第一單元【單元目標(biāo)】1.通過本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解中國傳統(tǒng)文化的一些重要理念，認(rèn)識其深層內(nèi)涵與文化價值。形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護(hù)和發(fā)揚“中華文明之光”。2.體會儒、道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊，并結(jié)合當(dāng)下的社會文化生活，思考其現(xiàn)代意義。理解史傳中體現(xiàn)出來的智慧、觀念，學(xué)習(xí)對歷史敘事進(jìn)行思辨性閱讀，提高認(rèn)識歷史的能力。3.反復(fù)誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，進(jìn)一步提高獨立閱讀文言文的能力。分析對比，領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點和史傳散文在敘事寫人方面的藝術(shù)手法。4.在學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的過程中吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，發(fā)展思辨能力，學(xué)習(xí)論說方法。圍繞比較重要的社會、文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文，闡述自己的觀點?！揪帉懸鈭D】本單元的人文主題是“中華文明之光”，意在通過單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，強化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，增強文化自信。這一理念已經(jīng)體現(xiàn)在必修上冊第三單元，也為統(tǒng)編高中語文教材中所有以文言詩文為主體的單元所共有，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在教材中的具體落實。相比而言，必修上冊第三單元所選課文均為古詩詞，主要體現(xiàn)詩人對人生的追求、感慨、思考、體悟；本單元所選課文則為篇幅較長的諸子文和史傳文，涵蓋中國古代思想史中影響最大的儒、道兩家和古代史書的經(jīng)典，涉及中國傳統(tǒng)文化中眾多重要的價值觀念、社會理想、思維方式和行為模式。就傳統(tǒng)的四部分類而言，不同于必修上冊第三單元聚焦于集部，本單元的選文涵蓋經(jīng)、子、史三部，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)方面更具深度和廣度，切入傳統(tǒng)文化的思想根基和精神內(nèi)核。這種從枝葉花果到主干根柢的編排順序，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，也體現(xiàn)了教材編者對“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“熱愛中華文化”的認(rèn)識——只有深入理解傳統(tǒng)文化的核心理念，才能對其有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，也才能更好地繼承和弘揚。從課程內(nèi)容的角度來看，本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群。避免將思辨性閱讀簡單等同于議論文閱讀，注意在閱讀不同類型的文章時都能把握本質(zhì)，有所質(zhì)疑，多元思考。所選的三篇諸子文雖然以說理為主，但也有不少敘事、描寫的成分，有的篇目還具有較強的文學(xué)色彩，凸顯了中國古人的思維特點和說理方式。這樣的選文方式將“提高理性思維水平”與“理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”兩項任務(wù)結(jié)合起來，豐富了思辨性閱讀的文化內(nèi)涵，也能增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。本單元與本冊教材的第八單元均以文言文為學(xué)習(xí)內(nèi)容，兩個單元之間有一定的關(guān)聯(lián)。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》展現(xiàn)了儒家的社會理想和政治主張，《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》具體討論現(xiàn)實中的“治道”(屬于“政論”)；《燭之武退秦師》《鴻門宴》主要記述“史事”,《阿房宮賦》《六國論》則重視總結(jié)歷史教訓(xùn)(屬于“史論”)。這兩個單元在教材中一先一后，同屬思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群，選文的“議論”屬性越發(fā)突出，思辨性的閱讀活動也從理解、思考轉(zhuǎn)向推理、判斷、質(zhì)疑?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中自成段落的一篇長文，以“言志”為主線,體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向。