高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市2024-2025學年高一3月月考語文試題一、閱讀（77分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子治學主張“博學”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人。孔子的“博學”思想源自其人性論觀點，“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》），人性本來都是相似的，只是因為后天習染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來，通過“學”，廣泛地學習知識可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德、才兼?zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W”，是因為學可以去弊。《論語·陽貨》中記載了孔子與仲由的一段對話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對曰：‘未也。’‘居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識和能力，不能去除各種鄙陋無知，因受蒙蔽而做事盲目，學則可以增加人的見識，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學”的目的所在。認識到“學”的重要性，孔子更加強調(diào)“好學”“樂學”。“好學”“樂學”是“博學”的前提。“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》），學習對于一個人來說實際上是一件很快樂的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學的人只有具有主觀能動性，培養(yǎng)濃厚的學習興趣，才能不斷地勤奮努力?？鬃拥摹安W”思想主要體現(xiàn)在其所學內(nèi)容上，主張知識的積累和拓展。“述而不作，信而好古”（《論語·述而》），其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩”“禮”“樂”以及“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基礎上，主張“博學于文”（《論語·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語·述而》）四個方面。孟子則不同，主張“約學”，認為學習只要提綱挈領，掌握要旨即可。孟子的“約學”思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學習就是對人之善端的存養(yǎng)，應該向內(nèi)求，而不必向外學更多的知識。所以孟子“約學”的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個過程。孟子有言“學問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學、求學就是求得失去的良善之心。“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應該將治學功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望。“求放心”的過程就是“除惡養(yǎng)善”的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束。（摘編自祖國華《為學：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學和自我反省的關系，同時涉及更廣義上的學與思。前面提到的思慮、個體的反省等等，都屬廣義上的思。關于學和思之間的關系，荀子有一個簡要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！保ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開“思”，學與思無法相分。從邏輯上說，這里需要區(qū)分廣義上的學和狹義上的學。廣義上的“學”包括學和思兩個方面，前面提到的博學和自我反省都屬廣義上的“學”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知，如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義。掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學”為基礎。另一個方面，如果僅僅停留在“學”之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關聯(lián)相互呼應。（摘編自楊國榮《荀子的修身思想》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子“博學”的治學主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識，該思想源自其人性論觀點。B.求學的人只有在具有主觀能動性并且培養(yǎng)起濃厚的學習興趣后，才能不斷地勤奮努力。C.孔子的“博學”思想主要體現(xiàn)在學習內(nèi)容上，而學習的就是夏商周三代的文化和文明。D.從邏輯上說，“學”有廣義和狹義之分，“博學”和“自我反省”都屬于廣義上的“學”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“性相近也，習相遠也”，孔子這句話表明了后天的習染會讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點。B.為了證明孔子重“學”的原因，材料一引用了《論語·陽貨》中孔子與仲由的一段對話。C.孟子的“約學”主張與其人性本善的觀點密不可分，他認為學習就是保養(yǎng)并擴充人的善端。D.荀子認為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識經(jīng)驗，如果一無所知，學習本身就沒有新意。3.下列選項，符合材料一第二段觀點的一項是（）A.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā墩撜Z·公冶長》）B.子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而》）C.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務于精熟，而（諸葛）亮獨觀其大略?！保ㄍ豸印队⑿塾涒n》）D.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）4.請根據(jù)材料二，簡要梳理荀子有關學與思關系的看法。5.先秦儒家的為學思想對當下的青少年學習有哪些啟發(fā)意義？請結合材料簡要說明?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①“思”以“學”為基礎，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睂W習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。②“學”也離不開“思”。荀子認為僅僅停留在“學”之上，沒有“思”，對整個認識沒有新的推進，那么也只是被前人的知識困住。5.①提倡“博學”：孔子認為，廣泛地學習知識，可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德才兼?zhèn)涞娜?。這對于當今青少年來說，啟示他們要拓寬知識面，提高綜合素質，以更好地適應社會發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。這對于當今青少年來說，啟示他們應該時常自我反省，了解自己的優(yōu)點和不足，要學會自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習慣。③強調(diào)“思辨”：荀子認為，學習不能離開思考，思辨是學習的重要組成部分。這對于當今青少年來說，啟示他們要在學習中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“學習的就是夏商周三代的文化和文明”錯，以偏概全，根據(jù)原文“其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘詩’‘禮’‘樂’……‘文、行、忠、信’(《論語·述而》)四個方面”可知，學習的內(nèi)容并不止“夏商周三代的文化和文明”。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“如果一無所知，學習本身就沒有新意”錯，原文是“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義”，并未提及學習行為本身是否有新意。