經(jīng)典古詩(shī)詞100首賞析匯編引言：在詩(shī)性的長(zhǎng)河里打撈文明的星光當(dāng)我們翻開(kāi)泛黃的詩(shī)卷，那些穿越千年的文字仍在呼吸。從《關(guān)雎》的“參差荇菜”到《赤壁懷古》的“亂石穿空”，經(jīng)典古詩(shī)詞是中華文明最璀璨的精神琥珀——它凝結(jié)著先民的生命哲思、士人的家國(guó)情懷、文人的性靈微光。本匯編精選100首跨越先秦至明清的傳世佳作，以“知人論世”為綱，以“意象解碼”為目，在歷史語(yǔ)境與文學(xué)審美中搭建橋梁：既還原詩(shī)詞誕生的時(shí)代褶皺，又挖掘其超越時(shí)空的精神共鳴。這些作品或言志、或抒情、或狀景、或諷喻，猶如100扇通往古典世界的窗，推開(kāi)便見(jiàn)山河浩蕩、心曲萬(wàn)千。第一編先秦風(fēng)雅：在河洲與楚澤間生長(zhǎng)的詩(shī)性1.《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》（周南）原文：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。賞析：這首詩(shī)誕生于西周至春秋的禮樂(lè)文明土壤，是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”的開(kāi)篇之作?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”以水鳥(niǎo)和鳴起興，將自然意象與男女情思悄然勾連——河洲的和鳴之鳥(niǎo)，恰如君子對(duì)淑女的傾慕：既是生物本能的詩(shī)意投射，更是禮樂(lè)社會(huì)對(duì)“發(fā)乎情，止乎禮義”的情感規(guī)訓(xùn)?！皡⒉钴舨恕钡姆磸?fù)出現(xiàn)，以采摘荇菜的動(dòng)態(tài)勾勒淑女的靈動(dòng)，又暗喻追求愛(ài)情的曲折：從“流之”的試探、“采之”的趨近，到“芼之”的篤定，情感在自然物象的鋪陳中層層遞進(jìn)。末章“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，將個(gè)人情思升華為符合周禮的婚姻愿景，讓熾烈的愛(ài)慕多了一份典雅的克制。這種“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的美學(xué)，正是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的底色，也為中國(guó)愛(ài)情詩(shī)奠定了“溫柔敦厚”的情感范式。2.《離騷》（節(jié)選）（戰(zhàn)國(guó)·屈原）原文：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。賞析：屈原的《離騷》是楚文化的精神圖騰，開(kāi)篇即以“帝高陽(yáng)之苗裔”追溯身世，將個(gè)人命運(yùn)與楚國(guó)王室的榮耀綁定，暗含“受命于天”的使命感?！皵z提貞于孟陬”的生辰自述，在楚地巫風(fēng)的語(yǔ)境中，被賦予“天將降大任”的宿命感?！罢齽t”“靈均”的美名，既指向“平正法則”的政治理想，也隱喻“靈秀均衡”的人格追求。全詩(shī)以“香草美人”為經(jīng)緯，將忠君愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)、遭讒被逐的悲憤、上下求索的執(zhí)著熔于一爐。楚地的巫歌、神話的想象、比興的手法交織成瑰麗的詩(shī)境，讓個(gè)人的命運(yùn)悲歌升華為楚文化的精神絕唱——它不僅是屈原的生命告白，更是戰(zhàn)國(guó)亂世中，一個(gè)士大夫?qū)Α懊勒崩硐氲钠獔?jiān)守。3.《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》（秦風(fēng)）原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。賞析：秦地的秋葦在白露中凝霜，《蒹葭》以秋水蒹葭的朦朧之美，勾勒出中國(guó)文學(xué)中最動(dòng)人的“追尋”意象?！耙寥恕钡纳矸菽：珈F，卻讓追尋的過(guò)程有了超越具象的象征意義：她可以是愛(ài)人、理想，甚至是一種永恒的精神境界?！暗雷枨议L(zhǎng)”的艱難、“宛在水中央”的虛幻，將“可望不可即”的悵惘推向極致——這種求而不得的美學(xué)，恰是東方抒情傳統(tǒng)的精髓：情感的濃度不在占有，而在追尋本身。詩(shī)中三章的重章疊句，如漣漪般層層蕩開(kāi)，將秋水的蒼茫、道路的崎嶇、心境的執(zhí)著編織成一曲永恒的懷想，讓“蒹葭”成為中國(guó)人心中“詩(shī)意的遠(yuǎn)方”的代名詞。第二編漢魏風(fēng)骨：亂世中的生命叩問(wèn)與慷慨悲歌4.《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》（漢）原文：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。