《論語》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學(xué)價值。《齊桓晉文之事》以對話的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如：先從正面人手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民;接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。這兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾；也有因論說重點不同而形成的差異，如孔子重視“為國以禮”，孟子強調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛“民”望“治”,重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會理想和政治主張。《庖丁解?！肥恰肚f子》中的著名寓言，體現(xiàn)了《莊子》好以寓言說理的特點，利用寓言來說理，形象生動，耐人尋味，有時比直接說理、自陳所見更容易為人接受，所以才有“以寓言為廣”的說法。本文寓意豐富，但其寓意的“基本點”和“出發(fā)點”都在因應(yīng)自然、順勢而為，就思考問題的路徑和應(yīng)對外部世界的姿態(tài)來說，與儒家形成了鮮明的對比，文中所說的“依乎天理”“游刃有余”，至今也頗具啟發(fā)性。綜上所述，本單元的三篇諸子文，無論就單篇的內(nèi)容來說，還是就各篇之間的關(guān)聯(lián)來說，都可以作有相當(dāng)深度的解讀、剖析、比較。就閱讀的角度來說，無論是“為何論理”“所論何理”“如何論理”，還是“理的內(nèi)涵”“理的層次”“理的價值”，這三篇文章都有很大的思辨性閱讀的空間。《燭之武退秦師》《鴻門宴》都是史傳文。《燭之武退秦師》是《左傳》中的名篇，記述鄭國大夫燭之武在國家面臨危難之時勇?lián)厝?，游說秦穆公，拆散秦、晉兩國的聯(lián)合，使鄭國轉(zhuǎn)危為安的故事。就記事而言，以時為經(jīng)，一波三折，就寫人而言，對話精彩，形象鮮明。不過，教材將本文列為思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容，且單獨編為一課，更多的是看重本文在歷史敘事中體現(xiàn)出來的思想觀念。春秋時期王綱解紐，禮崩樂壞,《左傳》在記述史實時特別重視“禮”，常以“禮也”“非禮也”評述所記的歷史事件，也常以歷史人物的話來自我詮釋“禮”的重要性。本文中的“無禮于晉”“貳于楚”“嘗為晉君賜”“不仁”“不知”“不武”等，均與“禮”有關(guān)。透過歷史事件，發(fā)掘隱藏其下的價值觀，這正是《燭之武退秦師》思辨性閱讀的重點?！而欓T宴》記述了楚漢爭霸過程中的一次重要會面，敘事詳備而扣人心弦，不僅備述這次宴會的前因，更精細(xì)描寫宴會上各人的表現(xiàn)，使其躍然紙上，很好地體現(xiàn)了《史記》“無韻之《離騷)”的特點。相比于敘事簡潔的《左傳》，《史記》(特別是其中的本紀(jì)、世家、列傳)內(nèi)容更為豐富，細(xì)節(jié)更多，且司馬遷的意圖是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(《報任安書》)，并不像《左傳》作者那樣圍繞著某一固定的價值觀展開歷史敘事。就史傳閱讀而言，歷史記述越詳盡，越全面客觀地反映紛繁復(fù)雜的歷史事件，其中可供細(xì)細(xì)玩味的“妙處”就越多，可供評析人物的“素材”就越多，可以懸想假設(shè)的“斷點”就越多，可以反思質(zhì)疑的“疑點”也就越多。因此，除一般意義上的理解、賞析外，對《鴻門宴》的思辨性閱讀不妨從上述四個角度人手。在學(xué)習(xí)過程中，既要重視理解具體的觀點，也要注意把握觀點之間的關(guān)系和文章的思路；既要注意理解各篇文章的觀點，也要作橫向?qū)Ρ?，注意不同學(xué)派觀點之間的大差異與同一學(xué)派觀點之間的小區(qū)別；既要強調(diào)忠實、扎實地理解文本，也要注意站在當(dāng)代立場反思古人的思想，并與現(xiàn)實相聯(lián)系，以提高對社會理想與生存姿態(tài)的認(rèn)識。要處理好文言文教學(xué)中學(xué)語言與思義理之間的關(guān)系。課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在修習(xí)必修課程時“能借助注釋和工具書，閱讀中國古代作品，讀懂文章內(nèi)容”，并不要求字字落實，句句精講，更不提倡讓學(xué)生背注釋、背譯文。就學(xué)語言來說，讓學(xué)生體會古今漢語的差異，適當(dāng)梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，了解部分常見的文言語法現(xiàn)象等都是必要的，但這些學(xué)習(xí)任務(wù)要適度、精當(dāng)，與理解文意結(jié)合，為讀懂文章、思考問題服務(wù)。而要讀懂文言文并思考一些深層次的問題，更重要的還是誦讀與討論。要充分借鑒古人對經(jīng)典作思辨閱讀的經(jīng)驗。閱讀古今中外典型的思辨性文本，學(xué)習(xí)并梳理論證方法，學(xué)習(xí)用口頭與書面語言闡述和論證自己的觀點，駁斥錯誤的觀點。