高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省太原市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一部優(yōu)秀的小說，其敘事中的背景不只是單純的時(shí)空設(shè)定和景觀描寫，也是人物的內(nèi)心活動(dòng)、人性沖突、命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要參照物，是作品意義生成的重要場域。小說中的人物言行及命運(yùn)的背后，通常會(huì)反映傳統(tǒng)文化觀念、特定歷史意志、族群信仰、人類正義信念等。在很多作家的筆下，小說中的人物與歷史文化環(huán)境往往處于敘事的核心地帶，從而形成作品對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的正面“強(qiáng)攻”。譬如，在改革文學(xué)中，作家將人物置身于舊觀念與新觀念、舊制度與新制度的沖突之中，通過人物的抉擇來展示其改革的膽識(shí)和勇氣，讀者可以透過人物言行，相對(duì)直觀地理解人物所處的時(shí)代。這類敘事構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義小說的強(qiáng)大傳統(tǒng)。但是，小說之所以是小說而不是生活本身，關(guān)鍵就在于小說中的人物很多時(shí)候并不完全遵循日常生活的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，而是體現(xiàn)出各種可能性或反常性。如余華的小說《活著》，作為敘事的“背景”，從解放戰(zhàn)爭到改革開放，近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)動(dòng)蕩，都給福貴留下了不同的創(chuàng)傷，但這些創(chuàng)傷，似乎又難以和他的命運(yùn)形成特定的邏輯關(guān)系。也就是說，福貴的不幸，折射了敘事背景之強(qiáng)悍，更重要的是，福貴顯然無力反思這些背景，他更相信命運(yùn)，覺得一個(gè)又一個(gè)“懂事”的親人依然活在心中，使他可以比常人更坦然地面對(duì)一切。這也意味著，小說敘事中的背景，看起來只是一種人物活動(dòng)的特定場域，但人物會(huì)在這些特定的場域中，表現(xiàn)出某些別有意味的生命景觀。作者創(chuàng)作時(shí)將人物與敘事背景互為參照，這樣的敘事使小說思想內(nèi)容更為深刻。當(dāng)然，在小說敘事中，真正賦予敘事背景深意的，還是人物的具體言行，尤其是人物對(duì)自我生活和命運(yùn)的努力掌控。人物的具體言行，就是對(duì)人物所處敘事背景的審視。唯有如此，作家才能促成人物在故事發(fā)展中呈現(xiàn)自我的人格形象。這種審視方式，在魯迅小說中尤為突出。在《阿Q正傳》中，作為敘事背景的革命，是一種別有意味的參照物。阿Q當(dāng)然不知道革命是何物，但他明白“柿油黨”可以喚起他反抗的意愿，并不斷驅(qū)動(dòng)他對(duì)抗某些權(quán)力階層。在魯迅的小說中，幾乎都有一個(gè)虛實(shí)兼顧、若隱若現(xiàn)的背景，它既是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人物時(shí)刻面臨的、極為強(qiáng)悍的對(duì)象，也是我們理解人物性格及命運(yùn)、咀嚼作品內(nèi)在意蘊(yùn)的重要參照。小說中的敘事背景，有時(shí)也隱喻了人物的內(nèi)在精神品性。像沈從文《邊城》里靜謐的山水和祥和的民俗人情，汪曾祺筆下的很多高郵河道及世俗風(fēng)情，有虛有實(shí)，融匯在人物的日常生活乃至精神世界里，讓人想起“一方水土養(yǎng)一方人”。讀者借助這些敘事背景，可以更好地理解人的精神品性與地域文化之間的關(guān)系。（摘編自洪治綱《論小說敘事中的“背景”》）材料二：時(shí)代賦予作家體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，而這永遠(yuǎn)是他們寫作的重要支點(diǎn)。同時(shí)，“那個(gè)時(shí)代”的普遍思考和思考的深度也深入影響著作家們，人們的普遍認(rèn)知或多或少地作用于作家們的寫作，這是一個(gè)顯見的、確實(shí)值得強(qiáng)調(diào)的事實(shí)。然而，我們可能還需要從另一層面、另一向度來考察作家和時(shí)代的關(guān)系。那些具有野心的作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，會(huì)與他的時(shí)代拉開距離，保持著對(duì)抗和小小的敵意。他不能也絕不甘于沉浸于那個(gè)時(shí)代流行思想所形成的共識(shí)，他不能也不甘于成為時(shí)代的附庸和傳統(tǒng)習(xí)見“渺小的后來者”。例如：偉大的塞萬提斯以一部“反騎士的騎士小說”《堂吉訶德》成為了那個(gè)時(shí)代“傳統(tǒng)的敵人”，他質(zhì)詢和解構(gòu)著冒險(xiǎn)的本質(zhì)，對(duì)僵化、固化和空心化的“騎士精神”發(fā)出戲謔，成為了一個(gè)舊有傳統(tǒng)的終結(jié)者；寫下《聊齋志異》的蒲松齡，他的文字也有與“時(shí)代傳統(tǒng)”的對(duì)抗性，他的這部奇書，不再是簡單的以故事為道德傳聲，而是給予書中所有的人、狐、仙、神、怪以平等的理解與體恤，它在強(qiáng)調(diào)著“文以載道”、強(qiáng)化著道德律令和勸誡內(nèi)容的中國傳統(tǒng)中成為了異數(shù)。或許我們還可以再進(jìn)一步，在寫作中警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿，警惕不自知地被時(shí)代裹挾，警惕自己沉溺在人云亦云的流行習(xí)見中把陳詞濫調(diào)當(dāng)成是深刻，甚至警惕自我的任何懈怠……如果說，有些卓越的天才作家還把時(shí)代和時(shí)代思潮當(dāng)成是需要對(duì)抗的對(duì)手的話，另一些作家則可能采取的策略是超越。他不在意從時(shí)代中汲取，也不刻意與時(shí)代對(duì)抗，他所關(guān)注的、在意的，是超越時(shí)代的“問題的核心”和“核心的問題”，是我們的生存可能以及生存處境中具有恒久共性的那些議題。例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)“阿Q”或“孔乙己”的影子。（摘編自李浩《時(shí)代性、創(chuàng)造性及其他》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.敘事中的背景可以交代時(shí)空、描寫風(fēng)景，還可以幫助讀者理解小說人物內(nèi)心及其命運(yùn)，加深對(duì)作品的理解。B.小說中特定敘事背景之下的人物言行，可以表現(xiàn)出人物的自我人格形象，也可以賦予敘事背景深刻意蘊(yùn)。C.時(shí)代是作家寫作的支點(diǎn)，決定著作家思考的深度，也可能禁錮作家思維，使其在流行的習(xí)見中變得淺薄。D.《堂吉訶德》和《聊齋志異》兩部作品，雖然敘事背景各不相同，但它們的作者都不甘于成為時(shí)代的附庸者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.作品對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的正面“強(qiáng)攻”，表明作者有意讓人物在作品中顯得比時(shí)代背景更為強(qiáng)悍。B.沈從文和汪曾祺的作品往往表現(xiàn)人物精神品性和地域文化之間的相互作用，具有隱喻性。C.一個(gè)作家如果無法超越自身所處的時(shí)代，就無法寫出具有歷史承繼性和未來性的優(yōu)秀作品。D.作家與時(shí)代拉開距離，往往表現(xiàn)為他通過作品傳達(dá)的思想成為所處時(shí)代的“敵人”或“異數(shù)”。3.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇提出敘事背景的重要價(jià)值，然后層層深入闡釋其對(duì)理解小說人物命運(yùn)、內(nèi)心及個(gè)性的作用。B.材料一運(yùn)用“重要場域”“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”等高度凝練的概括和“通常”“有時(shí)”等限定語，使得表述更加嚴(yán)密。C.材料二指出時(shí)代對(duì)作家重要意義的同時(shí)，也分析了其可能產(chǎn)生的消極影響，顯示出作者思考的辯證性。D.材料一提到的福貴能“比常人更坦然地面對(duì)一切”，可以體現(xiàn)出余華對(duì)超越時(shí)代的恒久性議題的關(guān)注。4.小說中人物和“敘事背景”的關(guān)系有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.兩則材料都以《阿Q正傳》為例，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。【答案】1.C2.D3.A4.①人物言行可以相對(duì)直觀地反映歷史或現(xiàn)實(shí)；②人物在特定敘事背景中體現(xiàn)出各種可能性或反常性；③敘事背景隱喻人物的內(nèi)在精神品性。5.①材料一舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述人物的具體言行可以賦予敘事背景深意。敘事背景是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是理解人物及作品意蘊(yùn)的重要參照，人物的具體言行是對(duì)敘事背景的審視。②材料二舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述作家應(yīng)警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿。像魯迅這樣的作家超越時(shí)代局限，關(guān)注人類生存可能以及生存處境中具有恒久共性的議題，塑造出“阿Q”的形象，作品具有歷史承繼性和未來性。【解析】【導(dǎo)語】這篇文本通過兩則材料探討了小說敘事背景與時(shí)代性的雙重維度。材料一聚焦敘事背景的文學(xué)功能，將其視為人物塑造和意義生成的關(guān)鍵場域，強(qiáng)調(diào)背景與人物命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系（如《活著》的創(chuàng)傷敘事）。材料二則轉(zhuǎn)向創(chuàng)作主體性，提出作家既要汲取時(shí)代養(yǎng)分，又需保持批判距離（如塞萬提斯對(duì)騎士傳統(tǒng)的解構(gòu)），最終指向超越時(shí)代的永恒命題（如魯迅的國民性批判）。兩則材料形成互補(bǔ)：前者解析文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，后者關(guān)注創(chuàng)作外部張力，共同構(gòu)建了小說敘事研究的立體框架?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“決定著作家思考的深度”錯(cuò)誤。由原文“‘那個(gè)時(shí)代’的普遍思考和思考的深度也深入影響著作家們”可知，時(shí)代影響著作家們，而不是決定著作家思考的深度。