專題02議論文閱讀（第二單元）

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（12分）（24-25九年級上?湖北襄陽?期中）閱讀下面文章，完成小題。

涵養(yǎng)自信樂觀、熱情友好的陽光氣質(zhì)

向子豐

①不久前，巴黎奧運(yùn)會內(nèi)地奧運(yùn)健兒代表團(tuán)到訪港澳，與社會各界廣泛交流，受到熱烈歡迎。巴黎

奧運(yùn)會上，中國體育代表團(tuán)取得了我國參加夏季奧運(yùn)會境外參賽歷史最好成績，不僅展現(xiàn)出青年一代自信

樂觀、熱情友好的陽光氣質(zhì)，他們的愛國情懷和拼搏精神也激勵越來越多的年輕人勇敢追夢。

②中國青年在賽場上奮勇爭先，在場下也創(chuàng)造了許多暖心時(shí)刻，贏得了廣泛尊重與認(rèn)可。中國羽毛

球運(yùn)動員何冰嬌獲頒銀牌時(shí)手持徽章，向此前因傷退賽的對手致敬；在冬奧賽場上，00后志愿者在開幕式

擔(dān)當(dāng)最熱“氣氛組”，給許多外國運(yùn)動員留下深刻印象……新時(shí)代中國青年以更加自信的態(tài)度、更加主動的

精神在國際舞臺上展現(xiàn)自我，成為溝通中外友好的青年使者，彰顯了青春風(fēng)貌和銳氣擔(dān)當(dāng)。

③不只在體育賽會，在其他諸多領(lǐng)域，自信樂觀、熱情友好，如今正成為新時(shí)代青年身上越來越閃

亮的“光環(huán)13歲時(shí)，張晨因病致盲，進(jìn)入安徽省安慶市特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)，后來成為安慶市首位盲人大

學(xué)生。畢業(yè)后她回到安慶市特殊教育學(xué)校當(dāng)老師，并利用課余時(shí)間給她所帶的“七彩旋”音樂社團(tuán)排練，用

音樂點(diǎn)亮盲童的心燈。2023年，張晨獲第二十七屆“中國青年五四獎?wù)氯缃瘢瑥娜膺吔綎|部沿海，

從教室課堂到生產(chǎn)車間，一大批青年人在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，自信自強(qiáng)、昂揚(yáng)向上，不斷自我提升、自

我超越，用勤勞和汗水展現(xiàn)了永久奮斗的光榮傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)青春夢想和人生價(jià)值。

@Ao文化是一個民族的精神和靈魂，高度的文化自信是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。從“國潮”火爆盛

行，至廣國服''引領(lǐng)風(fēng)尚，年輕一代對中華民族燦爛的文明從精神深處深刻認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自

覺，民族自豪感顯著增強(qiáng)。正是因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的文化自信，中國青年有了一份平視世界、擁抱世界的自信，

也有了一份勝不驕、敗不餒的從容。

⑤瓦正如巴黎奧運(yùn)會網(wǎng)球女單冠軍鄭欽文在奪冠后所說，“國家榮譽(yù)永遠(yuǎn)超過個人”。年輕一代生活

和成長的時(shí)代，物質(zhì)條件更加優(yōu)渥，信息獲取更加便利，眼界視野更加開闊，他們也因此更加自信平和、

樂觀進(jìn)取，更加懂得將這種自信、樂觀、平和、友好與愛國、自強(qiáng)有機(jī)結(jié)合起來。

?Co給予青年人更包容的環(huán)境、更有力的支持、更廣闊的舞臺，落實(shí)青年優(yōu)先發(fā)展理念，給予青年

人才更加友好的政策環(huán)境和社會氛圍，他們一定會以蓬勃的創(chuàng)新創(chuàng)造，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入源源不斷

的生機(jī)與力量。

（選自《人民日報(bào)》，2024年10月07日第07版）

1.（4分）文章第②段畫線句用了哪種論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？

2.（5分）在論述過程中，議論性文章常使用某些詞語或句子來推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題，如關(guān)聯(lián)詞、設(shè)問句等。

請從第③段中找出這類詞句，具體分析。

3.（3分）根據(jù)選文內(nèi)容，請將下面三句話的序號分別填入相應(yīng)的位置。

①青年一代自信樂觀、熱情友好的陽光氣質(zhì)，源于文化自信的力量。

②自信樂觀、熱情友好，不僅是青年精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，更是國家富強(qiáng)與人民幸福的象征。

③青年一代自信樂觀、熱情友好的陽光氣質(zhì)，離不開整個社會為年輕人創(chuàng)造出新出彩的機(jī)會。

ABC

【答案】1.舉例論證，論證了“中國青年在賽場上奮勇爭先，在場下也創(chuàng)造了許多暖心時(shí)刻，贏得了廣泛

尊重與認(rèn)可”的觀點(diǎn)。2.第③段首句“不只在體育賽會，在其他諸多領(lǐng)域，自信樂觀、熱情友好，如今

正成為新時(shí)代青年身上越來越閃亮的‘光環(huán)這句話將文章的論述點(diǎn)從“體育賽會”轉(zhuǎn)換到“其他諸多領(lǐng)域”,

對論證過程起推進(jìn)作用。3.①②③

【解析】這篇議論文以巴黎奧運(yùn)會為切入點(diǎn)，通過體育健兒、特殊教育教師等典型事例，多維度展現(xiàn)了新

時(shí)代中國青年自信樂觀、熱情友好的精神風(fēng)貌。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，先以奧運(yùn)成績引出主題，繼而從賽

場表現(xiàn)、文化傳承、社會支持三個層面展開論述，最后升華到民族復(fù)興高度。論證手法多樣，既有事例論

證，又有道理論證，語言凝練有力，事例鮮活典型，充分展現(xiàn)了青年一代將個人成長與國家發(fā)展相結(jié)合的

擔(dān)當(dāng)精神。

1.考查論證方法及論點(diǎn)提煉。

結(jié)合第②段開篇“中國青年在賽場上奮勇爭先……贏得了廣泛尊重與認(rèn)可”這一中心句可知，這是本段的核

心論點(diǎn)。由此可知，畫線句需要論證這一觀點(diǎn)。結(jié)合畫線句中“何冰嬌手持徽章致敬對手”和“00后志愿者

擔(dān)當(dāng)氣氛組”兩個具體案例可知，這里采用了舉例論證方法。由此可知，通過運(yùn)動員的體育精神與志愿者

的服務(wù)熱情兩個典型事例，實(shí)證了當(dāng)代中國青年的文明素養(yǎng)與國際形象。這兩個案例形成互補(bǔ)論證：前者

展現(xiàn)競技場上的風(fēng)度，后者體現(xiàn)文化交流的善意，共同支撐起“中國青年贏得尊重”的論點(diǎn)。這種論證方式

使抽象的品質(zhì)描述具象化，增強(qiáng)了說服力。

2.考查議論文語言。

結(jié)合第③段首句“不只在體育賽會，在其他諸多領(lǐng)域”可知，該句通過“不只……其他……”的遞進(jìn)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，