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段主要闡述了孟子的“約學”主張，即“學習只要提綱挈領，掌握要旨即可”。C.徐庶、石廣元、孟公威三人認真精讀，而諸葛亮從總體上把握書本的大致內(nèi)容，諸葛亮的讀書方法符合材料一第二段的觀點。A.孔子的意思是才思敏捷而又喜愛學習，不以向才能不如自己的人學習為羞恥，這體現(xiàn)的是孔子的“博學”主張。B.孔子的意思是讓他在五十歲的時候去學習《易經(jīng)》，體現(xiàn)其活到老學到老的好學精神，這是孔子的“博學”主張。D.表達的是孔子對“學與思”的關系的思考。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知……掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎上往前走一步。在這一意義上，‘思’以‘學’為基礎”“另一個方面，如果僅僅停留在‘學’之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能離開‘學’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關聯(lián)相互呼應”可知，“思”以“學”為基礎，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睂W習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。②根據(jù)“關于學和思之間的關系，荀子有一個簡要的概述：‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。’（《荀子·勸學》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開‘思’，學與思無法相分”“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義”可知，“學”也離不開“思”。荀子認為僅僅停留在“學”之上，沒有“思”，對整個認識沒有新的推進，那么也只是被前人的知識困住?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“孔子治學主張‘博學’，即‘多聞’‘多見’，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人”“在孔子看來，通過‘學’，廣泛地學習知識可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德、才兼?zhèn)渲恕笨芍岢安W”：孔子認為，廣泛地學習知識，可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德才兼?zhèn)涞娜?。對當代青年的啟示是，要廣泛學習，拓寬知識面，提高綜合素質，以更好地適應社會發(fā)展的需要。②根據(jù)“孟子的‘約學’思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學習就是對人之善端的存養(yǎng)，應該向內(nèi)求，而不必向外學更多的知識。所以孟子‘約學’的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含‘求放心’‘由博返約’‘深適自得’三個過程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望?！蠓判摹倪^程就是‘除惡養(yǎng)善’的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束”可知，主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。對當代青年的啟示是，應該時常自我反省，了解自己的優(yōu)點和不足，要學會自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習慣。③根據(jù)“‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開“思”，學與思無法相分”“荀子提到‘思’不能離開‘學’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上”可知，強調(diào)“思辨”：荀子認為，學習不能離開思考，思辨是學習的重要組成部分。這對于當今青少年來說，啟示他們要在學習中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。奔月魯迅暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進去了。剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時也一停，但只得往里走?！疤彼械馈ｆ隙鹫诳粗鴪A窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理地向他看了一眼，沒有答應。羿搔著頭皮，支支吾吾地說：“今天的運氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”“哼！”嫦娥將柳眉一揚，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來！”羿低聲說：“不過今天倒還好，另外還射了一只麻雀?！薄昂撸　彼沉艘谎?，不高興地說，“一團糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強，箭頭太大了?！薄澳悴荒苡眯∫稽c的箭頭么？”“我沒有小的。自從我射封豕……”“這是封豕么？”她說著，便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……女辛搬進夜飯來，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。到二更時，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮?！鞍Γ彼吞@地說，“這西山的文豹，還是我們結婚以前射得的，那時多么好看，全體黃金光。”他于是回想當年的食物，熊是只吃四個掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來大動物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強，要多少有多少。“唉，”他嘆息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時誰料到只剩下烏鴉做菜……”“哼。”嫦娥微微一笑。“想起來，真不知道將來怎么過日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計明天再走得遠一點……”“哼?！辨隙鹇上拢仙涎劬α??！鞍Π?，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來。第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。他快步出門，跨上馬，不一會便跑出村莊了，遠遠地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰知道一個老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對著他的馬頭搶過來。“你是誰哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”羿趕緊勒住馬。“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說。“瞎了你的眼睛！連母雞也不認識，會當作鵓鴣！你究竟是誰哪？”“我就是夷羿。”他說著，末后的兩個字便說得不大響亮?！耙聂啵空l呢？我不知道?！彼粗哪?，說。“那也好。我們且談正經(jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋?！薄袄咸疑磉呏挥形鍌€炊餅，就拿來賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時才放了心，將死雞塞進網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實在已經(jīng)有一年多了。天色已經(jīng)昏黑，藍的空中現(xiàn)出明星來，長庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問道：“太太呢？”她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來。他一跨進房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。羿問道：“太太是什么時候不見的？”“掌燈時候就看不見了，”女乙說，“可是誰也沒見她走出去?！濒嗉钡谜玖似饋恚坪跤X得，自己一個人被留在地上了。羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問女辛道：“哪邊？”