故選C【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“表明作者有意讓人物在作品中顯得比時(shí)代背景更為強(qiáng)悍”錯(cuò)誤。“正面‘強(qiáng)攻’”是指“讀者可以透過人物言行，相對(duì)直觀地理解人物所處的時(shí)代”。B.“相互作用”錯(cuò)誤。原文是“讀者借助這些敘事背景，可以更好地理解人的精神品性與地域文化之間的關(guān)系”，“關(guān)系”不等于“相互作用”。C.“如果……就……”錯(cuò)誤。由原文“另一些作家則可能采取的策略是超越……例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)‘阿Q’或‘孔乙己’的影子”可知，原文只是說超越時(shí)代的作家能寫出具有歷史承繼性和未來性的作品，但并非必要條件，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)論證思路、論證語言以及論點(diǎn)論據(jù)把握能力。A.“層層深入”錯(cuò)誤。后文從不同方面闡釋其對(duì)理解小說人物命運(yùn)、內(nèi)心及個(gè)性的作用，后文的闡述是并列關(guān)系，而不是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“小說中的人物言行及命運(yùn)的背后，通常會(huì)反映傳統(tǒng)文化觀念、特定歷史意志、族群信仰、人類正義信念等”可知，人物言行可以相對(duì)直觀地反映歷史或現(xiàn)實(shí)。②由原文“小說之所以是小說而不是生活本身，關(guān)鍵就在于小說中的人物很多時(shí)候并不完全遵循日常生活的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，而是體現(xiàn)出各種可能性或反常性”可知，人物在特定敘事背景中體現(xiàn)出各種可能性或反常性。③由原文“小說中的敘事背景，有時(shí)也隱喻了人物的內(nèi)在精神品性”可知，敘事背景隱喻人物的內(nèi)在精神品性?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①材料一：由原文“在小說敘事中，真正賦予敘事背景深意的，還是人物的具體言行，尤其是人物對(duì)自我生活和命運(yùn)的努力掌控。人物的具體言行，就是對(duì)人物所處敘事背景的審視。唯有如此，作家才能促成人物在故事發(fā)展中呈現(xiàn)自我的人格形象。這種審視方式，在魯迅小說中尤為突出。在《阿Q正傳》中”可知，舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述人物的具體言行可以賦予敘事背景深意。如在《阿Q正傳》中，革命這一敘事背景，喚起了阿Q反抗的意愿，驅(qū)動(dòng)他對(duì)抗某些權(quán)力階層，可見敘事背景是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是理解人物及作品意蘊(yùn)的重要參照，人物的具體言行是對(duì)敘事背景的審視。②材料二：由原文“或許我們還可以再進(jìn)一步，在寫作中警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿……例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)‘阿Q’或‘孔乙己’的影子”可知，舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述作家應(yīng)警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿。魯迅在創(chuàng)作時(shí)沒有沉浸于時(shí)代流行思想形成的共識(shí)，沒有成為時(shí)代的附庸，而是關(guān)注人類生存可能以及生存處境中具有恒久共性的議題，塑造出“阿Q”的形象，作品具有歷史承繼性和未來性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。編筐人的約定薛宏新馬虎三是十里八鄉(xiāng)有名的能工巧匠，一把篾刀，數(shù)根柳條，就是他的營生。這天，他正在院子里編筐窩簸箕，鄉(xiāng)里的區(qū)長帶著一個(gè)干部模樣的人走進(jìn)來，笑呵呵地對(duì)他說：“老馬，我給你請(qǐng)來了財(cái)神爺！”馬虎三急忙起身，端茶倒水遞煙。區(qū)長坐下來抽著煙喝著茶，那位干部卻端詳著馬虎三做好的簸箕，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好手藝，不錯(cuò)?！瘪R虎三湊過去問道：“恁是要買我的提籃、簸箕嗎？”那人笑呵呵地說：“我不買實(shí)物。要買，就買你這個(gè)人！”原來這干部是縣民俗辦的周主任?？h里為了發(fā)展旅游業(yè)，展現(xiàn)全縣古老又與眾不同的民俗文化，臨時(shí)籌建了一個(gè)民俗辦，以此招攬游客，為財(cái)政創(chuàng)收。展現(xiàn)幾近失傳的柳編工藝，也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。周主任今天來就是專門請(qǐng)他去縣民俗辦駐演的。“請(qǐng)你在那里干你在家干的活兒，給游客看，就像演員一樣，演得越好看越出名。每個(gè)月給你5000元的底薪，做成的柳編工藝品歸你自己處置，包你吃，管你住，中不？”馬虎三一聽心都快跳出了肚子。天上真的會(huì)掉餡兒餅，他忙點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“中。”帶上他的柳編工具，大門一鎖，跟著周主任就去了縣民俗辦。民俗辦建在夢(mèng)云山的好夢(mèng)谷里。這里山清水秀，風(fēng)景宜人，現(xiàn)在又建起了許多新奇的建筑，有洞屋、木屋，還有竹屋、草屋、泥屋、土屋、石屋。馬虎三很快就把安排的石屋布置成家的樣子，屋里住人，外面則放著許多柳編材料。他搬個(gè)小凳坐在那里，就開始編筐窩簸箕。周主任問他：“除了編提籃窩簸箕，能編豬馬牛羊兔狗雞十二屬相嗎？”馬虎三說：“那就不是個(gè)事兒?！瘪R虎三可不是吹大蛋。年輕時(shí)為了生計(jì)，他沒有工夫去編那些玩藝兒?，F(xiàn)在有人出錢，心情自然很好，于是就削了些極細(xì)的柳條，用兩天多時(shí)間編出了豬馬牛羊狗雞兔等十二屬相，惟妙惟肖，十分逼真。周主任看后說，以后你就編這個(gè)吧，這是咱民俗辦的特色，別處買不到，保準(zhǔn)能賺大錢。周主任果然見多識(shí)廣。民俗辦一開業(yè)，馬虎三那些柳編工藝就成了搶手貨，甚至有人一買就是十幾個(gè)。120元一個(gè)，有時(shí)候，一天就能賣出二三十個(gè)，收入幾千塊。馬虎三像做夢(mèng)一樣，臉上的皺紋就像春天里盛開的花。但接下來的幾天，馬虎三不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃，那是熟門熟路，看都不用看的。一條細(xì)細(xì)長長的柳條，在他手中翻飛，然后就變成了花樣多變的簸箕、提籃了。很多人圍著他看，然后就不停地鼓掌、一個(gè)勁地叫好。周主任也趕過來看。等游客走了，悄悄問馬虎三：“你咋不編那些熱銷的小動(dòng)物了？”馬虎三說，他記得有人家該換筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)。“鄉(xiāng)下人都是用筐背著娃娃到地里去做活兒的，收獲的時(shí)候還用筐來背糧食，趕集的時(shí)候也用筐背雞鴨豬仔，無論是背孩子還是豬鴨雞仔，都是鄉(xiāng)下人的命根子啊?！敝苤魅尉托λ骸叭耍疾簧??？饓牧耍€能不知道？”馬虎三有板有眼地說：“細(xì)微處看不出來。只有我能看出來?！敝苤魅握f：“那隨你便吧。”馬虎三又說：“筐編完了，我還要請(qǐng)兩天假，去給他們送筐?！敝苤魅握f：“請(qǐng)假要扣錢的?！瘪R虎三沒有答腔。一天假要扣180，這不是小數(shù)。馬虎三咬咬牙說：“扣就扣吧。”周主任說：“老馬，你也真是一根筋。你給他們送去這么多筐，一個(gè)才一二十塊錢，可你在這里編小動(dòng)物，哪個(gè)都能賣一百多，不用來回走動(dòng)，一天上千元錢就到手了。編筐，還是讓那些手藝不如你的人去干吧?！瘪R虎三還是搖了搖頭，說：“他們都是從我手里買的筐，我知道那些筐的壽命，別的人不知道啊。我跟他們講明白了，以后就不給他們送了。這一次，一定是要送的。這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安?！痹捳f到了這個(gè)份兒上，周主任也不好再說啥，就準(zhǔn)了他的假。第二天天剛亮，馬虎三就背著一摞柳筐出了門。他前腳剛走，后腳市晚報(bào)記者就趕來采訪他?？吹剿墓し绘i著門，就找到周主任，問他馬虎三哪里去了。周主任如實(shí)相告。記者問清馬虎三家的住址，就趕了過去。記者跑了好幾個(gè)村，問了好多人，終于追上馬虎三的時(shí)候，他正在蛤蟆村螞蟻坡，把柳筐遞給文大娘，說道：“這個(gè)舊筐不能再用了，我給你編了一個(gè)新的。你也要記著，這個(gè)筐只能用兩年。兩年后，柳條就不結(jié)實(shí)了，恁家孫子也大了，就再也不要用這筐背他了?！蔽拇竽飶目诖锾统鲆粡埰弊尤今R虎三手里。天很晚了，馬虎三送完了柳筐，返回民俗辦。那位記者也一直跟著他，還不停地拍照。第二天，市晚報(bào)就把記者拍的一組圖片發(fā)在了頭版報(bào)眼，還配發(fā)了一段文字，說馬虎三寧可請(qǐng)兩天假丟掉幾千元的收入來給鄉(xiāng)親送筐這個(gè)事，還十分感嘆地說，這個(gè)做事守約的民俗里，包含著匠人的承諾和責(zé)任感，這份情愫，令人感動(dòng)，令人難以忘懷。照片上的馬虎三，給鄉(xiāng)親們送上一個(gè)個(gè)新筐，表情是那么真誠又是那么自然。那些接筐的鄉(xiāng)親，也是那么真誠那么自然。就像一家人，完全沒有丁點(diǎn)兒拘束和做作。這組照片一上報(bào)，很快就引起了轟動(dòng)。其實(shí)，在每個(gè)人的內(nèi)心里，都渴望著一份信守約定的期盼啊。鄉(xiāng)親間的那份親切，更讓現(xiàn)在的年輕人向往。就在那天晚上，民俗辦的網(wǎng)上預(yù)約系統(tǒng)被擁堵癱瘓了。周主任笑著說：“老馬，那個(gè)記者把你的照片和事跡發(fā)到了報(bào)紙上，很多人都想來看你呢。你別做這些小動(dòng)物了，還是編筐窩簸箕吧。咱們的民俗辦，做了那么多奇形怪狀的建筑，搜羅了那么多怪模怪樣的服飾，還有那么多奇異的風(fēng)俗，可觀眾總是不太感興趣，就因?yàn)槟切┲皇峭庠诘谋砻妫蹅兊膬?nèi)在才是咱們最好的風(fēng)俗。”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.周主任勸馬虎三別再編筐，轉(zhuǎn)而制作高價(jià)的十二生肖小動(dòng)物編織品，是看重其文化特色和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。B.馬虎三的皺紋就像“春天里盛開的花”，表明其收入增加后，很滿意現(xiàn)在的工作，對(duì)周主任的幫助十分感恩。C.馬虎三“不編豬馬牛羊狗雞兔”“又編上了簸箕提籃”，源于對(duì)傳統(tǒng)手藝實(shí)用價(jià)值的堅(jiān)守，更源于對(duì)鄉(xiāng)親們的牽掛。D.