專題二信息類文本閱讀——信息篩選與推斷

考情概覽：解讀近年命題思路和內(nèi)容要求，統(tǒng)計(jì)真題考查情況。

2025年真題研析：分析命題特點(diǎn)，探尋?？家c(diǎn)，真題分類精講。

近年真題精選：分類精選近年真題，把握命題趨勢(shì)。

必備知識(shí)速記：歸納串聯(lián)解題必備知識(shí)，總結(jié)易錯(cuò)易混點(diǎn)。

名校模擬探源：精選適量名校模擬題，發(fā)掘高考命題之源。

考情概覽

命題解讀考向考查統(tǒng)計(jì)

本題考查考生對(duì)信息類文本內(nèi)容的篩考向一因果邏輯推斷2025?北京卷，4

選和推斷能力。在解答此類題目時(shí)，首

考向二絕對(duì)化表述2022?北京卷，2

先找準(zhǔn)閱讀區(qū)間，然后根據(jù)試題篩選重

要信息進(jìn)行有效推斷。這就需要考生具

備準(zhǔn)確理解信息的能力和對(duì)信息進(jìn)行考向三程度夸大2023?北京卷，1

正確推斷的邏輯思維能力。

2025年真題研析

命題分析

信息類文本閱讀近年加重對(duì)推斷能力的考查，因果邏輯推斷、絕對(duì)化表述、概念偷換、跨材料關(guān)聯(lián)等

考向出現(xiàn)的頻率加大，通過原文信息的占比進(jìn)行推斷，或者根據(jù)已有信息對(duì)同類相關(guān)進(jìn)行推斷等，這類題

型仍然需要對(duì)原文信息仔細(xì)研讀，根據(jù)有效信息進(jìn)行推斷。2025高考注重對(duì)邏輯思維考查，預(yù)測(cè)2026年高

考會(huì)繼續(xù)從這些方面來考查。

試題精講

考向一因果邏輯推斷

（2025?北京卷）閱讀下面材料，完成下面的問題。

材料一：

語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，指人類在語言學(xué)習(xí)過程中存在的一個(gè)特定階段，在這個(gè)階段，由于生理因素的作用，

語言學(xué)習(xí)最為容易；過了這個(gè)階段，語言學(xué)習(xí)能力就受到一定程度的限制。

大量研究證實(shí)，語言學(xué)習(xí)確實(shí)存在一定的關(guān)鍵期，但對(duì)關(guān)鍵期的起止時(shí)間并沒有達(dá)成一致意見。有研

究認(rèn)為語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是從2歲到青春期；有研究認(rèn)為是從6歲開始，到青春期結(jié)束；有研究認(rèn)為5歲是

語言潛能發(fā)展的高峰期，關(guān)鍵期到9歲結(jié)束......盡管意見不一致，但普遍的共識(shí)是，語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期一般是

從出生到青春期前的這段時(shí)間，其中1—5歲最為關(guān)鍵。在關(guān)鍵期內(nèi)，通過接觸自然語言環(huán)境以及與語言環(huán)

境的互動(dòng)，兒童會(huì)自然學(xué)會(huì)語言；錯(cuò)過了關(guān)鍵期，語言學(xué)習(xí)的效率會(huì)大大降低。

關(guān)于語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說，有一些實(shí)驗(yàn)證據(jù)提供了支持。在由腦損傷引起的失語癥病例中，兒童失語

者較成人失語者語言恢復(fù)的速度要快、程度要高，更有可能完全恢復(fù)。在兒童出生后的兩年內(nèi)，大腦兩半

球發(fā)展語言的潛力是均等的，由任何半球損傷導(dǎo)致的語言障礙，都可由未損傷半球的功能來彌補(bǔ)。隨著年

齡增長(zhǎng)，大腦的語言功能越來越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語言的優(yōu)勢(shì)半球，到青春期之后這種偏側(cè)化

基本完成。

另有研究發(fā)現(xiàn)，有些從小被剝奪語言環(huán)境的兒童，大腦并沒有損傷，即使后來接受專門的語言訓(xùn)練，

他們的語言表達(dá)也遠(yuǎn)比同齡兒童差，語言發(fā)展受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。如從小被狼養(yǎng)大的小孩，被稱為"狼孩”，

他們擁有正常的聽力，在兒童期被剝奪了語言學(xué)習(xí)環(huán)境，直至青春期才回歸人類社會(huì)開始學(xué)習(xí)語言，但無

法達(dá)到正常母語者水平。

與母語學(xué)習(xí)相比，對(duì)第二語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的認(rèn)識(shí)較為復(fù)雜。學(xué)習(xí)者8歲前第二語言的學(xué)習(xí)成績(jī)最好,

過了這一年齡，并不是語言學(xué)習(xí)不可能，只是學(xué)習(xí)效果不如關(guān)鍵期內(nèi)好。如6歲前到達(dá)美國(guó)的古巴移民，

發(fā)音與美國(guó)人接近的占71%;而13歲后到美國(guó)的，發(fā)音與美國(guó)人接近的僅占17%。不過，也有研究不支持

第二語言學(xué)習(xí)有關(guān)鍵期，認(rèn)為年齡對(duì)學(xué)習(xí)的作用也會(huì)受到語言輸入、社會(huì)等非生物因素影響，這些因素甚

至是導(dǎo)致最終語言水平出現(xiàn)差異的主要決定因素；晚學(xué)者一樣能夠成功學(xué)習(xí)第二語言，并能達(dá)到接近母語

者的水平；各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，如幼兒更容易直覺地在交際情景中習(xí)得語言，而年長(zhǎng)

者更容易利用認(rèn)知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語言。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，第二語言學(xué)習(xí)不存在關(guān)鍵年齡或階

段，可以從任何年齡開始。

(取材于陳寶國(guó)、姜孟等的相關(guān)文章)

材料二：

關(guān)于語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的存在與作用，有以下三種代表性的解釋。

