他”“別說《七俠五義》！我不要作什么武俠”“我過去，一聲

沒出，打了他個(gè)嘴巴！”，他平時(shí)“最厭惡武俠小說”“不要作什么武俠”，但看到小孩被欺負(fù)時(shí)能出手

打施暴者，而且是“打了他個(gè)嘴巴”；

③談完話，“他好像忘了說那句：'中國人沒希望。’也沒喝那一碗茶，便走了"，平常他的批評(píng)結(jié)束在

“中國人是無望的”，這次他沒有說這句話，“也沒喝那末一碗茶，便走了”。

人物特點(diǎn)。小說中“出我意料之外”，他說自己打架了，為自己能教訓(xùn)欺小孩子的壯小伙而自豪，表明他

天性善良。當(dāng)他看到壯小伙欺負(fù)小孩時(shí)能有俠義之舉，能表現(xiàn)他有正義感，不懼強(qiáng)暴，好打抱不平。最后

沒有說“中國人沒希望”，也沒有喝那一碗茶，就走了。異乎尋常的言行，表現(xiàn)他關(guān)心國事的一面，又反

映出他從懦弱、沉淪走向覺醒、看到希望的精神變化。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章寫作特點(diǎn)的能力。

①從人物塑造看，突出人物性格與形象。對(duì)話內(nèi)容體現(xiàn)人物思想與性格特征。張丙的言論如“中國人是無望

的”展現(xiàn)其憤世嫉俗，而打人事件中的邏輯分析又顯示其理性與血性并存。“我”的提問和調(diào)侃，如故意提

武俠小說，反映其觀察者角色，同時(shí)襯托張丙的復(fù)雜性，凸顯了張丙愛發(fā)議論、善良、勇敢、正義的覺醒者

形象；“傷心的是：今天下午我遇見他的時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人

作仆人的……低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！”，形象展現(xiàn)了打小孩的壯小伙卑躬屈膝、欺壓同胞的洋

奴的丑陋嘴臉。

②從情節(jié)看。以人物的對(duì)話敘事故事，一問一答推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。從喝茶閑聊到打架事件的敘述，再到五九

國恥日的揭示，均通過對(duì)話自然推進(jìn)，使結(jié)構(gòu)緊湊集中，線索清晰，不枝不蔓，簡單高效。

③從具體環(huán)境看，契合人物活動(dòng)。故事寫張丙和“我”喝茶聊天，對(duì)話體體現(xiàn)真實(shí)茶館交談場景，如“打架

來著”“他呢？”等，以對(duì)話展開合情合理。

④從主旨看，小說結(jié)尾點(diǎn)出“五九”，“銘記歷史，勿忘國恥”的主題，正是借這種對(duì)話方式表現(xiàn)出來的。

借對(duì)話揭示社會(huì)批判與民族痛感，張丙的悲觀言論與洋奴行為的對(duì)比，直指國民劣根性；結(jié)尾“五九”的淚

點(diǎn)，升華對(duì)國恥的反思。

⑤表達(dá)效果上，提升讀者閱讀體驗(yàn)。對(duì)話形式使文本簡潔，避免冗長描述。如張丙打人后的心理活動(dòng)通過

簡短對(duì)話描寫，其中“他呢？”獨(dú)立成段，傳遞緊張感，代入感極強(qiáng)，讓讀者有一種身臨其境的現(xiàn)場感。

獨(dú)立成段的對(duì)話敘述故事，能讓讀者更深入體會(huì)人物的情感與時(shí)代背景的沉重。

（三）閱讀III（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

夏，四月，楚圍漢王于滎陽，急，漢■王請(qǐng)和割滎陽以聞?wù)邽闈h亞父勸羽急攻滎陽漢王患之。項(xiàng)羽使使

至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見楚使，即佯驚日：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!”復(fù)持去，更以惡草具

進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王

疑之，乃怒口：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《資治通鑒?卷第十》，有改動(dòng)）

材料二：

蘇子日：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽

不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？目：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度

也。增曷為以此去哉？《易》曰：'知幾其神乎！'《詩》曰：'如彼雨雪，先集為霰。'增之去，當(dāng)于

羽殺卿子冠軍①時(shí)也?！?/p>

陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心②；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義

帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者

也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后

蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，宰能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，

不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽,不待智者而后知也。增始勸

項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道西弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，

而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去

之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合則去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，?