周主任態(tài)度的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化守護(hù)者認(rèn)知的升華，折射出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)匠人守約精神的珍視。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“編筐人的約定”把馬虎三編筐和送筐的故事串聯(lián)起來，構(gòu)成全文的敘事線索。B.文大娘付錢的動(dòng)作，體現(xiàn)出她履約的自覺，“塞”字寫出農(nóng)村婦人爽快豪放的特點(diǎn)。C.馬虎三對(duì)文大娘的叮囑，是出于手工匠人的責(zé)任感，也體現(xiàn)出對(duì)文大娘的了解與關(guān)心。D.小說語言通俗自然，人物對(duì)話充滿人情味，既有濃厚的泥土氣息，又細(xì)膩生動(dòng)。8.文中周主任評(píng)價(jià)馬虎三“一根筋”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)。9.小說結(jié)尾寫到“咱們的內(nèi)在才是咱們最好的風(fēng)俗”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.B7.A8.①馬虎三不編掙錢的生肖動(dòng)物，又主動(dòng)編上了簸箕提籃，始終不忘與鄉(xiāng)親的情分。②周主任點(diǎn)破編筐掙得少后，馬虎三仍堅(jiān)持編筐，認(rèn)為金錢無法與情分相提并論。③馬虎三請(qǐng)兩天假送筐，自擔(dān)損失，用實(shí)際行動(dòng)履行送筐承諾。9.①馬虎三寧可少賺錢也要給鄉(xiāng)親們編筐、送筐，保證他們使用的安全，“最好的風(fēng)俗”包含手藝人的守約精神。②鄉(xiāng)親之間的親切，令年輕人向往，鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間互相關(guān)心、信任，“最好的風(fēng)俗”包含鄉(xiāng)民間淳樸真摯的情誼。③守護(hù)民俗文化不應(yīng)該只關(guān)注外在形式，更應(yīng)重視真正的民族文化傳統(tǒng)，“最好的風(fēng)俗”包含注重內(nèi)在的做事態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過編筐人馬虎三的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝人的精神內(nèi)核。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將經(jīng)濟(jì)效益與匠人責(zé)任形成張力：周主任看重商業(yè)價(jià)值，而馬虎三堅(jiān)守“編筐送筐”的約定。文中“皺紋如春花”的比喻生動(dòng)刻畫了人物滿足感，“塞錢”等細(xì)節(jié)真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情。小說以民俗旅游開發(fā)為背景，最終揭示“內(nèi)在風(fēng)俗”的真諦——不是奇觀化的表演，而是匠人對(duì)承諾的堅(jiān)守與鄉(xiāng)土情誼的自然流露，這種精神內(nèi)核才是真正打動(dòng)人心的文化傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解的能力。B.“對(duì)周主任的幫助十分感恩”錯(cuò)誤。“馬虎三的皺紋就像‘春天里盛開的花’”，主要表明他因柳編工藝品暢銷，收入增加，對(duì)自己的手藝得到認(rèn)可、生活狀況改善感到高興，而不是“對(duì)周主任的幫助十分感恩”，文中并沒有體現(xiàn)出這一點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。A.“構(gòu)成全文的敘事線索”錯(cuò)誤。文章開篇并沒有出現(xiàn)“編筐人的約定”，“編筐人的約定”只在文章的結(jié)尾出現(xiàn)，所以“編筐人的約定”并不是“全文的敘事線索”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①馬虎三在柳編生肖動(dòng)物熱銷、收入可觀時(shí)，卻“不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃”，因?yàn)樗坝浀糜腥思以摀Q筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)”，他始終惦記著鄉(xiāng)親們背孩子、背糧食所用筐具的安全，沒有被眼前的利益蒙蔽，將與鄉(xiāng)親的情分放在首位，不顧周主任的勸阻，堅(jiān)持做對(duì)鄉(xiāng)親有用的事，展現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土人情的珍視。②面對(duì)周主任“編小動(dòng)物，哪個(gè)都能賣一百多，編筐，還是讓那些手藝不如你的人去干吧”的勸說，馬虎三“還是搖了搖頭”，堅(jiān)定表示“這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安”，他深知筐對(duì)于鄉(xiāng)親的重要性，在金錢與情分之間，毫不猶豫地選擇后者，體現(xiàn)出他重情重義、不為利益動(dòng)搖的“一根筋”性格。③盡管周主任告知“請(qǐng)假要扣錢的”，一天假扣180元并非小數(shù)目，但馬虎三“咬咬牙說：‘扣就扣吧?！钡诙臁氨持晦鸪隽碎T”，堅(jiān)持給鄉(xiāng)親們送筐。他用實(shí)際行動(dòng)履行自己的承諾，即便要承受經(jīng)濟(jì)損失也在所不惜，以質(zhì)樸的行動(dòng)詮釋了對(duì)約定的堅(jiān)守和強(qiáng)烈的責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①馬虎三在民俗辦工作時(shí)，面對(duì)生肖柳編工藝品暢銷、收入可觀的情況，卻“不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃”，只因“他記得有人家該換筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)”。即便周主任提醒他編筐收益低，請(qǐng)假送筐還會(huì)扣錢，他仍堅(jiān)持道“這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安”。他用行動(dòng)踐行對(duì)鄉(xiāng)親的承諾，這種守約精神正是“最好的風(fēng)俗”的體現(xiàn)，彰顯了手藝人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。②小說中，馬虎三為鄉(xiāng)親送筐時(shí)，對(duì)文大娘說“這個(gè)舊筐不能再用了，我給你編了一個(gè)新的。你也要記著，這個(gè)筐只能用兩年”，言語間滿是關(guān)切；文大娘接過筐時(shí)，“從口袋里掏出一張票子塞到馬虎三手里”，動(dòng)作自然真誠。這種“照片上的馬虎三，給鄉(xiāng)親們送上一個(gè)個(gè)新筐，表情是那么真誠又是那么自然。那些接筐的鄉(xiāng)親，也是那么真誠那么自然”的場景，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間互相關(guān)心、彼此信任的淳樸情誼，這正是令年輕人向往的“最好的風(fēng)俗”。③民俗辦建了“許多新奇的建筑，有洞屋、木屋，還有竹屋、草屋、泥屋、土屋、石屋”，搜羅了各種奇異風(fēng)俗，但觀眾卻不太感興趣。而馬虎三送筐的事跡登上報(bào)紙后引發(fā)轟動(dòng)，民俗辦預(yù)約系統(tǒng)癱瘓。正如周主任所說“咱們做了那么多外在的表面，可觀眾不感興趣，咱們的內(nèi)在才是最好的風(fēng)俗”，這表明守護(hù)民俗文化不能只關(guān)注外在形式，更應(yīng)重視如馬虎三堅(jiān)守承諾、重視情分等真正的民族文化傳統(tǒng)，這種注重內(nèi)在的做事態(tài)度才是“最好的風(fēng)俗”的核心。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三代①之文，至戰(zhàn)國而病，涉秦、漢復(fù)起。漢之文，至列國而病，唐興復(fù)起。貞元中，天下文士，爭執(zhí)所長，與時(shí)而奮，粲焉如繁星麗天。河?xùn)|柳子厚②，斯人望而敬者歟！子厚始以童子有奇名于貞元初；至九年，為名進(jìn)士；十有九年，為材御史；二十有一年，以文章稱首，入尚書為禮部員外郎。是歲以疏俊少檢獲訕出牧邵州又謫佐永州。居十年，詔書征，不用，遂為柳州刺史，五歲不得召。病且革，留書抵其友中山劉某（劉禹錫）曰：“我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。”禹錫執(zhí)書以泣，遂編次為三十通，行于世。子厚之喪，昌黎韓退之志其墓，且以書來吊曰：“哀哉，若人之不淑！吾嘗評(píng)其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡③不足多也?！卑捕ɑ矢浻谖恼律偎谱?，亦以退之之言為然。凡子厚名氏與仕與年暨行己之大方，有退之之志若祭文在，今附于第一通之末云。（節(jié)選自劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀(jì)》）材料二：其（柳子厚）召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)，反眼若不相識(shí)，落陷穽，不一引手救，而反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）〖備注〗①三代：指夏、商、周三個(gè)朝代。②柳子厚：柳宗元，字子厚。③崔、蔡：指東漢大臣崔駟、蔡邕。崔駟，博學(xué)多才，因《四巡頌》受到漢章帝重視，與班固、傅毅齊名；蔡邕，文學(xué)家、書法家、其《述行賦》為東漢抒情小賦的代表作。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是歲A以疏俊B少檢C獲訕D出E牧F邵州G又謫H佐I永州11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，指“按序排列”，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。B.書，指“書信”，與《項(xiàng)脊軒志》中“或憑幾學(xué)書”的“書”意思不同。C.窮、指“不得志”，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思相同。D.相，指“互相”，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“相”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元生活在文章再度復(fù)興、文士才子眾多且各有所長的唐代，卻仍然得到了他人的敬重，說明其才華確有過人之處。B.柳宗元在年少時(shí)就有名氣，后來考取功名成為當(dāng)時(shí)有名的進(jìn)士，其文章更是首屈一指，但是他的仕途發(fā)展并不順暢。C.韓愈認(rèn)為柳宗元的文章像司馬遷一樣雄深雅健，即使和崔骃、蔡邕這樣的大家相比也差得不多，皇甫湜也認(rèn)為韓愈說得對(duì)。D.