女辛用手一指，他跟著看去時，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損?！斑?！”羿仰天大喝一聲，看了片刻，然而月亮不理他。他前進三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進了?！鞍Γ濒嘧?，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠一個人快樂了。她竟忍心撇了我獨自飛升？莫非看得我老起來了？但她上月還說：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落?！薄斑@一定不是的。”女乙說，“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士?！薄胺牌ǎ。贿^烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”羿想了一想，“我實在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”（選自《故事新編》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。B.羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時的“笑”應是一種冷笑。C.羿提到吃下就會飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實生活，想要飛升。D.老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當時“英雄”不被理解的悲劇。7.下列對嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.嫦娥不再是優(yōu)雅美麗的“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過語言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。B.雖然羿關心、愛護嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來嫦娥選擇獨自飛升。C.小說多次寫到了嫦娥的“哼”，通過簡單的語氣詞，表達了嫦娥對羿的不滿態(tài)度。D.與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運選擇的新方向。8.簡要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。9.魯迅在《故事新編》中將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請結合文本，談談羿的“人化”?！敬鸢浮?.C7.A8.①第一處營造壓抑沉悶的氛圍，暗示羿與嫦娥的緊張關系，為后文矛盾爆發(fā)作鋪墊。②第二處以長庚的燦爛和月光的清輝襯托后羿心情的愉悅、羿歸家時的期待，與后文家中變故形成反差；“月亮吐出清輝”暗示嫦娥即將飛升，推動情節(jié)轉折。9.①消解神圣性：將射日英雄降格為為食物發(fā)愁的普通人；②暴露人性弱點：展現(xiàn)其婚姻矛盾、生活窘境；③保留英雄底色：射月時的雄姿與不甘，體現(xiàn)人性中崇高與平凡的交織。【解析】【導語】魯迅的《奔月》通過羿與嫦娥的日常生活，展現(xiàn)了英雄的平凡與無奈。羿雖曾是射日的英雄，如今卻只能獵到烏鴉，生活窘迫，嫦娥的不滿與冷漠更凸顯了他的孤獨與失落。魯迅打破了傳統(tǒng)神話的浪漫化，將羿“人化”為一個被現(xiàn)實所困的普通人，揭示了英雄在平凡生活中的困境與無奈。文章通過細膩的心理描寫和環(huán)境烘托，刻畫了羿內(nèi)心的掙扎與無奈，同時也反映了女性在傳統(tǒng)家庭中的壓抑與反抗。整體上，小說通過對神話人物的解構，探討了人性、婚姻與命運等深刻主題?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“可見他早就厭倦了現(xiàn)實生活，想要飛升”錯誤。依據(jù)文中“想起來……所以我決計明天再走得遠一點……”可以明確，羿提到金丹時，首先考慮的是要為嫦娥做打算，是出于對未來生活的考量，而不是他早就厭倦了現(xiàn)實生活而想要飛升故選C【7題解析】本題考查學生分析鑒賞藝術形象的能力。A.“外貌描寫”錯誤。在文中，通過嫦娥的語言，如“又是烏鴉的炸醬面……竟嫁到這里來！”等，還有“嫦娥將柳眉一揚”“她瞥了一眼，不高興地說”等神態(tài)描寫，成功塑造了一個冷漠、自私的婦人形象。但文中并沒有對嫦娥進行外貌描寫。故選A。【8題解析】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。①營造氛圍方面：第一處描繪了傍晚時分，大宅被暮靄所籠罩，鄰屋升起濃濃的黑煙的場景，營造出一種壓抑、沉悶的氛圍。這種氛圍暗示了羿與嫦娥之間關系的緊張，為后文他們之間矛盾的爆發(fā)埋下了伏筆。②襯托心情與形成反差方面：第二處描寫天色昏黑，明星顯現(xiàn)，月亮清輝漸吐的環(huán)境，此時的羿剛射死了老婆子家的雞，準備帶著食物回家，“長庚在西方格外燦爛”“吐出銀白的清輝”襯托出他此時愉悅的心情；但這里的月光的清輝與羿歸家時的期待形成了反襯。而當他回到家卻發(fā)現(xiàn)家中發(fā)生了變故，嫦娥帶著仙藥飛升了，這與之前的期待形成了強烈的反差。推動情節(jié)方面：第二處描寫“月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝”暗示了嫦娥即將飛升的情節(jié)轉折，因為在傳統(tǒng)文化中，月亮常與嫦娥的形象相關聯(lián)，這里的環(huán)境描寫為嫦娥的飛升營造了氛圍，推動了情節(jié)的發(fā)展?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容并鑒賞藝術形象的能力。①消解神圣性：羿原本是射日的英雄，具有神圣的光環(huán)。但在文中，他卻變成了一個為食物發(fā)愁的普通人。曾經(jīng)他射術高強，熊只吃四個掌，其余賞給使女和家將，可現(xiàn)在卻只能射到烏鴉和射碎的麻雀，家里只能吃烏鴉的炸醬面，生活陷入了困境，這將他從英雄的神壇拉到了普通人的生活層面，消解了他的神圣性。②暴露人性弱點：文中展現(xiàn)了羿在婚姻中的矛盾，嫦娥對他打獵成果的不滿和抱怨，他也因此感到慚愧，如“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”“羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來”。同時，他還面臨著生活的窘境，為未來的生活感到迷茫和無奈，如“想起來，真不知道將來怎么過日子”，這些都暴露了他作為普通人的人性弱點。③保留英雄底色：盡管羿在生活中表現(xiàn)出了諸多普通人的一面，但當他發(fā)現(xiàn)嫦娥獨自飛升后，對著月亮連發(fā)三箭，“身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿”。這一射月時的雄姿以及他內(nèi)心的不甘，體現(xiàn)了他人性中崇高的一面，說明他身上仍然保留著英雄的底色，展現(xiàn)了人性中崇高與平凡的交織。（三）閱讀Ⅲ（本題共8小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國?！毖僭唬骸安豢?。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國，吾為王殺太子。不然，吾將與三國共立之。’然則下東國必可得也?！碧K秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功，計不決者名不成，今君留太子者，以市下東國也，非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質而負名于天下也。”薛公曰：“善。為之奈何？”對曰：“臣請為君之楚，使亟入下東國之地。楚與成，則君無敗矣?！毖唬骸吧啤薄Ｖ^楚王曰：“齊欲奉太子而立之，臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國則太子且倍王之割而使齊奉已楚王曰謹受命！”因獻下東國。謂薛公曰：“楚之勢可多割也?！毖唬骸澳魏危俊薄罢埜嫣悠涔?，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。”謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子?！碧釉唬骸吧??！北冻疃育R。楚王聞之恐，益割地而獻之，尚恐事不成。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）〖備注〗①薛公：即孟嘗君。10.下列選項中，句式類型與例句相同的一項是（）例：佚之狐言于鄭伯曰A.不吾知也 B.今急而求子，是寡人之過也C.因擊沛公于坐 D.不者，若屬皆且為所虜11.下列選項中，加點詞活用類型與例句中的“退”相同的一項是（）例句：燭之武退秦師A.五畝之宅，樹之以桑 B.項伯殺人，臣活之C.越國以鄙遠 D.晉軍函陵12.下列選項中，全都含有通假字的一項是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④謹庠序之教⑤技蓋至此乎⑥愿伯具言臣之不敢倍德A.