腦神經(jīng)研究認(rèn)為，人腦中天生具有負(fù)責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織，如果在一定時(shí)期內(nèi)，這些神經(jīng)組織接受

到了外界適宜的語言輸入刺激，其功能就會(huì)得到充分發(fā)展，完備的語言能力也得以發(fā)展起來；反之，其功

能就會(huì)萎縮甚至消失，語言能力也難以發(fā)展。青春期之后，語言學(xué)習(xí)能力降低，可能與負(fù)責(zé)語言學(xué)習(xí)的神

經(jīng)組織的功能降低有關(guān)，因而學(xué)習(xí)效率會(huì)受到影響。

有語言學(xué)家認(rèn)為，人腦中有學(xué)習(xí)語言的先天能力，即"普遍語法"(UniversalGrammar),當(dāng)兒童接收一

定數(shù)量的語言輸入后，會(huì)利用普遍語法對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析，概括出這種語言的語法規(guī)則，從而學(xué)會(huì)該語

言。語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期與普遍語法發(fā)生作用的時(shí)間相契合，關(guān)鍵期結(jié)束意味著普遍語法作用也可能喪失，這

會(huì)影響語言學(xué)習(xí)的效率。

此外，人的認(rèn)知能力處在不斷的發(fā)展過程中，兒童的認(rèn)知能力不成熟，而成人則擁有相對(duì)成熟的認(rèn)知

能力。認(rèn)知能力的不成熟性有利于語言學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在兒童的短時(shí)記憶容量有限，加工語言時(shí)僅能抽取

少量信息進(jìn)行加工；而成人擁有較大的短時(shí)記憶容量，加工語言時(shí)能夠同時(shí)抽取更多的信息進(jìn)行加工。同

時(shí)對(duì)眾多信息進(jìn)行分析加工是不利于語言學(xué)習(xí)的。計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)研究語言學(xué)習(xí)過程，也發(fā)現(xiàn)較小的記憶

容量有利于語言學(xué)習(xí)。

對(duì)于第二語言學(xué)習(xí)，有學(xué)者認(rèn)為存在"機(jī)遇窗口"。從出生到27.5歲前，這個(gè)窗口一直處于開啟狀態(tài)。

學(xué)習(xí)者只要在窗口處于開啟狀態(tài)時(shí)段內(nèi)開始第二語言學(xué)習(xí)，就有可能接近母語者水平。一旦超過27.5歲，

機(jī)遇窗口則逐漸關(guān)閉。學(xué)習(xí)者成功的可能性與年齡增長(zhǎng)呈反比關(guān)系。也有研究者提出，第二語言學(xué)習(xí)的機(jī)

遇窗口可能永遠(yuǎn)不會(huì)完全關(guān)閉，學(xué)習(xí)可以貫穿人的一生，尤其是詞匯學(xué)習(xí)。

（取材于劉振前、姜孟、李甦等的相關(guān)文章）

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.負(fù)責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織與學(xué)習(xí)效率無關(guān)。B.“狼孩”的大腦中不存在普遍語法。

C.語言學(xué)習(xí)的效果受短時(shí)記憶容量影響。D.“機(jī)遇窗口”不受社會(huì)等非生物因素影響。

近年真題精選

考向二絕對(duì)化表述

（2022?北京卷）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這

讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中

國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了

大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。

近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體

材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代

以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古

代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資

料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都

具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)

文獻(xiàn)研究者來說，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的"皮”，其他價(jià)值則是古籍的"毛”，皮之不存，毛將焉附。

據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、

文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁等。元代

及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非

常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。

（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）

材料二

古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生

性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之"存形"；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之

"移形"。不過，這兩種方式主要解決古籍"藏"與"用"的問題，而古籍的"藏"與"用"長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與

學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，

讓古籍“活”起來，實(shí)現(xiàn)古籍從"藏"到"用"最后至"活”的飛躍。

人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍

掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子

文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語切

分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖

掘提供基礎(chǔ)性支撐。

目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。

所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論

語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（8毛0。1＜）@用001＜）5（8中￡10/#￡口）0050000”,其中，空毛001＜”

表示書名開頭的字，這里指"論"；"E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指"語"；"S"表示其后應(yīng)斷句的字，這

里對(duì)應(yīng)“云"和第一個(gè)"禮"；"B-PER”表示人名開頭的字，這里指"管"；"E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指"氏"；

"0"表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)

標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%

以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互

聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。

讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中

華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能

讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)古籍的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古籍采用的紙張?bào)w現(xiàn)了古籍的文物價(jià)值。B.中醫(yī)古籍所記載的藥方體現(xiàn)了文獻(xiàn)價(jià)值。

C.藝術(shù)價(jià)值不只包括古籍版印工藝的價(jià)值。D.古籍的其他價(jià)值都附著在其文獻(xiàn)價(jià)值上。

考向三程度夸大

（2023?北京卷）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問題。

最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，如果把大腦比

作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身

體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知

過程看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個(gè)人收到的刺激信號(hào)輸入到另外一個(gè)人的大腦中，可

以得到同樣的感覺體驗(yàn)?？墒?，現(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬別。面對(duì)同一事物可能會(huì)有“春

風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的愜意，也可能會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。

其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，

聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以

涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”這一點(diǎn)上是相同的，認(rèn)知在功能

上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。

目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。

認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活

動(dòng)方式、身體的感覺和體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知

到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動(dòng)為我們提供了認(rèn)識(shí)世界

的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的

概念。如形容情感狀態(tài)，我們會(huì)使用“冷漠、熱情、溫暖”。

（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）

材料二：

有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生參加一個(gè)關(guān)于耳機(jī)舒適度的測(cè)試。研究

者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進(jìn)行了測(cè)試，現(xiàn)在要測(cè)試的是在水平移動(dòng)頭部（即

搖頭）和垂直移動(dòng)頭部（即點(diǎn)頭）時(shí)耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動(dòng)組、垂

直移動(dòng)組和對(duì)照組。在隨后的測(cè)試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平

