高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化自覺(jué)”這一概念最早是由社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年提出的，目的是應(yīng)對(duì)全球文化交融發(fā)展的現(xiàn)狀，讓中國(guó)文化更好地被認(rèn)知、理解和接受。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！蹦壳?，媒體已進(jìn)入意識(shí)覺(jué)醒時(shí)代，短視頻成為自媒體創(chuàng)作者的重要工具。在這種低門檻的形式被大眾廣泛接受時(shí)，短視頻內(nèi)容市場(chǎng)的低俗亂象也就應(yīng)運(yùn)而生。短視頻作為大眾文化消費(fèi)的對(duì)象，也是大眾精神家園構(gòu)建的重要組成部分。但短視頻不應(yīng)僅限于滿足大眾的訴求，制作者應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)自身文化自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)并喚起大眾的文化自覺(jué)。自媒體平臺(tái)上的短視頻作品，作為被大眾廣泛接受的作品，應(yīng)該在調(diào)動(dòng)大眾感性情緒的同時(shí)，注重加強(qiáng)自身內(nèi)容的理性邏輯，強(qiáng)調(diào)反思的重要性。只有能夠引起觀眾思考的優(yōu)秀作品，才能具備更持久的生命力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。李子柒團(tuán)隊(duì)的短視頻作品取材在最開始大多與食物有關(guān)，隨著團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，其作品的涉及面也越來(lái)越廣，可不論作品的核心是什么樣的產(chǎn)品，他們始終抱持著對(duì)于“根源”的追尋。在長(zhǎng)達(dá)5分46秒的作品《用鮮花給自己做了套胭脂》中，強(qiáng)調(diào)胭脂使用效果的時(shí)長(zhǎng)甚至沒(méi)有超過(guò)1分鐘，其視頻的大部分內(nèi)容都用來(lái)展示胭脂的制作過(guò)程。從蜂蜜、花瓣等原材料的采摘，到胭脂的浸泡、研磨等過(guò)程，視頻中均有表現(xiàn)，真正還原了胭脂的制作全貌。這種對(duì)于“根源”的追求，不僅僅是表面上對(duì)于對(duì)象形成機(jī)理的展示，也是制作者對(duì)于對(duì)象的情感和對(duì)象背后文化內(nèi)蘊(yùn)的尊重。雖然如今的大眾都很熟悉“胭脂”這類物品，可其背后所包含的“勤勞”“智慧”“尊重自然”等文化底蘊(yùn)卻被人們逐漸淡忘。李子柒的視頻抱著尋根的態(tài)度，喚回民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。其實(shí)，在李子柒的視頻作品中，關(guān)于“真”的探討也曾遭人詬病。研究者薛海珍曾撰文指出李子柒忽略了傳統(tǒng)工藝制作、農(nóng)業(yè)勞作的耗時(shí)耗力，僅幾分鐘的影像化呈現(xiàn)，容易給觀眾造成“不勞而獲”的假象。而事實(shí)上，李子柒取得的成就并非源于其對(duì)于傳統(tǒng)文化的粉飾，恰是源于其對(duì)傳統(tǒng)文化“本真”的發(fā)展。例如，她的作品中美食類視頻，都是從食材的播種開始視頻記錄，短短五分鐘常常展現(xiàn)了食材的播種到美食的制作的過(guò)程。這樣的方式將美食的制作過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，從本源上展現(xiàn)出了一種真實(shí)和真誠(chéng)。從另一個(gè)角度說(shuō)，李子柒的作品取材多為大眾可以獲取的物品，如此特性也讓許多受眾嘗試模仿其視頻中的物品的制作過(guò)程，這樣來(lái)看，其短視頻作品促進(jìn)了人們?nèi)ヌ骄亢瓦€原傳統(tǒng)文化的“真”。（摘編自滿靜《淺談短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)的文化自覺(jué)——以李子柒系列短視頻為例》）材料二：當(dāng)今已進(jìn)入信息時(shí)代，東西文化之間的交流、相互吸收和融合已成必然的趨勢(shì)。與此同時(shí)，文化多元化和保存不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的尋根意識(shí)，也在不斷地增長(zhǎng)。我們既不應(yīng)因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不當(dāng)以保存民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)為由，拒絕交流、吸收和融合。對(duì)于這兩種時(shí)代的趨勢(shì)，無(wú)論是東方人還是西方人都應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上有一種自覺(jué)。近代以來(lái)，由于歷史的原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，許多東方人在文化問(wèn)題上有一種偏識(shí)，即對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)東方文化的自慚形穢。因此，對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)提高對(duì)于東方文化的自覺(jué)，更加具有特別重要的意義。東方人的這種文化上的自覺(jué)，首先應(yīng)當(dāng)糾正把現(xiàn)代化等同于西方化的偏識(shí)。這種偏識(shí)主要是由于有些人只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別而造成的。20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化思想界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代化與西方化、中國(guó)本位文化與西方文化關(guān)系的大爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)有相當(dāng)多的學(xué)者已強(qiáng)烈地意識(shí)到，在中西方文化的交流和融合過(guò)程中，保持民族文化主體自覺(jué)的重要性。有的學(xué)者講，“一個(gè)民族失了自主性，決不能采取他族的文明，而只有為他族所征服而已”。所以，只有“恢復(fù)中國(guó)人的自主性，如此才能有吸收外族文化的主體資格”（張東蓀）。有的學(xué)者則說(shuō)，“沒(méi)有本位意識(shí)，是絕對(duì)不可與外來(lái)文化接觸的”，因而提出在文化上應(yīng)堅(jiān)持“不忘自己”“為的自己”和“不獨(dú)化、不同化”的原則。所謂“不獨(dú)化”，是說(shuō)“我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不可閉關(guān)自守地企求復(fù)古”；所謂“不同化”，是說(shuō)“我們應(yīng)該尊重我們獨(dú)立自尊的文化與民族，不可在與歐美文化接觸之時(shí)，便為歐美文化所同化”。總之，他們認(rèn)為在文化問(wèn)題上，“自大心是不可有的，自尊心和自信心卻是絕對(duì)離了不可的。盲目的保守固然危險(xiǎn)，隨便亂化也是笑話”。這些論說(shuō)體現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、一種堅(jiān)持以民族文化為主體的獨(dú)立自強(qiáng)精神，它也是我們今天所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。（摘編自樓宇烈《對(duì)東方文化的反思與展望》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中闡述了費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”這一概念的背景，并借費(fèi)先生的話說(shuō)明了“文化自覺(jué)”形成所需的過(guò)程。B.短視頻制作的低門檻導(dǎo)致了短視頻內(nèi)容低俗化，雖然能夠被大眾廣泛接受，但是產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品。C.《用鮮花給自己做了套胭脂》的大部分內(nèi)容是展示胭脂的制作過(guò)程，作者借此來(lái)批評(píng)其他短視頻制作團(tuán)隊(duì)的功利與失真。D.李子柒的視頻作品取材多為大眾可以獲取的物品，制作過(guò)程容易被觀看者們接受和模仿，這是她能夠取得成就的根本原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文化自覺(jué)”的形成是一個(gè)艱巨的過(guò)程，需要我們確立本國(guó)文化的位置，了解他國(guó)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)還需要大眾的廣泛參與。B.東西方文化的交流應(yīng)以平等的姿態(tài)互相交流、吸收和融合，從文化角度分析，只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題。C.只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別，致使一些人把現(xiàn)代化等同于西方化，東方人文化上的自覺(jué)首先應(yīng)當(dāng)糾正這一偏識(shí)。D.從文化自覺(jué)的角度看，《哈姆雷特》在探討人性、命運(yùn)與社會(huì)正義的主題方面與《竇娥冤》相似，容易得到東方人認(rèn)同。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于文化自覺(jué)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.抗疫期間，中國(guó)捐贈(zèng)給外國(guó)的物資上印有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”等詩(shī)句，傳達(dá)守望相助、共同抗疫的決心。B.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等文化類節(jié)目，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，引領(lǐng)民眾特別是青年人參與傳統(tǒng)文化的傳承。C.義烏一小商品生產(chǎn)商，為了讓自己的登山包產(chǎn)品走出國(guó)門，主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)理念，融入當(dāng)?shù)靥赜械难b飾圖案元素，成功打入了海外市場(chǎng)。D.蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，積極推動(dòng)文化發(fā)展，他主張學(xué)習(xí)西方，但不沉溺迷信西方；文化傳承與創(chuàng)新要出于傳統(tǒng)，但不局限拘泥于傳統(tǒng)。4.李子柒視頻作品的文化自覺(jué)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.同是論述要保持“文化自覺(jué)”，材料一和材料二的論述重點(diǎn)和思路有何不同？【答案】1.A2.B3.C4.①抱著尋根態(tài)度，喚回民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。如用更多內(nèi)容展示胭脂制作過(guò)程，引導(dǎo)人們關(guān)注所包含的“勤勞”“智慧”“尊重自然”等文化底蘊(yùn)。②注重探究和還原傳統(tǒng)文化的“真”。如她的美食類視頻，展現(xiàn)食材的播種到美食制作的過(guò)程，從本源上展現(xiàn)出真實(shí)和真誠(chéng)。5.①重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重論述短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)的文化自覺(jué)；材料二側(cè)重論述在東西方文化碰撞中，東方人如何保持“文化自覺(jué)”。