高一上：荀子《勸學》情景默寫《勸學》是戰(zhàn)國時期思想家、文學家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態(tài)度，第三段論述學習的內(nèi)容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。二、情景默寫1、在《荀子?勸學》中，荀子用好馬與劣馬進行對比，強調(diào)學習必須持之以恒的句子是“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。2、在《荀子?勸學》中，以蟹為例，說明雖然先天條件優(yōu)越，但不努力也不會有所成的句子是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”。3、不堅持，什么也做不成;只要堅持，就能成功。正如《荀子?勸學》中所說“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。4、在《荀子?勸學》，勸導我們要從每一小步做起,從點滴小事做起，日積月累，才能取得成功的句子是“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。5、《荀子?勸學》中的“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為“善假于物也

”。這說明善于利用客觀條件可以彌補自身的不足。6、人們常說:“活到老，學到老。”《荀子?勸學》中的“學不可以已”說的也是這個道理。7、《荀子?勸學》中的“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。8、儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土;千里之行,始于足下”?！盾髯?勸學》中則說“故不積跬步，無以至千里”。9、在《荀子?勸學》中,“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”強調(diào)了整天思考不如片刻的學習收獲大的道理。10、在《荀子?勸學》中，闡述人只有經(jīng)過博學和自省才能成為有道德有學問的人的句子是“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。11、《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”表達了學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。12、在《荀子?勸學》中，強調(diào)學習應當用心專一,并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小,只要用心專一也會有所成就的句子是“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。13.《荀子?勸學》一文中說：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”這與“長江后浪推前浪，一代新人換舊人”表達的意思相近。14.在《荀子?勸學》中，荀子用好馬與劣馬進行對比，暗喻主觀條件的好壞不是影響學習好壞的決定因素的句子是：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。15、荀子認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣泛學習獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子,就要“博學而日參省乎己”，可見,學習的意義是十分重大的。16、在《荀子?勸學》中，表明君子需要通過廣泛學習和不斷反省來提升自己的兩個句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。17、《荀子,勸學》中用“積土成山”“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結論,從正面說明學習是逐漸積累的過程。18、《荀子?勸學》中以“雕刻打磨”為例來說明堅持學習的重要性的兩句是“鍥而不舍，金石可鏤”。19、《荀子?勸學》開篇就提出了中心論點，即“學不可以已”闡明學習要持之以恒的道理，后來成為一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤”。20、《荀子?勸學》中，作者連用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成績。最后由此得出結論：“君子生非異也，善假于物也”。21、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《荀子?勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象地論述積累的重要性。22、《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。23、《荀子·勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”表達出學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。24、《荀子·勸學》開篇就提出了中心論點，即“學不可以已”，在后面闡明了學習要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。25、《荀子·勸學》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認識到自己的不足的句子是：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”26、在《荀子·勸學》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。27、《荀子·勸學》中的“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為“善假于物也”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。28、人們常說：“活到老，學到老?！薄盾髯印駥W》中的“學不可以已”說的也是這個道理。29、《荀子·勸學》中勸導我們要從每一小步做起，從點滴小事做起，日積月累，才能取得成功的句子是：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?0、荀子《勸學》一文中，通過君子之口提出論點，以示鄭重而具有針對性的句子是：“君子曰：學不可以已”31、孔子曰：“學而時習之?！庇终f：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出“學不可以已”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認知。32、劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！表n愈在《師說》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@些與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。33、《勸學》一文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：“青，取之于藍，而青于藍”34、《勸學》一文中，開篇就使用青、冰兩個比喻，深刻有力地支持中心論點的句子是：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”35、在《勸學》中，荀子用做車輪設喻，闡明即使原來是不善之人，經(jīng)學習也可變成完全合乎道德規(guī)范之人的道理的句子是：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”36、荀子《勸學》中，“故木受繩則直，金就礪則利”通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。37、在《勸學》中，荀子以木受繩則直，金就礪設喻，揭示君子博學參省的重要性的句子是：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。38、荀子在《勸學》中以“故木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結論，強調(diào)了學習能改變?nèi)说谋浴?9、荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。40、在《勸學》中，荀子以親身體驗，通過思學對比，強調(diào)學習的重要性的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。41、荀子在《勸學》中，運用設喻，展開論證，從生活經(jīng)驗說起，表達站在高處望比踮起腳尖看得更廣闊的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。42、荀子在《勸學》中，運用日常生活中憑借高處的條件招呼，遠處的人也能清楚地看見的事例，來論證道理的句子是：“登高而招，臂非加長也，而見者遠”。43、荀子在《勸學》中，用順風呼喊，遠處的人能清楚地聽到的事例論證的句子是“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。44、荀子在《勸學》中認為，憑借車馬、舟楫的人能“致千里”“絕江河”，運用這些日常生活中的小事舉例能說明大問題的句子是：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”45、荀子在《勸學》中，論證學習的作用時用了五個比喻，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用，接著用登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻強調(diào)學習能夠彌補不足。46、《勸學》中作者連用四個比喻“

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致