移動(dòng)組一邊聽一邊搖頭，垂直移動(dòng)組一邊聽一邊點(diǎn)頭，對(duì)組不需要移動(dòng)頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡(jiǎn)單

的問卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣商的觀點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，無論是給這款耳機(jī)的打分，還是對(duì)廣告商觀點(diǎn)的認(rèn)可度，頭部垂直移動(dòng)組分值都大大

高于另外兩組；而頭部水平移動(dòng)組在這兩項(xiàng)的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積

極的態(tài)度，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。

（取材于葉浩生的文章）

材料三：

基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)“容器”，是一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅

是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)

變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過程，只啟動(dòng)了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一

個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)被忽略，甚至完

全缺失。

隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依

賴于我們身體的體驗(yàn)性，“體驗(yàn)”應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境

信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境。

具身認(rèn)知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、

觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感

悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗(yàn)課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動(dòng)起來，這在教授

抽象的概念知識(shí)時(shí)尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實(shí)物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，

也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我生成對(duì)介詞的理解。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限

于真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時(shí)可實(shí)地游覽；參觀博

物館時(shí)可通過VR設(shè)備穿越時(shí)空，觸摸秦磚漢瓦，體驗(yàn)古人的生活。

（取材于殷明、劉電芝等的文章）

L根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.符號(hào)加工模式把人的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)的程序。

B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。

C.具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人一樣。

必備知識(shí)速記

一、高頻陷阱清單

陷阱類型典型表述破解方法

絕對(duì)化表述“完全”“所有”“必然”檢索原文是否有條件限定

概念偷換替換核心術(shù)語（如“功能未激活”f“不存在”）緊扣原文定義

時(shí)態(tài)錯(cuò)位“已經(jīng)普及”“一直主導(dǎo)”核對(duì)時(shí)間詞（目前/將來/曾經(jīng)）

無中生有添加未提及的因果/比較確認(rèn)是否有直接或隱含依據(jù)

跨材料嫁接將A材料結(jié)論強(qiáng)加于B材料對(duì)象驗(yàn)證概念適用范圍是否一致

二、四步解題法

1.標(biāo)注題眼

圈出選項(xiàng)絕對(duì)詞、比較詞、核心概念，如“無關(guān)”“主導(dǎo)”“感知一樣”。

2.定位原文

按選項(xiàng)關(guān)鍵詞倒查材料，優(yōu)先定位段首/段尾觀點(diǎn)句。

3.邏輯驗(yàn)證

畫出推理鏈：原文依據(jù)一選項(xiàng)結(jié)論（檢查是否缺環(huán)/跳躍）

三、臨場(chǎng)提速技巧

1.選項(xiàng)掃描法：優(yōu)先驗(yàn)證含最高頻陷阱詞的選項(xiàng)（絕對(duì)詞/比較詞）。

2.關(guān)鍵句定位口訣：“觀點(diǎn)看首尾，實(shí)驗(yàn)找結(jié)論，對(duì)比抓異同”。

名校模擬探源

（24-25高三上?北京石景山?期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

知識(shí)觀是人們對(duì)知識(shí)的基本看法、見解與信念，是人們對(duì)知識(shí)本質(zhì)、來源、性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值等的種

種假設(shè)，是人們關(guān)于知識(shí)問題的總體認(rèn)識(shí)。從歷史發(fā)展進(jìn)程視角，可以把知識(shí)觀分為原始知識(shí)觀、古代知

識(shí)觀、現(xiàn)代知識(shí)觀和后現(xiàn)代知識(shí)觀四種。

原始知識(shí)觀，又稱為神話知識(shí)觀。它是原始人基于對(duì)神秘力量的敬畏、尊崇、解釋、描述而形成的知

識(shí)觀念。古代知識(shí)觀，又稱為形而上學(xué)知識(shí)觀。與原始知識(shí)觀的"泛靈論”不同，它致力于建立一種"本體論”。

本體論知識(shí)觀竭力探討和追問萬事萬物的本源和存在根據(jù)，致力于弄清世界萬物為什么存在、如何存在等

根本性問題。它是由概念和邏輯所構(gòu)成的命題，是抽象的、絕對(duì)的、終極的、永恒的知識(shí)。

現(xiàn)代知識(shí)觀，又稱為科學(xué)知識(shí)觀。它認(rèn)為真正的知識(shí)是實(shí)證知識(shí)，是既得到觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)又得到嚴(yán)

格的邏輯證明的知識(shí)，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)屬性"反映"的結(jié)果。它認(rèn)為，知識(shí)的陳述是借助特殊的

概念、符號(hào)、范疇和命題進(jìn)行的，數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)是最基礎(chǔ)的科學(xué)語言；知識(shí)是客觀的、普遍的、價(jià)值中立

的；觀察和實(shí)驗(yàn)是獲得可靠知識(shí)的唯一來源。

后現(xiàn)代知識(shí)觀，又稱為多元知識(shí)觀。它建立在對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀的質(zhì)疑、反思與批判的基礎(chǔ)上，認(rèn)為知識(shí)

具有主觀性、開放性、價(jià)值性、文化性、境域性、建構(gòu)性。知識(shí)的目標(biāo)不是真理，而是開發(fā)歧見、維護(hù)競(jìng)

爭(zhēng)和對(duì)話。它試圖從根本上推翻科學(xué)知識(shí)觀的信念和架構(gòu)，摧毀現(xiàn)代社會(huì)單一的科學(xué)權(quán)威、科學(xué)崇拜和科

學(xué)霸權(quán)，建立一種更加人性化、更加自由和開放的知識(shí)觀，為后現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（取材于王竹立的相關(guān)文章）

材料二

人類能在漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中站到文明金字塔頂端，一個(gè)重要原因是人類通過不斷生產(chǎn)、積累、迭代知識(shí)

來認(rèn)識(shí)和改造世界。在此過程中，人類的知識(shí)生產(chǎn)模式也發(fā)生了變遷。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類主要通過個(gè)體感知、思考、創(chuàng)造等方式產(chǎn)生知識(shí)，這種知識(shí)生產(chǎn)模式可稱為“模式0"。