當(dāng)劉禹錫被貶播州時(shí)，柳宗元認(rèn)為播州生活太過艱難，且劉禹錫還有母親需要奉養(yǎng)，所以想向朝廷請(qǐng)求和劉禹錫交換貶所。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。（2）此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。14.劉禹錫將柳宗元的文章“編次為三十通”，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要概括他這樣做的原因?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.C13.（1）我遭逢不幸，最終在貶謫中死去，拿這些遺稿來麻煩老朋友了！（2）這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的事，但那些人卻自認(rèn)為計(jì)謀得逞。14.①劉禹錫深受柳宗元信任，受其遺愿所托。②柳宗元是唐朝文學(xué)的杰出代表，他文章價(jià)值極高，備受推崇。③柳宗元處境困窘仍堅(jiān)守節(jié)義，對(duì)劉禹錫情義深重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料通過劉禹錫和韓愈的視角，展現(xiàn)了柳宗元作為唐代文壇巨匠的多重形象。材料一以文學(xué)史為背景，突出柳宗元“雄深雅健”的文風(fēng)及其坎坷仕途，臨終托稿的細(xì)節(jié)彰顯文人相重的真摯情誼。材料二通過“以柳易播”的典型事件，以對(duì)比手法凸顯其“士窮見節(jié)義”的人格光輝，對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼進(jìn)行尖銳批判。兩文互補(bǔ)，既見其文學(xué)成就，更顯其道德高度，共同構(gòu)建了這位“文品與人品并重”的士大夫形象。韓、劉二人作為至交的記述，更添歷史真實(shí)感。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這一年，他因放達(dá)超逸缺少檢點(diǎn)而遭到誹謗，離京出任邵州刺史，隨又貶為永州司馬?！笆菤q”，為時(shí)間狀語，單獨(dú)斷開，應(yīng)在“歲”后面斷開，即在A處斷開；“以”的賓語為“疏俊少檢”，“以疏俊少檢”是“獲”的狀語，“訕”是“獲”的賓語，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“訕”后面斷開，即在D處斷開；“出”和“牧”是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，中間不應(yīng)斷開，作謂語，賓語為“邵州”，應(yīng)在“州”后面斷開，即在G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。按序排列；/旁邊。句意：便把他的遺稿按順序編為三十卷。/排列坐在曲水旁邊。B.正確。書信；/寫字。句意：并寄了信來哀悼說。/有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。C.正確。均為“不得志”。句意：士人到了困窘的處境中，才看得出他的節(jié)操和義氣。/人處境困厄時(shí)就會(huì)追念本源。D.錯(cuò)誤。用法不同，互相；/動(dòng)作偏指一方，你。句意：一些人，平日街坊居處互相仰慕討好。/一定不會(huì)答應(yīng)你。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“即使和崔骃、蔡邕這樣的大家相比也差得不多”錯(cuò)誤。由原文“崔、蔡不足多也”可知，應(yīng)該是“崔骃、蔡邕也不能勝過他”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”，最終；“遺草”，遺稿；“累”，麻煩。（2）“宜”，應(yīng)該；“為”，干；“得計(jì)”，計(jì)謀得逞?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“病且革，留書抵其友中山劉某（劉禹錫）曰：‘我不幸，卒以謫死，以遺草累故人?！笨芍?，在柳宗元病危時(shí)，留下一封信送給他的朋友中山劉禹錫說：“我遭逢不幸，最終在貶謫中死去，拿這些遺稿來麻煩老朋友了?！彼?，劉禹錫深受柳宗元信任，受其遺愿所托。②由原文“子厚之喪，昌黎韓退之志其墓，且以書來吊曰：‘哀哉，若人之不淑！吾嘗評(píng)其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多也?！捕ɑ矢浻谖恼律偎谱?，亦以退之之言為然”可知，柳宗元死后，昌黎韓退之為他寫了墓志銘，稱贊他的文章雄深雅健很像司馬遷，崔骃、蔡邕也不能勝過他，皇甫湜也認(rèn)為韓退之的話說得對(duì)。所以，柳宗元是唐朝文學(xué)的杰出代表，他文章價(jià)值極高，備受推崇。③由材料二“其（柳子厚）召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：‘播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義”可知，柳宗元被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，劉禹錫也在被遣之列，子厚情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾，看得出他的節(jié)操和義氣。所以，柳宗元處境困窘仍堅(jiān)守節(jié)義，對(duì)劉禹錫情義深重。參考譯文：材料一：夏、商、周三代的文章，到戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)了問題，經(jīng)過秦、漢得以復(fù)興。漢代的文章，到十六國時(shí)期出現(xiàn)了問題，唐朝建立時(shí)才又得以復(fù)興。在貞元年間，天下的文人學(xué)士，爭先恐后地以自己所長，乘著當(dāng)時(shí)風(fēng)尚而奮起，光輝燦爛，如同繁星布滿整個(gè)天空。河?xùn)|柳子厚，就是人們望而生敬的吧！在貞元初年，柳子厚還是個(gè)孩子，就有美名；到貞元九年，成為有名的進(jìn)士；貞元十九年，做了有才干的御史；貞元二十一年，他的文章被稱為第一，進(jìn)入尚書省做禮部員外郎。這一年，他因放達(dá)超逸缺少檢點(diǎn)而遭到誹謗，離京出任邵州刺史，隨又貶為永州司馬。過了十年，皇帝下詔召他回京城，但不被重用，于是出任柳州刺史，五年沒有受到征召。在他病危時(shí)，留下一封信送給他的朋友中山劉禹錫說：“我遭逢不幸，最終在貶謫中死去，拿這些遺稿來麻煩老朋友了?！蔽夷弥趴奁?，便把他的遺稿按順序編為三十卷，流行于世。柳子厚死后，昌黎韓退之為他寫了墓志銘，并寄了信來哀悼說：“悲哀啊，這人如此不幸！我曾經(jīng)評(píng)論過他的文章，雄深雅健很像司馬遷，崔骃、蔡邕也不能勝過他?！卑捕ɑ矢浐苌偻圃S別人的文章，也認(rèn)為韓退之的話說得對(duì)。凡是有關(guān)柳子厚的姓名家世、官職、年齡及做人處世的大概情況，有韓退之寫的墓志銘及祭文在，現(xiàn)在就把韓退之這兩篇文章附在第一卷之后。材料二：他（柳子厚）被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理?！绷雍裣虺⒄?qǐng)求，準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困窘的處境中，才看得出他的節(jié)操和義氣。一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信；一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊。這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的事，但那些人卻自認(rèn)為計(jì)謀得逞。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。陳公廙園修禊事席上賦程顥盛集蘭亭舊，風(fēng)流洛社①今。坐中無俗客，水曲有清音。香篆②來還去，花枝泛復(fù)沉。未須愁日暮，天際是輕陰③?！紓渥ⅰ舰俾迳纾核未鷼W陽修、梅堯臣等在洛陽時(shí)組織的詩社。②香篆：指焚香時(shí)所起的煙縷。③輕陰：淡云、薄云。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用典，暗示此次聚會(huì)即便與有名的蘭亭、洛社雅集相比，也更勝一籌。B.頷聯(lián)用“無”和“有”，表現(xiàn)出廙園修禊事參與者都擁有脫俗氣質(zhì)、高雅情懷。C.詩歌選取了清音、香篆、花枝、輕陰等多個(gè)意象，有“足以極視聽之娛”的妙處。D.整首詩語言清新自然，簡約凝練，借優(yōu)美的意境寄寓細(xì)膩的情感，耐人尋味。16.程顥作為理學(xué)家，善于從自然的變化中領(lǐng)悟人生，請(qǐng)分析本詩后兩聯(lián)中蘊(yùn)含的哲理與情感?！敬鸢浮?5.A16.①頸聯(lián)描繪了香篆繚繞、花枝沉浮的景象，“還”“復(fù)”寫出煙縷、花枝的變化，暗示了生活不停變化、生命不斷流轉(zhuǎn)的哲理。②尾聯(lián)作者直接點(diǎn)明不要為日暮到來而愁怨，看看天邊輕盈的薄云，那也是美好的景象。勸誡世人不要只沉湎于一時(shí)的悲傷，而應(yīng)該著眼于美好的事物，表達(dá)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以蘭亭雅集為比興，通過“水曲清音”“香篆花枝”等意象，構(gòu)建出超然物外文人雅境。頷聯(lián)“無”與“有”的對(duì)仗，暗含精神純凈的追求；尾聯(lián)的曠達(dá)，既是對(duì)自然的體悟，更透露作者出“萬物靜觀皆自得”的理學(xué)境界。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“也更勝一籌”錯(cuò)。首聯(lián)“盛集蘭亭舊，風(fēng)流洛社今”用典，將此次聚會(huì)與“蘭亭雅集”“洛社詩會(huì)”并提，以“盛集”“風(fēng)流”贊嘆聚會(huì)的盛大與風(fēng)雅，但并未直接表達(dá)“更勝一籌”之意，“暗示更勝一籌”屬于過度解讀。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①頸聯(lián)“香篆來還去，花枝泛復(fù)沉”，寫香爐中升起的煙縷飄然而來，又悄然散去；水面上的花枝隨著水流起伏，一會(huì)兒浮起，一會(huì)兒沉下。描繪了香篆繚繞、花枝沉浮的景象，暗示了世間萬物都在不停地變化之中。從更深層次來看，這種變化也象征著生命的流轉(zhuǎn)。生命如同香煙和花枝一樣，經(jīng)歷著起伏和變遷，表達(dá)了對(duì)生命不斷流轉(zhuǎn)的深刻理解和接受。②尾聯(lián)“未須愁日暮，天際是輕陰”，寫不要為太陽即將落山而發(fā)愁，天邊的薄云，也是一種美好的景象。詩人直接勸誡人們不要為日暮而愁怨，而是要看到天邊輕盈的薄云，那也是美好的景象。借此表達(dá)了豁達(dá)的人生態(tài)度，即不要只關(guān)注事物的消逝，而要發(fā)現(xiàn)其中的美好。詩人通過“未須愁”和“天際是輕陰”的對(duì)比，傳達(dá)了一種積極樂觀的生活態(tài)度。