②思路不同：材料一先引用費(fèi)孝通的話闡述“文化自覺(jué)”是一個(gè)艱巨過(guò)程，接著以李子柒的短視頻制作為例，論述短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)應(yīng)保持文化自覺(jué)；材料二從分析許多東方人在文化問(wèn)題上的偏識(shí)入手，接著引用專家學(xué)者的話進(jìn)行分析論述?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“文化自覺(jué)”展開論述，材料一以李子柒短視頻為例，探討自媒體時(shí)代如何通過(guò)文化產(chǎn)品喚醒民族記憶；材料二則從東西方文化交流角度，強(qiáng)調(diào)保持文化主體性的重要性。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，又揭示了全球化背景下文化認(rèn)同的構(gòu)建路徑，體現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“但是產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品”錯(cuò)誤。原文提到“短視頻內(nèi)容市場(chǎng)的低俗亂象也就應(yīng)運(yùn)而生”，但不能得出“產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品”這一絕對(duì)結(jié)論，短視頻制作低門檻只是導(dǎo)致內(nèi)容低俗化的一個(gè)因素，并非所有短視頻都無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)秀作品；C.“作者借此來(lái)批評(píng)其他短視頻制作團(tuán)隊(duì)的功利與失真”錯(cuò)誤。作者舉《用鮮花給自己做了套胭脂》的例子，是為了說(shuō)明李子柒團(tuán)隊(duì)對(duì)“根源”的追求，而非批評(píng)其他團(tuán)隊(duì)，原文并無(wú)此意圖；D.“制作過(guò)程容易被觀看者們接受和模仿，這是她能夠取得成就的根本原因”錯(cuò)誤。李子柒取材易被模仿并非其取得成就的根本原因，原文強(qiáng)調(diào)她對(duì)傳統(tǒng)文化“本真”的發(fā)展等才是關(guān)鍵。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題”錯(cuò)誤。原文提到東西方文化交流中東方人提高文化自覺(jué)很重要，但不能說(shuō)“只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題”，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，東西方文化交流問(wèn)題的解決需要多方面因素共同作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.中國(guó)捐贈(zèng)物資印詩(shī)句傳達(dá)抗疫決心，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用和文化交流中的自覺(jué)；B.文化類節(jié)目挖掘傳統(tǒng)文化資源引領(lǐng)傳承，是文化自覺(jué)的體現(xiàn)；C.該小商品生產(chǎn)商只是單純?yōu)榱水a(chǎn)品打入海外市場(chǎng)而學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)不同文化交流融合的主動(dòng)思考以及文化傳承與發(fā)展等文化自覺(jué)內(nèi)涵，不屬于文化自覺(jué)現(xiàn)象，D.蔡元培的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)東西方文化的正確態(tài)度，屬于文化自覺(jué)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①原文“在長(zhǎng)達(dá)5分46秒的作品《用鮮花給自己做了套胭脂》中，李子柒從采摘鮮花開始，歷經(jīng)浸泡、研磨、過(guò)濾等一系列工序，真正還原了胭脂的制作全貌。在這個(gè)過(guò)程中，她不僅展示了傳統(tǒng)工藝的精妙，更深入挖掘其中蘊(yùn)含的‘勤勞’‘智慧’‘尊重自然’等文化內(nèi)涵。這種對(duì)傳統(tǒng)工藝追根溯源的呈現(xiàn)方式，成功喚起了民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情”，李子柒通過(guò)對(duì)胭脂制作的詳細(xì)展示，將傳統(tǒng)文化的精髓融入其中，讓觀眾在觀看視頻的過(guò)程中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與喚醒。②原文“她的作品中美食類視頻，都是從食材的播種開始進(jìn)行視頻記錄，歷經(jīng)施肥、除草、收割等多個(gè)環(huán)節(jié)，直至食材被制作成一道道美味佳肴，完整呈現(xiàn)了從土地到餐桌的全過(guò)程，從本源上展現(xiàn)出了一種真實(shí)和真誠(chéng)”，李子柒沒(méi)有刻意簡(jiǎn)化或美化食物的制作過(guò)程，而是以最本真的方式將其呈現(xiàn)給觀眾，讓人們看到食物來(lái)之不易，也感受到傳統(tǒng)文化中質(zhì)樸、真實(shí)的一面，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化“真”的深度探究與還原?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①重點(diǎn)方面，材料一開篇點(diǎn)明“在短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域，文化自覺(jué)同樣重要”，并以李子柒的短視頻為核心案例，詳細(xì)闡述其在內(nèi)容創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與呈現(xiàn)，如對(duì)傳統(tǒng)工藝的還原、文化內(nèi)涵的展現(xiàn)等，從而強(qiáng)調(diào)短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)應(yīng)具備文化自覺(jué)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播。而材料二開篇便指出“在東西方文化碰撞中，東方人在文化問(wèn)題上存在一些偏識(shí)”，隨后圍繞東方人在這種文化交流背景下，如何正確認(rèn)識(shí)自身文化、避免文化偏識(shí)、保持文化自覺(jué)展開論述，重點(diǎn)在于文化交流層面的探討。②思路方面，材料一先引用費(fèi)孝通“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程”的觀點(diǎn)，引出文化自覺(jué)的概念，為后文論述短視頻領(lǐng)域的文化自覺(jué)奠定理論基礎(chǔ)，再通過(guò)李子柒的具體案例進(jìn)行深入剖析，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。材料二則先指出東方人在文化問(wèn)題上存在的偏識(shí)現(xiàn)象，如“有些人只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別”，引發(fā)讀者思考，接著引用梁漱溟、錢穆等專家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，逐步深入探討東方人保持文化自覺(jué)的方法與意義，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年畫陳海峽賒店是中俄萬(wàn)里茶道的水陸中轉(zhuǎn)站，商業(yè)會(huì)館、鏢局、稅務(wù)衙署、私立銀行等一應(yīng)俱全。陳家年畫行是賒店最有名的店鋪之一。人們傳說(shuō)年畫陳的木板年畫雖是得了祖上真?zhèn)?，但他的年畫遠(yuǎn)沒(méi)有他的字好。而且還說(shuō)年畫陳的字好，遠(yuǎn)沒(méi)有看年畫陳寫字好?？傆心蟻?lái)北往的商人附庸風(fēng)雅，慕名而來(lái)，到陳家年畫行拜訪年畫陳，為的就是想一睹他寫字時(shí)的風(fēng)采。寫字有什么好看的？據(jù)說(shuō)，年畫陳寫字神情兼?zhèn)?，一如看戲臺(tái)上的名角唱念做打一樣，那叫一個(gè)賞心悅目。懂的人都說(shuō)年畫陳不是在寫字，而是在享受寫字，他寫的不是字而是在輸出心靈的熱愛(ài)。并不是所有人去了都能看到年畫陳寫字，如果恰逢他正有寫興，去的人就能一飽眼福。山西富商甲一方，是駐賒店山陜商會(huì)一個(gè)不大不小的管事，他是陪同遠(yuǎn)道而來(lái)的商業(yè)伙伴來(lái)拜見年畫陳的。坐等多時(shí)，年畫陳卻一字不寫，甲一方起身拱手對(duì)年畫陳說(shuō)：“陳掌柜，這位客人難得來(lái)一次，總不能讓人家白等這么久吧？請(qǐng)您一定賞光寫幾個(gè)字，也算給在下一個(gè)面子。哪怕隨便寫幾個(gè)字都好呀?！蹦戤嬯愐财鹕砉笆终f(shuō)：“客人是來(lái)看我寫字的，不是來(lái)看我隨便寫字的。恕我不能在沒(méi)有興致時(shí)隨便寫字糊弄客人?！薄耙阅愕乃?，隨便寫寫那也是佳品呀?！奔滓环讲灰啦火?。年畫陳依然搖頭拒絕寫字。那位遠(yuǎn)道來(lái)的客人還有重要事情要辦，真的等不及了，就只能起身告辭：“下次再來(lái)拜見！”“等一等！”年畫陳大喝一聲。甲一方和客人嚇一跳，站定了回頭，只見年畫陳已走到案前。案上早已經(jīng)備好筆墨紙硯。年畫陳提筆揮毫，一蹴而就，一幅書法作品就這樣完成了。這位遠(yuǎn)方客人醉了傻了一樣站在那里一動(dòng)不動(dòng)，甲一方提醒他：“還有重要的事情要辦，咱們走吧?！笨腿艘猹q未盡，癡呆一般跟隨甲一方走著，走了快一條街的距離，突然叫道：“哎呀，只沉醉于看他寫字，竟忘了向他求字了?！迸ゎ^便往年畫陳店里跑。甲一方上前一步一把抓著客人的胳膊：“先去辦事，隨后我?guī)湍闳ハ蛩笞??！奔滓环絼偛趴纯腿藳](méi)有向年畫陳求字，本來(lái)想提醒他，但因?yàn)榍竽戤嬯悓懽中睦锔C著一股火，心想給年畫陳一個(gè)下馬威也好，讓他明白并不是所有人都稀罕求他的字。這時(shí)只見年畫陳正一路小跑趕過(guò)來(lái)，手里托著墨跡未干的字：“貴客請(qǐng)留步?！笨腿瞬活櫦滓环阶柚?，也向年畫陳跑過(guò)去。及到了跟前，年畫陳說(shuō)：“難得一遇像您這樣懂字的人呀！真正懂字的人才會(huì)沉醉于我年畫陳寫字而忘記向我求字。我愿意將拙作贈(zèng)予您留個(gè)紀(jì)念，還望笑納?！蹦戤嬯愌劾镩W著相見恨晚的驚喜，接著對(duì)客人說(shuō)：“我也一把年紀(jì)了，握筆的手越來(lái)越無(wú)力了，在有生之年遇到像您這樣真正懂字的人，是我的榮幸呀?！笨腿私舆^(guò)年畫陳的字，手都是抖的；“久聞大名，今日終得一見。我叫李而，家居福建，來(lái)這里做茶葉生意，結(jié)識(shí)您真是三生有幸呀。我今天還有要緊事要辦，后會(huì)有期！”李而再次來(lái)到賒店時(shí)，山西、陜西的商人共同籌建的“山陜會(huì)館”正在建設(shè)中，由于山西陜西在賒店的商人最多，勢(shì)力最大，這會(huì)館的規(guī)格都是奔著賒店之首而去的。李而發(fā)現(xiàn)會(huì)館各處的對(duì)聯(lián)門額很是講究，但沒(méi)有一幅是聞名遐邇的年畫陳寫的，就私下里問(wèn)會(huì)館籌建負(fù)責(zé)人之一的甲一方是怎么回事。甲一方說(shuō)：“年畫陳得了頑疾，不寫字了。李兄曾被年畫陳尊為‘真懂字’之人，人們也把您的字奉為上品，會(huì)館的戲樓上還差一塊匾額，能不能請(qǐng)您賜字呢？”“能在山陜會(huì)館留字是多少人求之不得的事呀，賢弟有此美意，我不勝榮幸，只是賒店有年畫陳這樣的大家，山陜會(huì)館內(nèi)卻沒(méi)有他的真跡，實(shí)屬遺憾呀?！奔滓环窖劬σ晦D(zhuǎn)，說(shuō)：“李兄此來(lái)不打算去看望一下年畫陳？”李而在甲一方的陪同下去看望年畫陳，病得奄奄一息的年畫陳，一見李而突然眼放奇光，大喊：“備筆墨紙硯，我要寫字！”李而說(shuō)：“難得您雅興又起，剛才甲賢弟說(shuō)想請(qǐng)您給山陜會(huì)館的戲樓寫個(gè)匾額。”