實(shí)現(xiàn)了論證場域的拓展。由此可知，這種轉(zhuǎn)換既承接了前文體育領(lǐng)域的論述，又自然引出特殊教育等新例

證。結(jié)合“如今正成為……‘光環(huán)'”的比喻性表述可知，該句同時(shí)承擔(dān)了論點(diǎn)深化的功能。由此可知，將青

年品質(zhì)比作“光環(huán)”，既延續(xù)了前文的積極評價(jià)，又為后文張晨的事例提供了價(jià)值定位。這種過渡方式體現(xiàn)

了議論文典型的“點(diǎn)一面”論證邏輯：由體育個案推及社會全景，使論證更具普遍意義。關(guān)聯(lián)詞與比喻修

辭的配合使用，既保證邏輯連貫，又增強(qiáng)語言感染力。

3.考查語句銜接。

結(jié)合第④段“文化是一個民族的精神和靈魂”和“從‘國潮’火爆盛行到‘國服'引領(lǐng)風(fēng)尚”等內(nèi)容可知，A處應(yīng)填

①。由此可知，該段通過文化現(xiàn)象分析，論證文化自信是青年氣質(zhì)的精神源頭。

結(jié)合第⑤段“國家榮譽(yù)永遠(yuǎn)超過個人”和“將自信、樂觀與愛國、自強(qiáng)有機(jī)結(jié)合”等表述可知，B處應(yīng)填②。

由此可知，該段將青年氣質(zhì)提升到國家民族層面，體現(xiàn)其象征意義。

結(jié)合第⑥段“給予青年人更包容的環(huán)境”和“落實(shí)青年優(yōu)先發(fā)展理念”等政策建議可知，C處應(yīng)填③。由此可

知，該段著重分析社會環(huán)境對青年發(fā)展的支撐作用。三句話分別對應(yīng)“文化根基一國家象征——社會支

持”的論證層次，形成“個人一國家一社會”的立體分析框架，使論證既具理論深度又有現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

（20分）（24-25九年級上?重慶渝中?期中）閱讀下面文章，完成下面小題。

“囤積”知識，只是學(xué)習(xí)的第一步

①微信收藏的未讀文章達(dá)數(shù)百篇，下載的書籍和電影遲遲未看，手機(jī)、電腦的內(nèi)存頻頻告急……有

人說：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不少人養(yǎng)成了一種“囤積癖”，在網(wǎng)上下載大量資料卻常?！按娑婚啞?，想清理卻又無

從下手。

②日子好過了，囤積生活用品的人少了，但“囤積信息''的人多了，理由也更充分了。看過的電影、

照過的相片如同“備忘錄”，記錄著美好的記憶，棄之可惜；沒讀的書、沒看的帖偶遇就是緣分，如果不馬

上保存，就會在信息洪流中銷聲匿跡。囤積信息幾乎不占用物理空間，不會和生活起居“搶地盤存儲介

質(zhì)由1.44Mb的3.5英寸軟盤擴(kuò)大到空間以Gb、Tb計(jì)的硬盤、網(wǎng)盤，信息獲取渠道從實(shí)體書報(bào)到群組網(wǎng)站，

我們趕上了“攢資料”最便捷的時(shí)代。

③從學(xué)習(xí)的角度看，信息積累是現(xiàn)代社會的一門必修課。在學(xué)科分工細(xì)化、知識快速迭代的當(dāng)下，

成為百科全書式的學(xué)者幾無可能。即便專攻一門，也沒有誰能掌握必備的所有專業(yè)技能和知識。老一輩學(xué)

者常常通過成千上萬張手寫卡片積累知識；在電腦輔助人腦“記憶”的時(shí)下，“知道信息在哪里”與“知道信息

是什么”同樣重要。所以，把信息囤積到手機(jī)、電腦中的“私人圖書館“，利用技術(shù)編碼入庫、檢索查詢、精

準(zhǔn)定位所需知識，日益成為公認(rèn)的學(xué)習(xí)方式。尤其就自己關(guān)注的領(lǐng)域而言，在“把書讀薄''之前，先要下一

番占有資料、“把書讀厚”的功夫。

④然而，囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工。在知識的位階中，比具體信息、學(xué)問

更重要的是思維、智慧。這種更重要的知識，被中國先賢刻畫為“聞見之知”以外的“德性之知”；在一些外

國哲學(xué)家心中，則是比歸納總結(jié)更重要的“強(qiáng)調(diào)新細(xì)節(jié)的新模式”。如果說知識的記憶與檢索可以委托給電

腦和網(wǎng)絡(luò)，但學(xué)習(xí)卻不能完全依靠機(jī)器代勞?？创澜绲姆绞?，修身養(yǎng)性的智慧，獨(dú)立思考的能力，動態(tài)

提升的思維，都要靠日復(fù)一日的磨練，非囤積之力所能獲得，學(xué)思互鑒、知行合一的深度學(xué)習(xí)方法也未曾

改變。

⑤人們提防信息“囤積癖”，一方面是擔(dān)心信息過剩，不復(fù)有幾十年前借書、租書的學(xué)習(xí)熱情，甚至

由只存不用演變出拖延癥，由隨性而學(xué)發(fā)展成壓根兒不學(xué)；另一方面，則是害怕在信息的汪洋大海中只會

粘貼不會創(chuàng)作，只會“撿到筐里都是菜''不會“挑選整理斷舍離”，逐漸失去獨(dú)立思考的能力。鳥移探尸不無

道理。畢竟，學(xué)習(xí)既是手段又是目的，但囤積只是手段不是目的。莫要為將來的積累而錯過當(dāng)下，否則，

占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感，只有一步之遙。

4.（4分）本文的中心論點(diǎn)是什么？請用原文語句回答。

5.（4分）下列材料，能夠作為本文第④段論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.據(jù)研究表明，會完整看完所有囤積信息的學(xué)生只占57.4%,其中“忘記了”是頭號原因，也有超過半

數(shù)人認(rèn)為“沒時(shí)間”。

B.不積底步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一荀子

C.無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。一魯迅

D.馬克思為了動手寫《資本論》，閱讀了1500種以上的書，在書中引用了十幾個學(xué)科、數(shù)百個作者的

觀點(diǎn)，留下了100多本讀書筆記。

6.（4分）選文的第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

7.（4分）簡述文章的論證思路。

8.（4分）文中第⑤段中加點(diǎn)字“這種擔(dān)心”指的是什么？請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀闳绾螌Υ幚怼岸诜e”知識的？

【答案】4.囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工。（題目：“囤積”知識，只是學(xué)習(xí)的第一步

也可以）5.A6.主要運(yùn)用舉例論證的方法，通過列舉人們生活中對“看過的電影、照過的照片、

沒讀的書、沒看的帖”等的及時(shí)保存，論證了“‘囤積信息’的人多了，理由也更充分了”這一觀點(diǎn)，使論證真

實(shí)可信。7.文章首先通過列舉生活中人們囤積信息的現(xiàn)象引出論題，再從學(xué)習(xí)的角度論述囤積信息

的必要性，然后提出論點(diǎn)“囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工”，最后以人們提防信息“囤積