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永的《望海潮》描繪了杭州的美景，其中“__________________，__________________”兩句寫西湖上傳來美妙的樂聲，使畫面靈動(dòng)而充滿生機(jī)。（2）小明為諸葛亮專題短片配字幕，當(dāng)編輯到“出師表”這一幀畫面的時(shí)候，他選用了《蜀相》中的“__________________，__________________”，表達(dá)對(duì)諸葛亮的惋惜之情。（3）“角”為古時(shí)軍中用以傳達(dá)命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如范仲淹《漁家傲·秋思》中的“四面邊聲連角起”，又如“__________________，__________________”?！敬鸢浮浚?）羌管弄晴菱歌泛夜（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（3）漸黃昏清角吹寒（清角吹寒，都在空城/醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營/角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！敖z網(wǎng)星云”以其獨(dú)特的形態(tài)吸引著無數(shù)天文愛好者。它因“天羅地網(wǎng)”般纖維狀結(jié)構(gòu)而得名，被稱為“宇宙的蕾絲”。其錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、絢麗多姿的形態(tài)，堪稱①?！敖z網(wǎng)星云”距離地球約1470光年，跨度達(dá)110光年。它的發(fā)現(xiàn)，為人類探索宇宙奧秘打開了一扇新的大門。這片星云不僅以其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值吸引著天文學(xué)家，更為研究超新星暴發(fā)后的物質(zhì)分布提供了寶貴樣本?！敖z網(wǎng)星云”并非宇宙中②的纖維狀星云，科學(xué)家們還在其他星系發(fā)現(xiàn)了類似的超新星遺際，這些發(fā)現(xiàn)不僅豐富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知，也讓我們對(duì)星空產(chǎn)生了無限遐想。對(duì)于想要觀測(cè)“絲網(wǎng)星云”的天文愛好者來說，選擇合適的觀測(cè)地點(diǎn)至關(guān)重要。一般來說，在市中心商業(yè)區(qū)等霓虹燈與路燈密集的地方，光污染指數(shù)超20級(jí)，不利于捕捉“絲網(wǎng)星云”；其次，晴朗有滿月的夜晚，月球反射的強(qiáng)光會(huì)像探照燈般沖刷夜空，會(huì)使星云電離氫特有的656nm紅光徹底湮滅。觀測(cè)“絲網(wǎng)星云”需選用150mm以上大口徑專業(yè)望遠(yuǎn)鏡，搭配Hα/OIII窄帶濾鏡凸顯電離氣體細(xì)節(jié)，高精度赤道儀對(duì)抗長曝光拖影，冷卻式天文相機(jī)抑制熱噪點(diǎn)，輔以星圖軟件精確定位。此外，由于夜間氣溫較低，觀測(cè)時(shí)要注意保暖。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“絲網(wǎng)星云”命名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.花海 B.秦腔 C.月牙泉 D.雄黃酒19.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。___________改為_______________________改為____________20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①_____________②_____________21.某雜志編輯在審校此文時(shí)，認(rèn)為畫波浪線的句子應(yīng)改為“這些發(fā)現(xiàn)不僅讓我們對(duì)星空產(chǎn)生了無限遐想，也豐富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知”，卻遭到了作者的反對(duì)。請(qǐng)分析作者反對(duì)的理由。22.某天文愛好者協(xié)會(huì)計(jì)劃組織一次“絲網(wǎng)星云”觀測(cè)活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)以上材料，為天文愛好者寫一段觀測(cè)指南，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過100字?！敬鸢浮?8.C19.①暴發(fā)②爆發(fā)③遺際④遺跡20.①精妙絕倫②獨(dú)一無二21.原文表達(dá)更符合遞進(jìn)關(guān)系?！柏S富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知”指出目前已經(jīng)取得的成果，概括上文主要內(nèi)容；“讓我們對(duì)星空產(chǎn)生了無限遐想”引發(fā)讀者思考，暗示宇宙中還有更多的奧妙等待人類去探索。22.親愛的天文愛好者，請(qǐng)選擇遠(yuǎn)離城市光污染的山頂或郊外觀測(cè)絲網(wǎng)星云，最佳時(shí)間為晴朗無月的夜晚，使用專業(yè)天文望遠(yuǎn)鏡并熟悉操作，注意夜間保暖。愿您成功捕捉到絲網(wǎng)星云的壯麗景象！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語命名方式的把握能力。“絲網(wǎng)星云”，像絲網(wǎng)一樣的纖維狀結(jié)構(gòu)的星云，是根據(jù)形態(tài)特點(diǎn)命名。A.“花?！笔切稳莼ㄏ窈Ｑ笠粯佣啵菑臄?shù)量和規(guī)模角度命名。B.“秦腔”是因起源于秦地而得名，是從地域角度命名。C.“月牙泉”是因其形狀像月牙而得名，是根據(jù)事物的形態(tài)特征來命名的。D.“雄黃酒”是因在端午節(jié)飲用，傳說可以驅(qū)避毒蟲，與“雄黃”這種藥材有關(guān)，是從其原料和用途角度命名。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！氨┌l(fā)”中“暴”應(yīng)改為“爆”?！氨l(fā)”，可指火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，形容突然發(fā)作。“遺際”中“際”應(yīng)為“跡”。“遺跡”，指遺留下來的痕跡。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處用來形容“絲網(wǎng)星云”錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、絢麗多姿的形態(tài)非常地精彩，可用“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點(diǎn)。②根據(jù)“科學(xué)家們還在其他星系發(fā)現(xiàn)了類似的超新星遺際”可知，“絲網(wǎng)星云”并非宇宙中唯一的纖維狀星云，可用“獨(dú)一無二”。獨(dú)一無二：是指沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)語句表達(dá)效果的把握能力。原句呈現(xiàn)出從具體認(rèn)知到抽象情感的邏輯遞進(jìn)。先闡述發(fā)現(xiàn)對(duì)科學(xué)認(rèn)知層面的意義，即“豐富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知”，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華到精神情感層面，引發(fā)人們對(duì)星空的“無限遐想”，符合認(rèn)知和情感表達(dá)的一般邏輯順序。而修改后的句子“這些發(fā)現(xiàn)不僅讓我們對(duì)星空產(chǎn)生了無限遐想，也豐富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知”，將情感層面的遐想置于認(rèn)知層面之前，邏輯順序混亂，不符合人們先有知識(shí)積累再引發(fā)情感聯(lián)想的思維習(xí)慣。原句先講“豐富了人類對(duì)浩瀚宇宙的認(rèn)知”，緊密承接上文，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的自然過渡；然后再說“讓我們對(duì)星空產(chǎn)生了無限遐想”，能夠引發(fā)讀者思考，暗示宇宙中還有更多的奧妙等待人類去探索，使文章內(nèi)容由實(shí)入虛，層次清晰。修改后的句子打破了這種呼應(yīng)關(guān)系，使文章上下文銜接不夠流暢?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。由原文“一般來說，在市中心商業(yè)區(qū)等霓虹燈與路燈密集的地方，光污染指數(shù)超20級(jí)，不利于捕捉‘絲網(wǎng)星云’”可知，從觀測(cè)地點(diǎn)上看選擇遠(yuǎn)離城市光污染的山頂或郊外觀測(cè)絲網(wǎng)星云。由原文“其次，晴朗有滿月夜晚，月球反射的強(qiáng)光會(huì)像探照燈般沖刷夜空，會(huì)使星云電離氫特有的656nm紅光徹底湮滅”可知，觀測(cè)的最佳時(shí)間為晴朗無月的夜晚。由原文“觀測(cè)“絲網(wǎng)星云”需選用150mm以上大口徑專業(yè)望遠(yuǎn)鏡，搭配Hα/OIII窄帶濾鏡凸顯電離氣體細(xì)節(jié)，高精度赤道儀對(duì)抗長曝光拖影，冷卻式天文相機(jī)抑制熱噪點(diǎn)，輔以星圖軟件精確定位”可知，觀測(cè)時(shí)要使用專業(yè)天文望遠(yuǎn)鏡并熟悉操作。由原文“此外，由于夜間氣溫較低，觀測(cè)時(shí)要注意保暖”可知，還要注意夜間保暖。在把握這些信息的基礎(chǔ)上，還要注意語言表達(dá)要得體。如要拉近和天文愛好者的距離，稱呼上可用“親愛的天文愛好者”。觀測(cè)的目的是為了捕捉到絲網(wǎng)星云的壯麗景象，所以最后可加上祝福語“愿您成功捕捉到絲網(wǎng)星云的壯麗景象”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。亞里士多德說：“人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！北驹嚲黹喿xⅠ中也寫到：“警惕自己沉溺在人云亦云的流行習(xí)見中把陳詞濫調(diào)當(dāng)成是深刻，甚至警惕自我的任何懈怠。”現(xiàn)實(shí)生活中我們或許也有類似的感受，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。作文材料包含兩個(gè)核心觀點(diǎn)，都指向人類精神生活的本質(zhì)價(jià)值。亞里士多德的名言將“覺醒和思考”與“生存”對(duì)舉，暗示人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征——生存是所有生物的本能，而思考能力使人超越本能，獲得存在的意義。就像蜜蜂筑巢是生存需要，但人類建造房屋時(shí)卻會(huì)思考美學(xué)與功能，這種思考過程本身就是價(jià)值的體現(xiàn)。