進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，人類認(rèn)識(shí)到個(gè)體知識(shí)生產(chǎn)往往受個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、能力等諸多因素制約，于是個(gè)體趨向融合，逐

漸產(chǎn)生依托于國(guó)家的專業(yè)社會(huì)組織。自此，知識(shí)生產(chǎn)成為一種專門活動(dòng)，主要由某一學(xué)科領(lǐng)域的少數(shù)精英

學(xué)者或?qū)W術(shù)共同體開展，且大多分布在大學(xué)與科研院所，傾向于開展認(rèn)識(shí)論層面的原理探究，具有權(quán)威性、

集中化的特征，這種知識(shí)生產(chǎn)模式被稱為“模式I"。

20世紀(jì)中葉，大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)組成知識(shí)生產(chǎn)共同體，“知識(shí)生產(chǎn)模式II”應(yīng)運(yùn)而生這是一種相對(duì)

大眾化、具有普及性的知識(shí)生產(chǎn)方式，擴(kuò)展了科學(xué)研究、知識(shí)創(chuàng)新的參與主體和空間邊界。此時(shí)，大學(xué)不

再是唯一的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，政府、產(chǎn)業(yè)也成為知識(shí)生產(chǎn)建構(gòu)和發(fā)展的參與者，這大大提升了知識(shí)的系統(tǒng)化

和應(yīng)用性。

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)終端的普遍應(yīng)用和Web2.0的廣泛傳播，

出現(xiàn)了用戶群體智慧匯聚生成新知識(shí)的方式，被稱為“知識(shí)生產(chǎn)模式川”。此時(shí)，知識(shí)生產(chǎn)的主體進(jìn)一步拓展，

不僅包含大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)，還涉及社會(huì)公眾；知識(shí)生產(chǎn)和進(jìn)化都在分布式協(xié)作網(wǎng)絡(luò)中完成，協(xié)作關(guān)系成

為知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。知識(shí)更新與增長(zhǎng)速度大大加快，大量知識(shí)還未形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，未經(jīng)過權(quán)威證實(shí)，就已

借助萬物泛在智聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享與傳播，以碎片化形態(tài)散落各處。

今天，以ChatGPT為代表的生成式人工智能帶來了知識(shí)生產(chǎn)環(huán)境的迅速變化，開啟了"知識(shí)生產(chǎn)模式

IV”。知識(shí)生產(chǎn)原是人類所獨(dú)有的智慧，生成式人工智能打破了這種局面，在突破性AI技術(shù)賦能下，算法驅(qū)

動(dòng)的智能主體開始嵌入知識(shí)生產(chǎn)框架中，人機(jī)協(xié)同進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，形成了知識(shí)生產(chǎn)主體與方式的結(jié)構(gòu)性變

革。這種變革增加了知識(shí)內(nèi)容的不確定性和知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。人工智能從大量數(shù)據(jù)中提取隱含信息，通

過各種智能算法自動(dòng)化提取意義，此時(shí)，知識(shí)是在人機(jī)動(dòng)態(tài)交互過程中聯(lián)合創(chuàng)生的，不再是物化在書本中

的靜態(tài)、凝固的內(nèi)容，具有不確定性。

隨變革而來的還有風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。2023年3月，因存在數(shù)據(jù)隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)，圖靈獎(jiǎng)獲得者Bengio

等呼吁暫停訓(xùn)練比GPT-4更強(qiáng)大的人工智能系統(tǒng)；4月，中國(guó)支付清算協(xié)會(huì)稱ChatGPT類智能化工具已暴露

出跨境數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險(xiǎn)。更嚴(yán)重的是，某些人工智能技術(shù)已顯現(xiàn)出價(jià)值觀誤導(dǎo)、學(xué)習(xí)過程反理性等威脅。此

外，ChatGPT在辨認(rèn)信息真假、理解人類語言背景信息、邏輯推理能力等方面與人類差距明顯，其生成的內(nèi)

容在深度、廣度、整體質(zhì)量方面仍存在不足，甚至有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。這時(shí)，能夠有效分析信息、理性判斷

并反思信息價(jià)值、在復(fù)雜環(huán)境中正確決策的能力，恰當(dāng)確立目標(biāo)、善于向人工智能提問、生成創(chuàng)意的能力

等，變得非常重要。

面對(duì)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)再造，有必要重新思考判斷知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，追問并回答“什么知識(shí)更有

價(jià)值”這一問題。我們需要看清未來方向，審思教育的真正目的，以正確的倫理道德構(gòu)建正向可信的"人機(jī)共

善”圖景，培養(yǎng)不易被人工智能取代的高階思維與綜合能力，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)不確定性的意識(shí)，為知識(shí)創(chuàng)造注入鮮

活生命力。

（取材于杜華、孫艷超等的相關(guān)文章）

L根據(jù)材料二“知識(shí)生產(chǎn)模式IV”的相關(guān)內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.生成式人工智能出現(xiàn)，打破了人類的知識(shí)生產(chǎn)壟斷性地位。

B.應(yīng)堅(jiān)持技術(shù)向善，因?yàn)槿斯ぶ悄芤呀?jīng)導(dǎo)致嚴(yán)重的信息泄露。

C.善于向人工智能提問的提示語工程師有可能成為熱門職業(yè)。

D.有助于提升批判性思維能力、增強(qiáng)分辨力的知識(shí)更有價(jià)值。

（24-25高三上?北京昌平,期末）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

傳統(tǒng)燃油汽車以石油等化石燃料為能源，通過內(nèi)燃機(jī)燃燒能源釋放出能量，從而產(chǎn)生動(dòng)力，并由變速

器實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)控制，在人們的生活中扮演著重要的角色。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到能源消耗會(huì)造

成諸多不可逆的負(fù)面影響，開始將目光投向了新能源汽車。

新能源汽車的研發(fā)推動(dòng)了我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的化石能源向清潔能源轉(zhuǎn)型，這樣有效的避免了國(guó)際