癖”的事例進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。8.指的是信息過剩以及不會對信息進(jìn)行整合而逐步失去獨(dú)立思考的

能力。“囤積”知識只是學(xué)習(xí)的第一步。我們平時(shí)要有修身養(yǎng)性的智慧、獨(dú)立思考的能力和動態(tài)提升的思維，

才能讓囤積知識（死知識）變成自己真正的知識（活知識）。

【解析】這篇文章探討了現(xiàn)代社會中“囤積”信息的現(xiàn)象，指出這是信息時(shí)代的普遍現(xiàn)象，但同時(shí)提醒人們

囤積知識僅是學(xué)習(xí)的第一步。作者強(qiáng)調(diào)，真正重要的是對知識進(jìn)行加工，從而發(fā)展思維和智慧，而非僅僅

依賴信息的積累。文章通過理性分析和實(shí)際例證，引導(dǎo)讀者思考如何在大量信息中有效學(xué)習(xí)，提升獨(dú)立思

考能力，最終實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。整篇文字層次分明，論證有力，引人深思。

4.考查論點(diǎn)提煉。

結(jié)合第①段“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不少人養(yǎng)成了一種‘囤積癖'，在網(wǎng)上下載大量資料卻常常‘存而不閱'，想清理卻

又無從下手”可知，作者開篇指出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代很多人有“囤積信息”卻“存而不閱”的現(xiàn)象。

結(jié)合第②段“日子好過了，囤積生活用品的人少了，但‘囤積信息’的人多了，理由也更充分了”以及“存儲介

質(zhì)……我們趕上了‘?dāng)€資料'最便捷的時(shí)代”可知，這一段分析了人們“囤積信息”的理由，包括信息如同“備

忘錄”、不占物理空間、存儲方便等。

再結(jié)合第③段“從學(xué)習(xí)的角度看，信息積累是現(xiàn)代社會的一門必修課”“把信息囤積到手機(jī)、電腦中的‘私人

圖書館'……日益成為公認(rèn)的學(xué)習(xí)方式”可知，作者闡述了在現(xiàn)代社會信息積累有其合理性，是一種公認(rèn)的

學(xué)習(xí)方式。

結(jié)合第⑤段“人們提防信息‘囤積癖'，一方面……另一方面……”可知，作者指出了人們對“信息囤積癖”的

擔(dān)憂，即可能導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)熱情、拖延、失去獨(dú)立思考能力等問題。

結(jié)合第④段“然而，囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工”可知，作者在分析了“囤積信息”現(xiàn)

象的多方面情況后，明確提出了中心論點(diǎn)，即不能僅僅是簡單地囤積信息，還要對知識進(jìn)行加工。從題目

'"囤積'知識，只是學(xué)習(xí)的第一步''也能看出，作者認(rèn)為囤積知識只是學(xué)習(xí)的起始階段，還有更重要的對知

識的加工等后續(xù)步驟。

綜上，本文中心論點(diǎn)是：囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工?；颉岸诜e”知識，只是學(xué)習(xí)的

第一步。

5.考查論據(jù)補(bǔ)充及概括。

結(jié)合第④段“然而，囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工。在知識的位階中，比具體信息、

學(xué)問更重要的是思維、智慧……都要靠日復(fù)一日的磨練，非囤積之力所能獲得，學(xué)思互鑒、知行合一的深

度學(xué)習(xí)方法也未曾改變”可知，本段主要觀點(diǎn)為：囤積信息不應(yīng)只是簡單搬運(yùn)，而要對知識進(jìn)行加工。

A.指出學(xué)生在囤積信息后，存在不能完整看完的情況，原因包括忘記和沒時(shí)間等，說明學(xué)生只是單純囤積

信息，而沒有對這些信息進(jìn)行進(jìn)一步加工，從反面論證了“囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道

加工”這一觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)；

B.這句話強(qiáng)調(diào)的是積累的重要性，側(cè)重于說明任何事情都是由點(diǎn)滴積累而成，沒有涉及到對囤積信息進(jìn)行

加工的內(nèi)容，與第④段觀點(diǎn)不符，不能作為論據(jù)；

C.此句主要表達(dá)的是通過長時(shí)間收集材料可以成為學(xué)者，突出的是收集材料的時(shí)間積累，沒有體現(xiàn)出對囤

積信息進(jìn)行加工這一要點(diǎn)，與第④段觀點(diǎn)不一致，不能作為論據(jù)；

D.本句主要體現(xiàn)的是馬克思為創(chuàng)作《資本論》進(jìn)行了大量的閱讀和資料收集工作，重點(diǎn)在于其閱讀量和資

料收集量，沒有突出對囤積信息的加工，不能作為論據(jù)；

故選A。

6.考查論證方法及作用。

結(jié)合第②段“看過的電影、照過的相片如同‘備忘錄'，記錄著美好的記憶，棄之可惜；沒讀的書、沒看的帖

偶遇就是緣分，如果不馬上保存，就會在信息洪流中銷聲匿跡”可知，這里具體列舉了人們在生活中對于

看過的電影、照過的相片、沒讀的書以及沒看的帖這些信息，都會因各種理由而選擇及時(shí)保存。由此可知，

通過這些具體事例，論證了“‘囤積信息’的人多了，理由也更充分了”這一觀點(diǎn)，使論證基于真實(shí)的生活場

景，更具可信度，讓讀者更容易理解和接受該觀點(diǎn)。

7.考查論證思路。

結(jié)合第①段“微信收藏的未讀文章達(dá)數(shù)百篇，下載的書籍和電影遲遲未看，手機(jī)、電腦的內(nèi)存頻頻告急……

有人說：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不少人養(yǎng)成了一種‘囤積癖'，在網(wǎng)上下載大量資料卻常?！娑婚?，想清理卻又無

從下手”可知，作者通過描述生活中人們在微信收藏文章、下載書籍電影等卻不閱讀，導(dǎo)致手機(jī)電腦內(nèi)存

緊張的常見現(xiàn)象，引出了關(guān)于“囤積信息”這一論題。由此可知，文章首先通過列舉生活中人們囤積信息的

現(xiàn)象引出論題。

結(jié)合第③段“從學(xué)習(xí)的角度看，信息積累是現(xiàn)代社會的一門必修課。在學(xué)科分工細(xì)化、知識快速迭代的當(dāng)

下，成為百科全書式的學(xué)者幾無可能……在‘把書讀薄'之前，先要下一番占有資料、‘把書讀厚'的功夫”可

知，作者從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，闡述了在現(xiàn)代社會，學(xué)科分工細(xì)化、知識快速迭代，人們難以掌握所有知識，

所以信息積累十分必要，論證了囤積信息在學(xué)習(xí)層面的重要性。由此可知，文章接著從學(xué)習(xí)的角度論述囤

積信息的必要性。

結(jié)合第④段“然而，囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工”可知，在前面論述囤積信息現(xiàn)象及