要補充強調(diào)的是，古代文化經(jīng)典有很高的思想文化價值，同時也不可避免地存在一定的局限性。如孟子說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”，在重視“保民”的同時，又對平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見，但在今天的教學(xué)中，對其局限性就要有明確的認(rèn)識，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【主要內(nèi)容】本文是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。文章以“言志”為線索，記述了孔子和他的四個弟子的一次談話，反映了儒家的政治理想和治國理念；同時通過富有個性的語言和生動簡潔的動作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)出各個人物的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度。第一部分：孔子問志。“夫子循循然善誘人”，孔子并未直接向弟子發(fā)問，而是先從自己談起，并自然過渡到弟子的治國志向上來。第二部分：弟子述志。子路第一個發(fā)言?？梢钥闯鏊簧踔t遜的態(tài)度和直接坦率的性格?？鬃又皇菆笠晕⑽⒁恍?，含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度。冉有第二個發(fā)言，就要謙遜許多。公西華第三個發(fā)言，態(tài)度更加謙遜。曾皙最后一個發(fā)言。曾皙本來在鼓瑟，聽到老師的點名，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，而且并不直接答話，而是先鋪墊了一句“異乎三子者之撰”?？鬃觿t繼續(xù)以循循善誘的態(tài)度鼓勵他說出來。這一連串的鋪墊都讓人感到曾皙的話可能是最為獨特的。果然，不同于三人對為政方式。第三部分：孔子評志。子路等人談話之后離去，只有曾皙留下與孔子單獨交流，從他的提問來看，可能是不理解孔子對子路等人的態(tài)度?？鬃淤澷p曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說法。事實上就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強兵”；冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”；公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉廩實而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸?！?，是終極目標(biāo)，富強、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓一一這就是孔子的態(tài)度。齊桓晉文之事【主要內(nèi)容】孟子生活的戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代，孟子正是在這樣的情勢下見齊宣王的。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無，本來不是一件容易的事。但孟子通過親切生動的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語言，最終說動了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。本文就是孟子與齊宣王這次談話的記錄。第一部分，指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張。齊宣王首先提出想聽聽齊桓、晉文之事，孟子則用“仲尼之徒無道桓文之事者”，將齊宣王的問題撥開，并提出“無以，則王乎”的話題，提出“保民而王”的主張。齊宣王對此表示懷疑，孟子就以發(fā)生在齊宣王身上的一件事為例：某次釁鐘時，齊宣王不忍看到牛的恐懼戰(zhàn)栗之態(tài)，而提出“以羊易牛”。接著指出這個“不忍”就是“仁術(shù)”的表現(xiàn)，就是行王政的基礎(chǔ)。這樣既分析了齊宣王有“保民而王”的可能，打消其疑慮，也為宣揚自己的政治主張作了鋪墊。第二部分，論述齊宣王之“不王”是不為而非不能。齊宣王覺得孟子說到自己的心里了，同時提出:“此心之所以合于王者，何也?”孟子舉有人能“舉百鈞”而不能“舉一羽”，能“察秋毫”而不能“見輿薪”為例，說明“不為也，非不能也”的道理。齊宣王還不能理解，于是孟子又舉“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”為例進(jìn)一步說明。兩問兩答，兩次取譬，同時進(jìn)行反詰，詞鋒犀利，使對方明確“不王”的癥結(jié)所在。第三部分，揭出齊宣王之大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應(yīng)當(dāng)反本而行王道。孟子提出:“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”齊宣王說:“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！