賞析：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩催生出文人的生命焦慮，《古詩(shī)十九首》以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的筆觸，道盡亂世的精神漂泊。此詩(shī)借牛郎織女的傳說(shuō)，將個(gè)體的相思之苦與時(shí)代的孤獨(dú)感熔于一爐?！疤鎏觥薄梆ā钡寞B詞，既摹寫(xiě)星河的浩渺清冷，又暗襯人間的遙不可及；“纖纖素手”與“札札機(jī)杼”的動(dòng)靜相襯，織出的不是錦緞，而是日復(fù)一日的思念與絕望——“終日不成章”的徒勞，恰是亂世中理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的隱喻。最動(dòng)人處在于“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”：銀河清淺如帶，卻成了永恒的阻隔，這種“近在咫尺，遠(yuǎn)如天涯”的悖論，既是愛(ài)情的悲劇，更是漢末文人對(duì)“天道幽昧，人命危淺”的哲學(xué)叩問(wèn)。詩(shī)中沒(méi)有直接的身世悲嘆，卻讓個(gè)體的情感困境與宇宙的蒼茫感共振，成就了“驚心動(dòng)魄，一字千金”的藝術(shù)力量。5.《短歌行》（漢·曹操）原文：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。賞析：建安十三年的銅雀臺(tái)，曹操以酒為引，唱出亂世梟雄的生命憂(yōu)思與求賢壯志。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的叩問(wèn)，將東漢末年的生命虛無(wú)感推向極致——在戰(zhàn)火紛飛的年代，生命如朝露般短暫，功業(yè)的焦慮與死亡的恐懼交織成“憂(yōu)思難忘”的底色。然而，這份憂(yōu)思并非消沉的哀嘆，而是“慨當(dāng)以慷”的豪情：他以“青青子衿”化用《詩(shī)經(jīng)》，將對(duì)賢才的渴慕寫(xiě)得纏綿悱惻；又以“呦呦鹿鳴”的宴飲之樂(lè)，勾勒出“周公吐哺，天下歸心”的政治藍(lán)圖。全詩(shī)四言與雜言交錯(cuò)，悲愴與慷慨并存，既見(jiàn)亂世梟雄的雄才大略，又藏文人雅士的細(xì)膩情思，堪稱(chēng)“建安風(fēng)骨”的精神圖騰——在生命的有限性中，曹操以求賢若渴的姿態(tài)，對(duì)抗著時(shí)間的虛無(wú)。6.《歸園田居（其一）》（晉·陶淵明）原文：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。賞析：東晉的門(mén)閥政治讓陶淵明厭倦了“為五斗米折腰”的仕途，他以“少無(wú)適俗韻”的坦誠(chéng)，撕開(kāi)了魏晉名士“談玄悟道”的偽裝。“誤落塵網(wǎng)”的自謙中，藏著對(duì)官場(chǎng)的決絕；“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”的比喻，將人性的本真與世俗的束縛對(duì)立起來(lái)，“守拙歸園田”的選擇，既是對(duì)田園的回歸，更是對(duì)“真性情”的堅(jiān)守。詩(shī)中以白描手法勾勒田園圖景：十余畝方宅、八九間草屋，榆柳蔭檐、桃李羅堂，遠(yuǎn)村的炊煙、深巷的狗吠，在質(zhì)樸的筆觸中流動(dòng)著生命的暖意?！皬?fù)得返自然”的“自然”，不僅是田園的自然風(fēng)光，更是道家“道法自然”的精神境界——當(dāng)陶淵明在園田的塵土中找到了心靈的凈土，中國(guó)文學(xué)便有了第一片“桃花源”，它無(wú)關(guān)乎地理方位，只關(guān)乎精神的棲居。第三編盛唐氣象：盛世的酒歌與山河的絕響7.《將進(jìn)酒》（唐·李白）原文：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。賞析：天寶年間的長(zhǎng)安，既是盛世的頂點(diǎn)，也暗藏著仕路的傾軋。李白帶著“使寰區(qū)大定，?？h清一”的抱負(fù)而來(lái)，卻困于“御用文人”的尷尬身份，《將進(jìn)酒》正是他在失意中迸發(fā)的生命狂歌。開(kāi)篇以“黃河之水”的雄奇與“青絲暮雪”的倏忽形成時(shí)空的雙重沖擊：前者是宇宙的永恒奔涌，后者是人生的瞬間凋零，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，生發(fā)出“悲而不傷，狂而不狷”的張力?！疤焐也谋赜杏谩钡男?，并非盲目自信，而是盛唐文人“海闊憑魚(yú)躍”的時(shí)代精神投射；“千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，更暗含著對(duì)“鐘鼓饌玉”的權(quán)貴生活的輕蔑——當(dāng)世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)被解構(gòu)，酒便成了對(duì)抗虛無(wú)的利器。詩(shī)中以“陳王宴平樂(lè)”自比，將個(gè)人的失意升華為對(duì)“圣賢寂寞”的歷史觀照：曹植的才高命蹇，李白的壯志難酬，在酒的催化下跨越時(shí)空，凝成“萬(wàn)古愁”的集體記憶。