石油市場(chǎng)波動(dòng)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。新能源汽車如純電動(dòng)汽車、插電式混合動(dòng)力汽車，采用動(dòng)力電池作為動(dòng)力源，

由電機(jī)來驅(qū)動(dòng)并配以調(diào)速器進(jìn)行速度控制。另外，燃油汽車安裝排氣管的作用是排出發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)產(chǎn)生的廢氣

以及過濾廢氣；新能源汽車如純電動(dòng)汽車不需要排氣管，最大的優(yōu)勢(shì)就是節(jié)能環(huán)保。與傳統(tǒng)燃油汽車相比，

電動(dòng)汽車內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，運(yùn)轉(zhuǎn)傳動(dòng)部件相對(duì)較少，無需更換機(jī)油、油泵、消聲裝置等，也無需添加發(fā)動(dòng)機(jī)

冷卻液，維修保養(yǎng)工作量小。

燃油汽車車身越大，油耗越高；新能源汽車車身越大，電耗越高。兩者的使用成本存在差距：假設(shè)一

輛燃油汽車每行駛100km耗油量為8.0升，油價(jià)為7.5元/升，一年中每天行駛50km,則年使用成本為10950

元。假設(shè)一輛純電動(dòng)汽車每行駛100km耗電量為20度，電價(jià)為0.6元/度，一年中每天行駛50km,則年使

用成本為2190元。

純電動(dòng)汽車和插電式混合動(dòng)力汽車，動(dòng)力源都是高壓動(dòng)力電池，有快充和慢充之分。慢充使用家用

220V低壓交流電，經(jīng)過車載充電機(jī)將交流電整流為直流電，為高壓動(dòng)力電池充電，通常需要數(shù)小時(shí)才能完

成。快充最快的話，半小時(shí)即可充滿，但對(duì)電池傷害較大。另外，用戶需要在電量預(yù)警后盡快尋找就近的

充電樁充電。但由于各地充電樁數(shù)量、各地車樁比率，都存在一定差異，因此很容易出現(xiàn)電車即將沒電卻

難找到充電樁或充電樁都在被使用的情況。

燃油汽車低溫啟動(dòng)性能好，與寒冷地區(qū)的溫度適配度更高，續(xù)航里程數(shù)與車輛的油箱大小、油耗、路

況、車型等因素有關(guān)：油箱大、油耗低、路況好的情況下，行駛里程長(zhǎng)。一般的車輛在油箱裝滿油后，一

定路況下的連續(xù)行駛里程為300?600km。新能源汽車則需要考慮氣候溫度等條件，在冬天空調(diào)開啟的情況

下駕駛，電動(dòng)汽車?yán)m(xù)航里程降低，因此我國(guó)北方新能源汽車銷量遠(yuǎn)低于燃油汽車。

(取材于戴心儀等人的相關(guān)文章)

材料二

我國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。2023年，我國(guó)新能源汽車銷量同比

增長(zhǎng)37.9%,占全球市場(chǎng)份額60%以上。"爆單"的新能源汽車既推動(dòng)了電池、電機(jī)、電控等核心零部件的技

術(shù)創(chuàng)新，也帶來了對(duì)新材料、新工藝的需求。新需求催生新產(chǎn)品，形成了包括新材料、新一代信息通訊、

人工智能操作系統(tǒng)等全新的產(chǎn)業(yè)鏈，為經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

傳統(tǒng)汽車向新能源汽車的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為汽車芯片的發(fā)展孕育了巨大增量市場(chǎng)和創(chuàng)新機(jī)會(huì)。根據(jù)上海提

出的“車芯聯(lián)動(dòng)”產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展目標(biāo)，2025年將形成較完善的汽車芯片產(chǎn)業(yè)體系，更多本地供應(yīng)鏈成熟芯片

產(chǎn)品將實(shí)現(xiàn)裝車應(yīng)用。新能源汽車芯片數(shù)量是常規(guī)汽車的8倍，幾乎每一顆車規(guī)級(jí)芯片都有檢測(cè)需求。菲

萊測(cè)試公司就是芯片"上車"的直接受益者。近兩年來公司的銷售額開始逐年倍增，這主要得益于汽車芯片測(cè)

試需求的激增。

2024年2月，全球首條跨?？绯堑碾妱?dòng)垂直起降飛行器(eVTOL)航線完成公開演示飛行，將原本3

小時(shí)的車程縮短至20分鐘。4月，中國(guó)民用航空中南地區(qū)管理局頒出全球首張無人駕駛載人航空器生產(chǎn)許

可證，低空經(jīng)濟(jì)已到了"起飛”之時(shí)。托舉低空經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵技術(shù)和部件與新能源汽車有許多交集，eVTOL的快

速發(fā)展，很大程度上得益于隨新能源汽車崛起而發(fā)育成熟的電池、電機(jī)、電控體系化供應(yīng)鏈。其中，以電

池為核心的動(dòng)力系統(tǒng)是整架eVTOL的重中之重。

當(dāng)前，液態(tài)鋰電池能量密度已接近"天花板"，兼顧高安全性與高能量密度的固態(tài)電池被寄予厚望。據(jù)

國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局統(tǒng)計(jì)，近5年我國(guó)固態(tài)電池全球?qū)＠暾?qǐng)量年均增長(zhǎng)20.8%,增速位列世界第一。下一代電

池技術(shù)是新能源汽車競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，全固態(tài)電池的商業(yè)化落地對(duì)電動(dòng)汽車?yán)m(xù)航、安全性方面的提升將是顛

覆性的。

總體而言，中國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)已成為全球新能源汽車產(chǎn)業(yè)的重要引領(lǐng)者，未來有望繼續(xù)保持領(lǐng)先地

位并實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。

（取材于沈湫莎的相關(guān)文章）

2.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.冬季特斯拉純電車車主在行駛過程中容易產(chǎn)生續(xù)航焦慮。