①②③ B.①④⑤ C.③④⑥ D.③⑤⑥13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。今王不亟A入下B東國C則太子D且倍王之E割F而使齊奉己G楚王曰H謹受命！14.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.東道主，文中指東方道路上招待過客的主人?，F(xiàn)泛指接待或宴請賓客的主人。B.甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻下東國”兩句中的“因”意思相同。C.“君何不留楚太子”與《鴻門宴》“大王來何操”兩句中的“何”意思不同。D.《戰(zhàn)國策》，西漢劉向編訂的國別體史書，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。15.下列對材料相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對燭之武的推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關系，燭之武答應去勸說秦國。B.蘇秦勸孟嘗君扣留太子以獲得下東國之地，孟嘗君擔心這樣做會讓自己落得不義之名。C.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國，勸楚王盡快割讓下東國之地，孟嘗君采納了蘇秦建議。D.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國，以獲得齊國的支持。最終楚王割讓更多的土地。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）請告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。17.燭之武和蘇秦游說成功的秘訣有哪些共同點？請簡要概括。【答案】10.C11.B12.D13.CGH14.B15.C16.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴張它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？（2）請讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來見您，您假意表示支持他回國執(zhí)政，然后讓楚王知道，就可以更多地得到土地。17.①站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②抓住對方的心理，陳述利害關系?！窘馕觥俊緦дZ】【甲】文通過燭之武退秦師的故事，突出其善于分析利害關系，以“東道主”之利和晉國野心說服秦伯，體現(xiàn)務實的外交策略；【乙】文記載蘇秦連環(huán)策動薛公、楚王、太子三方，通過制造信息差和利用人質價值，實現(xiàn)“市地”目的，展現(xiàn)縱橫家的謀略思維?！?0題解析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是狀語后置句，正常語序為“于鄭伯言”。句意：佚之狐對鄭伯說。A.賓語前置句，正常語序為“不知吾也”。句意：沒有人了解我。B.判斷句，“……也”表判斷。句意：現(xiàn)在情況緊急了才來求你，這是我的過錯。C.狀語后置句，正常語序為“于坐擊沛公”。句意：趁機在座位上擊殺沛公。D.被動句，“為所”表被動。句意：如果不這樣做，你們這些人都將被他俘虜”。故選C。【11題解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“退”，使動用法，使……退卻。句意：燭之武使秦軍退去。A.“樹”，名詞作動詞，種植。句意：用桑樹種植在房屋周圍。B.“活”，使動用法，使……活。句意：項伯殺人，我使他活了下來。C.“鄙”，名詞的意動用法，把……當作邊邑。句意：越過別的國家，把遠地作邊邑。D.“軍”，名詞作動詞，駐軍。句意：晉國駐軍在函陵。故選B?！?2題解析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①無通假字。句意；削弱秦國對晉國有利。②無通假字。句意：您知道這是困難。③“共”通“供”，提供。句意：提供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y。④無通假字。句意：重視學校教育。⑤“蓋”通“盍”，怎么。句意：技術怎么能到達這個地步？⑥“倍”通“背”，違背、背叛。句意：希望你詳細地(向項王)說明，我是不敢背叛項王的恩德的。全部含有通假字的有：③⑤⑥。故選D?！?3題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大王如果不盡快割讓下東國給齊國，那么太子將會用比大王多出一倍的土地換取齊國擁立他為楚王?！柏健睘闋钫Z修飾“入”，中間A處不斷開；“下東國”是地名，B處不斷開；“下東國”是“入”的地點，作補語，C處斷開；“太子”是下一句話的主語，D處不斷開，“王之割”是偏正短語，之間E處不斷開；“倍王之割”是“使齊奉己”的方式狀語，F(xiàn)處不斷開；下一句話的主語為“楚王”，因此G要斷開；“曰”，引出下文，H處斷開。故選CGH。【14題解析】本題考查學生識記古代文學常識、理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤。介詞，依靠/連詞，于是。句意：依靠別人的力量而又反過來損害他。/于是獻出下東國之地。C.正確。疑問副詞，為什么、怎么/疑問代詞，什么。句意：閣下為何不扣留楚太子。/大王來時帶了什么東西？D.正確。故選B?！?5題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇秦建議孟嘗君親自去楚國”錯誤，由原文“對曰：‘臣請為君之楚，使亟入下東國之地’”可知，是蘇秦替孟嘗君去楚國。故選C?！?6題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“封”，使……成為邊境；“肆”，擴張；“封”，疆界；“闕”，使……虧損；“焉”，哪里。（2）“請”，請讓我；“其故”，內(nèi)情、原因；“謁”，拜見；“忠”，支持；“益”，更多?！?7題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”“太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子”可知，站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②由原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也……闕秦以利晉，唯君圖之”“齊欲奉太子而立之，臣觀薛公之留太子者，以市下東國也，今王不亟入下東國，則太子且倍王之割而使齊奉己”可知，抓住對方的心理，陳述利害關系。參考譯文：【甲】晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國的）軍隊一定會撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利?。　睜T之武就答應了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，于是秦國就撤軍了。晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國?！疽摇砍淹跛溃舆€在齊國充當人質。蘇秦就對擔任齊相的孟嘗君田文說：“閣下何不扣留楚太子，用他與楚國交換下東國之地呢？”孟嘗君說：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國另立新君，人質便失去了挾持的價值，反而落得不義之名?！碧K秦說：“不對，楚國一旦另立新君，閣下可以趁機對新主：‘如果楚能割下東國之地與齊，我就為大王殺掉太子，否則我將聯(lián)合秦、韓、魏三國共擁太子為君?！@樣下東國之地必能到手。”蘇秦對孟嘗君說：“我聽說計謀泄露不會成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地，如果不盡快行動，恐怕楚人會另有算計，閣下便會處于空有人質而身負不義之名的處境?！泵蠂L君：“先生說得很對，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說：“我愿意為您出使楚國，游說它盡快割讓下東國之地。一旦得地，閣下便成功了。”孟嘗君說：“好”。蘇秦對新立的楚王說：“齊人欲奉太子為王，我觀察孟嘗君圖謀用太子交換貴國的下東國之地?，F(xiàn)今事勢緊迫，大王如果不盡快割讓下東國給齊，太子便會用比大王多出一倍的土地換取齊人對自己的支持?！背踮s緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻出下東國之地。蘇秦對孟嘗君說：“看楚王的樣子，還可以多割占些土地?！泵蠂L君問：“有何辦法？”蘇秦答道：“請讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來見您，您表示支持他，然后故意讓楚王知道，他自會割讓更多的土地?！