泵献幼プ↓R王的“大欲”，連連反問，最終揭示其“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的圖霸夙愿，并一針見血地指出:“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！庇忠脏u人與楚人戰(zhàn)為例，詳細(xì)剖析，曉之以利害，指出只有放棄稱霸的企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。這樣，齊宣王的圖霸大欲便失去了成立的基礎(chǔ)，不得不重視孟子“保民而王”的觀點了。第四部分，歸結(jié)到“保民而王”的主張，并舉出實現(xiàn)這一主張的根本措施。經(jīng)過上面的層層剖析，反復(fù)交鋒，齊宣王愿意放棄圖霸的主張，誠懇地接受孟子的意見。于是孟子才正面論述自己“保民而王”主張的具體內(nèi)容。庖丁解?！局饕獌?nèi)容】寓言的開頭，先寫庖丁為文惠君解牛的熟練動作和美妙音響：手按，肩靠，腳踩，膝抵，動作何其自如；皮肉筋骨，輕快分離，節(jié)奏何其美妙。整個解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演?！敖馀！痹阝叶∧抢铮梢哉f不僅僅是技術(shù)，更是一項藝術(shù)。接著寫文惠君的贊嘆，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛，同時也引出庖丁對“所以然”的解釋。庖丁首先說明自己追求的是“道”，已經(jīng)超越了技術(shù)的層面。接著依次講了自己達(dá)于“道”境的三個階段：第一階段是“所見無非牛者”，即僅能看見牛的外部形態(tài)，與一般人無二；第二階段是“未嘗見全?！?，即認(rèn)識到牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并能將其視為可以拆解的東西；第三階段則是“依乎天理”“因其固然”，下刀、運刀都可以避實就虛，得心應(yīng)手。末段以文惠君的話點題。莊子認(rèn)為，人世間充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，應(yīng)該像庖丁解牛一樣，像躲避牛身上可能使刀口鈍折之處一樣，躲避那些可能傷害自己的矛盾，順著“天然”的縫隙，游刃有余地處世，這樣才能達(dá)到“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”的目的。這是與孔孟的“知其不可而為之”完全不同的一種人生哲學(xué)。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我們不要強行、妄為，仍不失為一種有益的啟示，不可一味以“消極哲學(xué)”看待。以上三篇均為先秦諸子著作中的經(jīng)典段落，其中既有儒家的積極進(jìn)取、舍我其誰，也有道家的循乎天性、養(yǎng)生全身，兩家觀點雖截然不同，但并無優(yōu)劣高下之分，甚至可以說，無論孔子及其弟子、孟子還是莊子，最終的目標(biāo)都是落實到追求人的幸福，只是實現(xiàn)的路徑有所不同罷了。【學(xué)習(xí)提示】理想的社會是什么樣的?人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?對此，先哲的探尋從未停止過。孔子和孟子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，他們的思想一脈相承，又各有特點?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子和弟子的談話，學(xué)習(xí)時要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度?！洱R桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場問答，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的政治主張和社會理想。閱讀時要注意把握文中的主要觀點，梳理孟子闡述觀點的思路。莊子所代表的道家學(xué)派對社會和人生的看法與儒家很不相同。學(xué)習(xí)《庖丁解?！?，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等語句的含義，結(jié)合對庖丁解牛過程的描寫，理解其高超技藝之中蘊含的“道”，從而全面把握這個故事的寓意?！墩撜Z》是語錄體，言簡意賅；《孟子》對話精彩，思辨性強，善于取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)；《莊子》常用寓言來表達(dá)思想，形象生動，富于啟發(fā)性。閱讀三篇文章時要注意體會這些特點?！窘炭笺暯樱菏崂硭悸愤壿嫿Y(jié)構(gòu)】2025全國卷一4．根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。（4分）示例一：問題：種植之前如何預(yù)判天氣是晴天還是雨天？理由：問三和問五圍繞問二回答的第一句話提問，因此問四應(yīng)針對問三的回答設(shè)置問題。問三回答的主要內(nèi)容是雨天種植的弊端以及晴天種植的方法，而在種植之前預(yù)判天氣是至關(guān)重要的。