必要性的基礎(chǔ)上，作者明確提出了自己的觀點(diǎn)，即囤積信息不應(yīng)只是簡單的搬運(yùn)，而要對知識進(jìn)行初步加

Io由此可知，文章隨后提出論點(diǎn)“囤積信息不應(yīng)是搬運(yùn)，而應(yīng)是對知識的第一道加工”。

結(jié)合第⑤段“人們提防信息‘囤積癖'，一方面是擔(dān)心信息過剩……另一方面，則是害怕在信息的汪洋大海中

只會粘貼不會創(chuàng)作……這種擔(dān)心不無道理。畢竟，學(xué)習(xí)既是手段又是目的，但囤積只是手段不是目的”可

知，作者通過闡述人們提防信息“囤積癖”的原因，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不能僅僅停留在囤積信息，而是要避

免因單純囤積帶來的問題，再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。由此可知，文章最后以人們提防信息"囤積癖'’的事例進(jìn)

一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

8.考查內(nèi)容理解及意見看法。

一問，結(jié)合第⑤段“人們提防信息‘囤積癖'，一方面是擔(dān)心信息過剩，不復(fù)有幾十年前借書、租書的學(xué)習(xí)熱

情，甚至由只存不用演變出拖延癥，由隨性而學(xué)發(fā)展成壓根兒不學(xué)；另一方面，則是害怕在信息的汪洋大

海中只會粘貼不會創(chuàng)作，只會‘撿到筐里都是菜‘不會'挑選整理斷舍離'，逐漸失去獨(dú)立思考的能力”可知，

文中明確闡述了人們提防信息“囤積癖”的兩方面擔(dān)憂，一是信息過剩引發(fā)的一系列學(xué)習(xí)熱情減退等問題，

二是在大量信息中不會整合處理，進(jìn)而失去獨(dú)立思考能力。由此可知，“這種擔(dān)心''指的是信息過剩以及不

會對信息進(jìn)行整合而逐步失去獨(dú)立思考的能力。

二問，結(jié)合第④段“看待世界的方式，修身養(yǎng)性的智慧，獨(dú)立思考的能力，動態(tài)提升的思維，都要靠日復(fù)

一日的磨練，非囤積之力所能獲得，學(xué)思互鑒、知行合一的深度學(xué)習(xí)方法也未曾改變“可知，文章強(qiáng)調(diào)了

單純囤積知識是不夠的，還需要通過自身的磨練，具備修身養(yǎng)性的智慧、獨(dú)立思考能力和動態(tài)提升的思維

等，才能將囤積的知識轉(zhuǎn)化為真正有用的知識。由此可知，我們平時(shí)要有修身養(yǎng)性的智慧、獨(dú)立思考的能

力和動態(tài)提升的思維，才能讓囤積知識（死知識）變成自己真正的知識（活知識）。

（12分）（24-25九年級上?北京東城?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。泱泱黃河，見證了中華民族的崛起與奮進(jìn)，激蕩著亙古綿延

的璀璨文明。水脈與文脈相連，加強(qiáng)黃河流域文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信的

必由之路。

②黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神。黃河是一條桀警難馴的“憂患河”，”多

淤、善決、頻徙”“三年兩決口、百年一改道”，歷代中華兒女不斷與之斗爭。大禹率領(lǐng)百姓治理黃河十三年，

耗盡心血與體力，棄“堵”改“疏”，終于完成治水大業(yè)；明朝潘季馴歷時(shí)二十七載，先后四次主持治理黃河

工作，不辭辛勞，多次深入工地一線，發(fā)明“束水沖沙法”，在他的努力下，黃河又重新變得平和……在一

次次戰(zhàn)勝災(zāi)害和苦難的過程中，中華民族鍛造了不屈不撓、自強(qiáng)不息的品格和頑強(qiáng)的生命力，形成了黃河

文化和中華文化的突出特征。

③黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)。盤古開天辟地、女蝸補(bǔ)天、夸父逐日、

愚公移山……這些誕生于黃河流域的神話與傳說，無不承載著中華民族創(chuàng)新求變的價(jià)值追求。無論是天文

歷法、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等重大發(fā)明，還是在沿黃地區(qū)發(fā)生的諸多變革性實(shí)踐，都有力證明了黃河

文化所蘊(yùn)藏的求新圖變的基因。時(shí)至今日，《詩經(jīng)?大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?大學(xué)》

中記載的“茍日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新進(jìn)取精神的滋養(yǎng)下，沿

黃經(jīng)濟(jì)的集聚區(qū)河南等地因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)施綠色制造工程，培育重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈群，為推進(jìn)黃河

流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展注入更多動能。

④黃河文化一數(shù)千年來，沿黃河流域形成了河涅文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明

的地域文化，并涌現(xiàn)出諸多文人賢士。先秦時(shí)代儒墨道法諸子不同學(xué)派交絳爭鳴，促進(jìn)中國思想和學(xué)術(shù)的

繁盛；絲綢之路和黃河水道共同成就了人類文明史上規(guī)模宏大的文化交融……正是在游牧文化、農(nóng)耕文化

等碰撞激蕩的過程中，黃河文化煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，彰顯出融合包容、多元一體的宏大氣象，逐漸形成

了中華民族“尚和合”“求大同''的獨(dú)特精神標(biāo)識，有力推動了世界文明交流互鑒。比如，第六屆絲綢之路（敦

煌）國際文化博覽會開幕，搭建國際人文交流合作平臺；尼山世界文明論壇持續(xù)舉辦，圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)

共同體交流思想、凝聚智慧；靈感來自石窟藝術(shù)的舞劇《絲路花語》在40多個國家和地區(qū)演出3800多場，

創(chuàng)下舞劇吉尼斯世界紀(jì)錄……如今的黃河，依舊深情講述著開放包容的東方故事。

⑤深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，讓寶貴精神和文化遺產(chǎn)代代傳承、歷久彌新，是我們必須肩負(fù)起

的神圣使命。新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)定文化自信，不斷激活黃河文化的生命力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)

興偉業(yè)凝聚磅礴力量。

9.（4分）閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段開篇即提出黃河激蕩著中華民族文明，保護(hù)黃河文化意義重大。

B.第②段中大禹、潘季馴的例子，意在證明黃河自古以來是桀鷲難馴的。

C.第④段舉國際文化博覽會等例子，證明黃河文化推動了世界文明交流互鑒。

D.第⑤段號召我們要堅(jiān)定文化自信，激發(fā)黃河文化活力，激揚(yáng)自強(qiáng)奮進(jìn)精神。

10.（4分）結(jié)合上下文，在第④段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

11.（4分）下面兩則材料，哪一則作為第③段的論據(jù)更恰當(dāng)？請簡要說明理由。

【甲】蘭考縣委書記焦裕祿帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙，從黃河故道開始，走出蘭考，走出河南，一直追到

黃沙落地，洪水入河。他們用腳步丈量土地，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里奔波跋涉。一代代蘭考人接