“不寫。”年畫陳說(shuō)得斬釘截鐵。他的興致只在寫字上，對(duì)于匾額他感覺(jué)自己是沒(méi)有力氣寫好的，但他沒(méi)有做解釋。甲一方接過(guò)話說(shuō)：“是李而兄替我請(qǐng)您寫字，我可不敢勞煩您！”李而聽出甲一方語(yǔ)氣里的不滿，為緩和氣氛，就再三請(qǐng)年畫陳寫匾額。年畫陳說(shuō)：“我是怕自己沒(méi)力氣寫好匾額呀。既然您這么看得起我，我就恭敬不如從命了。恰好我正有寫興，那就寫‘懸鑒樓’三個(gè)字吧?！蹦戤嬯悡]筆寫下“懸鑒”二字，筆從手里掉下來(lái)，倒在地上不省人事?；镉?jì)叫來(lái)隔壁藥鋪的先生，先生一把脈說(shuō)：“準(zhǔn)備后事吧?！崩疃蠡诓辉撉竽戤嬯悓懽?，他早應(yīng)該知道，年畫陳是用靈魂寫字的人呀！他想盡力寫好這三個(gè)字，沒(méi)想到寫了兩個(gè)字竟耗盡了自己的生命。李而含淚默默拿起筆在“懸鑒”二字后面寫下了“樓”字……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭交代賒店的重要位置，同時(shí)強(qiáng)調(diào)陳家年畫行是賒店最有名的店鋪之一，意在強(qiáng)調(diào)年畫陳的書畫在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。B.雖然客人坐等多時(shí)，但年畫陳依然不愿意提筆寫字，從中可以看出他對(duì)待寫字的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也體現(xiàn)出他清高自傲的一面。C.甲一方不依不饒地催年畫陳隨便寫字，后來(lái)又極力阻止客人回去求字，從這兩件事可以看出甲一方不是真正懂寫字的人。D.李而為山陜會(huì)館里沒(méi)有一幅對(duì)聯(lián)門額是年畫陳的作品感到遺憾，于是在他去拜訪年畫陳的時(shí)候自作主張地替甲一方求字。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫年畫陳只有在有寫興的時(shí)候才寫字，為下文客人一開始沒(méi)能看到年畫陳寫字的情節(jié)做鋪墊。B.客人觀看年畫陳寫字時(shí)“站在那里一動(dòng)不動(dòng)”并且忘記求字，側(cè)面表現(xiàn)出年畫陳書法技藝的高超。C.小說(shuō)寫年畫陳病重時(shí)看到李而卻“突然眼放奇光”的細(xì)節(jié)，突出了年畫陳看到知音時(shí)的激動(dòng)心情。D.小說(shuō)結(jié)尾李而后悔自責(zé)而甲一方無(wú)任何情感反應(yīng)，形成鮮明對(duì)比，可見李而的重情與甲一方的冷漠。8.文中畫波浪線的句子是如何生動(dòng)表現(xiàn)人物的情緒的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)情節(jié)波折疊現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其表達(dá)效果。【答案】6.B7.D8.①運(yùn)用神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫，突出年畫陳覓得知音的驚喜和對(duì)書法的珍視，寫出了客人意外獲得年畫陳書法作品的興奮激動(dòng)和他對(duì)年畫陳嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽謶B(tài)度、高超的書法水平的贊嘆。9.情節(jié)波折：①甲一方隨客人即將離開時(shí)，年畫陳卻答應(yīng)寫字。②客人遺憾自己忘記求字時(shí)，年畫陳卻一路小跑趕來(lái)贈(zèng)字。③年畫陳答應(yīng)為匾額題字，卻只寫了“懸鑒”二字后逝世。表達(dá)效果：①使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者始終保持對(duì)故事發(fā)展的關(guān)注；②充分展現(xiàn)了年畫陳對(duì)寫字的熱愛(ài)、執(zhí)著和獨(dú)特的性情，使人物形象更加立體、豐滿；③突出了年畫陳對(duì)書法藝術(shù)的純粹追求，深化了小說(shuō)主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“年畫陳”為核心，通過(guò)細(xì)膩的筆觸刻畫了一位癡迷書法藝術(shù)的匠人形象。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將年畫陳對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與甲一方的功利形成鮮明反差，而李而作為知音的出現(xiàn)則深化了主題。情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，從初見時(shí)的拒絕到病危時(shí)的揮毫，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了藝術(shù)家“用靈魂寫字”的精神境界。結(jié)尾處未完成的“懸鑒樓”三字，既是對(duì)藝術(shù)生命力的禮贊，也暗含對(duì)知音難覓的感慨?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“也體現(xiàn)出他清高自傲的一面”錯(cuò)誤。原文“年畫陳也起身拱手說(shuō)：‘客人是來(lái)看我寫字的，不是來(lái)看我隨便寫字的。恕我不能在沒(méi)有興致時(shí)隨便寫字糊弄客人?！?，從年畫陳的話語(yǔ)可知，他不愿在沒(méi)興致時(shí)隨便寫字，這體現(xiàn)的是他對(duì)寫字藝術(shù)的尊重和對(duì)客人負(fù)責(zé)的態(tài)度，并非清高自傲。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“可見李而的重情與甲一方的冷漠”錯(cuò)誤。小說(shuō)結(jié)尾雖未直接描寫甲一方的情感反應(yīng)，但不能就此得出他冷漠的結(jié)論。甲一方之前的行為主要是因與年畫陳之間有些矛盾，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為冷漠。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。原文“年畫陳眼里閃著相見恨晚的驚喜，接著對(duì)客人說(shuō)：‘我也一把年紀(jì)了，握筆的手越來(lái)越無(wú)力了，在有生之年遇到像您這樣真正懂字的人，是我的榮幸呀?！腿私舆^(guò)年畫陳的字，手都是抖的；‘久聞大名，今日終得一見。我叫李而，家居福建，來(lái)這里做茶葉生意，結(jié)識(shí)您真是三生有幸呀。’”。“眼里閃著相見恨晚的驚喜”，這一神態(tài)描寫直觀地展現(xiàn)出年畫陳內(nèi)心覓得知音的強(qiáng)烈驚喜之情，反映出他對(duì)知音的極度渴望。年畫陳所說(shuō)“我也一把年紀(jì)了……是我的榮幸呀”，語(yǔ)言描寫體現(xiàn)出他對(duì)自己書法生涯的感慨以及對(duì)書法藝術(shù)的珍視，能遇到懂字之人，他深感欣慰?？腿恕笆侄际嵌兜摹保@一動(dòng)作描寫生動(dòng)地刻畫出客人在意外獲得年畫陳作品時(shí)的興奮激動(dòng)，“久聞大名……三生有幸呀”的語(yǔ)言，則是對(duì)年畫陳嚴(yán)謹(jǐn)寫字態(tài)度和高超書法水平的由衷贊嘆，凸顯了客人對(duì)年畫陳的敬重?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。情節(jié)波折：①原文“那位遠(yuǎn)道來(lái)的客人還有重要事情要辦，真的等不及了，就只能起身告辭：‘下次再來(lái)拜見！’‘等一等！’年畫陳大喝一聲”，客人要走時(shí)，年畫陳突然答應(yīng)寫字，情節(jié)急轉(zhuǎn)，打破讀者預(yù)期。②“客人意猶未盡……突然叫道：‘哎呀，只沉醉于看他寫字，竟忘了向他求字了。’這時(shí)只見年畫陳正一路小跑趕過(guò)來(lái)，手里托著墨跡未干的字”，客人忘求字，年畫陳卻主動(dòng)贈(zèng)字，情節(jié)再次反轉(zhuǎn)。③“年畫陳說(shuō)：‘我是怕自己沒(méi)力氣寫好匾額呀。既然您這么看得起我，我就恭敬不如從命了。恰好我正有寫興，那就寫‘懸鑒樓’三個(gè)字吧。’年畫陳揮筆寫下‘懸鑒’二字，筆從手里掉下來(lái)，倒在地上不省人事”，答應(yīng)題字卻只寫兩字便逝世，情節(jié)充滿戲劇性。表達(dá)效果：①這些跌宕起伏的情節(jié)，如年畫陳突然答應(yīng)寫字、主動(dòng)送字、題字時(shí)離世等，不斷打破讀者預(yù)期，使讀者始終對(duì)故事發(fā)展充滿好奇，增強(qiáng)了閱讀興趣。②在人物塑造方面，年畫陳在不同情境下的表現(xiàn)，深刻展現(xiàn)了他對(duì)寫字的熱愛(ài)。他并非隨意寫字，只有在興致到、遇到懂字之人時(shí)才揮毫，如面對(duì)客人離開才答應(yīng)寫字，主動(dòng)送字給忘記求字的客人，體現(xiàn)出他的執(zhí)著與獨(dú)特性情，讓人物形象更加豐滿立體。③在主題表達(dá)上，年畫陳直至生命最后一刻，仍在追求書法藝術(shù)極致，答應(yīng)題字卻因耗盡精力只寫兩字，突出了他對(duì)書法藝術(shù)純粹、執(zhí)著的追求，進(jìn)一步深化了小說(shuō)對(duì)藝術(shù)精神禮贊的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信與張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳余聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬(wàn)。廣武君李左車說(shuō)成安君曰：“臣聞‘千里饋糧，士有饑色’。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重，足下堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！背砂簿逭咭?，常稱“義兵不用詐謀奇計(jì)”，曰：“吾聞兵法‘十則圍之，倍則戰(zhàn)’，今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)，其實(shí)不過(guò)數(shù)千，能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來(lái)伐我。”不聽廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)。選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購(gòu)千金。于是有縛廣武君而致麾下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）材料二：英雄之士，常以多算勝少算，而未嘗幸人之無(wú)算也。敵人無(wú)算，凡天下之有算者類能勝之，豈惟英雄哉！故夫以英雄之才而臨無(wú)算之?dāng)掣┦锥≈蛔阋躁P(guān)其思慮而奇謀至計(jì)無(wú)所自發(fā)，此非英雄之所幸為也。左車之計(jì)雖非天下之至計(jì)，亦一時(shí)之良策也。惟信為能可以當(dāng)之，他人則愕然不敢進(jìn)矣。計(jì)左車之為人，亦足以為軍中之謀主，信欲就之以決疑，所以虛心委己而問(wèn)之，豈真以為向者之計(jì)足以擒我哉！司馬遷、班固不達(dá)兵機(jī)，以為信然，乃記于傳曰：“廣武君策不用，信使人間視知之，乃敢引兵遂下?！睆倪w、固之言，則信特幸人之無(wú)算者爾，彼豈知廣武君之策用而信亦敢下兵哉！此殆可與曉機(jī)者道也。（節(jié)選自《陳亮集》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故夫以英雄之才A而臨無(wú)算之?dāng)矪俯首而取之C曾不足以關(guān)D其思慮E而奇謀至計(jì)F無(wú)所自發(fā)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，表承接。與《師說(shuō)》“惑而不從師”中“而”的用法不同。B.若：你們。與《庖丁解?！贰暗度腥粜掳l(fā)于硎”中“若”意思不同。C.師：像對(duì)待老師一樣。與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”中“翼”用法相同。D.就：俯就。