材料第二部分關(guān)于“警惕流行習(xí)見”的論述，揭示了現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)普遍困境：信息爆炸時(shí)代，人們?nèi)菀妆缓Ａ坑^點(diǎn)淹沒，把重復(fù)聽到的流行說法當(dāng)作真理。比如網(wǎng)絡(luò)上大量轉(zhuǎn)發(fā)的“雞湯文”，表面深刻實(shí)則空洞；再如社交媒體上整齊劃一的觀點(diǎn)表達(dá)，讓獨(dú)立思考變得稀缺。這種警惕不僅針對(duì)外部信息，更指向內(nèi)在惰性——思考需要消耗能量，而接受現(xiàn)成結(jié)論總是更輕松。就像做數(shù)學(xué)題時(shí)直接看答案，雖然省力卻失去了思維鍛煉的價(jià)值。兩段材料形成遞進(jìn)關(guān)系：首先確立思考的價(jià)值，進(jìn)而指出守護(hù)這種價(jià)值需要持續(xù)努力。這種努力包含雙重維度：對(duì)外要辨別信息真?zhèn)?，像淘金者篩選沙粒；對(duì)內(nèi)要保持思維活力，避免讓大腦成為他人思想的跑馬場。真正的思考不是簡單的觀點(diǎn)選擇，而是像消化食物一樣，將外界信息轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知營養(yǎng)。寫作時(shí)，開頭可從亞里士多德的名言切入，點(diǎn)明人生的價(jià)值不僅在于生存，更在于覺醒與思考。引出核心觀點(diǎn)：獨(dú)立思考是突破平庸、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。中間部分可分三層展開：現(xiàn)象分析：列舉現(xiàn)實(shí)中盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象（如網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、流行觀念），指出缺乏思考會(huì)導(dǎo)致思想僵化。價(jià)值闡述：用歷史或現(xiàn)實(shí)案例（如哥白尼、愛因斯坦）說明獨(dú)立思考如何推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)步。辯證思考：承認(rèn)獨(dú)立思考的難度（如外界壓力、慣性思維），但強(qiáng)調(diào)唯有保持警覺，才能避免精神懈怠。結(jié)尾可回歸材料，呼吁在信息爆炸的時(shí)代，更需守護(hù)思想的獨(dú)立性，用覺醒與思考賦予生命真正的重量。立意：1.覺醒為刃，破思想之繭。2.思考是庸常之見的解藥。3.警惕精神懈怠，守護(hù)思想鋒芒。山西省太原市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一部優(yōu)秀的小說，其敘事中的背景不只是單純的時(shí)空設(shè)定和景觀描寫，也是人物的內(nèi)心活動(dòng)、人性沖突、命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要參照物，是作品意義生成的重要場域。小說中的人物言行及命運(yùn)的背后，通常會(huì)反映傳統(tǒng)文化觀念、特定歷史意志、族群信仰、人類正義信念等。在很多作家的筆下，小說中的人物與歷史文化環(huán)境往往處于敘事的核心地帶，從而形成作品對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的正面“強(qiáng)攻”。譬如，在改革文學(xué)中，作家將人物置身于舊觀念與新觀念、舊制度與新制度的沖突之中，通過人物的抉擇來展示其改革的膽識(shí)和勇氣，讀者可以透過人物言行，相對(duì)直觀地理解人物所處的時(shí)代。這類敘事構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義小說的強(qiáng)大傳統(tǒng)。但是，小說之所以是小說而不是生活本身，關(guān)鍵就在于小說中的人物很多時(shí)候并不完全遵循日常生活的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，而是體現(xiàn)出各種可能性或反常性。如余華的小說《活著》，作為敘事的“背景”，從解放戰(zhàn)爭到改革開放，近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)動(dòng)蕩，都給福貴留下了不同的創(chuàng)傷，但這些創(chuàng)傷，似乎又難以和他的命運(yùn)形成特定的邏輯關(guān)系。也就是說，福貴的不幸，折射了敘事背景之強(qiáng)悍，更重要的是，福貴顯然無力反思這些背景，他更相信命運(yùn)，覺得一個(gè)又一個(gè)“懂事”的親人依然活在心中，使他可以比常人更坦然地面對(duì)一切。這也意味著，小說敘事中的背景，看起來只是一種人物活動(dòng)的特定場域，但人物會(huì)在這些特定的場域中，表現(xiàn)出某些別有意味的生命景觀。作者創(chuàng)作時(shí)將人物與敘事背景互為參照，這樣的敘事使小說思想內(nèi)容更為深刻。當(dāng)然，在小說敘事中，真正賦予敘事背景深意的，還是人物的具體言行，尤其是人物對(duì)自我生活和命運(yùn)的努力掌控。人物的具體言行，就是對(duì)人物所處敘事背景的審視。唯有如此，作家才能促成人物在故事發(fā)展中呈現(xiàn)自我的人格形象。這種審視方式，在魯迅小說中尤為突出。在《阿Q正傳》中，作為敘事背景的革命，是一種別有意味的參照物。阿Q當(dāng)然不知道革命是何物，但他明白“柿油黨”可以喚起他反抗的意愿，并不斷驅(qū)動(dòng)他對(duì)抗某些權(quán)力階層。在魯迅的小說中，幾乎都有一個(gè)虛實(shí)兼顧、若隱若現(xiàn)的背景，它既是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人物時(shí)刻面臨的、極為強(qiáng)悍的對(duì)象，也是我們理解人物性格及命運(yùn)、咀嚼作品內(nèi)在意蘊(yùn)的重要參照。小說中的敘事背景，有時(shí)也隱喻了人物的內(nèi)在精神品性。像沈從文《邊城》里靜謐的山水和祥和的民俗人情，汪曾祺筆下的很多高郵河道及世俗風(fēng)情，有虛有實(shí)，融匯在人物的日常生活乃至精神世界里，讓人想起“一方水土養(yǎng)一方人”。讀者借助這些敘事背景，可以更好地理解人的精神品性與地域文化之間的關(guān)系。（摘編自洪治綱《論小說敘事中的“背景”》）材料二：時(shí)代賦予作家體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，而這永遠(yuǎn)是他們寫作的重要支點(diǎn)。同時(shí)，“那個(gè)時(shí)代”的普遍思考和思考的深度也深入影響著作家們，人們的普遍認(rèn)知或多或少地作用于作家們的寫作，這是一個(gè)顯見的、確實(shí)值得強(qiáng)調(diào)的事實(shí)。然而，我們可能還需要從另一層面、另一向度來考察作家和時(shí)代的關(guān)系。那些具有野心的作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，會(huì)與他的時(shí)代拉開距離，保持著對(duì)抗和小小的敵意。他不能也絕不甘于沉浸于那個(gè)時(shí)代流行思想所形成的共識(shí)，他不能也不甘于成為時(shí)代的附庸和傳統(tǒng)習(xí)見“渺小的后來者”。例如：偉大的塞萬提斯以一部“反騎士的騎士小說”《堂吉訶德》成為了那個(gè)時(shí)代“傳統(tǒng)的敵人”，他質(zhì)詢和解構(gòu)著冒險(xiǎn)的本質(zhì)，對(duì)僵化、固化和空心化的“騎士精神”發(fā)出戲謔，成為了一個(gè)舊有傳統(tǒng)的終結(jié)者；寫下《聊齋志異》的蒲松齡，他的文字也有與“時(shí)代傳統(tǒng)”的對(duì)抗性，他的這部奇書，不再是簡單的以故事為道德傳聲，而是給予書中所有的人、狐、仙、神、怪以平等的理解與體恤，它在強(qiáng)調(diào)著“文以載道”、強(qiáng)化著道德律令和勸誡內(nèi)容的中國傳統(tǒng)中成為了異數(shù)。或許我們還可以再進(jìn)一步，在寫作中警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿，警惕不自知地被時(shí)代裹挾，警惕自己沉溺在人云亦云的流行習(xí)見中把陳詞濫調(diào)當(dāng)成是深刻，甚至警惕自我的任何懈怠……如果說，有些卓越的天才作家還把時(shí)代和時(shí)代思潮當(dāng)成是需要對(duì)抗的對(duì)手的話，另一些作家則可能采取的策略是超越。他不在意從時(shí)代中汲取，也不刻意與時(shí)代對(duì)抗，他所關(guān)注的、在意的，是超越時(shí)代的“問題的核心”和“核心的問題”，是我們的生存可能以及生存處境中具有恒久共性的那些議題。例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)“阿Q”或“孔乙己”的影子。（摘編自李浩《時(shí)代性、創(chuàng)造性及其他》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.敘事中的背景可以交代時(shí)空、描寫風(fēng)景，還可以幫助讀者理解小說人物內(nèi)心及其命運(yùn)，加深對(duì)作品的理解。B.小說中特定敘事背景之下的人物言行，可以表現(xiàn)出人物的自我人格形象，也可以賦予敘事背景深刻意蘊(yùn)。C.時(shí)代是作家寫作的支點(diǎn)，決定著作家思考的深度，也可能禁錮作家思維，使其在流行的習(xí)見中變得淺薄。D.《堂吉訶德》和《聊齋志異》兩部作品，雖然敘事背景各不相同，但它們的作者都不甘于成為時(shí)代的附庸者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.作品對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的正面“強(qiáng)攻”，表明作者有意讓人物在作品中顯得比時(shí)代背景更為強(qiáng)悍。B.沈從文和汪曾祺的作品往往表現(xiàn)人物精神品性和地域文化之間的相互作用，具有隱喻性。C.一個(gè)作家如果無法超越自身所處的時(shí)代，就無法寫出具有歷史承繼性和未來性的優(yōu)秀作品。D.作家與時(shí)代拉開距離，往往表現(xiàn)為他通過作品傳達(dá)的思想成為所處時(shí)代的“敵人”或“異數(shù)”。3.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇提出敘事背景的重要價(jià)值，然后層層深入闡釋其對(duì)理解小說人物命運(yùn)、內(nèi)心及個(gè)性的作用。B.材料一運(yùn)用“重要場域”“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”等高度凝練的概括和“通?！薄坝袝r(shí)”等限定語，使得表述更加嚴(yán)密。C.材料二指出時(shí)代對(duì)作家重要意義的同時(shí)，也分析了其可能產(chǎn)生的消極影響，顯示出作者思考的辯證性。D.材料一提到的福貴能“比常人更坦然地面對(duì)一切”，可以體現(xiàn)出余華對(duì)超越時(shí)代的恒久性議題的關(guān)注。4.