續(xù)奮斗，終使蘭考告別漫漫黃沙和茫茫鹽堿。

【乙】中國現(xiàn)代水利事業(yè)專家王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想來加固大堤，有效地應(yīng)對了洪水。

在此基礎(chǔ)上，王化云拓展了泥沙的用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，為治

理黃河水患和開發(fā)黃河水利作出巨大貢獻(xiàn)。

【答案】9.B10.示例：蘊(yùn)含著中華民族和而不同、兼收并蓄的深邃智慧1L示例：材料乙作為

第③段的論據(jù)更恰當(dāng)。這段材料寫王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想加固大堤，并求新圖變，拓展了泥

沙用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，證明了本段的觀點(diǎn)“黃河文化昭示著

中華民族求新圖變，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)”。

【解析】文章通過對黃河及其文化的深刻闡述，凸顯了黃河文化在中華民族文明中的重要作用。文章幾個

段落分別探討了黃河文化所承載的頑強(qiáng)奮斗、創(chuàng)新求變和融合包容性特征，論證了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河

文化的必要性及其推動世界文明交流的價(jià)值。作者號召讀者堅(jiān)定文化自信，以黃河文化為依托，為實(shí)現(xiàn)中

華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。語言凝練，結(jié)構(gòu)清晰，有很強(qiáng)的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。

9.考查內(nèi)容理解。

B.根據(jù)第②段“黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神……大禹率領(lǐng)百姓治理黃河十三

年……明朝潘季馴歷時(shí)二十七載……在一次次戰(zhàn)勝災(zāi)害和苦難的過程中，中華民族鍛造了不屈不撓、自

強(qiáng)不息的品格和頑強(qiáng)的生命力''可知，大禹、潘季馴的例子，是為了證明黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不

撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神，以及在與黃河水患斗爭中，中華民族鍛造出的不屈品格和頑強(qiáng)生命力，而不是

證明黃河自古以來桀瞥難馴；

故選B。

10.考查內(nèi)容理解。

需要在第④段橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容，該內(nèi)容應(yīng)能概括第④段的核心觀點(diǎn)，起到引領(lǐng)全段的作用，類似于分

論點(diǎn)的表述。觀察前文第②段核心觀點(diǎn)是黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神，第③

段是黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)，格式上均為“黃河文化+動詞+中華民族的

某種精神品質(zhì)”。第④段后文內(nèi)容圍繞黃河文化的融合包容、多元一體展開論述，所以橫線處應(yīng)從這個角

度進(jìn)行概括。

根據(jù)第④段“數(shù)千年來，沿黃河流域形成了河浪文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域

文化，并涌現(xiàn)出諸多文人賢士。先秦時(shí)代儒墨道法諸子不同學(xué)派交鋒爭鳴，促進(jìn)中國思想和學(xué)術(shù)的繁盛；

絲綢之路和黃河水道共同成就了人類文明史上規(guī)模宏大的文化交融……正是在游牧文化、農(nóng)耕文化等碰撞

激蕩的過程中，黃河文化煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，彰顯出融合包容、多元一體的宏大氣象，逐漸形成了中華

民族‘尚和合''求大同’的獨(dú)特精神標(biāo)識，有力推動了世界文明交流互鑒”可知，文段首先闡述沿黃河流域形

成多種特色地域文化，接著提到先秦不同學(xué)派交鋒爭鳴，絲綢之路和黃河水道促進(jìn)文化交融，這些都表明

黃河文化在不同文化的碰撞中展現(xiàn)出融合包容的特點(diǎn)。隨后強(qiáng)調(diào)在多種文化碰撞激蕩下，黃河文化形成中

華民族獨(dú)特精神標(biāo)識，推動世界文明交流互鑒，進(jìn)一步突出其融合包容的重要意義。

示例：彰顯著中華民族融合包容、多元一體的宏大氣象

11.考查補(bǔ)充論據(jù)。

第③段論點(diǎn)為“黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)”。這意味著需要找到能體現(xiàn)創(chuàng)新、

變化和進(jìn)取精神的論據(jù)。

材料甲主要描述了蘭考縣委書記焦裕祿帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙的艱辛過程，體現(xiàn)的是蘭考人不畏艱辛、接續(xù)奮

斗的精神。文中沒有突出在治理風(fēng)沙過程中有創(chuàng)新求變的舉措，重點(diǎn)在于“用腳步丈量土地”“奔波跋涉”等

奮斗行為。雖然治理風(fēng)沙是一種積極進(jìn)取的行為，但沒有體現(xiàn)出求新圖變的理念，與第③段強(qiáng)調(diào)的“求新

圖變、與時(shí)俱進(jìn)”的論點(diǎn)不太契合。

材料乙提到中國現(xiàn)代水利事業(yè)專家王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想來加固大堤，這是對傳統(tǒng)治水理念

的繼承。并且在此基礎(chǔ)上“拓展了泥沙的用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量”，

這里體現(xiàn)了在治水過程中的創(chuàng)新拓展，不僅局限于傳統(tǒng)的治水方式，還開發(fā)了泥沙的新用途，展現(xiàn)了與時(shí)

俱進(jìn)、求新圖變的進(jìn)取姿態(tài)。與第③段論點(diǎn)緊密契合，能夠很好地證明黃河文化滋養(yǎng)下的人們在實(shí)踐中求

新圖變的精神。綜上，材料乙作為第③段的論據(jù)更恰當(dāng)。據(jù)此回答即可。

（12分）（24-25九年級上?福建泉州?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

節(jié)制是一種君子之德

吳敏文

①著名的國家一級演員陳道明說：“我覺得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)

制，我覺得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制?！?/p>

他的話不禁讓人擊節(jié)贊嘆。

②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍?議對》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說。宋代的沈括在《〈孟子》

解》中說：“人之情無節(jié)則流，故長幼貴賤莫不為之節(jié)制?！逼鋵?shí)，社會生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)

制，節(jié)制是一種君子之德。

③君子當(dāng)節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必然后患無窮。明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為

民請命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無數(shù)，富可敵國，但終至殃禍，留下罵名。

④君子當(dāng)節(jié)食。周恩來總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影

《周恩來》中有一個鏡頭：總理忙于公務(wù)誤了吃飯時(shí)間，到廚房時(shí)，師傅急了：“飯菜都沒了，如何是好？”

總理毫不在乎：“有一個饅頭就行啊。“師傅想趕緊做個湯，這時(shí)秘書來催，總理順手拿出干凈的手帕，將

吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對美德的敬仰。

⑤君子當(dāng)節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個方面，一是內(nèi)容以把事情說清楚為度，為顯示水平動輒長篇大論，無

異于向聽眾申請厭惡；二是聲音以對方能聽清楚為度，無論是在大庭廣眾之中，還是在自己的辦公室內(nèi)，

嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。

⑥不僅中國傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方同樣崇尚節(jié)制。法國作家蒙田在《論節(jié)制》中說：“用力過猛的

射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國成語“過猶不及''的法國版。蒙田還說：“要

是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會在我們的摟抱下變成惡行?！惫?jié)制的哲學(xué)討