庇谑翘K秦前去拜見楚太子，對他說：“齊國擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國以扣留太子。齊國嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數(shù)的土地許諾于齊呢？若能如此，齊人一定會支持您?！碧诱f：“好主意?！本桶驯瘸醺钭尩亩喑鲆槐兜耐恋卦S諾給齊國。楚王聽到這個消息，甚是驚慌，便割讓更多的土地，還誠惶誠恐，害怕事情不能成功。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。雨夜何景明院靜聞疏雨，林高納遠風。秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤燈里，清笳萬井中。天涯未歸客，此夜憶江東。18.下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)照應詩題，寫詩人悠閑地在院中聽著雨聲和風聲，為全詩營造了閑適的氛圍。B.頷聯(lián)中的“上”字生動形象地寫出了寒色的流動之態(tài)，使得寒色浸染梧桐具有了動態(tài)感。C.頸聯(lián)描寫孤燈照耀著低矮的臥榻，清脆的笳聲飄過萬家熱鬧的燈火，極具畫面感。D.尾聯(lián)上句中“未歸客”點明詩人的身份，下句則化用項羽的典故，表達了詩人的思鄉(xiāng)之意。19.這首詩的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？詩人是如何抒發(fā)這種情感的？請簡要分析?！敬鸢浮?8.A19.這首詩的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩人遠離家鄉(xiāng)的羈旅愁苦之情。中間兩聯(lián)融情于景（借景抒情），通過描寫蟋蟀、梧桐、短榻、孤燈、清笳等意象，營造了凄涼、孤寂的氛圍，從而表達詩人羈旅之苦。【解析】【18題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“悠閑”“為全詩營造了閑適的氛圍”錯，結合全詩內(nèi)容看，整首詩表達了詩人思鄉(xiāng)而不得的愁苦，并非“閑適”；且首聯(lián)能“聞疏雨”“納遠風”，是因為院子的靜和空，給人帶來的是孤寂和冷清之感，并非“悠閑”。故選A?！?9題解析】本題考查學生賞析詩歌情感及其抒情手法能力。首先分析中間兩聯(lián)的情感。詩人為了表達天涯漂泊者的鄉(xiāng)愁難耐，著重渲染秋風夜雨的凄清氛圍。頷聯(lián)中的秋聲、寒色折射出詩人凄清的心境，頸聯(lián)短榻孤燈與清笳萬井相映襯，天涯孤客的形象呼之欲出，羈旅之苦溢滿筆端。然后分析抒發(fā)情感的方式。中間兩聯(lián)中的“蟋蟀”“笳”等發(fā)出的各種聲音，訴諸聽覺。“梧桐”“孤燈”等意象訴諸視覺，渲染了秋夜凄清的氛圍，融情于景（借景抒情），寄寓了詩人羈旅天涯孤寂凄苦的思歸之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為一個介于大國之間的“千乘之國”，即使有“____________，____________”的危險，他也可以讓“千乘之國”的人民有勇有方。（2）杜甫《登岳陽樓》中“____________，____________”兩句描寫了洞庭湖恢宏的氣象及奇麗的景色。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，抒發(fā)了詞人對古往今來的文人墨客空嘆朝代興亡的批判之情?！敬鸢浮浚?）加之以師旅因之以饑饉（2）吳楚東南坼乾坤日夜浮（3）千古憑高對此謾嗟榮辱二、語言文字運用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來，脊柱側彎嚴重威脅著兒童青少年的身心健康，已經(jīng)成為了一個A的問題。脊柱側彎根據(jù)病因，（甲）。結構性脊柱側彎是由于骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側彎。這種類型通常在青少年時期發(fā)生，并且可能會隨著時間的推移而加重。非結構性脊柱側彎是由于姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側彎。這種類型通常可以通過采取適當?shù)拇胧?，比如鍛煉、矯正姿勢等來逆轉。通常脊柱側彎早期B，甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略。如果不及時發(fā)現(xiàn)、及時治療，會造成高低肩、長短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴重者會導致胸廓旋轉畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而導致呼吸困難，甚至導致癱瘓。在家里自測孩子是否有脊柱側彎的問題，第一步看孩子兩肩是否等高；第二步看是否有一側肩胛骨向后突起；第三步看肩胛下角是否等高；第四步看背部是否隆起；第五步看腰部是否有隆起；第六步看脊突是否是一條直線。如果發(fā)現(xiàn)孩子有脊柱側彎的跡象，最好及時到醫(yī)院進行評估，盡早干預，否則脊柱彎曲可能隨著孩子的成長逐漸加重。預防脊柱側彎，（乙），坐在椅子上的時候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應處于緊靠的狀態(tài)，使整個脊柱保持正常的狀態(tài)。①家長在日常生活中要注意觀察孩子有一些對脊柱發(fā)育不利的習慣，②有的話要盡早糾正。③要避免孩子長時間彎腰或扭曲身體、④不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、⑤長時間使用電腦、手機等。進行適當?shù)捏w育鍛煉，如瑜伽、游泳等，有助于增強肌肉和關節(jié)功能，減少側彎的發(fā)生。保持充足的睡眠，避免過度勞累，避免長時間保持同一姿勢。如果家族中有脊柱側彎的病史，應該定期進行脊柱檢查，以便及早發(fā)現(xiàn)并采取措施。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。23.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。24.提取上文的主要信息，寫出五個關鍵詞語，每個詞不超過4個字?！敬鸢浮?1.A不容小覷B無跡可尋22.甲：分為結構性和非結構性兩類乙：應保持正確的坐姿23.①句，家長在日常生活中要注意觀察孩子是否有一些對脊柱發(fā)育不利的習慣。④句，蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上。24.①脊柱側彎②病因③危害④自測⑤預防【解析】【21題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前句“近年來，脊柱側彎嚴重威脅著兒童青少年的身心健康”可知，此處是強調(diào)脊柱側彎問題的嚴重性，不能輕視，可填寫“不容小覷”。“不容小覷”意思是不能小看，不能輕視。B處，根據(jù)后文“甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略”可知早期脊柱側彎沒有明顯的跡象，讓人難以察覺，所以可填寫“無跡可尋”。“無跡可尋”指沒有蹤跡可以尋求。【22題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，文段后面根據(jù)病因對脊柱側彎分為結構性脊柱側彎和非結構性脊柱側彎并進行了詳細介紹，所以甲處應是對這兩種類型的總述，此句能承接上文“根據(jù)病因”，開啟下文對兩種類型的分別闡述，可填“分為結構性和非結構性兩類”。乙處，根據(jù)后文“坐在椅子上的時候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應處于緊靠的狀態(tài)，使整個脊柱保持正常的狀態(tài)”，這些內(nèi)容都是在講正確的坐姿，所以此處應補寫一個概括性句子，可補寫“應保持正確的坐姿”。【23題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句“注意觀察孩子有一些對脊柱發(fā)育不利的習慣”不合邏輯，家長需要觀察的是孩子是否有一些對脊柱發(fā)育不利的習慣，所以應在“有”前面加上“是否”。④句“不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、長時間使用電腦、手機等”不合邏輯，“扭曲身體”和“沙發(fā)上”后面都是頓號，說明“長時間彎腰或扭曲身體”“長時間使用電腦、手機等”以及④句都是“避免”的內(nèi)容，而“避免”后不能出現(xiàn)否定性詞語，所以應刪除“不要”?！?4題解析】本題考查學生語言表達之提取關鍵詞的能力。提取關鍵詞，要分析語段內(nèi)容：“脊柱側彎”是文章的核心話題，開篇直接提出脊柱側彎問題，接著闡述了脊柱側彎的病因（結構性和非結構性）、危害（如高低肩、影響心肺功能等）、自測方法（看兩肩、肩胛骨等）以及預防措施（保持正確坐姿、鍛煉等）。根據(jù)對語段內(nèi)容的分析，可提取出“脊柱側彎”“病因”“危害”“自測”“預防”五個關鍵詞，這些關鍵詞能全面概括文章的主要內(nèi)容。