小說中人物和“敘事背景”的關(guān)系有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.兩則材料都以《阿Q正傳》為例，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①人物言行可以相對(duì)直觀地反映歷史或現(xiàn)實(shí)；②人物在特定敘事背景中體現(xiàn)出各種可能性或反常性；③敘事背景隱喻人物的內(nèi)在精神品性。5.①材料一舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述人物的具體言行可以賦予敘事背景深意。敘事背景是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是理解人物及作品意蘊(yùn)的重要參照，人物的具體言行是對(duì)敘事背景的審視。②材料二舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述作家應(yīng)警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿。像魯迅這樣的作家超越時(shí)代局限，關(guān)注人類生存可能以及生存處境中具有恒久共性的議題，塑造出“阿Q”的形象，作品具有歷史承繼性和未來性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文本通過兩則材料探討了小說敘事背景與時(shí)代性的雙重維度。材料一聚焦敘事背景的文學(xué)功能，將其視為人物塑造和意義生成的關(guān)鍵場域，強(qiáng)調(diào)背景與人物命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系（如《活著》的創(chuàng)傷敘事）。材料二則轉(zhuǎn)向創(chuàng)作主體性，提出作家既要汲取時(shí)代養(yǎng)分，又需保持批判距離（如塞萬提斯對(duì)騎士傳統(tǒng)的解構(gòu)），最終指向超越時(shí)代的永恒命題（如魯迅的國民性批判）。兩則材料形成互補(bǔ)：前者解析文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，后者關(guān)注創(chuàng)作外部張力，共同構(gòu)建了小說敘事研究的立體框架?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“決定著作家思考的深度”錯(cuò)誤。由原文“‘那個(gè)時(shí)代’的普遍思考和思考的深度也深入影響著作家們”可知，時(shí)代影響著作家們，而不是決定著作家思考的深度。故選C【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“表明作者有意讓人物在作品中顯得比時(shí)代背景更為強(qiáng)悍”錯(cuò)誤?！罢妗畯?qiáng)攻’”是指“讀者可以透過人物言行，相對(duì)直觀地理解人物所處的時(shí)代”。B.“相互作用”錯(cuò)誤。原文是“讀者借助這些敘事背景，可以更好地理解人的精神品性與地域文化之間的關(guān)系”，“關(guān)系”不等于“相互作用”。C.“如果……就……”錯(cuò)誤。由原文“另一些作家則可能采取的策略是超越……例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)‘阿Q’或‘孔乙己’的影子”可知，原文只是說超越時(shí)代的作家能寫出具有歷史承繼性和未來性的作品，但并非必要條件，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)論證思路、論證語言以及論點(diǎn)論據(jù)把握能力。A.“層層深入”錯(cuò)誤。后文從不同方面闡釋其對(duì)理解小說人物命運(yùn)、內(nèi)心及個(gè)性的作用，后文的闡述是并列關(guān)系，而不是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“小說中的人物言行及命運(yùn)的背后，通常會(huì)反映傳統(tǒng)文化觀念、特定歷史意志、族群信仰、人類正義信念等”可知，人物言行可以相對(duì)直觀地反映歷史或現(xiàn)實(shí)。②由原文“小說之所以是小說而不是生活本身，關(guān)鍵就在于小說中的人物很多時(shí)候并不完全遵循日常生活的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，而是體現(xiàn)出各種可能性或反常性”可知，人物在特定敘事背景中體現(xiàn)出各種可能性或反常性。③由原文“小說中的敘事背景，有時(shí)也隱喻了人物的內(nèi)在精神品性”可知，敘事背景隱喻人物的內(nèi)在精神品性。【5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①材料一：由原文“在小說敘事中，真正賦予敘事背景深意的，還是人物的具體言行，尤其是人物對(duì)自我生活和命運(yùn)的努力掌控。人物的具體言行，就是對(duì)人物所處敘事背景的審視。唯有如此，作家才能促成人物在故事發(fā)展中呈現(xiàn)自我的人格形象。這種審視方式，在魯迅小說中尤為突出。在《阿Q正傳》中”可知，舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述人物的具體言行可以賦予敘事背景深意。如在《阿Q正傳》中，革命這一敘事背景，喚起了阿Q反抗的意愿，驅(qū)動(dòng)他對(duì)抗某些權(quán)力階層，可見敘事背景是人物言行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是理解人物及作品意蘊(yùn)的重要參照，人物的具體言行是對(duì)敘事背景的審視。②材料二：由原文“或許我們還可以再進(jìn)一步，在寫作中警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿……例如魯迅的書寫就絕不困囿于民國時(shí)代，他對(duì)中國國民性的開掘既有歷史承繼性又有未來性，這使得我們可以跨越時(shí)間，在今天依然發(fā)現(xiàn)‘阿Q’或‘孔乙己’的影子”可知，舉《阿Q正傳》的例證側(cè)重論述作家應(yīng)警惕被自己所處的時(shí)代和時(shí)代思潮所困囿。魯迅在創(chuàng)作時(shí)沒有沉浸于時(shí)代流行思想形成的共識(shí)，沒有成為時(shí)代的附庸，而是關(guān)注人類生存可能以及生存處境中具有恒久共性的議題，塑造出“阿Q”的形象，作品具有歷史承繼性和未來性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。編筐人的約定薛宏新馬虎三是十里八鄉(xiāng)有名的能工巧匠，一把篾刀，數(shù)根柳條，就是他的營生。這天，他正在院子里編筐窩簸箕，鄉(xiāng)里的區(qū)長帶著一個(gè)干部模樣的人走進(jìn)來，笑呵呵地對(duì)他說：“老馬，我給你請(qǐng)來了財(cái)神爺！”馬虎三急忙起身，端茶倒水遞煙。區(qū)長坐下來抽著煙喝著茶，那位干部卻端詳著馬虎三做好的簸箕，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好手藝，不錯(cuò)。”馬虎三湊過去問道：“恁是要買我的提籃、簸箕嗎？”那人笑呵呵地說：“我不買實(shí)物。要買，就買你這個(gè)人！”原來這干部是縣民俗辦的周主任?？h里為了發(fā)展旅游業(yè)，展現(xiàn)全縣古老又與眾不同的民俗文化，臨時(shí)籌建了一個(gè)民俗辦，以此招攬游客，為財(cái)政創(chuàng)收。展現(xiàn)幾近失傳的柳編工藝，也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。周主任今天來就是專門請(qǐng)他去縣民俗辦駐演的?！罢?qǐng)你在那里干你在家干的活兒，給游客看，就像演員一樣，演得越好看越出名。每個(gè)月給你5000元的底薪，做成的柳編工藝品歸你自己處置，包你吃，管你住，中不？”馬虎三一聽心都快跳出了肚子。天上真的會(huì)掉餡兒餅，他忙點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“中?！睅纤牧幑ぞ?，大門一鎖，跟著周主任就去了縣民俗辦。民俗辦建在夢(mèng)云山的好夢(mèng)谷里。這里山清水秀，風(fēng)景宜人，現(xiàn)在又建起了許多新奇的建筑，有洞屋、木屋，還有竹屋、草屋、泥屋、土屋、石屋。馬虎三很快就把安排的石屋布置成家的樣子，屋里住人，外面則放著許多柳編材料。他搬個(gè)小凳坐在那里，就開始編筐窩簸箕。周主任問他：“除了編提籃窩簸箕，能編豬馬牛羊兔狗雞十二屬相嗎？”馬虎三說：“那就不是個(gè)事兒?！瘪R虎三可不是吹大蛋。年輕時(shí)為了生計(jì)，他沒有工夫去編那些玩藝兒?，F(xiàn)在有人出錢，心情自然很好，于是就削了些極細(xì)的柳條，用兩天多時(shí)間編出了豬馬牛羊狗雞兔等十二屬相，惟妙惟肖，十分逼真。周主任看后說，以后你就編這個(gè)吧，這是咱民俗辦的特色，別處買不到，保準(zhǔn)能賺大錢。周主任果然見多識(shí)廣。民俗辦一開業(yè)，馬虎三那些柳編工藝就成了搶手貨，甚至有人一買就是十幾個(gè)。120元一個(gè)，有時(shí)候，一天就能賣出二三十個(gè)，收入幾千塊。馬虎三像做夢(mèng)一樣，臉上的皺紋就像春天里盛開的花。但接下來的幾天，馬虎三不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃，那是熟門熟路，看都不用看的。一條細(xì)細(xì)長長的柳條，在他手中翻飛，然后就變成了花樣多變的簸箕、提籃了。很多人圍著他看，然后就不停地鼓掌、一個(gè)勁地叫好。周主任也趕過來看。等游客走了，悄悄問馬虎三：“你咋不編那些熱銷的小動(dòng)物了？”馬虎三說，他記得有人家該換筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)?！班l(xiāng)下人都是用筐背著娃娃到地里去做活兒的，收獲的時(shí)候還用筐來背糧食，趕集的時(shí)候也用筐背雞鴨豬仔，無論是背孩子還是豬鴨雞仔，都是鄉(xiāng)下人的命根子啊?！敝苤魅尉托λ骸叭耍疾簧??？饓牧?，還能不知道？”馬虎三有板有眼地說：“細(xì)微處看不出來。只有我能看出來?！敝苤魅握f：“那隨你便吧。”馬虎三又說：“筐編完了，我還要請(qǐng)兩天假，去給他們送筐。”周主任說：“請(qǐng)假要扣錢的。”馬虎三沒有答腔。一天假要扣180，這不是小數(shù)。馬虎三咬咬牙說：“扣就扣吧?！敝苤魅握f：“老馬，你也真是一根筋。你給他們送去這么多筐，一個(gè)才一二十塊錢，可你在這里編小動(dòng)物，哪個(gè)都能賣一百多，不用來回走動(dòng)，一天上千元錢就到手了。編筐，還是讓那些手藝不如你的人去干吧。”馬虎三還是搖了搖頭，說：“他們都是從我手里買的筐，我知道那些筐的壽命，別的人不知道啊。我跟他們講明白了，以后就不給他們送了。這一次，一定是要送的。這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安?！痹捳f到了這個(gè)份兒上，周主任也不好再說啥，就準(zhǔn)了他的假。第二天天剛亮，馬虎三就背著一摞柳筐出了門。他前腳剛走，后腳市晚報(bào)記者就趕來采訪他?？吹剿墓し绘i著門，就找到周主任，問他馬虎三哪里去了。周主任如實(shí)相告。記者問清馬虎三家的住址，就趕了過去。