矣！

（節(jié)選自蘇軾《范增論》，有改動(dòng)）

［注］①卿子冠軍：即宋義。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國

滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，

項(xiàng)羽尊熊心為義帝。后項(xiàng)羽暗中命人將其弒殺。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

漢王請(qǐng)A和B割滎陽以西者C為漢D亞父勸羽E急攻F滎陽G漢王患之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“去”，離開，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。

B.“安”，怎么，與《鴻門宴》中“臣死且不避，卮酒安足辭”的“安”意思相同。

C.“而”，表修飾，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。

D.“陋”，見識(shí)短淺，與成語“因陋就簡”的意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

A.陳平使用反間計(jì)，成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽，項(xiàng)羽卻不采納。范增在

不被信任的情形下請(qǐng)辭，未至彭城即去世。

B.蘇軾引用《周易》和《詩經(jīng)》之語闡述范增離開的正確時(shí)機(jī)，批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物的微小變

化，不能審時(shí)度勢，根據(jù)形勢的變化采取行動(dòng)。

C.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無

需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也會(huì)產(chǎn)生矛盾。

D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒有確立，從范增的角度出發(fā)，若此時(shí)有力

量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺之，不行就應(yīng)離開他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)見楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”

(2)羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。

14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開項(xiàng)羽？為什么？請(qǐng)簡要分析。

【答案】10.BDG

11.C12.C

13.(1)(接待的人)一見到楚使，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，竟然是項(xiàng)王的使者啊！”

(2)項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽。

14.項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)。

原因：①義帝和范增禍福相依。擁立義帝，范增是主謀。

②宋義為義帝所封，項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝先兆，表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺

義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文言文選段展現(xiàn)了楚漢之爭的關(guān)鍵歷史片段與蘇軾對(duì)范增的深刻評(píng)價(jià)。材料一通過陳平的反

間計(jì)，生動(dòng)刻畫了項(xiàng)羽的多疑與范增的悲??；材料二中蘇軾以敏銳的歷史洞察力，指出范增應(yīng)早于項(xiàng)羽殺宋

義時(shí)離去，揭示了“君臣相疑”的政治宿命。兩則材料相互呼應(yīng)，既有史實(shí)的戲劇性，又有史論的哲理性，

共同構(gòu)成了一幅亂世謀士的命運(yùn)圖景。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：漢王求和，劃滎陽以西為漢地。亞父范增勸項(xiàng)羽急攻滎陽，漢王十分擔(dān)心。

“漢王請(qǐng)和”是主謂結(jié)構(gòu)，“漢王”為主語，在B處斷開；

“為漢”中“為”為謂語，“漢”為賓語，“亞父”是下一句主語，在D處斷開；

“亞父勸羽急攻滎陽”為主謂賓結(jié)構(gòu)，“亞父”為主語，“漢王”為下一句主語，在G處斷開。

故選BDGo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。離開/距離。句意：又拿走（食物）離開。/連綿的山峰距離天空不足一尺。

B.正確。均為疑問代詞，怎么。句意：怎么能離間一個(gè)沒有疑心君主呢？/我死尚且不畏避，一杯酒怎

么值得推辭呢？

C.錯(cuò)誤。均為連詞，表示修飾關(guān)系。句意：中途謀殺義帝。/我曾經(jīng)整天地思考。

D.正確。見識(shí)短淺/簡陋。句意：見識(shí)太淺薄了。/原指因循舊有簡陋條件不求改進(jìn)（含貶義），現(xiàn)多指利

用原有簡陋的條件節(jié)約辦事。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平

哉？”“羽之疑增必自此始矣”可知，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，而不是殺掉宋義。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“佯”，假裝；“以為”，認(rèn)為；“乃”，竟然。

（2）“矯”，假托；“堪”，忍受；“非……則……”，不是……就是……。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)材料二“增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也”可知，蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺害卿子冠軍（宋義）的