與《齊桓晉文之事》“若無(wú)罪而就死地”中“就”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.廣武君李左車富有謀略，他詳細(xì)分析了井陘口的地形和漢軍的行軍情況，向成安君提出了奇襲制勝的策略。B.成安君認(rèn)為韓信大軍千里奔襲疲憊不堪，應(yīng)該趁機(jī)攻打，一旦錯(cuò)失機(jī)會(huì)，韓信援軍和諸侯軍隊(duì)就會(huì)到達(dá)，更難以取勝了。C.韓信巧妙安排輕騎奇襲趙軍大營(yíng)，插上漢軍的赤旗，這一安排成功擾亂了趙軍的軍心，是漢軍取勝原因之一。D.陳亮認(rèn)為，有智謀的人能戰(zhàn)勝?zèng)]有謀略的對(duì)手，更何況是英雄豪杰，希望對(duì)手沒(méi)有謀略而取勝，不是真正的英雄行徑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重，足下堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。（2）廣武君策不用，信使人間視知之，乃敢引兵遂下。14.對(duì)韓信井陘之戰(zhàn)取勝的原因，陳亮與司馬遷有何不同觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BCE11.D12.B13.（1）希望您能給我三萬(wàn)騎兵，從小路截?cái)嗨麄兊能娪梦镔Y，您堅(jiān)守軍營(yíng)不要（和他們）交戰(zhàn)。（2）廣武君的計(jì)策不被采用，韓信派人窺探得知這一消息后，才敢率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)發(fā)。14.司馬遷：韓信取勝是因?yàn)榈弥愑辔床捎美钭筌嚨挠?jì)策引兵下井陘，利用敵人的失策是取勝的關(guān)鍵。陳亮：韓信自身具備高超的軍事才能和謀略，韓信作為英雄，以多算勝少算，而不只是依靠敵人的無(wú)算?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了軍事謀略的較量。材料一以井陘之戰(zhàn)為背景，通過(guò)李左車與陳余的戰(zhàn)略分歧，凸顯了“奇謀”與“義兵”的軍事思想碰撞；材料二陳亮則從軍事哲學(xué)角度，批判了司馬遷對(duì)韓信取勝的淺層解讀，強(qiáng)調(diào)真正的英雄不依賴對(duì)手失誤。兩則材料共同探討了軍事智慧的本質(zhì)，展現(xiàn)了歷史敘事的多元視角。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以憑借英雄豪杰的才能去面對(duì)沒(méi)有智謀的敵人，輕易地就可以?shī)Z取勝利，這甚至不值得讓他花費(fèi)心思去考慮，而奇妙的計(jì)謀和絕妙的計(jì)策也沒(méi)有地方施展?！耙浴笔墙樵~，“英雄之才”是“以”的賓語(yǔ)，構(gòu)成介賓短語(yǔ)，作“臨”的狀語(yǔ)，“臨”是謂語(yǔ)，“無(wú)算之?dāng)场笔琴e語(yǔ)，故在B處斷開?！叭　笔侵^語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“俯首”是“取”的修飾語(yǔ)，形容其狀態(tài)，故在C處斷開?！霸庇糜诰涫?，加強(qiáng)語(yǔ)氣，“不足以”是固定結(jié)構(gòu)，“關(guān)”是動(dòng)詞，“其思慮”是“關(guān)”的賓語(yǔ)，故在E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法不同，表承接/表轉(zhuǎn)折。句意：兩將的首級(jí)就可以送到您的帳下。/有疑惑卻不跟著老師學(xué)習(xí)。B.正確，意思不同，你們/像、好像。句意：你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘。/刀口卻像剛剛從磨石上磨出來(lái)一樣。C.正確，用法相同，都是名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待老師一樣/像鳥張開翅膀一樣。句意：像對(duì)待老師一樣對(duì)待他。/常常張開雙臂像鳥張開翅膀一樣用身體遮護(hù)沛公。D.錯(cuò)誤，意思不同，俯就/走向。句意：韓信想要俯就他來(lái)解決疑惑。/像這么毫無(wú)罪過(guò)就走向死亡的地方。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“韓信援軍和諸侯軍隊(duì)就會(huì)到達(dá)，更難以取勝了”錯(cuò)誤，材料一原文“今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)，其實(shí)不過(guò)數(shù)千，……則諸侯謂吾怯，而輕來(lái)伐我”，成安君是認(rèn)為如果此時(shí)避而不擊韓信，以后遇到更強(qiáng)大的敵人就不知道怎么辦了，并且諸侯會(huì)認(rèn)為他們膽怯而輕易來(lái)攻打，并沒(méi)有提到“韓信援軍和諸侯軍隊(duì)就會(huì)到達(dá)”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，給予、給；“間道”，名詞活用為狀語(yǔ)，從小路；“絕”，截?cái)?；“勿與戰(zhàn)”省略句，省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。（2）“廣武君策不用”，被動(dòng)句，“用”，被采用；“間視”，窺探；“引”，率領(lǐng)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料一“廣武君策不用，信使人間視知之，乃敢引兵遂下”，司馬遷的觀點(diǎn)是韓信得知廣武君李左車的計(jì)策不被成安君采用后才敢進(jìn)兵，強(qiáng)調(diào)韓信取勝與敵人失策（未采用李左車計(jì)策）有關(guān)。根據(jù)材料二“英雄之士，常以多算勝少算，而未嘗幸人之無(wú)算也……惟信為能可以當(dāng)之，他人則愕然不敢進(jìn)矣”可知，陳亮認(rèn)為英雄豪杰常以智謀勝過(guò)對(duì)手，韓信本身有能力應(yīng)對(duì)李左車的計(jì)策，取勝是因?yàn)樽陨砭邆涓叱能娛虏拍芎椭\略，不只是依賴敵人的無(wú)算。參考譯文：材料一：韓信和張耳率領(lǐng)幾萬(wàn)軍隊(duì)，想要向東攻下井陘關(guān)攻打趙國(guó)。趙王、成安君陳余聽說(shuō)漢軍將要襲擊他們，就在井陘口聚集軍隊(duì)，號(hào)稱二十萬(wàn)大軍。廣武君李左車勸成安君說(shuō)：“我聽說(shuō)‘從千里之外運(yùn)送糧食，士兵就會(huì)挨餓’。如今井陘這條道路，戰(zhàn)車不能并行，騎兵不能排成行列，行軍幾百里，那種形勢(shì)下他們的軍用物資必定落在后面。希望您能給我三萬(wàn)騎兵，從小路截?cái)嗨麄兊能娪梦镔Y，您堅(jiān)守軍營(yíng)不要（和他們）交戰(zhàn)。他們向前不能戰(zhàn)斗，后退不能退回，我們的奇兵截?cái)嗨麄兊暮舐罚顾麄冊(cè)诮纪馐裁礀|西也搶掠不到，不出十天，兩將的首級(jí)就可以送到您的帳下。希望您仔細(xì)考慮我的計(jì)策。否則，一定被這兩個(gè)人擒獲了?！背砂簿莻€(gè)儒生，常常宣稱“正義的軍隊(duì)不用欺詐的計(jì)謀和奇特的計(jì)策”，他說(shuō)：“我聽說(shuō)兵法上寫著‘兵力是敵人的十倍就包圍他們，兵力是敵人的兩倍就與他們交戰(zhàn)’，如今韓信的軍隊(duì)號(hào)稱幾萬(wàn)，其實(shí)不過(guò)幾千人，竟能跋涉千里來(lái)襲擊我們，也已經(jīng)疲憊到極點(diǎn)了。現(xiàn)在像這樣回避不與他們交戰(zhàn)，以后有強(qiáng)大的敵人到來(lái)，又用什么辦法來(lái)對(duì)付他們呢！那么諸侯們會(huì)認(rèn)為我膽小，就輕易地來(lái)攻打我們?！辈徊杉{廣武君的計(jì)策。韓信派人暗中偵察，得知成安君不采納廣武君的計(jì)策，回來(lái)報(bào)告，韓信大喜，才敢率領(lǐng)軍隊(duì)徑直下井陘。離井陘口還有三十里，停下來(lái)宿營(yíng)。半夜傳令出發(fā)。挑選兩千名輕裝騎兵，每人拿一面紅色的旗幟，從小路隱蔽在山中觀察趙軍，并告誡他們說(shuō)：“趙軍看到我們逃跑，一定會(huì)傾巢出動(dòng)來(lái)追趕我們，你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅旗?！壁w軍已經(jīng)不能取勝，又不能俘獲韓信等人，想要退回營(yíng)壘，營(yíng)壘上插的都是漢軍的紅旗，于是大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領(lǐng)。趙軍于是大亂，紛紛逃跑，趙軍的將領(lǐng)即使斬殺逃兵，也不能禁止?jié)　Ｓ谑菨h軍前后夾擊，大敗趙軍并俘虜了他們，在泜水岸邊斬殺了成安君，活捉了趙王歇。韓信于是下令軍中不要?dú)⒑V武君，有能活捉他的賞給千金。于是有人捆著廣武君送到韓信的帳下，韓信解開他身上的繩索，請(qǐng)他面向東坐，自己面向西對(duì)坐，像對(duì)待老師那樣對(duì)待他。材料二：英雄豪杰，常常憑借著智謀多勝過(guò)智謀少的人，而不曾僥幸于別人沒(méi)有智謀。敵人沒(méi)有智謀，凡是天下有智謀的人都能夠戰(zhàn)勝他們，哪里只是英雄豪杰呢！所以憑借英雄豪杰的才能去面對(duì)沒(méi)有智謀的敵人，輕易地就可以?shī)Z取勝利，這甚至不值得讓他花費(fèi)心思去考慮，而奇妙的計(jì)謀和絕妙的計(jì)策也沒(méi)有地方施展，這不是英雄豪杰所愿意做的事情。李左車的計(jì)策雖然不是天下最絕妙的計(jì)策，也是一時(shí)的好策略。只有韓信能夠應(yīng)對(duì)他的計(jì)策，其他人就會(huì)驚愕不敢前進(jìn)了。料想李左車這樣的人，也足以成為軍隊(duì)中的謀劃主官，韓信想要俯就他來(lái)解決疑惑，所以虛心放下自己的身份向他請(qǐng)教，難道真的認(rèn)為以前李左車的計(jì)策足以擒獲自己?jiǎn)幔∷抉R遷、班固不明白用兵的關(guān)鍵，認(rèn)為韓信確實(shí)是這樣（害怕李左車的計(jì)策），于是在傳記中記載說(shuō)：“廣武君的計(jì)策不被采用，韓信派人窺探得知這一消息后，才敢率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)發(fā)?！卑凑账抉R遷、班固的說(shuō)法，那么韓信只是僥幸敵人沒(méi)有謀略罷了，他哪里知道即使廣武君的計(jì)策被采用韓信也敢進(jìn)兵呢！這大概可以和通曉軍事機(jī)密的人來(lái)談?wù)?。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。六合道中劉過(guò)①十年曾記此來(lái)游，有策中原一戰(zhàn)收。蒲柳易凋嫌勢(shì)去，金湯無(wú)用卒和休。悲風(fēng)仿佛鳴刁斗，缺月參差照敵樓。廟食封侯何日事，不堪老馬又滁州?！紓渥ⅰ舰賱⑦^(guò)，南宋文學(xué)家，號(hào)龍洲道人。四次應(yīng)舉不中，流落江湖間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“十年曾記”展開，如今卻面對(duì)山河依舊、中原未復(fù)的頹唐現(xiàn)實(shí)，時(shí)空交錯(cuò)。B.“蒲柳易凋”與“不堪老馬”的比喻，凸顯了詩(shī)人個(gè)體命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)的同頻共振。C.“刁斗”“缺月”“金湯”等意象的運(yùn)用，反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定的抗敵意志。D.“廟食封侯”以典傳情，與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》結(jié)尾的用典異曲同工。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)國(guó)勢(shì)傾頹的痛心與憂患。②對(duì)當(dāng)權(quán)者茍安政策的憤懣與批判。③身世飄零、命運(yùn)無(wú)常的哀嘆與無(wú)奈。④生命虛度的悲愴與壯志難酬的悲憤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)以十年重游為引，交織壯志未酬之憾與家國(guó)頹勢(shì)之痛?！捌蚜薄袄像R”自喻身世飄零，“刁斗”“敵樓”暗喻邊患未息。末聯(lián)用典沉郁，似辛詞之悲慨，將個(gè)人困頓與南宋偏安之局熔鑄一體，蒼涼中見孤憤。