三、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知與行是中國哲學中的一對重要范疇?！蹲髠鳌分械摹胺侵畬嶋y，將在行之”，就表達了對知行關系的思考。近期，再次強調(diào)；“學到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一，以知促行，以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料主要分析了知與行的關系。根據(jù)《左傳》可知，真正理解或認識事物的本質并不困難，但將所理解和認識的事物付諸實際行動并長期堅持下去才是真正的挑戰(zhàn)。這句話強調(diào)了知識和實踐相結合的重要性。說“以知促行、以行求知”，意思是要通過獲取和理解知識來促進實踐和行動，同時通過實踐和行動來加深對知識的理解和掌握，闡述了知與行的相互作用?？忌蓢@知與行的關系、知與行的相互作用等展開思考和立意。行文思路上，首先由材料提出中心論點，知與行相輔相成。然后展開論述，一是讀書是獲取知識和理論的重要途徑，是行的基礎。二是實踐是檢驗真理的唯一標準。只有做到知行合一，才能將學問應用到實際中。最后，重申論點，強調(diào)知與行是互相促進、相輔相成的。我們要注重讀書和實踐的結合，不斷提高自己的知識和能力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。立意：1.知是基礎和前提，行是重點和關鍵。2.堅持學以致用、知行合一。3.腳踏實地，知行合一。4.學無止境，實踐出真知。河北省邯鄲市2024-2025學年高一3月月考語文試題一、閱讀（77分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子治學主張“博學”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人?？鬃拥摹安W”思想源自其人性論觀點，“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》），人性本來都是相似的，只是因為后天習染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來，通過“學”，廣泛地學習知識可以改變?nèi)恕⑺茉烊?，使其成為德、才兼?zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W”，是因為學可以去弊?！墩撜Z·陽貨》中記載了孔子與仲由的一段對話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對曰：‘未也?！?，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識和能力，不能去除各種鄙陋無知，因受蒙蔽而做事盲目，學則可以增加人的見識，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學”的目的所在。認識到“學”的重要性，孔子更加強調(diào)“好學”“樂學”?！昂脤W”“樂學”是“博學”的前提。“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》），學習對于一個人來說實際上是一件很快樂的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學的人只有具有主觀能動性，培養(yǎng)濃厚的學習興趣，才能不斷地勤奮努力?？鬃拥摹安W”思想主要體現(xiàn)在其所學內(nèi)容上，主張知識的積累和拓展。“述而不作，信而好古”（《論語·述而》），其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩”“禮”“樂”以及“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基礎上，主張“博學于文”（《論語·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語·述而》）四個方面。孟子則不同，主張“約學”，認為學習只要提綱挈領，掌握要旨即可。孟子的“約學”思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學習就是對人之善端的存養(yǎng)，應該向內(nèi)求，而不必向外學更多的知識。所以孟子“約學”的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個過程。孟子有言“學問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學、求學就是求得失去的良善之心。“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應該將治學功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望?！扒蠓判摹钡倪^程就是“除惡養(yǎng)善”的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束。（摘編自祖國華《為學：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學和自我反省的關系，同時涉及更廣義上的學與思。前面提到的思慮、個體的反省等等，都屬廣義上的思。關于學和思之間的關系，荀子有一個簡要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！保ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開“思”，學與思無法相分。從邏輯上說，這里需要區(qū)分廣義上的學和狹義上的學。廣義上的“學”包括學和思兩個方面，前面提到的博學和自我反省都屬廣義上的“學”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知，如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義。掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學”為基礎。另一個方面，如果僅僅停留在“學”之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關聯(lián)相互呼應。（摘編自楊國榮《荀子的修身思想》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子“博學”的治學主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識，該思想源自其人性論觀點。B.求學的人只有在具有主觀能動性并且培養(yǎng)起濃厚的學習興趣后，才能不斷地勤奮努力。C.孔子的“博學”思想主要體現(xiàn)在學習內(nèi)容上，而學習的就是夏商周三代的文化和文明。D.從邏輯上說，“學”有廣義和狹義之分，“博學”和“自我反省”都屬于廣義上的“學”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“性相近也，習相遠也”，孔子這句話表明了后天的習染會讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點。B.為了證明孔子重“學”的原因，材料一引用了《論語·陽貨》中孔子與仲由的一段對話。C.孟子的“約學”主張與其人性本善的觀點密不可分，他認為學習就是保養(yǎng)并擴充人的善端。D.荀子認為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識經(jīng)驗，如果一無所知，學習本身就沒有新意。3.下列選項，符合材料一第二段觀點的一項是（）A.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā墩撜Z·公冶長》）B.子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而》）C.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務于精熟，而（諸葛）亮獨觀其大略?！保ㄍ豸印队⑿塾涒n》）D.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）4.請根據(jù)材料二，簡要梳理荀子有關學與思關系的看法。5.先秦儒家的為學思想對當下的青少年學習有哪些啟發(fā)意義？請結合材料簡要說明?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①“思”以“學”為基礎，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”學習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。②“學”也離不開“思”。荀子認為僅僅停留在“學”之上，沒有“思”，對整個認識沒有新的推進，那么也只是被前人的知識困住。5.①提倡“博學”：孔子認為，廣泛地學習知識，可以改變?nèi)恕⑺茉烊?，使其成為德才兼?zhèn)涞娜?。這對于當今青少年來說，啟示他們要拓寬知識面，提高綜合素質，以更好地適應社會發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。