全詩(shī)以酒為線索，將抒情、議論、敘事熔于一爐，節(jié)奏如黃河奔涌，情感如火山噴發(fā)，既彰顯了盛唐的恢宏氣象，又在狂放中藏著深入骨髓的孤獨(dú)，堪稱(chēng)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的千古絕唱。8.《春望》（唐·杜甫）原文：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。賞析：安史之亂的戰(zhàn)火，將長(zhǎng)安的繁華燒成斷壁殘?jiān)?。杜甫站在淪陷的都城，望見(jiàn)的不僅是“國(guó)破山河在”的蒼涼，更是一個(gè)時(shí)代的精神坍塌?！俺谴翰菽旧睢钡摹吧睢弊郑仁遣菽警傞L(zhǎng)的實(shí)景，更是亂世中生命荒蕪的隱喻——當(dāng)人類(lèi)的秩序崩壞，自然便以野蠻的姿態(tài)重新占領(lǐng)城池?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的移情，讓花鳥(niǎo)都成了亂世的見(jiàn)證者：花開(kāi)本是樂(lè)事，卻因“感時(shí)”而濺淚；鳥(niǎo)鳴本是天籟，卻因“恨別”而驚心。這種“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法，將個(gè)人的離愁與家國(guó)的淪喪交織成泣血的詩(shī)行?！凹視?shū)抵萬(wàn)金”的樸素喟嘆，道盡了戰(zhàn)火中普通人的生存焦慮；“白頭搔更短”的細(xì)節(jié)，將憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉重具象為生理的衰頹。杜詩(shī)的“沉郁頓挫”，正在于將時(shí)代的苦難壓縮進(jìn)個(gè)人的生命體驗(yàn)，讓“詩(shī)史”的重量，化作“不勝簪”的白發(fā)與淚水。9.《山居秋暝》（唐·王維）原文：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。賞析：終南山的秋夜，被一場(chǎng)新雨洗得澄澈。王維以“空山”破題，既寫(xiě)山林的空寂，更寫(xiě)心境的澄明——?dú)v經(jīng)宦海沉浮后，他在自然中找到了精神的棲所?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”是詩(shī)中有畫(huà)的典范：月光如練，篩過(guò)松枝的縫隙，在石上投下斑駁的銀鱗；清泉似弦，在石上流淌出泠泠的琴音。光與影、聲與色的交織，讓靜態(tài)的山林有了動(dòng)態(tài)的生機(jī)，也暗合了禪宗“物我兩忘”的境界?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的妙處，在于以動(dòng)襯靜：浣女的笑語(yǔ)、漁舟的欸乃，非但沒(méi)有打破山林的寂靜，反而讓這份寂靜更顯幽深——正如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的禪理。末句“王孫自可留”化用《楚辭》，卻反其意而用之：楚辭中的“王孫”是勸人歸隱的反語(yǔ)，而王維的“王孫”是主動(dòng)選擇的歸宿。當(dāng)春天的芳華逝去，秋山的清寂卻成了心靈的故鄉(xiāng)。全詩(shī)以“秋暝”為幕，以“山居”為軸，將自然之美、禪意之境、歸隱之思熔于一爐，語(yǔ)言素凈如竹露，意境空靈如禪偈，堪稱(chēng)盛唐山水詩(shī)的壓卷之作。第四編宋詞風(fēng)流：婉約的情腸與豪放的劍膽10.《念奴嬌·赤壁懷古》（宋·蘇軾）原文：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。賞析：元豐五年的黃州，是蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居之地，也是他精神涅槃的熔爐。站在赤壁磯頭，他望見(jiàn)的不僅是長(zhǎng)江的驚濤，更是歷史的洪流與生命的褶皺。“大江東去”的起筆，以空間的浩瀚吞噬時(shí)間的刻度，“浪淘盡”三字，將英雄的功業(yè)與個(gè)人的悲歡都化作浪花的碎屑，這種“宇宙視角”的觀照，瞬間消解了世俗的成敗執(zhí)念?！皝y石穿空，驚濤拍岸”的雄奇畫(huà)面，既是赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)景摹寫(xiě)，更是詞人胸中塊壘的外化——仕途的坎坷如亂石穿空的險(xiǎn)峻，生命的激情如驚濤拍岸的澎湃。下闋“遙想公瑾當(dāng)年”的虛寫(xiě)，以周瑜的“雄姿英發(fā)”反襯自身的“早生華發(fā)”：一個(gè)在歷史中定格為永恒的青春，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中被歲月催老的失意，這種“古今對(duì)話”的張力，將個(gè)人的悲嘆升華為對(duì)“人生有限，江山永恒”的哲學(xué)思考。末句“一尊還酹江月”，不是消極的遁世，而是在與天地精神往來(lái)中獲得的釋然：既然英雄終將被浪濤淘盡，不如將生命的重量托付給永恒的江月。全詞以“懷古”為殼，以“傷己”為核，在豪放的詞風(fēng)中藏著婉約