示例二：問題：為使花樹之根與泥土融合凝結(jié)，澆水量具體多少才算合適？理由：緊承問三的回答設(shè)置問題，問三的回答中對澆水量多少才算合適解釋得并不清晰，沒有給出具體標(biāo)準(zhǔn)。2021上海6.請分析第③段中哈扎人的事例是如何證明親緣選擇理論存在缺陷的。（5分）據(jù)親緣選擇理論所要滿足的假定，人類祖先的合作主要在親人之間進(jìn)行。由于哈扎人的生活方式與人類祖先接近，他們的生活方式是家庭外部的合作行為遠(yuǎn)多于家庭內(nèi)部的，由他們的合作情況可以推斷出人類祖先的合作行為主要不是在親人之間進(jìn)行的，這與前述假定矛盾。故親緣選擇理論有缺陷。7.本文按照“親緣選擇理論——直接互惠理論——間接互惠理論”的順序展開闡述，請分析這樣安排的原因。（4分)我認(rèn)為這樣安排有以下原因：親緣選擇理論有較大局限，而兩種互惠理論解釋力更強，因此先寫親緣選擇理論；從理論間的關(guān)系看，兩種互惠理論內(nèi)容上相關(guān)性強，內(nèi)部關(guān)系更為緊密，應(yīng)當(dāng)連續(xù)闡述；在兩種互惠理論中，間接互恵理論是作為直接互惠理論的補充而被提出的，從理論發(fā)展的時間順序和事理順序看，直接互惠理論都要放在間接互惠理論之前。2021新高考一4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)材料一以萊辛的著作引出觀點“詩畫不同質(zhì)”，再詳細(xì)論述了萊辛得出觀點的過程，即對史詩和雕像中對拉奧孔被蛇纏絞表現(xiàn)的三點不同，來增強結(jié)論的說服力。接著以作者自己對觀點的理解來闡述詩畫在時間和空間領(lǐng)域各有所長的觀點，并針對詩畫是否絕對不能描寫其擅長領(lǐng)域以外的疑問進(jìn)行了解答：化靜為動，化動為靜即可。通篇運用引用論證、舉例論證等方式，通俗易懂。材料二作者以萊辛的觀點引出中國古人的觀點，又進(jìn)一步論述萊辛的觀點更為深刻，重點論述繪畫能表現(xiàn)的時間是“最小限度”“一剎那內(nèi)”，并再次引用中國古代的故事、詩歌來論證該觀點，中西藝術(shù)觀點彼此比較，突出畫作不能表現(xiàn)時間“后繼”的特點。2021新高考二4.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。2020新高考一5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就?！窘炭笺暯樱豪斫庠~語句子含義】2020江蘇《少男》14.請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾畫線句中作者的情感態(tài)度。對河生遭受挫折又無能為力的同情；對河生責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識的贊許；對河生希望通過讀書改變命運這一價值觀的認(rèn)同。2020浙江《雪》13.鋼琴的修復(fù)在作品中有哪些寓意？試加以分析。①心理創(chuàng)傷的修復(fù)。受傷的心靈就像小說中架走了調(diào)的鋼琴，鋼琴修復(fù)寓有人們的心理創(chuàng)傷得到修復(fù)并重新奏響心靈的美好樂章之意。②愛情的修復(fù)。戰(zhàn)爭背景下被沖淡的愛情樂章重新奏響。③戰(zhàn)后家園與生活的重建。戰(zhàn)后家園重建與美好生活的樂章重新奏響。2020新高考二9.父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析①父親追求下棋的純粹性，絕不拿棋藝換取世俗利益，這既關(guān)乎下棋之道，又關(guān)乎做人之道；②父親這話既是說給“眼鏡”聽，以拒絕對方饋贈；也是說給“我”聽，有言傳身教、教導(dǎo)“我”為人處世之道的意味。2021全國甲《當(dāng)痛苦大于力量的時候》3.普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請簡要分析。①臨終遺言是理解普希金人生悲劇的線索，它將普希金個人不幸與時代痛苦聯(lián)系起來，揭示出他人生悲劇的深層原因；②臨終遺言是統(tǒng)攝全篇的“文眼”，文章的標(biāo)題由此而來；作者的情感抒發(fā)、思想表達(dá)也都與遺言有密切關(guān)系。2021新高考一《石門陣》

9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。

①現(xiàn)實生活中的門是木頭門，洪子店村民以磚頭堵門；②在王木匠的故事加工中，磚頭門變成了“石頭門”，戰(zhàn)斗故事隨之變成了傳奇的“石門陣”；③王木匠從現(xiàn)實中明白了“守住了大門，不用關(guān)二門”的道理，即只有保衛(wèi)國門，才能守護(hù)家門，才有實現(xiàn)“夜不閉戶”的希望。2024全國甲《霜降夜》8.如何理解文章最后作者記下的那句話？（6分）①這句話是作者在烏鄉(xiāng)的深切感觸，由清晨的所見所感及對霜降夜的回味共同引發(fā)；②既寫出了大自然新舊更替的運行,也寫出了身邊生活的律動；③同時還傳達(dá)出人們對幸福生活的追尋態(tài)度，不畏艱辛，飽含希望。2024新課標(biāo)一《放牛記》8.文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”?(4分)①少年時代，放牛部分滿足了“我”的“少年英雄夢”，也讓“我”擁有一些自由自在的好時光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那樣親近自然與大地，滋養(yǎng)了“我”的成長。2024新課標(biāo)二《千里江山圖》8.文中畫線處說“在他們兩個人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個”，又說“她從來沒有真正離開過他”，請談?wù)勀愕睦斫?。?分）①兩人日常交往中，葉桃總是先離開，但依然通過多種方式和陳千里保持聯(lián)系；②葉桃思想上更早覺悟，先于陳千里參加革命，又引導(dǎo)他走上革命道路；③雖然葉桃后來在斗爭中犧牲，但她永遠(yuǎn)活在陳千里心中，她革命精神為陳千里所繼承。