這對于當今青少年來說，啟示他們應該時常自我反省，了解自己的優(yōu)點和不足，要學會自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習慣。③強調(diào)“思辨”：荀子認為，學習不能離開思考，思辨是學習的重要組成部分。這對于當今青少年來說，啟示他們要在學習中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“學習的就是夏商周三代的文化和文明”錯，以偏概全，根據(jù)原文“其學習內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘詩’‘禮’‘樂’……‘文、行、忠、信’(《論語·述而》)四個方面”可知，學習的內(nèi)容并不止“夏商周三代的文化和文明”。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“如果一無所知，學習本身就沒有新意”錯，原文是“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義”，并未提及學習行為本身是否有新意。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段主要闡述了孟子的“約學”主張，即“學習只要提綱挈領，掌握要旨即可”。C.徐庶、石廣元、孟公威三人認真精讀，而諸葛亮從總體上把握書本的大致內(nèi)容，諸葛亮的讀書方法符合材料一第二段的觀點。A.孔子的意思是才思敏捷而又喜愛學習，不以向才能不如自己的人學習為羞恥，這體現(xiàn)的是孔子的“博學”主張。B.孔子的意思是讓他在五十歲的時候去學習《易經(jīng)》，體現(xiàn)其活到老學到老的好學精神，這是孔子的“博學”主張。D.表達的是孔子對“學與思”的關系的思考。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上，從學和思的關系來看，這里涉及對已有知識經(jīng)驗的掌握和個體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動。進行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識經(jīng)驗一無所知……掌握了前人已有的知識，才有可能在這一基礎上往前走一步。在這一意義上，‘思’以‘學’為基礎”“另一個方面，如果僅僅停留在‘學’之上，對整個認識沒有新的推進，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能離開‘學’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學和自我反省之間的關聯(lián)相互呼應”可知，“思”以“學”為基礎，“思”離不開“學”。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睂W習掌握了前人已有的知識，才有可能在此基礎上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對現(xiàn)有知識的把握之上。②根據(jù)“關于學和思之間的關系，荀子有一個簡要的概述：‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！ā盾髯印駥W》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開‘思’，學與思無法相分”“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復已有的，不會有什么新的意義”可知，“學”也離不開“思”。荀子認為僅僅停留在“學”之上，沒有“思”，對整個認識沒有新的推進，那么也只是被前人的知識困住?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“孔子治學主張‘博學’，即‘多聞’‘多見’，掌握廣博的知識，成為多才多藝的人”“在孔子看來，通過‘學’，廣泛地學習知識可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德、才兼?zhèn)渲恕笨芍?，提倡“博學”：孔子認為，廣泛地學習知識，可以改變?nèi)?、塑造人，使其成為德才兼?zhèn)涞娜?。對當代青年的啟示是，要廣泛學習，拓寬知識面，提高綜合素質，以更好地適應社會發(fā)展的需要。②根據(jù)“孟子的‘約學’思想源自其人性本善的性善論觀點，認為學習就是對人之善端的存養(yǎng)，應該向內(nèi)求，而不必向外學更多的知識。所以孟子‘約學’的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴而充之的過程，從邏輯上包含‘求放心’‘由博返約’‘深適自得’三個過程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望?！蠓判摹倪^程就是‘除惡養(yǎng)善’的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時刻進行自我反省、自我約束”可知，主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。對當代青年的啟示是，應該時常自我反省，了解自己的優(yōu)點和不足，要學會自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習慣。③根據(jù)“‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。’（《荀子·勸學》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時間內(nèi)的學習過程更有收獲。學離不開“思”，學與思無法相分”“荀子提到‘思’不能離開‘學’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識積累的掌握之上”可知，強調(diào)“思辨”：荀子認為，學習不能離開思考，思辨是學習的重要組成部分。這對于當今青少年來說，啟示他們要在學習中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。奔月魯迅暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進去了。剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時也一停，但只得往里走?！疤彼械?。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理地向他看了一眼，沒有答應。羿搔著頭皮，支支吾吾地說：“今天的運氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”“哼！”嫦娥將柳眉一揚，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來！”羿低聲說：“不過今天倒還好，另外還射了一只麻雀?！薄昂?！”她瞥了一眼，不高興地說，“一團糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強，箭頭太大了?！薄澳悴荒苡眯∫稽c的箭頭么？”“我沒有小的。自從我射封豕……”“這是封豕么？”她說著，便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……女辛搬進夜飯來，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。到二更時，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮?！鞍Γ彼吞@地說，“這西山的文豹，還是我們結婚以前射得的，那時多么好看，全體黃金光?！彼谑腔叵氘斈甑氖澄铮苁侵怀运膫€掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來大動物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強，要多少有多少?！鞍?，”他嘆息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時誰料到只剩下烏鴉做菜……”“哼?！辨隙鹞⑽⒁恍??！跋肫饋?，真不知道將來怎么過日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計明天再走得遠一點……”“哼?！辨隙鹇上?，合上眼睛了?！鞍Π?，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來。第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。他快步出門，跨上馬，不一會便跑出村莊了，遠遠地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰知道一個老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對著他的馬頭搶過來。