人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾乎相同。

⑦有節(jié)制，做事才有分寸。保持節(jié)制，可以藏拙，每個人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以

藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，

才顯智慧。

⑧有節(jié)制，才會在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫襯，

家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報(bào)社會。有節(jié)制，才會在憤怒時(shí)保持克制，在克制中

反躬自省。思之若是換位，自己說不定反應(yīng)會更激烈，說不定正是自己的無理，才導(dǎo)致對方的過激反應(yīng)。

⑨有節(jié)制，才會在遇到順境時(shí)保持平和。思之世事不如意者十之八九，如意者十之一二，自己本是

常人，上蒼不會特別垂青；于是面對成功，做到“麋鹿興于左而目不瞬”。有節(jié)制，才會在遭遇逆境時(shí)保持

信心。思之物極必反，否極泰來，心誠則靈，暴雨之后會有霓虹；于是面對失敗，做到“泰山崩于前而色

不變

⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德。

（有改動）

12.（4分）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的中心論點(diǎn)是：節(jié)制是一種君子之德。觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。

B.第③段使用的論證方法主要是舉例論證和對比論證，論證合理。

C.第⑥段列舉法國作家蒙田在《論節(jié)制》中的例子，具體論證觀點(diǎn)。

D.第⑦⑧⑨段論述節(jié)制的好處，并與第⑩段的內(nèi)容形成一一對應(yīng)。

13.（4分）下面這則材料你認(rèn)為放在選文的哪一段最恰當(dāng)？請簡要說明理由。

【材料】俗話說：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說：做事留一線，日后好相見。

14.（4分）請簡要梳理選文第②?⑤段的論證思路。

【答案】12.C13.第⑦段。這則材料強(qiáng)調(diào)做事時(shí)不要太滿，需留幾分給自己和他人，有分寸有節(jié)制。

第⑦段所表達(dá)的觀點(diǎn)是“有節(jié)制，做事才有分寸”，材料與第⑦段觀點(diǎn)一致（或者這則材料作為道理論據(jù)論

證了第⑦段觀點(diǎn)），所以適合放在第⑦段。14.首先第②段引用名言，有力地闡述了節(jié)制的內(nèi)涵。（并

引出中心論點(diǎn)”節(jié)制是一種君子之德”。）接著第③?⑤段分別從節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲三個方面談君子如何做到

節(jié)制，更好地論證觀點(diǎn)。第②段和③⑤段是總分關(guān)系。

【解析】這篇文章圍繞“節(jié)制是一種君子之德”的主題展開，作者通過引用名人觀點(diǎn)、例證和對比論證，明

確傳達(dá)節(jié)制的重要性與美德。文章從節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲三個具體方面詳細(xì)論述節(jié)制的體現(xiàn)，并借助中西方

文化對節(jié)制觀念的對比強(qiáng)調(diào)其普遍性。通過對節(jié)制所帶來的種種益處進(jìn)行闡述，呼吁人們在行為中保持適

度，從而成就君子之德。整體論述清晰有條理，論證有力且富有說服力。

12.考查理解與辨析。

C.第⑥段首先提出本段觀點(diǎn)：不僅中國傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制；接著引用法國作

家蒙田的話“用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子”“要是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望

將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會在我們的摟抱下變成惡行”，運(yùn)用道理論證的方法論證本段觀點(diǎn)；最后得出

結(jié)論，節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。

故選Co

13.考查論據(jù)的補(bǔ)充。

論點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。

題目中的材料“俗話說：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說：做事留一線，事后好相見”說明做事時(shí)

需留幾分給他人，要保持節(jié)制，這與文章第⑦段所表達(dá)的觀點(diǎn)“有節(jié)制，做事才有分寸”和“有節(jié)制，做事才

會有余地”一致，所以放在第⑦段最合適，作為道理論據(jù)來論證本段觀點(diǎn)。

14.考查論證思路。

這部分是典型的“總一分”結(jié)構(gòu)。第②段首先提出觀點(diǎn)，通過引用《文心雕龍?議對》里“議貴節(jié)制，經(jīng)典之

體也”和宋代沈括在《〈孟子〉解》中“人之情無節(jié)則流，故長幼貴賤莫不為之節(jié)制”的內(nèi)容，對“節(jié)制”的概念

進(jìn)行闡釋，引出“社會生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德”這一核心觀點(diǎn)，為后文

從三個方面展開論證奠定基礎(chǔ)；

接著第③-⑤段展開論證。第③段提出君子當(dāng)節(jié)欲，通過列舉明代海瑞兩袖清風(fēng)、為民請命，流芳百世和清

朝和珅聚斂財(cái)富、富可敵國，留下罵名的正反事例，形成鮮明對比，有力地論證了“君子當(dāng)節(jié)欲”的觀點(diǎn)；

第④段提出君子當(dāng)節(jié)食，此段以周恩來總理崇尚節(jié)儉，飲食不講究的事例進(jìn)行論證；第⑤段提出君子當(dāng)節(jié)

聲，從內(nèi)容和聲音兩個方面解釋節(jié)聲的含義。指出說話內(nèi)容應(yīng)以把事情說清楚為度，聲音應(yīng)以對方能聽清

楚為度，通過闡述過度發(fā)聲和長篇大論的弊端，來強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)節(jié)聲，從而進(jìn)一步論證了節(jié)制是一種君子

之德的觀點(diǎn)。

（12分）（24-25九年級上?湖北孝感?期中）閱讀下面文章，完成下面小題。

從書海中挖出寶藏

①學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，

每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就沒有被淹沒，就全靠有書

籍記載流傳下來。

②書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。我們就現(xiàn)階

段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定根據(jù)過去人類已得的成就做出發(fā)點(diǎn)。如果抹殺過去人類已得的成就，我們說不

定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。

③讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過

去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個人才能在學(xué)問途程

上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

④歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富；書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是

一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大弊端。

⑤第一，【甲】。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是

一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心變成一種精神的原動力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個青

年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈

易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。

⑥其次，【乙】。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本

著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不

免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對

話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。

⑦讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)

間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“好書不厭百

回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。

⑧讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟

慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花

意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺

人，在做人方面是趣味低劣。

（選自朱光潛《談讀書》，有刪改）

15.（4分）下列關(guān)于“學(xué)問不只是讀書”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.讀書雖是獲得學(xué)問的一個重要途徑，但要獲得學(xué)問不一定只靠讀書。

B.每科學(xué)問都是全人類日積月累才有的成就，并非僅靠讀書便能掌握。

C.要敲開學(xué)問之門，除讀書外，還須將過去人類已得的成就重溫一遍。

D.如果僅知一味讀書，貪多而不務(wù)得，反而有可能會阻礙人獲得學(xué)問。

16.（4分）作者認(rèn)為“書籍也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙”，以下是作者對其中兩大弊端的概括,

請將它們還原到文中的橫線上，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.【甲】書多易使讀書不專精【乙】書多易使讀者迷方向