B.新能源汽車因內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，整體重量都比燃油汽車輕。

C.目前我國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在全球處領(lǐng)先地位。

D.未來無人機(jī)配送服務(wù)可能會(huì)成為快遞行業(yè)的一種大趨勢(shì)。

（24-25高三上?北京房山?期末）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

"文化認(rèn)同"的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號(hào)、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文化

價(jià)值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體乃至民族國(guó)家都有重大的意義。個(gè)體通過相同的日常行為

和價(jià)值理念融入群體來尋求同類的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對(duì)國(guó)家民族而言，共同的文化記憶和文

化符號(hào)、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗(yàn)是凝聚和延續(xù)民族國(guó)家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸

屬感由"我"擴(kuò)展到"我們"，并形成國(guó)家民族認(rèn)同的價(jià)值觀念。

從主觀上來看，個(gè)體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)

過知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，個(gè)體認(rèn)可某一社會(huì)規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過如下步驟：一是對(duì)該社會(huì)規(guī)范

有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意

受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知、情感上主動(dòng)接受他人

的影響，在態(tài)度和行動(dòng)上主動(dòng)與他人相一致的過程。個(gè)體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我

認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所展現(xiàn)出來的主流價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、共

同的價(jià)值觀念，最終形成國(guó)家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個(gè)體的文化認(rèn)同過程中，既要遵從個(gè)體

文化認(rèn)同過程中的心理反應(yīng)，又要從個(gè)體所處社會(huì)文化環(huán)境入手來催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能

在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。

因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實(shí)生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和

行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)

生活之中，融匯于青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名

家雕塑，開展經(jīng)典閱讀、國(guó)學(xué)競(jìng)賽、專家講座、書畫民樂等活動(dòng)，以及用好用活圖書館、博物館、群藝館、

美術(shù)館、文化遺址等文化場(chǎng)所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動(dòng)式媒體矩

陣。在利用好報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、微博、微

信公眾號(hào)、短視頻等新媒體，開發(fā)其特有的功能，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。三是充分利

用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，彰顯愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)

質(zhì)和價(jià)值追求。

（取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章）

材料二：

古籍作為民族文化的載體，其價(jià)值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推

廣古籍閱讀的過程中，社會(huì)化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時(shí)代、依托社會(huì)互動(dòng)

的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動(dòng)。

互動(dòng)儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；?dòng)儀式鏈理論由蘭德爾?柯林斯提出，是對(duì)社會(huì)微觀互動(dòng)與

宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會(huì)現(xiàn)象提供

一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動(dòng)儀式展開，它指?jìng)€(gè)體在特定時(shí)空背景下通過身體共在、界

限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動(dòng)活動(dòng)。情感能量作為互動(dòng)儀式的關(guān)鍵產(chǎn)物，

是個(gè)體在儀式中獲得的積極情緒體驗(yàn)，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會(huì)秩序的微

觀基礎(chǔ)。

互動(dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個(gè)參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人"與"局外人"的區(qū)別是互

動(dòng)儀式開展的前提條件。據(jù)此，推動(dòng)古籍社會(huì)化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺(tái)。當(dāng)前，以微信閱讀、

喜馬拉雅為代表的移動(dòng)閱讀平臺(tái)，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢(shì)，已成功塑造了數(shù)字化

閱讀的新范例。古籍閱讀平臺(tái)的搭建可以借鑒此類移動(dòng)閱讀平臺(tái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與社交基因，與此同時(shí)需要深

刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢(shì)，融入平臺(tái)的設(shè)

計(jì)之中。只有這樣，古籍閱讀才能噢:醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸與文化尋

根之旅。

（取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章）

3.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.有效推動(dòng)社會(huì)化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。

B.在孔廟等文化場(chǎng)所舉行相關(guān)文化活動(dòng)可促進(jìn)文化認(rèn)同。

C.互動(dòng)儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。

D.只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同的紐帶。

（24-25高三上?北京海淀?期末）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

柔性材料是指具有柔韌性和可塑性的材料。人類較早使用的柔性材料是源于大自然的天然纖維。天然

纖維存在細(xì)度和長(zhǎng)度不均勻、伸長(zhǎng)能力弱等問題，19世紀(jì)研制出的化學(xué)合成纖維解決了這些問題。隨著材

料科學(xué)不斷發(fā)展并與其他學(xué)科交叉融合，今天的科研人員正不斷創(chuàng)制一些新型柔性材料。這些材料集成傳

感器和各種功能材料，能夠敏銳感知并響應(yīng)外界環(huán)境的微妙變化。其應(yīng)用范圍超越了傳統(tǒng)織物和紡織品。

近日，科研人員研發(fā)出一種新型不插電智能柔性纖維，它基于與人體相匹配的能量交互機(jī)制，集能量

采集、信息感知與傳輸?shù)裙δ苡谝簧?。用這種纖維編織成的智能紡織品無需依賴傳統(tǒng)芯片和電池，便能實(shí)

現(xiàn)發(fā)光、觸控等人機(jī)交互功能，有效簡(jiǎn)化了智能紡織品的硬件結(jié)構(gòu)，有望解決目前可穿戴設(shè)備“不舒服"的難

題。這一突破性成果，為人與環(huán)境的智能交互提供了新的可能。

芝加哥大學(xué)研究出一種呈藍(lán)色的半導(dǎo)體凝膠材料，它可以在水中如海螢般輕盈飄動(dòng)，同時(shí)保留了傳遞

信息所需的半導(dǎo)體功能，其效果已超越了傳統(tǒng)水凝膠或半導(dǎo)體材料。這種水凝膠半導(dǎo)體材料在兩方面顯著

提升了生物功能。首先，柔軟的材料與人體組織直接結(jié)合，減少了植入醫(yī)療設(shè)備時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生的免疫反應(yīng)

和炎癥反應(yīng)，這或?qū)⑼苿?dòng)起搏器等植入式設(shè)備的發(fā)展。其次，該水凝膠結(jié)構(gòu)具有高度多孔性，有助于營(yíng)養(yǎng)