“你是誰哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”羿趕緊勒住馬。“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說?！跋沽四愕难劬Γ∵B母雞也不認識，會當作鵓鴣！你究竟是誰哪？”“我就是夷羿?！彼f著，末后的兩個字便說得不大響亮?！耙聂?？誰呢？我不知道?！彼粗哪?，說。“那也好。我們且談正經(jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋?！薄袄咸?，我身邊只有五個炊餅，就拿來賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時才放了心，將死雞塞進網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實在已經(jīng)有一年多了。天色已經(jīng)昏黑，藍的空中現(xiàn)出明星來，長庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問道：“太太呢？”她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來。他一跨進房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。羿問道：“太太是什么時候不見的？”“掌燈時候就看不見了，”女乙說，“可是誰也沒見她走出去?！濒嗉钡谜玖似饋?，他似乎覺得，自己一個人被留在地上了。羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問女辛道：“哪邊？”女辛用手一指，他跟著看去時，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損?！斑荆　濒嘌鎏齑蠛纫宦?，看了片刻，然而月亮不理他。他前進三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進了?！鞍?，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠一個人快樂了。她竟忍心撇了我獨自飛升？莫非看得我老起來了？但她上月還說：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落。”“這一定不是的?！迸艺f，“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士?！薄胺牌ǎ。贿^烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”羿想了一想，“我實在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”（選自《故事新編》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。B.羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時的“笑”應是一種冷笑。C.羿提到吃下就會飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實生活，想要飛升。D.老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當時“英雄”不被理解的悲劇。7.下列對嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.嫦娥不再是優(yōu)雅美麗的“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過語言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。B.雖然羿關心、愛護嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來嫦娥選擇獨自飛升。C.小說多次寫到了嫦娥的“哼”，通過簡單的語氣詞，表達了嫦娥對羿的不滿態(tài)度。D.與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運選擇的新方向。8.簡要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。9.魯迅在《故事新編》中將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請結合文本，談談羿的“人化”?！敬鸢浮?.C7.A8.①第一處營造壓抑沉悶的氛圍，暗示羿與嫦娥的緊張關系，為后文矛盾爆發(fā)作鋪墊。②第二處以長庚的燦爛和月光的清輝襯托后羿心情的愉悅、羿歸家時的期待，與后文家中變故形成反差；“月亮吐出清輝”暗示嫦娥即將飛升，推動情節(jié)轉折。9.①消解神圣性：將射日英雄降格為為食物發(fā)愁的普通人；②暴露人性弱點：展現(xiàn)其婚姻矛盾、生活窘境；③保留英雄底色：射月時的雄姿與不甘，體現(xiàn)人性中崇高與平凡的交織?！窘馕觥俊緦дZ】魯迅的《奔月》通過羿與嫦娥的日常生活，展現(xiàn)了英雄的平凡與無奈。羿雖曾是射日的英雄，如今卻只能獵到烏鴉，生活窘迫，嫦娥的不滿與冷漠更凸顯了他的孤獨與失落。魯迅打破了傳統(tǒng)神話的浪漫化，將羿“人化”為一個被現(xiàn)實所困的普通人，揭示了英雄在平凡生活中的困境與無奈。文章通過細膩的心理描寫和環(huán)境烘托，刻畫了羿內(nèi)心的掙扎與無奈，同時也反映了女性在傳統(tǒng)家庭中的壓抑與反抗。整體上，小說通過對神話人物的解構，探討了人性、婚姻與命運等深刻主題?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“可見他早就厭倦了現(xiàn)實生活，想要飛升”錯誤。依據(jù)文中“想起來……所以我決計明天再走得遠一點……”可以明確，羿提到金丹時，首先考慮的是要為嫦娥做打算，是出于對未來生活的考量，而不是他早就厭倦了現(xiàn)實生活而想要飛升故選C【7題解析】本題考查學生分析鑒賞藝術形象的能力。A.“外貌描寫”錯誤。在文中，通過嫦娥的語言，如“又是烏鴉的炸醬面……竟嫁到這里來！”等，還有“嫦娥將柳眉一揚”“她瞥了一眼，不高興地說”等神態(tài)描寫，成功塑造了一個冷漠、自私的婦人形象。但文中并沒有對嫦娥進行外貌描寫。故選A?！?題解析】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。①營造氛圍方面：第一處描繪了傍晚時分，大宅被暮靄所籠罩，鄰屋升起濃濃的黑煙的場景，營造出一種壓抑、沉悶的氛圍。這種氛圍暗示了羿與嫦娥之間關系的緊張，為后文他們之間矛盾的爆發(fā)埋下了伏筆。②襯托心情與形成反差方面：第二處描寫天色昏黑，明星顯現(xiàn)，月亮清輝漸吐的環(huán)境，此時的羿剛射死了老婆子家的雞，準備帶著食物回家，“長庚在西方格外燦爛”“吐出銀白的清輝”襯托出他此時愉悅的心情；但這里的月光的清輝與羿歸家時的期待形成了反襯。而當他回到家卻發(fā)現(xiàn)家中發(fā)生了變故，嫦娥帶著仙藥飛升了，這與之前的期待形成了強烈的反差。推動情節(jié)方面：第二處描寫“月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝”暗示了嫦娥即將飛升的情節(jié)轉折，因為在傳統(tǒng)文化中，月亮常與嫦娥的形象相關聯(lián)，這里的環(huán)境描寫為嫦娥的飛升營造了氛圍，推動了情節(jié)的發(fā)展?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容并鑒賞藝術形象的能力。①消解神圣性：羿原本是射日的英雄，具有神圣的光環(huán)。但在文中，他卻變成了一個為食物發(fā)愁的普通人。曾經(jīng)他射術高強，熊只吃四個掌，其余賞給使女和家將，可現(xiàn)在卻只能射到烏鴉和射碎的麻雀，家里只能吃烏鴉的炸醬面，生活陷入了困境，這將他從英雄的神壇拉到了普通人的生活層面，消解了他的神圣性。②暴露人性弱點：文中展現(xiàn)了羿在婚姻中的矛盾，嫦娥對他打獵成果的不滿和抱怨，他也因此感到慚愧，如“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”“羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來”。同時，他還面臨著生活的窘境，為未來的生活感到迷茫和無奈，如“想起來，真不知道將來怎么過日子”，這些都暴露了他作為普通人的人性弱點。③保留英雄底色：盡管羿在生活中表現(xiàn)出了諸多普通人的一面，但當他發(fā)現(xiàn)嫦娥獨自飛升后，對著月亮連發(fā)三箭，“身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿”。這一射月時的雄姿以及他內(nèi)心的不甘，體現(xiàn)了他人性中崇高的一面，說明他身上仍然保留著英雄的底色，展現(xiàn)了人性中崇高與平凡的交織。（三）閱讀Ⅲ（本題共8小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住繒x侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若