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定的抗敵意志”錯(cuò)誤?！暗蠖贰薄叭痹隆钡纫庀鬆I(yíng)造出一種悲涼、孤寂的氛圍，反映了當(dāng)時(shí)南宋朝廷偏安一隅、邊境緊張的現(xiàn)實(shí)。但“金湯無(wú)用卒和休”表明堅(jiān)固的城池也無(wú)法阻止朝廷求和，這里更多表達(dá)的是對(duì)南宋朝廷偏安求和政策的無(wú)奈與憤懣，而非“堅(jiān)定的抗敵意志”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①?gòu)摹捌蚜椎蛳觿?shì)去，金湯無(wú)用卒和休”可以看出，“蒲柳易凋”用蒲柳易凋零來(lái)比喻南宋國(guó)勢(shì)衰落，“金湯無(wú)用”指即使有堅(jiān)固的城池也無(wú)法阻止南宋朝廷求和，最終偏安一隅，詩(shī)人通過(guò)這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)南宋國(guó)勢(shì)傾頹的痛心，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂患。②在“金湯無(wú)用卒和休”中，“金湯”代表著南宋的軍事防御力量，本應(yīng)可以抵御外敵，但“無(wú)用”且“卒和休”，朝廷最終選擇求和，放棄收復(fù)中原，這體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者這種茍安政策的強(qiáng)烈不滿和批判，飽含著憤懣之情。③在“不堪老馬又滁州”中，詩(shī)人以“老馬”自比，“不堪”體現(xiàn)出自己的疲憊，“又滁州”表明再次來(lái)到滁州，暗示自己四處漂泊的身世。詩(shī)人四次應(yīng)舉不中，流落江湖，就像這疲憊的老馬一樣，四處奔波卻一事無(wú)成，體現(xiàn)出對(duì)自己身世飄零、命運(yùn)無(wú)常的哀嘆與無(wú)奈。④從“十年曾記此來(lái)游，有策中原一戰(zhàn)收”可知，詩(shī)人回憶十年前曾有收復(fù)中原的策略，可如今十年過(guò)去，一事無(wú)成，時(shí)光虛度?！皬R食封侯何日事”，詩(shī)人渴望能像古人一樣立戰(zhàn)功封侯，死后享受廟食，但卻不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，表達(dá)出生命虛度的悲愴和壯志難酬的悲憤。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子作為教育家，深諳談話的藝術(shù)。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_________，_________”就輕松打消了學(xué)生的顧慮，讓他們能夠暢所欲言。（2）蘇軾高唱：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________，_________”體現(xiàn)了與蘇軾相同的人生態(tài)度。（3）你讀完了《歷代懷古哀時(shí)詞曲鈔》一書，想要為其擬寫書封語(yǔ)。老師建議你選用王安石《桂枝香·金陵懷古》“_________，_________”兩句，因其最貼合古代詩(shī)人登高懷古行為與本書內(nèi)容?！敬鸢浮浚?）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（3）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字“中”的字形比較簡(jiǎn)單，不容易看出它所表現(xiàn)的事物。不過(guò)，如果追溯到它最初的寫法，其形象就A了?！爸小钡募坠俏淖中蜗褚幻嬗L(fēng)飄動(dòng)的旗幟：自上而下的一豎像旗桿；彎曲的線條像旗游，也就是旗幟上的飄帶。至于中間的“口”形，有人認(rèn)為它代表氏族社會(huì)的族徽，意味著氏族部落的首領(lǐng)遇有大事豎起自己的旗幟以召集群眾，而從四面八方趕來(lái)的群眾則以旗幟為中心聚集在一起。不過(guò)，也有人認(rèn)為，“口”形是一個(gè)標(biāo)記，標(biāo)示了旗桿的中間位置。此外，亦有其他不同意見。盡管對(duì)字形細(xì)節(jié)的解釋B，不過(guò)，大家普遍認(rèn)同“中”最基本的含義是“中心、中央”。就一定范圍而言，“正中”意味著在最里面，因此，“中”自然就有了“內(nèi)部”的意思；把空間位置上居中、在內(nèi)等含義用在抽象方面，“中”又可以表示“性質(zhì)、等級(jí)在兩端之間的”等意思；中庸思想在中國(guó)古代占據(jù)主導(dǎo)地位，所謂“中庸”，也就是不偏不倚、無(wú)過(guò)也無(wú)不及，由此，“中”就有了“合適、適當(dāng)”的含義。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“自然”與文中加點(diǎn)的“自然”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.老子的《道德經(jīng)》有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。B.通俗自然的用語(yǔ)和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。C.俗語(yǔ)說(shuō)“樹大自直”，兒童的發(fā)展像樹的生長(zhǎng)，有時(shí)應(yīng)順其自然。D.你有很深的藝術(shù)造詣，自然能理解他畫作運(yùn)筆用色的種種妙處。20.請(qǐng)仿照文中畫線的句子，描述“采”的甲骨文形象?！敬鸢浮?8.A.一目了然/一望而知/一覽無(wú)遺B.眾說(shuō)紛紜/各執(zhí)一詞/爭(zhēng)論不休/各抒己見19.D20.“采”的甲骨文字形像一只手在采摘果實(shí)；上部像一只手在采摘；下部像一棵結(jié)滿果實(shí)的樹，三個(gè)小圈像是掛滿枝頭的果實(shí)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，前文提到“漢字‘中’的字形比較簡(jiǎn)單，不容易看出它所表現(xiàn)的事物”，但追溯到最初的寫法，其形象就變得清晰了。因此，此處需要一個(gè)表示“清晰明了”的成語(yǔ)，可填入“一目了然/一望而知/一覽無(wú)遺”。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。一望而知：一看就明白。一覽無(wú)遺：指一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒(méi)有曲折變化，或詩(shī)文內(nèi)容平淡，沒(méi)有回味。B處，前文提到“盡管對(duì)字形細(xì)節(jié)的解釋……”，后文提到“不過(guò)，大家普遍認(rèn)同‘中’最基本的含義是‘中心、中央’”，說(shuō)明對(duì)字形細(xì)節(jié)的解釋存在多種不同的觀點(diǎn)。因此，此處需要一個(gè)表示“有多種不同意見，人們各執(zhí)一詞”的成語(yǔ)，可填入“眾說(shuō)紛紜/各執(zhí)一詞/爭(zhēng)論不休/各抒己見”。眾說(shuō)紛紜：人多嘴雜，各有各的說(shuō)法，議論紛紛。各執(zhí)一詞：各人堅(jiān)持各人的說(shuō)法，形容意見不一致。爭(zhēng)論不休：討論不出結(jié)果誰(shuí)也不肯停下來(lái)。各抒己見：各人充分發(fā)表自己的意見?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析同詞異境的意義和用法的能力。文中的“自然”表示理所當(dāng)然、按道理說(shuō)。A.“自然”指的是自然界、大自然；B.“自然”意思是不做作、不拘束、不呆板；C.“自然”指事物本來(lái)的性質(zhì)；D.“自然”意思是理所當(dāng)然，和文中“自然”含義相同。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生學(xué)生對(duì)甲骨文字形的理解和仿寫的能力。文中畫橫線句子結(jié)構(gòu)：先整體描述“中”的甲骨文字形像什么，然后對(duì)字形的各部分進(jìn)行拆解分析，詳細(xì)說(shuō)明每一部分像什么。句子特點(diǎn)是描述細(xì)致、條理清晰，從整體到局部。對(duì)于描述“采”的甲骨文形象，首先要仔細(xì)觀察“采”的甲骨文，明確其大致的整體形象和各部分特征。可以看到它由上下兩部分組成，這是整體結(jié)構(gòu)。然后分別分析上下部分像什么，按照從整體到局部的順序進(jìn)行描述。在描述過(guò)程中，要像例句一樣，使用比喻的手法，讓形象更加生動(dòng)具體。觀察“采”的甲骨文，整體呈現(xiàn)出一幅采摘的畫面。從結(jié)構(gòu)上看，可分為上下兩部分。上部明顯像一只手，手在甲骨文里常以類似的形狀呈現(xiàn)，而在這個(gè)字形中，這只手的動(dòng)作是向下抓取，表明正在進(jìn)行采摘的動(dòng)作；下部則像一棵樹木，樹上的三個(gè)小圈代表著果實(shí)，且數(shù)量較多，說(shuō)明這棵樹是結(jié)滿果實(shí)的，正等待著被采摘。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，《自然科學(xué)》發(fā)布的一項(xiàng)研究引發(fā)公眾擔(dān)憂：科學(xué)家首次在人類大腦組織中檢測(cè)出高濃度微塑料，且癡呆癥患者腦內(nèi)微塑料含量是健康人群3倍以上。那么，甲？在海洋環(huán)境中，海魚、貝類等海洋生物可能通過(guò)攝取受污染的水體或食物鏈中的微塑料而將其積累在體內(nèi)。當(dāng)人們食用這些海產(chǎn)品時(shí)，微塑料便隨之進(jìn)入人體。根據(jù)2019年世界衛(wèi)生組織發(fā)布的《飲用水中的微塑料》分析報(bào)告，海洋、污水、淡水以及飲用水中均發(fā)現(xiàn)了塑料污染物的蹤跡，這意味著，不論我們選擇何種飲水方式，都可能攝入微塑料。除了通過(guò)食物攝入，乙。微塑料顆粒廣泛存在于空氣中，猶其是在工業(yè)區(qū)、交通煩忙的城市或垃圾處理區(qū)域?？諝庵械奈⑺芰项w粒會(huì)隨著塵土飄浮，并在我們呼吸過(guò)程中進(jìn)入肺部。此外，微塑料顆?？赡芡ㄟ^(guò)皮膚接觸進(jìn)入人體，特別是在日常生活中使用含有微塑料的個(gè)人護(hù)理產(chǎn)品，如去角質(zhì)霜、洗面奶時(shí)。2024年2月，廣州醫(yī)科大學(xué)和暨南大學(xué)聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)，燒開硬水并簡(jiǎn)單過(guò)濾，可去除水中80%以上的納米塑料和微塑料。這表明，丙，或許可以攔截微塑料的“入侵”進(jìn)程。21.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.“猶”改為“尤”，“煩”改為“繁”，“飄”改為“漂”。22.甲：微塑料是如何進(jìn)入我們的身體的乙：微塑料還可以通過(guò)呼吸進(jìn)入人體丙：有意識(shí)地主動(dòng)采取一些措施【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！蔼q其”中“猶”應(yīng)寫作“尤”，“尤其”表示特別、更加；“煩忙”中“煩”應(yīng)寫作“繁”，“繁忙”形容事務(wù)繁多、忙碌；“飄浮”中“飄”應(yīng)寫作“漂”，“漂浮”的意思：①在液體的表面浮動(dòng)。②漂泊，行蹤不定。③比喻工作不踏實(shí)，不深入。【22題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。甲處以“？”結(jié)尾，可見此處應(yīng)是提出一個(gè)關(guān)于微塑料如何進(jìn)入人體的問(wèn)題，從而與后文的解釋相呼應(yīng)，故可填“微塑料是如何進(jìn)入我們的身體的”；乙處根據(jù)后文“并在我們呼吸過(guò)程中進(jìn)入肺部”可知，需要補(bǔ)充另一種微塑料進(jìn)入人體的途徑，即通過(guò)呼吸，而前文有關(guān)聯(lián)詞“除了”，故此處可填“微塑料還可以通過(guò)呼吸進(jìn)入人體”；丙處“這表明”說(shuō)明應(yīng)該總結(jié)前文提到的燒開硬水并過(guò)濾的方法，從而表明采取主動(dòng)措施可以減少微塑料的攝入，故可填“有意識(shí)地主動(dòng)采取一些措施”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；也有人說(shuō)，懂得退讓也是一種積極的進(jìn)取。