記者跑了好幾個(gè)村，問了好多人，終于追上馬虎三的時(shí)候，他正在蛤蟆村螞蟻坡，把柳筐遞給文大娘，說道：“這個(gè)舊筐不能再用了，我給你編了一個(gè)新的。你也要記著，這個(gè)筐只能用兩年。兩年后，柳條就不結(jié)實(shí)了，恁家孫子也大了，就再也不要用這筐背他了?！蔽拇竽飶目诖锾统鲆粡埰弊尤今R虎三手里。天很晚了，馬虎三送完了柳筐，返回民俗辦。那位記者也一直跟著他，還不停地拍照。第二天，市晚報(bào)就把記者拍的一組圖片發(fā)在了頭版報(bào)眼，還配發(fā)了一段文字，說馬虎三寧可請(qǐng)兩天假丟掉幾千元的收入來給鄉(xiāng)親送筐這個(gè)事，還十分感嘆地說，這個(gè)做事守約的民俗里，包含著匠人的承諾和責(zé)任感，這份情愫，令人感動(dòng)，令人難以忘懷。照片上的馬虎三，給鄉(xiāng)親們送上一個(gè)個(gè)新筐，表情是那么真誠又是那么自然。那些接筐的鄉(xiāng)親，也是那么真誠那么自然。就像一家人，完全沒有丁點(diǎn)兒拘束和做作。這組照片一上報(bào)，很快就引起了轟動(dòng)。其實(shí)，在每個(gè)人的內(nèi)心里，都渴望著一份信守約定的期盼啊。鄉(xiāng)親間的那份親切，更讓現(xiàn)在的年輕人向往。就在那天晚上，民俗辦的網(wǎng)上預(yù)約系統(tǒng)被擁堵癱瘓了。周主任笑著說：“老馬，那個(gè)記者把你的照片和事跡發(fā)到了報(bào)紙上，很多人都想來看你呢。你別做這些小動(dòng)物了，還是編筐窩簸箕吧。咱們的民俗辦，做了那么多奇形怪狀的建筑，搜羅了那么多怪模怪樣的服飾，還有那么多奇異的風(fēng)俗，可觀眾總是不太感興趣，就因?yàn)槟切┲皇峭庠诘谋砻?，咱們的?nèi)在才是咱們最好的風(fēng)俗?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.周主任勸馬虎三別再編筐，轉(zhuǎn)而制作高價(jià)的十二生肖小動(dòng)物編織品，是看重其文化特色和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。B.馬虎三的皺紋就像“春天里盛開的花”，表明其收入增加后，很滿意現(xiàn)在的工作，對(duì)周主任的幫助十分感恩。C.馬虎三“不編豬馬牛羊狗雞兔”“又編上了簸箕提籃”，源于對(duì)傳統(tǒng)手藝實(shí)用價(jià)值的堅(jiān)守，更源于對(duì)鄉(xiāng)親們的牽掛。D.周主任態(tài)度的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化守護(hù)者認(rèn)知的升華，折射出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)匠人守約精神的珍視。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“編筐人的約定”把馬虎三編筐和送筐的故事串聯(lián)起來，構(gòu)成全文的敘事線索。B.文大娘付錢的動(dòng)作，體現(xiàn)出她履約的自覺，“塞”字寫出農(nóng)村婦人爽快豪放的特點(diǎn)。C.馬虎三對(duì)文大娘的叮囑，是出于手工匠人的責(zé)任感，也體現(xiàn)出對(duì)文大娘的了解與關(guān)心。D.小說語言通俗自然，人物對(duì)話充滿人情味，既有濃厚的泥土氣息，又細(xì)膩生動(dòng)。8.文中周主任評(píng)價(jià)馬虎三“一根筋”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)。9.小說結(jié)尾寫到“咱們的內(nèi)在才是咱們最好的風(fēng)俗”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.A8.①馬虎三不編掙錢的生肖動(dòng)物，又主動(dòng)編上了簸箕提籃，始終不忘與鄉(xiāng)親的情分。②周主任點(diǎn)破編筐掙得少后，馬虎三仍堅(jiān)持編筐，認(rèn)為金錢無法與情分相提并論。③馬虎三請(qǐng)兩天假送筐，自擔(dān)損失，用實(shí)際行動(dòng)履行送筐承諾。9.①馬虎三寧可少賺錢也要給鄉(xiāng)親們編筐、送筐，保證他們使用的安全，“最好的風(fēng)俗”包含手藝人的守約精神。②鄉(xiāng)親之間的親切，令年輕人向往，鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間互相關(guān)心、信任，“最好的風(fēng)俗”包含鄉(xiāng)民間淳樸真摯的情誼。③守護(hù)民俗文化不應(yīng)該只關(guān)注外在形式，更應(yīng)重視真正的民族文化傳統(tǒng)，“最好的風(fēng)俗”包含注重內(nèi)在的做事態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過編筐人馬虎三的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝人的精神內(nèi)核。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將經(jīng)濟(jì)效益與匠人責(zé)任形成張力：周主任看重商業(yè)價(jià)值，而馬虎三堅(jiān)守“編筐送筐”的約定。文中“皺紋如春花”的比喻生動(dòng)刻畫了人物滿足感，“塞錢”等細(xì)節(jié)真實(shí)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情。小說以民俗旅游開發(fā)為背景，最終揭示“內(nèi)在風(fēng)俗”的真諦——不是奇觀化的表演，而是匠人對(duì)承諾的堅(jiān)守與鄉(xiāng)土情誼的自然流露，這種精神內(nèi)核才是真正打動(dòng)人心的文化傳承。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解的能力。B.“對(duì)周主任的幫助十分感恩”錯(cuò)誤?！榜R虎三的皺紋就像‘春天里盛開的花’”，主要表明他因柳編工藝品暢銷，收入增加，對(duì)自己的手藝得到認(rèn)可、生活狀況改善感到高興，而不是“對(duì)周主任的幫助十分感恩”，文中并沒有體現(xiàn)出這一點(diǎn)。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。A.“構(gòu)成全文的敘事線索”錯(cuò)誤。文章開篇并沒有出現(xiàn)“編筐人的約定”，“編筐人的約定”只在文章的結(jié)尾出現(xiàn)，所以“編筐人的約定”并不是“全文的敘事線索”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①馬虎三在柳編生肖動(dòng)物熱銷、收入可觀時(shí)，卻“不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃”，因?yàn)樗坝浀糜腥思以摀Q筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)”，他始終惦記著鄉(xiāng)親們背孩子、背糧食所用筐具的安全，沒有被眼前的利益蒙蔽，將與鄉(xiāng)親的情分放在首位，不顧周主任的勸阻，堅(jiān)持做對(duì)鄉(xiāng)親有用的事，展現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土人情的珍視。②面對(duì)周主任“編小動(dòng)物，哪個(gè)都能賣一百多，編筐，還是讓那些手藝不如你的人去干吧”的勸說，馬虎三“還是搖了搖頭”，堅(jiān)定表示“這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安”，他深知筐對(duì)于鄉(xiāng)親的重要性，在金錢與情分之間，毫不猶豫地選擇后者，體現(xiàn)出他重情重義、不為利益動(dòng)搖的“一根筋”性格。③盡管周主任告知“請(qǐng)假要扣錢的”，一天假扣180元并非小數(shù)目，但馬虎三“咬咬牙說：‘扣就扣吧?！钡诙臁氨持晦鸪隽碎T”，堅(jiān)持給鄉(xiāng)親們送筐。他用實(shí)際行動(dòng)履行自己的承諾，即便要承受經(jīng)濟(jì)損失也在所不惜，以質(zhì)樸的行動(dòng)詮釋了對(duì)約定的堅(jiān)守和強(qiáng)烈的責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①馬虎三在民俗辦工作時(shí)，面對(duì)生肖柳編工藝品暢銷、收入可觀的情況，卻“不編豬馬牛羊狗雞兔了，他又編上了簸箕提籃”，只因“他記得有人家該換筐了。再不換，怕有危險(xiǎn)”。即便周主任提醒他編筐收益低，請(qǐng)假送筐還會(huì)扣錢，他仍堅(jiān)持道“這不是錢多少的事兒，是情分。萬一出個(gè)三長兩短，我一輩子良心難安”。他用行動(dòng)踐行對(duì)鄉(xiāng)親的承諾，這種守約精神正是“最好的風(fēng)俗”的體現(xiàn)，彰顯了手藝人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。②小說中，馬虎三為鄉(xiāng)親送筐時(shí)，對(duì)文大娘說“這個(gè)舊筐不能再用了，我給你編了一個(gè)新的。你也要記著，這個(gè)筐只能用兩年”，言語間滿是關(guān)切；文大娘接過筐時(shí)，“從口袋里掏出一張票子塞到馬虎三手里”，動(dòng)作自然真誠。這種“照片上的馬虎三，給鄉(xiāng)親們送上一個(gè)個(gè)新筐，表情是那么真誠又是那么自然。那些接筐的鄉(xiāng)親，也是那么真誠那么自然”的場景，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間互相關(guān)心、彼此信任的淳樸情誼，這正是令年輕人向往的“最好的風(fēng)俗”。③民俗辦建了“許多新奇的建筑，有洞屋、木屋，還有竹屋、草屋、泥屋、土屋、石屋”，搜羅了各種奇異風(fēng)俗，但觀眾卻不太感興趣。而馬虎三送筐的事跡登上報(bào)紙后引發(fā)轟動(dòng)，民俗辦預(yù)約系統(tǒng)癱瘓。正如周主任所說“咱們做了那么多外在的表面，可觀眾不感興趣，咱們的內(nèi)在才是最好的風(fēng)俗”，這表明守護(hù)民俗文化不能只關(guān)注外在形式，更應(yīng)重視如馬虎三堅(jiān)守承諾、重視情分等真正的民族文化傳統(tǒng)，這種注重內(nèi)在的做事態(tài)度才是“最好的風(fēng)俗”的核心。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三代①之文，至戰(zhàn)國而病，涉秦、漢復(fù)起。漢之文，至列國而病，唐興復(fù)起。貞元中，天下文士，爭執(zhí)所長，與時(shí)而奮，粲焉如繁星麗天。河?xùn)|柳子厚②，斯人望而敬者歟！子厚始以童子有奇名于貞元初；至九年，為名進(jìn)士；十有九年，為材御史；二十有一年，以文章稱首，入尚書為禮部員外郎。是歲以疏俊少檢獲訕出牧邵州又謫佐永州。居十年，詔書征，不用，遂為柳州刺史，五歲不得召。病且革，留書抵其友中山劉某（劉禹錫）曰：“我不幸，卒以謫死，以遺草累故人?！庇礤a執(zhí)書以泣，遂編次為三十通，行于世。子厚之喪，昌黎韓退之志其墓，且以書來吊曰：“哀哉，若人之不淑！吾嘗評(píng)其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡③不足多也?！卑捕ɑ矢浻谖恼律偎谱?，亦以退之之言