時(shí)候離開。理由如下：

①根據(jù)材料二“義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝

亡而增獨(dú)能久存者也”可知，義帝和范增的命運(yùn)緊密相連，范增是立義帝的主要策劃者。義帝的存在與否

不僅關(guān)系到楚國的興衰，也是范增禍福的體現(xiàn)，沒有義帝存在的情況下，范增也無法長久生存。

②根據(jù)材料二“羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也”可知，項(xiàng)羽殺害宋義被

視為將來弒殺義帝的預(yù)兆。項(xiàng)羽對(duì)義帝的殺戮正是他對(duì)范增產(chǎn)生懷疑的根源，這表明項(xiàng)羽開始質(zhì)疑范增。

因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾。

參考譯文：

材料一,：

夏四月，楚軍在滎陽包圍了漢王，情形危急，漢王求和，劃滎陽以西為漢地。亞父范增勸項(xiàng)羽急攻滎

陽，漢王十分擔(dān)心。項(xiàng)羽派使者到漢地來，陳平準(zhǔn)備了牛羊豕三牲皆備的飯食款待來賓。拿著酒食進(jìn)來，

（接待的人）一見到楚使，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，竟然是項(xiàng)王的使者啊！”又拿走

（食物）離開，重新準(zhǔn)備了比較粗劣的酒食進(jìn)奉楚使。楚使回去后把事情詳細(xì)地稟報(bào)給項(xiàng)王，項(xiàng)王果然對(duì)

亞父起了很重的疑心。亞父急著要攻下滎陽城，項(xiàng)王不相信他，不肯聽他的意見。亞父聽說了項(xiàng)王對(duì)自己

的懷疑，怒道：“天下大局已定，君王好自為之，請(qǐng)讓老臣告老還鄉(xiāng)吧！”范增踏上了歸途，還沒到彭

城，就背上毒瘡發(fā)作而死。

材料二：

蘇軾說：“范增離開得對(duì)，若不離開，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒有早些離開罷了。”那么，范增

應(yīng)當(dāng)因什么事情離開呢？范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽，最終因此失掉天下。應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答

說：“不。范增建議殺沛公，是做臣子的職責(zé)；項(xiàng)羽不殺劉邦，說明他還有君王的度量。范增怎能因此事

離去呢？《易經(jīng)》說：'懂得事情的預(yù)兆，那不是神明嗎！'《詩經(jīng)》說：'觀察下雪之前。水汽必定先

聚集成霰。'范增離開，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。”

陳涉受到擁護(hù)，是因?yàn)榇虺隽隧?xiàng)燕和扶蘇的旗幟。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心；而

諸侯反叛，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀；義帝是否被殺，豈止是關(guān)系著楚國的盛

衰，也關(guān)系到范增的禍福。沒有義帝死了而范增卻能長久存活的道理。項(xiàng)羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。

他殺義帝，就是懷疑范增的根本，難道還要等到陳平去離間嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲子；

人必定先有了疑心，然后讒言才能聽得進(jìn)去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢？

我曾經(jīng)評(píng)論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在眾人之中發(fā)現(xiàn)賞識(shí)宋義，提拔他做

上將軍，這樣做還不夠賢明嗎？項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義

帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽，這用不著聰明人指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯因此而服從，中

途謀殺義帝，必不是范增的想法。豈止不是他的主意，他必然極力反對(duì)卻不被接受。不聽他的話而殺死他

所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，必定是從此時(shí)開始的。

在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)，范增和項(xiàng)羽同為義帝之臣，還沒有確定君臣名分。替范增考慮，有能力殺項(xiàng)羽就殺

了他，不能殺他就離開他，豈不是很果斷的大丈夫嗎？范增年紀(jì)已經(jīng)七十，意見相合就留下來，不合就離

開，不在此時(shí)弄清去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，淺薄?。?/p>

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

浣溪沙?洞庭

［宋］張孝祥

行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。

紅蓼一灣紋綴亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋開篇敘事，寫舟行至洞庭。前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞庭”三字引出下文，語