B.【甲】書多易使讀者覺書易得【乙】書多易使讀者費(fèi)時(shí)費(fèi)力

17.（4分）聯(lián)系全文，結(jié)合下面兩則材料，說說我們應(yīng)該如何讀書？（答出三點(diǎn)即可）

【材料一】

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。

——朱熹

【材料二】

如果我們只是一味地讀，也肯花些時(shí)間抄，而在講話、寫作時(shí)卻不用，那么，我們充其量也只能是

一只“書蟲”。

【答案】15.C16.A17.①讀書要有毅力；讀書不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。②讀書

時(shí)要調(diào)動多種感官。③讀書時(shí)要勤做筆記，并在講話、寫作時(shí)加以運(yùn)用。

【解析】這篇文章通過討論讀書與學(xué)問的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了讀書作為獲取學(xué)問的重要途徑，并指出讀書的正確

方法。作者認(rèn)為，書籍是人類知識的積累，但若不加選擇地讀大量書籍，反而可能成為學(xué)問的障礙。文章

強(qiáng)調(diào)要選擇精讀、深思熟慮，避免泛泛而讀，并提醒讀書的最終目的是自我提升，而非炫耀。這種觀點(diǎn)提

醒讀者要對讀書的目的和方法有清晰的理解和合理的規(guī)劃。

15.考查文章信息篩選。

C.結(jié)合第①段"因?yàn)閷W(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日

積月累所得到的成就，而這成就沒有被淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來”可知人類所得成就還是靠書籍

記載流傳下來，故“將過去人類已得的成就重溫一遍”還是讀書；

故選C。

16.考查文章內(nèi)容理解。

【甲】處，根據(jù)第⑤段“我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一

部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心變成一種精神的原動力，一生受用不盡”“現(xiàn)在書籍易得，一個青年

學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，‘過目‘的雖多，‘留心’的卻少”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是書籍?dāng)?shù)量多導(dǎo)致讀者難以集

中精力讀好書，容易分散注意力，因此“書多易使讀書不專精”更符合文意。

【乙】處，根據(jù)第⑥段“許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本

要籍耽擱了”可知，本段討論的是初學(xué)者在面對繁多書籍時(shí)可能陷入的誤區(qū)，特別是可能因?yàn)樨澏喽粍?wù)

得，這反映出讀者在選擇閱讀方向時(shí)可能感到困惑，容易迷失方向，因此“書多易使讀者迷方向”更符合文

后、o

故選A。

17.考查文章運(yùn)用。

結(jié)合第③段“讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，

把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個人才能在學(xué)問

途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界”可知要有毅力將人類思想經(jīng)驗(yàn)的書都讀一遍，即讀書要有毅力，堅(jiān)

持到底就能發(fā)現(xiàn)新世界。

結(jié)合第⑦段“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書

的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍”第⑧段“少

讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)”可知，讀書的前提要選得精，讀得

徹底，然后進(jìn)行精讀；

根據(jù)【材料一】“讀書有三到，謂心到、眼到、口至U”可知，朱熹提出的“讀書有三到，謂心到、眼到、口至IJ”

是很好的讀書方法指導(dǎo)。心到是指讀書時(shí)要集中注意力，用心思考；眼到是指要認(rèn)真閱讀文字，不遺漏重

要信息；口到則可以通過朗讀或默念來加深理解和記憶。由此可知，讀書時(shí)要調(diào)動多種感官；

根據(jù)【材料二】“如果我們只是一味地讀，也肯花些時(shí)間抄，而在講話、寫作時(shí)卻不用，那么，我們充其

量也只能是一只‘書蟲'”可知，材料指出，讀書應(yīng)多動手，多花時(shí)間摘抄，做筆記，并且讀書所得的知識和

智慧也應(yīng)應(yīng)用到實(shí)際生活中，無論是講話還是寫作，都應(yīng)該能夠體現(xiàn)出我們的學(xué)識和修養(yǎng)。如果我們只是

讀書而不加以應(yīng)用，那么充其量也只能是一只“書蟲”。據(jù)此可概括為：讀書時(shí)要勤做筆記，并在講話、寫

作時(shí)加以運(yùn)用。

（12分）（24-25九年級上?四川巴中?期中）閱讀下面的文章，完成各小題。

涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)

①近年來，很多年輕人都自稱“佛系青年這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時(shí)光，真的要這樣平

庸度過嗎？作為跟隨時(shí)代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢？《周易》中說：“天行健，君子以

自強(qiáng)不息。”

②“自強(qiáng)不息''是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使

中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)。對新時(shí)代青年來說，自強(qiáng)不息是一個人活出尊嚴(yán)，活出個性，

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。

③涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)。“志”對人有引領(lǐng)作用。樹立遠(yuǎn)大的志向，我們的生

命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時(shí)就立志要寫成一部能夠“藏之名山、傳之后人'’的史書。他在著手

寫這部書的時(shí)候，因“李陵事件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈

辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。可見，唯

有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。

④涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅(jiān)持下去才能

最終成就更好的自己。荀子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！皶ネ豸酥錾袢牖男?/p>

書背后，是他天長日久的練筆；鄧亞萍18個世界冠軍獎牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅(jiān)持，

都是一個自強(qiáng)不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體。應(yīng)當(dāng)只爭朝夕、不負(fù)韶華，在每一

個機(jī)遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的氣質(zhì)。

⑤涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是

錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐。“可見，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文

秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅(jiān)，黃文秀迎難而上，主動報(bào)名到偏

遠(yuǎn)貧瘠的樂業(yè)縣百堤村擔(dān)任駐村第一書記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶，征求意見，宣傳政策，做

了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開拓出

了百堤村的脫貧道路。面對困難，不逃避，迎難而上，主動作為，方可鍛造自強(qiáng)不息的精神。

⑥由此可見，生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。只有這樣，才能為中華民族的偉

大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。

18.（4分）選文的中心論點(diǎn)是什么？

19.（4分）選文第④段的畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

20.（4分）下面的事例充當(dāng)哪一段的論據(jù)最合適？為什么？

十多年前，以挖掘機(jī)為代表的中國高端地下工程裝備被國外壟斷，長期依賴進(jìn)口，龍斌帶領(lǐng)平均年

齡只有30歲左右的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國外技術(shù)壟斷，成功研制出我國首臺擁有自主

知識產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)，填補(bǔ)了我國相關(guān)領(lǐng)域的空白。

【答案】18.生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。19.道理論證、舉例論證。引用荀

子的話并列舉王羲之、鄧亞萍持之以恒練習(xí)最終成功的事例，具體充分有力地論證了“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青

春氣質(zhì)需要我們持之以恒”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。20.第⑤段。材料敘述

的是龍斌帶領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難取得成功的事。與第⑤段的觀點(diǎn)“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難

而上”相符。所以放在第⑤段合適。

【解析】這篇文章圍繞“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)”的主題展開論述，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代青年應(yīng)具備的精神品質(zhì)。