2025全國一卷作文的審題立意閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖痪黹喿xII）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘炭笺暯樱簩嵦撛~】2022新高考一T13（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（《齊桓晉文之事》“樂歲……，兇年……”）（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。（《齊桓晉文之事》“折支之類”）2022全國乙T13（2）漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎（《四子侍坐》“其言不讓”）2022全國甲13（1）楚王不聽，日：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！保ā而欓T宴》“不如因善遇之”《庖丁解牛》“善刀而藏之”）2024新課標(biāo)二13.（1）吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？（《齊桓晉文之事》“欲辟土地”）燭之武退秦師【主要內(nèi)容】本文是《左傳》中的名篇之一。它記述的是該年(前630)九月秦、晉聯(lián)合攻打鄭國時發(fā)生的一場外交斗爭，表現(xiàn)了燭之武以國家利益為重，不計個人恩怨的心胸和愛國精神，以及他機(jī)智善辯，善于利用矛盾分化瓦解敵人的外交才能?！皼]有永恒的盟友，只有永恒的利益”，在這個故事中得到了充分的體現(xiàn)。鴻門宴【主要內(nèi)容】陳涉起義失敗后，項梁(項羽的叔叔)等擁立楚懷王之孫熊心，仍號楚懷王，項梁叔侄、劉邦同為懷王的主力軍。公元前207年，項羽在鉅鹿(今河北巨鹿)之戰(zhàn)中大破秦軍主力，并在新安(今屬河南)坑殺了秦朝降軍二十萬。項羽繼續(xù)進(jìn)軍，行至函谷關(guān)發(fā)現(xiàn)已有人守衛(wèi)，又聽說劉邦已經(jīng)率先進(jìn)入咸陽，大怒，派英布(黥布)等攻破函谷關(guān)。項羽于是也進(jìn)入了函谷關(guān)，兵至戲西(今陜西西安臨潼區(qū)東北戲水西岸)。這就是鴻門宴發(fā)生的大背景。第一部分(第1一2段)寫鴻門宴的緣起。這部分交代劉項雙方駐地、力量對比、事件的起因及雙方的幕后活動。第1段主要寫曹無傷告密和范增勸戰(zhàn)。一方面，項羽自己苦戰(zhàn)秦軍主力，自以為功勞最著，卻讓劉邦鉆了空子，先入咸陽，感情上難以接受；另一方面，項羽一直有稱霸天下的志向，而劉邦正是一個強有力的競爭對手，擊潰劉邦，就等于掃除了一個重要障礙。這樣一來，大戰(zhàn)似乎在所難免，一觸即發(fā)。第2段主要寫項伯報信和劉邦方面的應(yīng)對。項伯因私交向張良通風(fēng)報信，這就使得事件有了轉(zhuǎn)機(jī)。項伯的立場已悄然轉(zhuǎn)至劉邦一方。第二部分(第3一4段)寫鴻門宴上的斗爭。這部分是全文重心。名為宴會，實則是一場變幻莫測的心智和勇氣的較量。宴會上的情節(jié)大起大落，扣人心弦。有項伯墊話在前，加之劉邦極力卑辭謝罪，項羽怒氣全消，甚至還說出了告密人，可見已無意為難劉邦，且設(shè)宴招待劉邦一行，危機(jī)似乎已然化解。但范增執(zhí)意殺死劉邦，氣氛陡然緊張。范增見項羽“默然不應(yīng)”，怕失去時機(jī)，于是命項莊以舞劍為由，伺機(jī)刺殺劉邦，宴席間頓時充滿殺機(jī)，緊張氣氛達(dá)到頂點。在這種極其嚴(yán)峻的形勢下，樊噲持劍盾闖帳，怒視項羽，并當(dāng)面斥責(zé)。項羽面對樊噲的闖帳，反而稱其為“壯士”，氣氛漸趨緩和。這一系列的事件既反映了劉、項雙方的矛盾，又反映了劉邦集團(tuán)能上下一心，共同應(yīng)對危機(jī)。矛盾錯綜交織，敘事有張有弛，波瀾起伏，驚心動魄，扣人心弦。第三部分(第5一7段)寫宴后余事。劉邦在樊噲等人的保護(hù)下脫身逃走，張良則以白璧、玉斗入謝。項羽收下禮物，范增則憤恨不已，這與兩人在鴻門宴開始時的態(tài)度恰好相應(yīng)。劉邦回營后則立即誅殺了曹無傷。故事以曹無傷告密、項羽決定進(jìn)攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴(yán)整?！窘炭笺暯樱簩嵦撛~】2022全國甲11.A．約車意思是約定派車，“約”與《鴻門宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。（《鴻門宴》）13（1）楚王不聽，日：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！