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中呈現(xiàn)了兩種看似對(duì)立的觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，二是指出懂得退讓也是一種積極的進(jìn)取。這兩種觀點(diǎn)實(shí)則并非完全矛盾，而是從不同角度揭示了在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體應(yīng)有的生存智慧與處世態(tài)度。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在當(dāng)今時(shí)代不可或缺。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快、發(fā)展迅速，無(wú)論是學(xué)業(yè)上的成績(jī)比拼、工作上的晉升競(jìng)爭(zhēng)，還是社會(huì)各領(lǐng)域的創(chuàng)新角逐，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著個(gè)人不斷突破自我、挖掘潛力，也促使社會(huì)在優(yōu)勝劣汰中進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的斗志，讓人以積極的姿態(tài)去追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。例如在科技領(lǐng)域，各國(guó)企業(yè)對(duì)核心技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，催生出了眾多創(chuàng)新成果，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。而懂得退讓同樣意義重大。退讓并非是懦弱與退縮，而是一種以退為進(jìn)的智慧。在人際交往中，適當(dāng)?shù)耐俗屇鼙苊鉀_突，維護(hù)良好的人際關(guān)系；在面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)時(shí)，退讓可以讓我們冷靜思考，尋找更優(yōu)的解決方案。例如藺相如對(duì)廉頗的退讓，換來(lái)了將相和，成就了趙國(guó)的穩(wěn)定；越王勾踐臥薪嘗膽，看似退讓，實(shí)則是為日后復(fù)國(guó)積蓄力量，最終實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。這兩種觀點(diǎn)實(shí)則辯證統(tǒng)一。在不同的情境下，我們應(yīng)靈活運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)與退讓。在需要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、展現(xiàn)自我、突破極限時(shí)，要敢于競(jìng)爭(zhēng)；而當(dāng)面臨矛盾沖突、局勢(shì)不明時(shí)，懂得退讓，能讓我們以更從容的心態(tài)應(yīng)對(duì)，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。結(jié)合時(shí)代背景，在全球化競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，個(gè)人和國(guó)家既要積極參與競(jìng)爭(zhēng)，提升自身實(shí)力，也要懂得在合作中適度退讓，以謀求共同發(fā)展，這體現(xiàn)了新時(shí)代的智慧與擔(dān)當(dāng)。寫作時(shí)，文章開篇可結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中常見的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，如學(xué)生的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)等，引出材料中的兩種觀點(diǎn)，引發(fā)讀者思考競(jìng)爭(zhēng)與退讓的關(guān)系。主體部分先論述競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要性，可通過(guò)列舉體育競(jìng)技中運(yùn)動(dòng)員為追求更高成績(jī)不斷拼搏、商業(yè)領(lǐng)域企業(yè)為搶占市場(chǎng)積極競(jìng)爭(zhēng)等事例，說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。接著闡述懂得退讓的智慧，以歷史故事、生活實(shí)例為論據(jù)，如清朝桐城“六尺巷”的故事，展現(xiàn)退讓在化解矛盾、促進(jìn)和諧方面的作用，強(qiáng)調(diào)退讓是為了更好地前進(jìn)。然后深入分析競(jìng)爭(zhēng)與退讓的辯證關(guān)系，指出二者并非非此即彼，而是相互補(bǔ)充。在面對(duì)不同的人生境遇和社會(huì)情境時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇競(jìng)爭(zhēng)或退讓。最后，聯(lián)系新時(shí)代背景，說(shuō)明在全球化的浪潮下，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都需要在競(jìng)爭(zhēng)中保持進(jìn)取精神，在合作中懂得適度退讓，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，升華主題，呼吁讀者在生活中把握競(jìng)爭(zhēng)與退讓的平衡，以智慧的態(tài)度面對(duì)人生。立意：（1）競(jìng)爭(zhēng)顯鋒芒，退讓藏格局。（2）競(jìng)爭(zhēng)與退讓，皆是進(jìn)取之道。（3）競(jìng)爭(zhēng)不餒，退讓不怯，人生自有天地

江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化自覺(jué)”這一概念最早是由社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年提出的，目的是應(yīng)對(duì)全球文化交融發(fā)展的現(xiàn)狀，讓中國(guó)文化更好地被認(rèn)知、理解和接受。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！蹦壳埃襟w已進(jìn)入意識(shí)覺(jué)醒時(shí)代，短視頻成為自媒體創(chuàng)作者的重要工具。在這種低門檻的形式被大眾廣泛接受時(shí)，短視頻內(nèi)容市場(chǎng)的低俗亂象也就應(yīng)運(yùn)而生。短視頻作為大眾文化消費(fèi)的對(duì)象，也是大眾精神家園構(gòu)建的重要組成部分。但短視頻不應(yīng)僅限于滿足大眾的訴求，制作者應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)自身文化自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)并喚起大眾的文化自覺(jué)。自媒體平臺(tái)上的短視頻作品，作為被大眾廣泛接受的作品，應(yīng)該在調(diào)動(dòng)大眾感性情緒的同時(shí)，注重加強(qiáng)自身內(nèi)容的理性邏輯，強(qiáng)調(diào)反思的重要性。只有能夠引起觀眾思考的優(yōu)秀作品，才能具備更持久的生命力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。李子柒團(tuán)隊(duì)的短視頻作品取材在最開始大多與食物有關(guān)，隨著團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，其作品的涉及面也越來(lái)越廣，可不論作品的核心是什么樣的產(chǎn)品，他們始終抱持著對(duì)于“根源”的追尋。在長(zhǎng)達(dá)5分46秒的作品《用鮮花給自己做了套胭脂》中，強(qiáng)調(diào)胭脂使用效果的時(shí)長(zhǎng)甚至沒(méi)有超過(guò)1分鐘，其視頻的大部分內(nèi)容都用來(lái)展示胭脂的制作過(guò)程。從蜂蜜、花瓣等原材料的采摘，到胭脂的浸泡、研磨等過(guò)程，視頻中均有表現(xiàn)，真正還原了胭脂的制作全貌。這種對(duì)于“根源”的追求，不僅僅是表面上對(duì)于對(duì)象形成機(jī)理的展示，也是制作者對(duì)于對(duì)象的情感和對(duì)象背后文化內(nèi)蘊(yùn)的尊重。雖然如今的大眾都很熟悉“胭脂”這類物品，可其背后所包含的“勤勞”“智慧”“尊重自然”等文化底蘊(yùn)卻被人們逐漸淡忘。李子柒的視頻抱著尋根的態(tài)度，喚回民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。其實(shí)，在李子柒的視頻作品中，關(guān)于“真”的探討也曾遭人詬病。研究者薛海珍曾撰文指出李子柒忽略了傳統(tǒng)工藝制作、農(nóng)業(yè)勞作的耗時(shí)耗力，僅幾分鐘的影像化呈現(xiàn)，容易給觀眾造成“不勞而獲”的假象。而事實(shí)上，李子柒取得的成就并非源于其對(duì)于傳統(tǒng)文化的粉飾，恰是源于其對(duì)傳統(tǒng)文化“本真”的發(fā)展。例如，她的作品中美食類視頻，都是從食材的播種開始視頻記錄，短短五分鐘常常展現(xiàn)了食材的播種到美食的制作的過(guò)程。這樣的方式將美食的制作過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，從本源上展現(xiàn)出了一種真實(shí)和真誠(chéng)。從另一個(gè)角度說(shuō)，李子柒的作品取材多為大眾可以獲取的物品，如此特性也讓許多受眾嘗試模仿其視頻中的物品的制作過(guò)程，這樣來(lái)看，其短視頻作品促進(jìn)了人們?nèi)ヌ骄亢瓦€原傳統(tǒng)文化的“真”。（摘編自滿靜《淺談短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)的文化自覺(jué)——以李子柒系列短視頻為例》）材料二：當(dāng)今已進(jìn)入信息時(shí)代，東西文化之間的交流、相互吸收和融合已成必然的趨勢(shì)。與此同時(shí)，文化多元化和保存不同民族、地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的尋根意識(shí)，也在不斷地增長(zhǎng)。我們既不應(yīng)因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不當(dāng)以保存民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)為由，拒絕交流、吸收和融合。對(duì)于這兩種時(shí)代的趨勢(shì)，無(wú)論是東方人還是西方人都應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上有一種自覺(jué)。近代以來(lái)，由于歷史的原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，許多東方人在文化問(wèn)題上有一種偏識(shí)，即對(duì)西方文化的盲目崇拜和對(duì)東方文化的自慚形穢。因此，對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)提高對(duì)于東方文化的自覺(jué)，更加具有特別重要的意義。東方人的這種文化上的自覺(jué)，首先應(yīng)當(dāng)糾正把現(xiàn)代化等同于西方化的偏識(shí)。這種偏識(shí)主要是由于有些人只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別而造成的。20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化思想界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代化與西方化、中國(guó)本位文化與西方文化關(guān)系的大爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)有相當(dāng)多的學(xué)者已強(qiáng)烈地意識(shí)到，在中西方文化的交流和融合過(guò)程中，保持民族文化主體自覺(jué)的重要性。