文章引用古語和歷史人物事例來論證“自強(qiáng)不息”的重要性，通過司馬遷、王羲之、鄧亞萍和黃文秀的生動

例子，層層遞進(jìn)地說明志存高遠(yuǎn)、持之以恒和迎難而上的必要性，傳遞了積極向上的價(jià)值觀，引導(dǎo)青年在

實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的同時(shí)，為社會和國家的復(fù)興做貢獻(xiàn)。文章邏輯清晰，論證有力，富有鼓舞性。

18.考查中心論點(diǎn)。

論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于文章的題目、開頭、結(jié)尾等位置，也可以結(jié)合段首的分論點(diǎn)或其他關(guān)

鍵詞句概括。

根據(jù)題目“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)”，第⑥段“由此可見，生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣

質(zhì)。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量”可知，題目提出論題，結(jié)尾的“由此可見”為帶有

總結(jié)性的詞語對上文的內(nèi)容總結(jié)歸納得出中心論點(diǎn)，故中心論點(diǎn)為：生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不

息的青春氣質(zhì)。

19.考查論證方法。

根據(jù)第④段“荀子說：’鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤'”可知，此處引用了古代名人的話，所

以是運(yùn)用了道理論證。通過引用荀子的話論證了本段“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒”的觀點(diǎn),

使論證更權(quán)威，更有說服力；

根據(jù)“書圣王羲之出神入化的行書背后，是他天長日久的練筆；鄧亞萍18個世界冠軍獎牌的背后，是她日

復(fù)一日的練習(xí)”可知，此處舉了王羲之和鄧亞萍的例子，所以運(yùn)用了舉例論證。舉例王羲之和鄧亞萍通過

天長地久的持之以恒的努力，最終取得成就的事例，論證了本段觀點(diǎn)“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們

持之以恒”，更進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，使論證更具體、更有說服力。

20.考查論據(jù)補(bǔ)充。

材料主要講了龍斌帶領(lǐng)年輕的技術(shù)團(tuán)隊(duì)啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國外技術(shù)壟斷，成功研制出我國首臺

擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)。

文章第⑤段以黃文秀用戰(zhàn)士一般的激情和斗志克服各種困難，迎難而上，開拓出了百堀村的脫貧道路的事

例論證“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上”這個分論點(diǎn)。材料中龍斌帶領(lǐng)年輕的技術(shù)團(tuán)隊(duì)啃下核

心技術(shù)“硬骨頭”，打破國外技術(shù)壟斷，這正體現(xiàn)了遇到困難迎難而上的品質(zhì)，可以作為事實(shí)論據(jù)論證第⑤

段的分論點(diǎn)。所以放在第⑤段合適。

（12分）（24-25九年級上?福建漳州?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①黨的二十大報(bào)告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新

時(shí)代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，打造卓越工程師和高

技能人才，迅速發(fā)展、壯大國家戰(zhàn)略人才隊(duì)伍，已成為我國實(shí)施高水平科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略的重要任務(wù)。因

此，我們應(yīng)著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。

②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？所謂“尖”，即在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素

養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位；所謂“新”，是指能夠創(chuàng)造新知識、開拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的

人才，能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國家重大戰(zhàn)略的需要。

③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強(qiáng)烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，要以時(shí)代、國家需要為己任，勇

于擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，以國家利益為先，毅然放棄國外優(yōu)越的工作生

活條件，回到祖國，在極度艱苦的條件下，為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻(xiàn)。

正是這樣一批具有高尚愛國情懷、強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)意識的頂尖人才，勇敢地?fù)?dān)起了強(qiáng)國的時(shí)代重任，在國家發(fā)展

和建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。新時(shí)代的拔尖創(chuàng)新人才，也應(yīng)該像錢學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家那樣肩負(fù)起國家和

時(shí)代使命。

④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當(dāng)今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際

競爭的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，

催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領(lǐng)域、新賽道。我國自主開展的5G技

術(shù)研究，從標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)到應(yīng)用規(guī)模化發(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處

于國際領(lǐng)先地位。這項(xiàng)研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎(chǔ)，在國際上贏得了機(jī)遇和發(fā)展空間，取得了巨

大的社會、經(jīng)濟(jì)效益，證實(shí)了自主創(chuàng)新能力的重要性。

⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制。我國積極探索適合國情的培養(yǎng)機(jī)制，以培養(yǎng)拔尖

創(chuàng)新人才為重心，構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事

基礎(chǔ)研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國還積極推行“強(qiáng)基計(jì)劃”“中學(xué)生英才計(jì)劃”“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)

計(jì)劃這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領(lǐng)域、各行業(yè)的人

才梯隊(duì)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供有力支撐。

⑥中國式現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入教育、科技、人才“三位一體''協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國家戰(zhàn)略

需求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族

長遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

21.（4分）閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段引用黨的二十大報(bào)告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對國家戰(zhàn)略需求的意義。

B.第③段舉錢學(xué)森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

C.第④段我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性。

D.第⑤段提到的“中學(xué)生英才計(jì)劃”，是國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。

22.（4分）什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？

23.（4分）閱讀文章，寫出第②?⑤段的論證過程。

【答案】21.C22.①在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿

領(lǐng)軍地位。②能夠創(chuàng)造新知識、開拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。③強(qiáng)烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，要以時(shí)代、

國家需要為己任，勇于擔(dān)當(dāng)。23.第②-⑤段以層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)展開，首先在②段提出并具體闡釋何為

“拔尖創(chuàng)新人才”，第③段緊接著用事實(shí)論證的論證方法，舉錢學(xué)森等人的例子，說明作為拔尖創(chuàng)新人才還

須有強(qiáng)烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識；第④-⑤段繼續(xù)進(jìn)行舉例論證，通過我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子,

進(jìn)一步論證培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的要求，即要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制。

【解析】本文圍繞黨的二十大提出的“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”展開論述，層次分明，邏輯清晰。文章首先明確

拔尖創(chuàng)新人才的內(nèi)涵，突出其在科技、產(chǎn)業(yè)及國家戰(zhàn)略中的關(guān)鍵作用；其次以典型人物錢學(xué)森、鄧稼先為

例，強(qiáng)調(diào)家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?；接著進(jìn)一步分析自主創(chuàng)新的必要性，以5G研究為例論證；最后

闡述教育體系創(chuàng)新及培養(yǎng)機(jī)制的探索，為培養(yǎng)目標(biāo)提供支撐。整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，內(nèi)容富有說服力。

21.考查內(nèi)容理解。

C.此項(xiàng)“證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性”理解有誤。第④段首先提出“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明

確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向”的分論點(diǎn)，然后“當(dāng)今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際競爭的核心。自主

創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，催生新產(chǎn)業(yè)、新

模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領(lǐng)域、新賽道”指出培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力的重要性，接著

舉了我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子以及這項(xiàng)研究的意義，從而論證了自主創(chuàng)新能力的重要性。

故選C。

22.考查理解與概括提煉能力。

從第②段“究竟什么是“'拔尖創(chuàng)新人才‘？所謂‘尖’，即在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素

養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位……”可知，“拔尖創(chuàng)新人才”就是在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高

水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位的人。從第②段“……所謂’新'，是指能夠創(chuàng)造新知識、開

拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國家重

大戰(zhàn)略的需要”