言平實(shí)簡明。

B.詞人選取楚天、青峰、湖水、旗梢等意象，細(xì)膩描寫登臨岳陽樓所見景色，展現(xiàn)了一幅壯闊幽靜的自

然畫卷。

C.“紅蓼一灣紋繳亂，白魚雙尾玉刀明”兩句不僅對(duì)仗工整，還運(yùn)用了比喻手法，靜中見動(dòng)，紅白相襯，

別有意趣。

D.詞的結(jié)句描寫疏星船影倒映湖中的夜景，與前面的“楚天闊”“晚波平”相呼應(yīng)，景語收結(jié)，耐人尋

味。

16.這首詞和杜甫的《登岳陽樓》都吟詠了洞庭湖，但營造的意境和表達(dá)的情感不同，請(qǐng)簡要概括。

【答案】15.B16.①張?jiān)~營造了開闊平靜、澄澈優(yōu)美的意境，抒發(fā)了欣賞美景、沉醉自然的情感。

②杜詩營造了雄渾壯闊、浩渺無邊的意境，反襯出自身的渺小和孤獨(dú)無依，表達(dá)了憂國憂民傷己的情感。

【解析】

【導(dǎo)語】這首《浣溪沙?洞庭》以清麗筆觸勾勒洞庭晚景：上闋以“行盡”帶過行程，用楚天、青峰、旗梢

鋪展空闊靜穆的湖山畫卷；下闋“紅蓼”“白魚”以工對(duì)設(shè)色，紋繳玉刀之喻靈動(dòng)鮮活，尾句“夜涼浸星”

將船影星光糅入漣漪，余韻悠長。全篇不著一情字，而詞人行舟觀景的閑適自得，盡在疏朗明凈的物象中流

轉(zhuǎn)。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“細(xì)膩描寫”錯(cuò)誤，描寫并不細(xì)膩，“楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動(dòng)晚波平”，寫的是洞庭湖傍晚的景

象：四圍廣闊，遠(yuǎn)處峰青，則規(guī)?？梢?；湖面開闊，船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動(dòng)。采用的是白描手

法?！暗桥R岳陽樓”于詞無據(jù)。詞中僅寫舟行洞庭所見，“旗梢不動(dòng)晚波平”暗示船行，并無登樓視角。

“楚天”“青峰”等意象實(shí)為湖面遠(yuǎn)眺之景，與“岳陽樓”無關(guān)。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析意境和把握作者思想情感的能力。

①張?jiān)~，詞人泊舟湖中，不復(fù)寫湖之大如何如何，只說四圍廣闊，遠(yuǎn)處峰青，則規(guī)?？梢姡瑲庀罂上?。

“旗梢不動(dòng)晚波平”，是官船晚泊時(shí)景象，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不

動(dòng)，表明此刻的湖面，風(fēng)平浪靜，所以出現(xiàn)傍晚水波平靜的景象，唯有鱗鱗細(xì)浪了。這樣夕陽斜照湖面停

泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山峰，共同構(gòu)成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。“夜涼”二字，既

是詞人的直感，又顯示出流戀自然界的心態(tài)。張?jiān)~營造了開闊平靜、澄澈明亮的意境，抒發(fā)了沉醉自然、

坦蕩高潔的情感。

②杜詩，頷聯(lián)“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”是洞庭的浩瀚無邊，洞庭湖訴吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫

無際，真不知此老胸中吞幾云夢！寫景如此壯闊，令人玩索不盡，營造了雄渾壯闊、浩渺無邊的意境。

“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻

兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋

浩淼，更加重了身世的孤危感，自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無限情意，自身的渺小

和孤獨(dú)無依，既包含對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”抒寫出詩人眼睜睜

看著國家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國無門的凄傷，表達(dá)了對(duì)國事和人民的深切憂慮。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中的“”和《夢游天姥吟留別》中的“”都描寫了水面霧氣彌漫的情