有的學(xué)者講，“一個(gè)民族失了自主性，決不能采取他族的文明，而只有為他族所征服而已”。所以，只有“恢復(fù)中國(guó)人的自主性，如此才能有吸收外族文化的主體資格”（張東蓀）。有的學(xué)者則說(shuō)，“沒(méi)有本位意識(shí)，是絕對(duì)不可與外來(lái)文化接觸的”，因而提出在文化上應(yīng)堅(jiān)持“不忘自己”“為的自己”和“不獨(dú)化、不同化”的原則。所謂“不獨(dú)化”，是說(shuō)“我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不可閉關(guān)自守地企求復(fù)古”；所謂“不同化”，是說(shuō)“我們應(yīng)該尊重我們獨(dú)立自尊的文化與民族，不可在與歐美文化接觸之時(shí)，便為歐美文化所同化”?？傊麄冋J(rèn)為在文化問(wèn)題上，“自大心是不可有的，自尊心和自信心卻是絕對(duì)離了不可的。盲目的保守固然危險(xiǎn)，隨便亂化也是笑話”。這些論說(shuō)體現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、一種堅(jiān)持以民族文化為主體的獨(dú)立自強(qiáng)精神，它也是我們今天所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。（摘編自樓宇烈《對(duì)東方文化的反思與展望》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中闡述了費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”這一概念的背景，并借費(fèi)先生的話說(shuō)明了“文化自覺(jué)”形成所需的過(guò)程。B.短視頻制作的低門檻導(dǎo)致了短視頻內(nèi)容低俗化，雖然能夠被大眾廣泛接受，但是產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品。C.《用鮮花給自己做了套胭脂》的大部分內(nèi)容是展示胭脂的制作過(guò)程，作者借此來(lái)批評(píng)其他短視頻制作團(tuán)隊(duì)的功利與失真。D.李子柒的視頻作品取材多為大眾可以獲取的物品，制作過(guò)程容易被觀看者們接受和模仿，這是她能夠取得成就的根本原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文化自覺(jué)”的形成是一個(gè)艱巨的過(guò)程，需要我們確立本國(guó)文化的位置，了解他國(guó)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)還需要大眾的廣泛參與。B.東西方文化的交流應(yīng)以平等的姿態(tài)互相交流、吸收和融合，從文化角度分析，只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題。C.只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別，致使一些人把現(xiàn)代化等同于西方化，東方人文化上的自覺(jué)首先應(yīng)當(dāng)糾正這一偏識(shí)。D.從文化自覺(jué)的角度看，《哈姆雷特》在探討人性、命運(yùn)與社會(huì)正義的主題方面與《竇娥冤》相似，容易得到東方人認(rèn)同。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于文化自覺(jué)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.抗疫期間，中國(guó)捐贈(zèng)給外國(guó)的物資上印有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”等詩(shī)句，傳達(dá)守望相助、共同抗疫的決心。B.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等文化類節(jié)目，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，引領(lǐng)民眾特別是青年人參與傳統(tǒng)文化的傳承。C.義烏一小商品生產(chǎn)商，為了讓自己的登山包產(chǎn)品走出國(guó)門，主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)理念，融入當(dāng)?shù)靥赜械难b飾圖案元素，成功打入了海外市場(chǎng)。D.蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，積極推動(dòng)文化發(fā)展，他主張學(xué)習(xí)西方，但不沉溺迷信西方；文化傳承與創(chuàng)新要出于傳統(tǒng)，但不局限拘泥于傳統(tǒng)。4.李子柒視頻作品的文化自覺(jué)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.同是論述要保持“文化自覺(jué)”，材料一和材料二的論述重點(diǎn)和思路有何不同？【答案】1.A2.B3.C4.①抱著尋根態(tài)度，喚回民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。如用更多內(nèi)容展示胭脂制作過(guò)程，引導(dǎo)人們關(guān)注所包含的“勤勞”“智慧”“尊重自然”等文化底蘊(yùn)。②注重探究和還原傳統(tǒng)文化的“真”。如她的美食類視頻，展現(xiàn)食材的播種到美食制作的過(guò)程，從本源上展現(xiàn)出真實(shí)和真誠(chéng)。5.①重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重論述短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)的文化自覺(jué)；材料二側(cè)重論述在東西方文化碰撞中，東方人如何保持“文化自覺(jué)”。②思路不同：材料一先引用費(fèi)孝通的話闡述“文化自覺(jué)”是一個(gè)艱巨過(guò)程，接著以李子柒的短視頻制作為例，論述短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)應(yīng)保持文化自覺(jué)；材料二從分析許多東方人在文化問(wèn)題上的偏識(shí)入手，接著引用專家學(xué)者的話進(jìn)行分析論述。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“文化自覺(jué)”展開論述，材料一以李子柒短視頻為例，探討自媒體時(shí)代如何通過(guò)文化產(chǎn)品喚醒民族記憶；材料二則從東西方文化交流角度，強(qiáng)調(diào)保持文化主體性的重要性。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，又揭示了全球化背景下文化認(rèn)同的構(gòu)建路徑，體現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“但是產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品”錯(cuò)誤。原文提到“短視頻內(nèi)容市場(chǎng)的低俗亂象也就應(yīng)運(yùn)而生”，但不能得出“產(chǎn)生不了讓觀眾思考的優(yōu)秀作品”這一絕對(duì)結(jié)論，短視頻制作低門檻只是導(dǎo)致內(nèi)容低俗化的一個(gè)因素，并非所有短視頻都無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)秀作品；C.“作者借此來(lái)批評(píng)其他短視頻制作團(tuán)隊(duì)的功利與失真”錯(cuò)誤。作者舉《用鮮花給自己做了套胭脂》的例子，是為了說(shuō)明李子柒團(tuán)隊(duì)對(duì)“根源”的追求，而非批評(píng)其他團(tuán)隊(duì)，原文并無(wú)此意圖；D.“制作過(guò)程容易被觀看者們接受和模仿，這是她能夠取得成就的根本原因”錯(cuò)誤。李子柒取材易被模仿并非其取得成就的根本原因，原文強(qiáng)調(diào)她對(duì)傳統(tǒng)文化“本真”的發(fā)展等才是關(guān)鍵。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題”錯(cuò)誤。原文提到東西方文化交流中東方人提高文化自覺(jué)很重要，但不能說(shuō)“只有提高東方人的文化自覺(jué)才能解決這個(gè)問(wèn)題”，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，東西方文化交流問(wèn)題的解決需要多方面因素共同作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.中國(guó)捐贈(zèng)物資印詩(shī)句傳達(dá)抗疫決心，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用和文化交流中的自覺(jué)；B.文化類節(jié)目挖掘傳統(tǒng)文化資源引領(lǐng)傳承，是文化自覺(jué)的體現(xiàn)；C.該小商品生產(chǎn)商只是單純?yōu)榱水a(chǎn)品打入海外市場(chǎng)而學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)不同文化交流融合的主動(dòng)思考以及文化傳承與發(fā)展等文化自覺(jué)內(nèi)涵，不屬于文化自覺(jué)現(xiàn)象，D.蔡元培的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)東西方文化的正確態(tài)度，屬于文化自覺(jué)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①原文“在長(zhǎng)達(dá)5分46秒的作品《用鮮花給自己做了套胭脂》中，李子柒從采摘鮮花開始，歷經(jīng)浸泡、研磨、過(guò)濾等一系列工序，真正還原了胭脂的制作全貌。在這個(gè)過(guò)程中，她不僅展示了傳統(tǒng)工藝的精妙，更深入挖掘其中蘊(yùn)含的‘勤勞’‘智慧’‘尊重自然’等文化內(nèi)涵。這種對(duì)傳統(tǒng)工藝追根溯源的呈現(xiàn)方式，成功喚起了民族久遠(yuǎn)的文化記憶，讓受眾重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情”，李子柒通過(guò)對(duì)胭脂制作的詳細(xì)展示，將傳統(tǒng)文化的精髓融入其中，讓觀眾在觀看視頻的過(guò)程中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與喚醒。②原文“她的作品中美食類視頻，都是從食材的播種開始進(jìn)行視頻記錄，歷經(jīng)施肥、除草、收割等多個(gè)環(huán)節(jié)，直至食材被制作成一道道美味佳肴，完整呈現(xiàn)了從土地到餐桌的全過(guò)程，從本源上展現(xiàn)出了一種真實(shí)和真誠(chéng)”，李子柒沒(méi)有刻意簡(jiǎn)化或美化食物的制作過(guò)程，而是以最本真的方式將其呈現(xiàn)給觀眾，讓人們看到食物來(lái)之不易，也感受到傳統(tǒng)文化中質(zhì)樸、真實(shí)的一面，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化“真”的深度探究與還原?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①重點(diǎn)方面，材料一開篇點(diǎn)明“在短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域，文化自覺(jué)同樣重要”，并以李子柒的短視頻為核心案例，詳細(xì)闡述其在內(nèi)容創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與呈現(xiàn)，如對(duì)傳統(tǒng)工藝的還原、文化內(nèi)涵的展現(xiàn)等，從而強(qiáng)調(diào)短視頻自媒體內(nèi)容生產(chǎn)應(yīng)具備文化自覺(jué)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播。