保ā而欓T宴》“不如因善遇之”《庖丁解?！贰吧频抖刂保?024新課標(biāo)二11.C.為壽，向尊長敬酒并祝長壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。2024全國乙11.C.跽，即長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》中有“項王按劍而跽”。D.遇，指對待、款待，與《鴻門宴》“不如因而厚遇之”中的“遇”詞義相同。2025全國一11D.若，連詞，如果，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”意義相同?！緦W(xué)習(xí)提示】《史記》是紀(jì)傳體史書，其中本紀(jì)、世家、列傳以人物為中心敘述歷史，集中展現(xiàn)了司馬遷的史識和文學(xué)才能?！而欓T宴》的人物描寫歷來為人稱道，正如清人郭嵩燾所說:“鴻門之宴寫得子房如龍，樊噲如虎，是史公極得意文字?！?《史記札記》)除了主要人物，項伯、范增等人也都個性鮮明。閱讀時要關(guān)注人物的性格特征，注意人物關(guān)系、人物言行與事件發(fā)展之間的聯(lián)系?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝范加懈叱臄⑹滤囆g(shù)。《左傳》長于記述辭令，敘事簡潔；《史記》敘事詳備，寫人生動，細(xì)節(jié)傳神。閱讀《燭之武退秦師》和《鴻門宴》時，要注意體會上述特點，還可以從材料安排、敘事技巧、描寫方法等方面作些比較分析?！窘炭笺暯樱喝宋铩?019全國一卷《理水》魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁?！闭堈?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。①形象描寫。將禹及其隨員描寫為“乞丐似的大漢”,寫出艱苦卓絕的實干家形象。②言行描寫。文中的禹堅毅寡言,一旦說話,則剛直有力。③對比手法。始終在同眾大員的對比中塑造禹及其隨員,從而凸顯其“中國的脊梁”形象。2019新課標(biāo)二《小步舞》8．請以老舞蹈師形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。（6分）①用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個性，如老舞蹈師過時的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一個懷舊的人；②用個性化的對話揭示人物的內(nèi)心世界，如老舞蹈師與“我”的交談，流露出內(nèi)心的痛苦與無奈；③用典型化的場景烘托人物狀態(tài)，如被人遺忘的苗圃，村托了老舞蹈師失落的心態(tài)。 2021新高考一7.B.

小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。2021浙江卷《麥子》12.

小說用多種風(fēng)格的人物語言塑造了主人公多方面的品格，試作分析。①質(zhì)樸的語言，塑造主人公長期守土的堅毅品格，如作品第一自然段中的人物語言。②詩化的語言，塑造主人公對未來充滿信心的樂觀品格，如“我們種的是太陽”。③含蓄的語言，塑造主人公大美不言的奉獻(xiàn)品格，如“我們是簸箕命”。2022浙江卷《逛》10．作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些藝術(shù)手法？①抑揚。先寫敦厚孝順母親，再寫敦厚在眾人眼中對母親“不孝”，最后揭示他既孝順母親又報效國家的真孝和大孝。②烘托。用眾人對敦厚的批評和壓力，烘托敦厚的忍辱負(fù)重。13．賞析小說畫線的兩處描寫及兩者對比所構(gòu)成的藝術(shù)效果。①第一處描寫，連用三個“那么”，渲染小鎮(zhèn)的熱鬧，從而寫出敦厚媽對美好生活向往的迫切。②第二處描寫，連用六個“一”，寫盡敦厚守衛(wèi)的油井之荒涼，從而塑造出他甘守荒涼、一心奉獻(xiàn)的品格。③兩者形成鮮明對比，既解釋了敦厚在眾人眼中“不孝”的原因，也彰顯了他為國守油忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的品格。2022新高考一《江上》T9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＂侔褲O夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對比；③放棄描述驚險的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實寓意則有所增強。2022全國甲《支隊政委》8．老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。①意志堅強：為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，能夠忍受常人難以忍受的痛苦；②處事果斷：一旦決定“手術(shù)”，堅決實施；③善于做思想工作：為了說服戰(zhàn)友，或說理、或命令、或請求，切實有效。2023新課標(biāo)二T7B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮2025全國二卷《添四客述往思來彈一曲高山流水》8.