和化學(xué)物質(zhì)的高效傳輸，因此該材料成為組織工程和藥物輸送中的理想材料。

中國(guó)科學(xué)家徐潔發(fā)明了持久耐用、易于生產(chǎn)的類膚質(zhì)聚合物半導(dǎo)體材料，這種材料即使在折疊、扭轉(zhuǎn)

或拉伸狀態(tài)下也能保持正常工作。以這個(gè)發(fā)明為基礎(chǔ)，華人科學(xué)家鮑哲南提出了"電子皮膚"計(jì)劃。電子皮膚

不僅具有很好的柔韌性、可拉伸性，而且具有感知外界溫度、壓力和濕度等功能。近年來，電子皮膚也向

著具有更好的生物相容性、透氣性和可降解性等方向發(fā)展，越來越像人類的皮膚。隨著新材料的發(fā)展，電

子皮膚的某些功能甚至有可能超越人類的皮膚。例如，有人因?yàn)槭軅?，也許沒有辦法再感知到觸覺、溫度，

這時(shí)候，貼合人體的電子皮膚，就可以感知到壓力、溫度，還能把這個(gè)信號(hào)傳遞回大腦，甚至有"自愈"功能。

這些新柔性材料真正發(fā)揮作用可能還需要一段時(shí)間，重要的是相關(guān)理念已經(jīng)被證實(shí)。隨著科研人員的

不斷探索，柔性材料將迎來更加輝煌的明天。

（取材于朱美芳等人的文章）

材料二：

柔性材料技術(shù)的發(fā)展一直與生產(chǎn)生活的實(shí)際需要緊密相關(guān)。伴隨人類體毛逐漸退化，人們學(xué)會(huì)了從動(dòng)

植物中提取天然纖維，制成柔軟和耐用的布料。由于工業(yè)生產(chǎn)對(duì)纖維材料的耐磨性，穩(wěn)定性、伸長(zhǎng)能力提

出了更高要求，科學(xué)家對(duì)高分子材料進(jìn)行加工處理，制成了尼龍、滌綸、丙綸等化學(xué)合成纖維材料，大大

拓寬了柔性材料的應(yīng)用范圍。

現(xiàn)在，人工智能正在影響著每個(gè)人的生活，基于智能柔性材料的便攜式電子產(chǎn)品、人機(jī)接口電極、能

量存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)換設(shè)備會(huì)被編織成可穿戴紡織品，未來將在諸多智慧生活領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用。新型智能柔性材

料已迅速成為研究焦點(diǎn)。

在第26屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)上，"通過耦合與雜化實(shí)現(xiàn)柔性材料的功能涌現(xiàn)”被列為十大重點(diǎn)科學(xué)問題。

其中"功能涌現(xiàn)”是目標(biāo)，這些功能往往不是單一材料所具有的，而是各材料在相互作用的過程中表現(xiàn)出來的。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要解決材料設(shè)計(jì)的關(guān)鍵共性問題——柔性材料的多功能耦合與雜化。耦合可以被視為一

種關(guān)聯(lián)機(jī)制，它能確保材料系統(tǒng)中各材料間的有效連接和相互作用，形成一個(gè)整體系統(tǒng)。雜化則是一種技

術(shù)方法，能夠讓不同性質(zhì)的材料在分子或納米尺度上進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出新的特性。

將不同物質(zhì)簡(jiǎn)單混合往往會(huì)導(dǎo)致材料性能與功能下降，我們期望制造出的柔性材料能夠?qū)崿F(xiàn)在不同層

級(jí)上的功能涌現(xiàn)，達(dá)到“1+1>2”的效果。這就如一架飛機(jī)由各種零部件按照特定方式組裝在一起才具有各零

部件所不具備的飛行功能一樣。在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過程中，科研人員需根據(jù)目標(biāo)功能，精心挑選

合適的基材和添加劑，并設(shè)計(jì)出合理的雜化結(jié)構(gòu)。

在材料混合時(shí)通過有機(jī)-無機(jī)雜化策略，建立功能耦合和傳遞機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)原材料不具備的多種新

功能。例如，芝加哥大學(xué)放棄了半導(dǎo)體材料難以溶入的傳統(tǒng)水凝膠，將溶解的無機(jī)半導(dǎo)體和有機(jī)水凝膠前

體進(jìn)行雜化，再有效建立起兩種材料間的連接，制成了水凝膠半導(dǎo)體材料。這種材料具備非常柔軟的機(jī)械

性能，并且擁有與活體組織相似的水合作用。

采用聚合物材料作為柔性基材，將能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)功能的納米材料引入其中，可以得到具有新功能的柔性

纖維材料。科學(xué)家徐潔就是運(yùn)用高分子納米受限效應(yīng)，使高分子半導(dǎo)體內(nèi)部的分子鏈交互作用狀態(tài)、排列

狀態(tài)產(chǎn)生巨變，在保持其電學(xué)特性的同時(shí)，和一種特殊的橡膠材料雜化，發(fā)明了一種可拉伸的類膚質(zhì)半導(dǎo)

體材料。

在柔性材料實(shí)現(xiàn)功能涌現(xiàn)的過程中，先進(jìn)的制備工藝也必不可少，如溶膠-凝膠法、靜電紡絲、徐潔

團(tuán)隊(duì)制備類膚質(zhì)半導(dǎo)體材料使用的"卷到卷”法等，這些工藝能夠?qū)崿F(xiàn)材料的精確耦合與雜化。

（取材于付銳涵等人的文章）

4.根據(jù)材料二，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.源于自然的蠶絲、羊毛、棉麻、尼龍屬于天然纖維材料。