而材料二開篇便指出“在東西方文化碰撞中，東方人在文化問(wèn)題上存在一些偏識(shí)”，隨后圍繞東方人在這種文化交流背景下，如何正確認(rèn)識(shí)自身文化、避免文化偏識(shí)、保持文化自覺(jué)展開論述，重點(diǎn)在于文化交流層面的探討。②思路方面，材料一先引用費(fèi)孝通“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程”的觀點(diǎn)，引出文化自覺(jué)的概念，為后文論述短視頻領(lǐng)域的文化自覺(jué)奠定理論基礎(chǔ)，再通過(guò)李子柒的具體案例進(jìn)行深入剖析，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。材料二則先指出東方人在文化問(wèn)題上存在的偏識(shí)現(xiàn)象，如“有些人只強(qiáng)調(diào)東西文化之間的古今區(qū)別”，引發(fā)讀者思考，接著引用梁漱溟、錢穆等專家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，逐步深入探討東方人保持文化自覺(jué)的方法與意義，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年畫陳海峽賒店是中俄萬(wàn)里茶道的水陸中轉(zhuǎn)站，商業(yè)會(huì)館、鏢局、稅務(wù)衙署、私立銀行等一應(yīng)俱全。陳家年畫行是賒店最有名的店鋪之一。人們傳說(shuō)年畫陳的木板年畫雖是得了祖上真?zhèn)鳎哪戤嬤h(yuǎn)沒(méi)有他的字好。而且還說(shuō)年畫陳的字好，遠(yuǎn)沒(méi)有看年畫陳寫字好。總有南來(lái)北往的商人附庸風(fēng)雅，慕名而來(lái)，到陳家年畫行拜訪年畫陳，為的就是想一睹他寫字時(shí)的風(fēng)采。寫字有什么好看的？據(jù)說(shuō)，年畫陳寫字神情兼?zhèn)?，一如看戲臺(tái)上的名角唱念做打一樣，那叫一個(gè)賞心悅目。懂的人都說(shuō)年畫陳不是在寫字，而是在享受寫字，他寫的不是字而是在輸出心靈的熱愛(ài)。并不是所有人去了都能看到年畫陳寫字，如果恰逢他正有寫興，去的人就能一飽眼福。山西富商甲一方，是駐賒店山陜商會(huì)一個(gè)不大不小的管事，他是陪同遠(yuǎn)道而來(lái)的商業(yè)伙伴來(lái)拜見年畫陳的。坐等多時(shí)，年畫陳卻一字不寫，甲一方起身拱手對(duì)年畫陳說(shuō)：“陳掌柜，這位客人難得來(lái)一次，總不能讓人家白等這么久吧？請(qǐng)您一定賞光寫幾個(gè)字，也算給在下一個(gè)面子。哪怕隨便寫幾個(gè)字都好呀?！蹦戤嬯愐财鹕砉笆终f(shuō)：“客人是來(lái)看我寫字的，不是來(lái)看我隨便寫字的。恕我不能在沒(méi)有興致時(shí)隨便寫字糊弄客人?！薄耙阅愕乃?，隨便寫寫那也是佳品呀?！奔滓环讲灰啦火垺Ｄ戤嬯愐廊粨u頭拒絕寫字。那位遠(yuǎn)道來(lái)的客人還有重要事情要辦，真的等不及了，就只能起身告辭：“下次再來(lái)拜見！”“等一等！”年畫陳大喝一聲。甲一方和客人嚇一跳，站定了回頭，只見年畫陳已走到案前。案上早已經(jīng)備好筆墨紙硯。年畫陳提筆揮毫，一蹴而就，一幅書法作品就這樣完成了。這位遠(yuǎn)方客人醉了傻了一樣站在那里一動(dòng)不動(dòng)，甲一方提醒他：“還有重要的事情要辦，咱們走吧?！笨腿艘猹q未盡，癡呆一般跟隨甲一方走著，走了快一條街的距離，突然叫道：“哎呀，只沉醉于看他寫字，竟忘了向他求字了?！迸ゎ^便往年畫陳店里跑。甲一方上前一步一把抓著客人的胳膊：“先去辦事，隨后我?guī)湍闳ハ蛩笞帧！奔滓环絼偛趴纯腿藳](méi)有向年畫陳求字，本來(lái)想提醒他，但因?yàn)榍竽戤嬯悓懽中睦锔C著一股火，心想給年畫陳一個(gè)下馬威也好，讓他明白并不是所有人都稀罕求他的字。這時(shí)只見年畫陳正一路小跑趕過(guò)來(lái)，手里托著墨跡未干的字：“貴客請(qǐng)留步?！笨腿瞬活櫦滓环阶柚梗蚕蚰戤嬯惻苓^(guò)去。及到了跟前，年畫陳說(shuō)：“難得一遇像您這樣懂字的人呀！真正懂字的人才會(huì)沉醉于我年畫陳寫字而忘記向我求字。我愿意將拙作贈(zèng)予您留個(gè)紀(jì)念，還望笑納?！蹦戤嬯愌劾镩W著相見恨晚的驚喜，接著對(duì)客人說(shuō)：“我也一把年紀(jì)了，握筆的手越來(lái)越無(wú)力了，在有生之年遇到像您這樣真正懂字的人，是我的榮幸呀。”客人接過(guò)年畫陳的字，手都是抖的；“久聞大名，今日終得一見。我叫李而，家居福建，來(lái)這里做茶葉生意，結(jié)識(shí)您真是三生有幸呀。我今天還有要緊事要辦，后會(huì)有期！”李而再次來(lái)到賒店時(shí)，山西、陜西的商人共同籌建的“山陜會(huì)館”正在建設(shè)中，由于山西陜西在賒店的商人最多，勢(shì)力最大，這會(huì)館的規(guī)格都是奔著賒店之首而去的。李而發(fā)現(xiàn)會(huì)館各處的對(duì)聯(lián)門額很是講究，但沒(méi)有一幅是聞名遐邇的年畫陳寫的，就私下里問(wèn)會(huì)館籌建負(fù)責(zé)人之一的甲一方是怎么回事。甲一方說(shuō)：“年畫陳得了頑疾，不寫字了。李兄曾被年畫陳尊為‘真懂字’之人，人們也把您的字奉為上品，會(huì)館的戲樓上還差一塊匾額，能不能請(qǐng)您賜字呢？”“能在山陜會(huì)館留字是多少人求之不得的事呀，賢弟有此美意，我不勝榮幸，只是賒店有年畫陳這樣的大家，山陜會(huì)館內(nèi)卻沒(méi)有他的真跡，實(shí)屬遺憾呀?！奔滓环窖劬σ晦D(zhuǎn)，說(shuō)：“李兄此來(lái)不打算去看望一下年畫陳？”李而在甲一方的陪同下去看望年畫陳，病得奄奄一息的年畫陳，一見李而突然眼放奇光，大喊：“備筆墨紙硯，我要寫字！”李而說(shuō)：“難得您雅興又起，剛才甲賢弟說(shuō)想請(qǐng)您給山陜會(huì)館的戲樓寫個(gè)匾額?！薄安粚??！蹦戤嬯愓f(shuō)得斬釘截鐵。他的興致只在寫字上，對(duì)于匾額他感覺(jué)自己是沒(méi)有力氣寫好的，但他沒(méi)有做解釋。甲一方接過(guò)話說(shuō)：“是李而兄替我請(qǐng)您寫字，我可不敢勞煩您！”李而聽出甲一方語(yǔ)氣里的不滿，為緩和氣氛，就再三請(qǐng)年畫陳寫匾額。年畫陳說(shuō)：“我是怕自己沒(méi)力氣寫好匾額呀。既然您這么看得起我，我就恭敬不如從命了。恰好我正有寫興，那就寫‘懸鑒樓’三個(gè)字吧?！蹦戤嬯悡]筆寫下“懸鑒”二字，筆從手里掉下來(lái)，倒在地上不省人事?；镉?jì)叫來(lái)隔壁藥鋪的先生，先生一把脈說(shuō)：“準(zhǔn)備后事吧。”李而后悔不該求年畫陳寫字，他早應(yīng)該知道，年畫陳是用靈魂寫字的人呀！他想盡力寫好這三個(gè)字，沒(méi)想到寫了兩個(gè)字竟耗盡了自己的生命。李而含淚默默拿起筆在“懸鑒”二字后面寫下了“樓”字……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭交代賒店的重要位置，同時(shí)強(qiáng)調(diào)陳家年畫行是賒店最有名的店鋪之一，意在強(qiáng)調(diào)年畫陳的書畫在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。B.雖然客人坐等多時(shí)，但年畫陳依然不愿意提筆寫字，從中可以看出他對(duì)待寫字的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也體現(xiàn)出他清高自傲的一面。C.甲一方不依不饒地催年畫陳隨便寫字，后來(lái)又極力阻止客人回去求字，從這兩件事可以看出甲一方不是真正懂寫字的人。D.李而為山陜會(huì)館里沒(méi)有一幅對(duì)聯(lián)門額是年畫陳的作品感到遺憾，于是在他去拜訪年畫陳的時(shí)候自作主張地替甲一方求字。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫年畫陳只有在有寫興的時(shí)候才寫字，為下文客人一開始沒(méi)能看到年畫陳寫字的情節(jié)做鋪墊。B.客人觀看年畫陳寫字時(shí)“站在那里一動(dòng)不動(dòng)”并且忘記求字，側(cè)面表現(xiàn)出年畫陳書法技藝的高超。C.小說(shuō)寫年畫陳病重時(shí)看到李而卻“突然眼放奇光”的細(xì)節(jié)，突出了年畫陳看到知音時(shí)的激動(dòng)心情。D.小說(shuō)結(jié)尾李而后悔自責(zé)而甲一方無(wú)任何情感反應(yīng)，形成鮮明對(duì)比，可見李而的重情與甲一方的冷漠。8.文中畫波浪線的句子是如何生動(dòng)表現(xiàn)人物的情緒的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)情節(jié)波折疊現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其表達(dá)效果。【答案】6.B7.D8.①運(yùn)用神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫，突出年畫陳覓得知音的驚喜和對(duì)書法的珍視，寫出了客人意外獲得年畫陳書法作品的興奮激動(dòng)和他對(duì)年畫陳嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽謶B(tài)度、高超的書法水平的贊嘆。9.情節(jié)波折：①甲一方隨客人即將離開時(shí)，年畫陳卻答應(yīng)寫字。②客人遺憾自己忘記求字時(shí)，年畫陳卻一路小跑趕來(lái)贈(zèng)字。③年畫陳答應(yīng)為匾額題字，卻只寫了“懸鑒”二字后逝世。表達(dá)效果：①使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者始終保持對(duì)故事發(fā)展的關(guān)注；②充分展現(xiàn)了年畫陳對(duì)寫字的熱愛(ài)、執(zhí)著和獨(dú)特的性情，使人物形象更加立體、豐滿；③突出了年畫陳對(duì)書法藝術(shù)的純粹追求，深化了小說(shuō)主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“年畫陳”為核心，通過(guò)細(xì)膩的筆觸刻畫了一位癡迷書法藝術(shù)的匠人形象。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將年畫陳對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與甲一方的功利形成鮮明反差，而李而作為知音的出現(xiàn)則深化了主題。情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，從初見時(shí)的拒絕到病危時(shí)的揮毫，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了藝術(shù)家“用靈魂寫字”的精神境界。結(jié)尾處未完成的“懸鑒樓”三字，既是對(duì)藝術(shù)生命力的禮贊，也暗含對(duì)知音難覓的感慨?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“也體現(xiàn)出他清高自傲的一面”錯(cuò)誤。原文“年畫陳也起身拱手說(shuō)：‘客人是來(lái)看我寫字的，不是來(lái)看我隨便寫字的。恕我不能在沒(méi)有興致時(shí)隨便寫字糊弄客人?！保瑥哪戤嬯惖脑捳Z(yǔ)可知，他不愿在沒(méi)興致時(shí)隨便寫字，這體現(xiàn)的是他對(duì)寫字藝術(shù)的尊重和對(duì)客人負(fù)責(zé)的態(tài)度，并非清高自傲。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“可見李而的重情與甲一方的冷漠”錯(cuò)誤。小說(shuō)結(jié)尾雖未直接描寫甲一方的情感反應(yīng)，但不能就此得出他冷漠的結(jié)論。甲一方之前的行為主要是因與年畫陳之間有些矛盾，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為冷漠。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。原文“年畫陳眼里閃著相見恨晚的驚喜，接著對(duì)客人說(shuō)：‘我也一把年紀(jì)了，握筆的手越來(lái)越無(wú)力了，在有生之年遇到像您這樣真正懂字的人，是我