旦

O

（2）在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為南朝宋文帝本希望借北伐“"，但因過

于草率，最終卻“"。

（3）畢業(yè)典禮上劉教授謙遜地引用韓愈《師說》中的“,”兩句，勉勵(lì)學(xué)生青出于

藍(lán)而勝于藍(lán)出。

【答案】①.白露橫江②.水澹澹兮生煙③.封狼居胥④.贏得倉皇北顧⑤.（是故）弟

子不必不如師⑥.師不必賢于弟子

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：露、澹、兮、贏、倉皇、賢。

二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷口傳千年，也讓

“舞葭”一詞為人熟知?！叭R葭”具體是什么植物呢？其實(shí)，“菜葭”并非一種植物，而是兩種?！安恕?/p>

是我們通常說的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)

境。

盡管在生長環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通

常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名

實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，二者的葉與花也有明顯差異。荻的

葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；

蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了

■—根狼牙棒。

①荻和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。②根據(jù)記載顯示，在我國西

北地區(qū)，古時(shí)戌邊的將士常將荻破碎后和泥，用來夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。③人們會(huì)采摘初春

的蘆葦嫩芽作為時(shí)令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。④蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦

席。⑤由于荻與蘆葦富含纖維，都是造紙的上好材料。

在生態(tài)系統(tǒng)中，“萊葭”也有重要作用。作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，荻和蘆葦有著很好的凈化

水質(zhì)作用。它們的根狀莖形成的強(qiáng)大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可起到固土保水作用。地上的莖葉不僅為其它生物提

供了生存空間，在枯萎后還可增加土壤有機(jī)質(zhì)。

18.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“兼葭”的結(jié)構(gòu)與“琵琶”相同。

B.“楓葉荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。

C.“戌邊”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)為“戍邊”。

D.“和泥”“附和”中的“和”讀音相同。

19.下列句子中和文中畫橫線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，……，心中會(huì)升起一種美好的感情。（鐵凝《哦，香

雪》）

B.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（郁達(dá)夫

《故都的秋》）

C.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。（朱自清《荷塘月

色》）

D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》）

20.材料一第三段有兩處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

21.材料一第一段方框處應(yīng)該用“留”還是“流”？請(qǐng)簡要說明理由。

22.為方便游客游覽、學(xué)習(xí)，某濕地公園計(jì)劃為園內(nèi)的一些動(dòng)植物設(shè)置簡介標(biāo)牌。請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，

為蘆葦標(biāo)牌寫一段說明文字，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過90字。

【答案】18.C19.B

20.語句：②；修改：刪去“根據(jù)”。

語句：⑤；修改：把“由于”調(diào)至“荻與蘆葦”之后。

21.應(yīng)該用“流”。“流傳”指傳下來或傳播開，“留傳”指遺留下來傳給后代。原句主語是“《詩經(jīng)》里

的美妙秋景和浪漫情懷”，應(yīng)與“流傳”搭配。

22.示例：蘆葦，亦稱“葭”，禾本科多年生草本植物。多生長在水邊、沼澤地帶。有根狀莖，莖中空，株

較高，葉呈帶狀，花序在各分支頂端呈分叉狀，花近麻色。有重要的食用、實(shí)用價(jià)值和生態(tài)保護(hù)作用。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“兼葭”是由“兼”（荻）和“葭”（蘆葦）這兩個(gè)意義相關(guān)的字組成的并列結(jié)構(gòu)；“琵琶”是單純的

雙聲連綿詞，屬于單純詞結(jié)構(gòu)。二者結(jié)構(gòu)并不相同。

B.材料一明確表明“兼”是荻，“葭”是蘆葦?！皸魅~荻花秋瑟瑟”里的“荻”對(duì)應(yīng)的是“兼”，并非

“葭”。

C.正確?！靶纭弊x"xT',如“戌時(shí)”；“成”讀“shQ”，意思是防守，“戍邊”指駐守邊疆。材料一中

“戌邊”書寫有誤，應(yīng)為“戍邊”。

D.“和泥”中“和”讀“hu6”，表示在粉狀物中加液體攪拌或揉弄使有黏性；“附和”中“和”讀

"he",意思是跟著說。二者讀音不同。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫橫線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，將花序比作狼牙棒。

A.運(yùn)用了夸張的手法，“那潔凈得仿佛一分鐘前才