B.智能柔性材料或?qū)⑹狗b具有通訊功能，賦能智慧生活。

C.飛機(jī)零部件組裝在一起具有飛行功能，屬于“耦合與雜化”。

D.將不同的材料簡(jiǎn)單混合，可以提升原材料的性能與功能。

（24-25高三上?北京順義?期末）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

2024年9月28日，中國(guó)航天員科研訓(xùn)練中心在重慶成功舉辦了第三屆航天服技術(shù)論壇。在此次論壇

上，中國(guó)首次對(duì)外展示了登月服的外觀，并啟動(dòng)登月服的征名活動(dòng)。登月服作為我國(guó)未來載人月球探測(cè)任

務(wù)的關(guān)鍵裝備之一，它將為航天員在月面出艙活動(dòng)時(shí)提供生命保障和作業(yè)支持。由于必須面對(duì)月球表面真

空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，其設(shè)計(jì)與性能直接關(guān)系到登月任務(wù)的成敗。

自2020年啟動(dòng)研制以來，登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球

表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕；其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺效果；頭部

配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操

作更加簡(jiǎn)便高效。

與中國(guó)空間站使用的“飛天"艙外航天服相比，登月服更加"修身"，不僅更合體，還增強(qiáng)了航天員在不

同姿態(tài)下的適應(yīng)性。登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高，重量大幅減輕，且從外觀上看，服

裝整體顯得更加協(xié)調(diào)精致，富有美感。此外，登月靴的防護(hù)能力也很強(qiáng)，能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。登

月服更注重航天員的生命保障和工作效率，特別是在月球低重力、復(fù)雜環(huán)境下，致力于減輕人體的代謝負(fù)

荷，提升工作安全性和舒適度?？梢哉f，登月服的研發(fā)將為我國(guó)首次載人登月任務(wù)的完成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)

保障。

我們喜歡把航天夢(mèng)藏在飽含歷史韻味和浪漫詩意的名字里。中國(guó)空間站叫天宮、載人飛船叫神舟、月

球車叫玉兔、火星車叫祝融......這些中國(guó)航天器的名字，都彰顯出中國(guó)人獨(dú)有的浪漫。那么登月服叫什么名

字呢？據(jù)了解，此次登月服征名活動(dòng)，征集內(nèi)容為登月服的名稱（含創(chuàng)意說明），征集對(duì)象為所有熱愛中國(guó)

載人航天事業(yè)的自然人、法人及組織。

（取材于李慧博、孫娜等的相關(guān)文章）

材料二

我國(guó)的登月服系統(tǒng)組件設(shè)計(jì)是針對(duì)未來中國(guó)載人登月需求而打造的一項(xiàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既運(yùn)用了現(xiàn)代工業(yè)

設(shè)計(jì)的精妙工藝和高端技術(shù)，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出登月服功能性、藝術(shù)性與文化特

色完美融合的特點(diǎn)。登月服作為中國(guó)航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又

要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命。

登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的“甲胄形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉璧紋、

五行色”等元素。這些文化符號(hào)在登月服設(shè)計(jì)中被巧妙提取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言：整體造型從中國(guó)古代甲

胄的鳳翅兜婺、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感，結(jié)合登月服各部分的防護(hù)需求開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，

形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀；"凌風(fēng)帶”將敦煌壁畫中的飛天飄帶元素，融入到軀干裝飾中，既增強(qiáng)視覺

美感，又象征著中國(guó)文化中探索與自由的精神，"天穹意"即在手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)上采用了天穹

意象，融入"天人合一”的浪漫哲思，體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙的向往；玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝

飾，通過玉璧紋樣傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求；"五行色"則作為中國(guó)古代哲學(xué)思想在色彩上的集中

體現(xiàn)，為登月服注入宇宙萬物生成變化的文化內(nèi)涵。

此外，登月服還充分體現(xiàn)了功能性與實(shí)用性的融合創(chuàng)新。為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服

本身重量問題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；

集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服；登

月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得宇航員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備；人機(jī)交互

界面進(jìn)一步優(yōu)化，手臂嵌入式顯示屏等多種交互設(shè)計(jì)，充分考慮了穿戴壓力手套后便捷操作的需求，提高

了操作效率和可靠性。

中國(guó)登月服的亮相，體現(xiàn)了中國(guó)航天事業(yè)從初步探索到深入太空的重要跨越。從空間站到登月，中國(guó)

航天已完成叢一窮一白到世界領(lǐng)先的偉大飛躍。登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來的展望。通

過融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，激發(fā)

了公眾對(duì)中國(guó)航天事業(yè)的民族自豪感和文化認(rèn)同感。

（取材于李杰、李葉的相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)登月服的征名活動(dòng)是第三屆航天服技術(shù)論壇的核心議題。

B.月球的復(fù)雜環(huán)境會(huì)給航天員的生命安全和工作效率帶來挑戰(zhàn)。

C.登月服的設(shè)計(jì)要以展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信為首要使命。

D.中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展到深入太空階段取決于航天服的技術(shù)革新。

（24-25高三上?北京東城?期末）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

氣象衛(wèi)星是專門用于地球大氣層和地表觀測(cè)的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測(cè)到廣袤海洋上空和人跡罕至地

區(qū)的天氣過程，而且可以連續(xù)監(jiān)測(cè)局地中小尺度天氣變化，同時(shí)具備高頻次全球覆蓋的觀測(cè)能力。

氣象衛(wèi)星主要分為兩大類：靜止衛(wèi)星和極軌衛(wèi)星。靜止衛(wèi)星位于赤道上空，公轉(zhuǎn)方向與地球的自轉(zhuǎn)方

向相同，并且公轉(zhuǎn)的周期與地球自轉(zhuǎn)的周期一致，距離地面的高度大致是固定的，可以對(duì)同一個(gè)區(qū)域進(jìn)行

持續(xù)觀測(cè)，頻次達(dá)到分鐘級(jí)，可隨時(shí)獲取觀測(cè)區(qū)域內(nèi)的多類天氣過程數(shù)據(jù)。極軌衛(wèi)星的軌道平面與太陽始

終保持固定的取向，即在隨地球一起繞太陽旋轉(zhuǎn)的過程中，衛(wèi)星的軌道面與日地連線的夾角始