荊元這一形象體現(xiàn)了作者理想中的人格。請結(jié)合文本，談?wù)勥@是一種什么樣的人格。①志趣高雅。荊元工余喜歡彈琴寫字、做詩品茶，與知己共賞雅音，有著對藝術(shù)獨特的欣賞。

②淡泊名利。荊元認(rèn)為職業(yè)無貴賤，其甘為裁縫，不攀附文人，不羨慕富貴，堅守平凡職業(yè)與自由生活。③精神獨立。荊元“不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色”，“諸事都由得我”，保持人格獨立?！窘炭笺暯樱喝绾挝?、我、景、情融為一體】2022新高考二《送別》16.本詩是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分)①通過寫秋天蕭瑟的蘆花，渲染悲涼氣氛，強化離別的愁緒；②末尾寫孤帆遠(yuǎn)去，江水悠悠，正是詩人綿綿思緒的形象表現(xiàn)。21.文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長是一個同時發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？(3分)①多個句子都把“祖父”和“我”相對敘說，突出了變化是同時發(fā)生的；②用相似句式再三敘說：“祖父”和“我”的年齡變化，凸顯了變化的過程。2023新課標(biāo)二卷《湖上晚歸》16.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。①詩人心境澄清：首句以“歸思清”三字，點出歸家途中，詩人心靜如水，平和靜謐的內(nèi)心狀態(tài)；②心境投射到外物：詩人眼中的景象，如橋、寺、翠羽、紅蕖、浩渺的煙水等，或?qū)庫o安詳，或靈動明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。2023全國乙《長出一地好蕎麥》8.文中畫線部分的描寫，人、牛、犁渾然一體，這種藝術(shù)效果是如何營造出來的？請簡要賞析。（6分）①“人老、牛老、犁也老”，總述三者具有共同的老邁特征；②對人、牛、犁的描寫一視同仁，不區(qū)分人與物，互為參照；③將人、牛、犁三者并列，交替描寫；④行文舒緩，與人、牛遲緩的步態(tài)和諧一致?！镀脐囎印?5.這首詞是如何表現(xiàn)閑適心情的？請結(jié)合作品簡要分析。①采取直抒胸臆的表現(xiàn)手法；②開篇言志，表明自己看輕塵世浮名；③在描寫登山、穿林等生活場景時，也直白地表達(dá)出感受。2025全國一卷《鼓書藝人》8.文本一畫線段落寫江輪穿過巫峽，意蘊豐富，請簡要分析。（4分）答案：①寫乘客只求生存，而無心顧及眼前勝景，反映了難民們逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇?zhèn)髡f，與山河破碎的現(xiàn)實構(gòu)成對比，令人憂憤于國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。單元研習(xí)任務(wù)一、先秦諸子學(xué)說是中國古代思想的第一個高峰，影響深遠(yuǎn)，值得我們深入理解。閱讀諸子的著作要把握他們的主要觀點和思路，從中吸取思想養(yǎng)分。1.孔子表示“吾與點也”，孟子提倡“保民而王”，莊子重視“依乎天理”。把握這樣一些觀點的內(nèi)涵，有助于我們深入理解相關(guān)文章，也能幫助我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。從這三篇文章中任選一篇，找出并分析文中的重要觀點，進(jìn)而深入理解全文。把自己的思考寫出來，與同學(xué)討論。為了深入理解選文中的觀點，在教學(xué)中可以采用對讀參證的方法。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，不妨與《論語·公冶長》篇中記載的孔子與顏淵、子路“論志”對讀，也可以與《韓詩外傳》中記錄的孔子師生游景山、游戎山“論志”對讀，以深化對文中觀點的理解。又如《齊桓晉文之事》，可以與《寡人之于國也》及《孟子·盡心下》關(guān)于如何征稅的論述對讀，以見出孟子觀點的一致性，并豐富對課文的理解，或用《孟子·盡心上》關(guān)于“西伯善養(yǎng)老者”的論述參證本文，比較準(zhǔn)確地理解“五十衣帛”“七十食肉”的含義，把握孟子心中理想社會的特點?！窘炭笺暯樱何难晕倪x文】2025全國一卷文言文選文材料一鄭伯如晉，子大叔相，見范獻(xiàn)子。范獻(xiàn)子問如何對待王室之事，子大叔以“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕”為喻，指出王室動蕩將殃及小國，希望范獻(xiàn)子早作打算。材料二漆室女憂魯君老、太子幼，鄰婦笑其多管閑事。漆室女以晉客馬踐葵、鄰人女奔致兄亡為例，說明禍患會波及百姓，強調(diào)魯君老悖、太子少愚將引發(fā)災(zāi)禍，婦人亦難獨善其身。材料三魯監(jiān)門之女嬰聞衛(wèi)世子不肖而泣。她以桓司馬馬食葵致園人失利、越王勾踐攻吳致兄死為例，擔(dān)憂衛(wèi)世子好兵會危及己弟。材料四崔述指出，《春秋傳》中“嫠不恤其緯”是設(shè)喻，后被演繹為漆室女、監(jiān)門女之事，劉向、韓嬰采信并入書，導(dǎo)致虛言成實事，警示后人不可盲目信古書。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》展現(xiàn)了儒家對人生價值和理想社會的追求。閱讀這兩篇文章，思考這些追求的意義，同學(xué)之間展開交流。二、閱讀史傳作品，了解了史實之后，還要進(jìn)行深入思考，甚至質(zhì)疑史書的記載。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題，例如：燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的